第六章性别与性-复旦社会学课件.

性别与性的社会建构

近年来，会化和性别角色理论受到了越来越多的社 会学家的批评。他们认为，我们应该把性和性别都看 作是社会建构的产物，而不是把性看作是生物学决定 的而性别是文化习得的。不仅性别是没有固定“本质” 的纯粹社会产物，人类身体本身也以多种方式受到社 会力量的形塑和改变。我们能够赋予我们的身体以不 同于通常被认为“自然的”那种意义。个体能够按照 自己的意愿——包括锻炼、节食、穿孔、展现个人风 格以及接受整形外科和变形手术等——选择构建和重 构他们的身体。技术模糊了我们躯体的界限。因而， 他们认为，人类身体和种群不是“既定的”，而是在 不同的社会背景中服从人类的意志和个人的选择的。
激进女性主义 主要观点是认为男人造成了对妇女的压迫并 从中获益。对父权制——男性对女性的系统支配——的分 析是这一女性主义流派主要关注点。激进女性主义经常把 家庭作为社会对妇女进行压迫的主要来源。她们认为妇女 承担了家务劳动，而男人则通过逃避家务劳动来剥削妇女。 作为一个群体，男人们还不承认妇女对社会的权力地位和 影响力的享用权。 激进女性主义对父权制基础的解释各不相同，但大多数 都认为，它涉及对妇女身体和性的占有。 激进女性主义还指出，男性对女性的暴力是男性霸权的 核心。（例略）这种观点还认为，美丽和性感的流行观念 是男性强加给女性的，其目的是为了强加某种类型的女性 气质。 激进女性主义不相信妇女能通过渐进的改革而从性别压 迫中解放出来。因为父权制是一种系统化现象，因此他们 认为，只有打破父权制秩序才能获得性别平等。
关于性别不平等的观点

性别是社会创造的概念，它赋予男人或女人不同的社 会角色和身份。在许多社会，性别是社会分层的重要 形式。在构成个人或群体面临的各类生活机遇和机会 中，性别是关键因素，它强有力地影响个人和群体在 从家庭到国家的社会制度中所扮演的角色。虽然男人 和女人的角色因文化而异，但已知的社会实例表明， 女人都没有比男人更强有力。一般说来，男人的角色 比女人的角色更被人们看重，而且一般得到更高酬报； 几乎在所有文化中，都是妇女承担生儿育女和做家务 的主要责任，而传统上男人则负有养家责任。依据性 别分工，导致男人和女人在权力、声望和财富方面取 得不平等的地位。尽管妇女地位在世界上许多国家都 有提高，但性别差异仍是社会不平等的基础。
功能主义的研究



功能主义把社会看作是相互联系的各部分的系统，当系统 平衡时，就平稳地运转，产生社会团结。因此，功能主义 和受功能主义启发的关于性别的观点，都致力于揭示性别 差异有助于社会的稳定和整合（integration）。 乔治•默多克 男人和女人从事那些生物学上讲最适合于他 们/她们的工作。妇女应专注于家务和家庭责任，而男人 在外工作，这既是现实的，也是最便利的。经研究得出结 论：劳动的性别分工存在与所有文化之中。 帕森斯认为，劳动的性别分工分明的家庭运转效率最高。 在这种分工模式中，女性扮演表达性角色，负责照料孩子 并为其提供安全和情感支撑。而男性则扮演工具性的角色， 负责养家糊口。由于这一角色要承担压力，因而女性的表 达性和照料的倾向也应用来抚慰男人。这一源自性别间生 物差异的补充性劳动分工将加强家庭的团结。
康奈尔认为，所有女性气质都处于霸权的男性气质的下面。受 强调的女性是女性气质的形式之一，也是霸权男性气质的重要 补充。它被引向满足男人的利益和愿望的方向，并且以“低眉 顺眼、关心体帖、善解人意”为特征。在年轻妇女中，它与性 接受能力相关，而在老年妇女中则与母性相关。 形成非从属性的认同和生活方式的女性包括：女性主义者、 女同性恋者、老处女、接生婆、女巫、妓女等。 性别气质的变迁：危机趋势 康奈尔认为，性别是动态过程的结果，因而易于改变和受到 挑战。康奈尔以动态的眼光看待性别秩序。因为相信性别和性 是社会建构的，所以他认为，人们可以改变他们的性别倾向。 西方社会的“性别危机”呈三种形式： 第一，制度化危机。在这一点上，康奈尔的意思是，传统上支 持男性权力的制度，即家庭和国家正在逐步瓦解。 第二，性状态危机。异性恋的主导地位不如从前了。女性和同 性恋者的力量不断增长，使得霸权的男性气质承受着压力。 最后，利益形态危机。社会利益有了与现存性别秩序相矛盾的 新基础。
男性气质的转变 康奈尔强调了目前性别秩序中存在的“危机倾向”，威胁着 霸权男性气质的稳定性。传统男性气质的概念正受到一系列影 响的侵蚀，这些影响包括变化着的劳动市场和高离婚率等。如 果说从前普通男性在劳动力群体、家庭和社会整体中是怡然自 得的，那么现在他们的位置正在被多种力量削弱，他们对自己 以及在社中的角色感到不安。 下面考察男性气质正在变化的一些领域。 失业（下岗）和犯罪 意义的危机？ 苏珊•法拉蒂考察了20世纪末美国男性的经历。她认为，当代男 性被这样一个社会出卖了，在这个社会里，不断上升的失业率、 不断减少的收入、更长的工时和对过剩的永远的恐惧，破坏了 他们曾享有的安全的男性“养家糊口者”的角色。但在法拉蒂 看来，男人不只是在工作领域受到威胁。她的研究表明，婚姻 和各种关系不再像以前那样稳定，男人在教堂、政治和地方社 团等共同体中的角色淡化了。她得出结论，传统的忠诚、守信 和责任正逐渐被消费者文化和消费水平侵蚀，这时候，男人们
如果一个人形成的性别角色与其生物性别不符，即它们是背 离的，对此明显的解释就是，社会化不充分或不规范。根据 这一功能论的观点，通过监督新生代性别社会化顺利进行， 社会化媒介起着维持社会秩序的作用。 批评：性别社会化本身不是一个顺利的过程；不同的社会化 “媒介”，如家庭、学校和同龄（或同辈）群体，可能彼此 不一致。另外，社会化理论忽视了个体抵制或修改围绕性别 角色的社会期望的能力。
女性主义的研究


女性主义（feminism，该词在汉语中一般译为女性主义 或女权主义）运动产生了大量试图解释性别不平等的 理论，并将克服这些不平等提上了议事日程。各种相 对立的女性主义试图解释因性别歧视、父权制、资本 主义和种族主义等根深蒂固的社会过程所造成的性别 不平等。吉登斯介绍了三种主要的女性主义观点—— 自由主义、激进主义和黑人女性主义的观点（见参考 书）。 自由主义的女性主义 从社会和文化的态度上寻求对性 别不平等作解释。自由女性主义关注工作场所、教育 机构和媒体中针对妇女的性别偏见和歧视。她们倾向 于通过立法和其他民主方式建立和保护妇女的平等机 会。她们认为，铭记法律面前人人平等，消除对妇女 的歧视非常重要。自由女性主义致力于在现存体制内 以渐进的方式进行改革。
女性气质、男性气质与性别关系
早期性别研究几乎毫无例外地只关心女性和女性气质。近 年来社会学家越来越感兴趣的是，男人在塑造他们的较大秩 序内的地位和体验。人们重新强调在性别关系、社会模式化 的男女互动背景之下来研究男性。 康奈尔（R.W.Connell）：性别秩序（the gender order） 康奈尔关注男性把持的社会权力如何创造并维持了性别不 平等。他指出，在西方资本主义社会里，性别关系仍然是由 父权决定的。从个体到制度层面，各种类型的男性气质和女 性气质的安排都围绕一个核心前提：男性对女性的支配。 在康奈尔看来，性别关系是日常互动和实践的产物。普通 人在其私生活中的举止行为与社会中的集体社会安排直接相 关。这些安排世世代代被不断再生产出来，但也会发生改变。 康奈尔提出，三个相互影响的社会层面构成了一个社会 的性别秩序，即遍布全社会的男性气质和女性气质之间的权 力关系模式。根据康奈尔的观点，劳动、权力和欲力投入 （cathexis）（私人的/性的关系）是社会相互区别又相互联
黑人女性主义 许多黑人女性主义者和来自发展中国家的女 性主义者认为，主要的女性主义思想流派，针对于生活在工 业化社会的中产阶级白人妇女的困境。但没有考虑到妇女中 间的种族区别和阶级区别。她们认为，从来自特定女性群体 的经历中概括出来的关于女性总体上处于从属地位的理论是 不可信的。此外，认为所有妇女同样感受到“统一的”性别 压迫形式，这种观念是成问题的。 她们认为，黑人妇女因其肤色、性别和阶级地位而面临着多 重不利条件。当这三个因素交互作用时，它们彼此加固和强 化。
社会学家把性别不平等定义为，男女在群体、集体和社 会中地位、权利和声望的差异。在考虑男女性别不平等时， 我们可以提出下列问题：第一，男女对有价值的社会资 源——比方说，食物、金钱、权利和时间——是否有平等 的享用权？第二，男女是否拥有同样的生活选择？女性和 男性的角色与行为是否同样受尊重？社会学家对这些问题 做了深入研究。
性别社会化


对性别社会化的研究是理解性别差异的另一种途径。 这一研究明确区分生物性别和社会性别——婴儿出生 时是前者而随后的发展是后者。通过与初级社会化和 次级社会化媒介相接触，儿童逐渐内化了与其性别相 符的社会规范和期望。性别差异不是由生物学决定的， 而是文化的产物。根据这种观点，男人和女人被社会 化为不同的角色是性别不平等的原因。 性别社会化特别为功能论者看重，他们把男和女视为 习得的“性别角色”及相应的男性和女性身份，即男 性气质和女性气质。例如，一个小男孩可能因其行为 而受到正面激励（你是一个勇敢的孩子），或者受到 负面的激励（男孩不要玩洋娃娃）。这些正的或负的 强化帮助男孩和女孩学习并遵从期望的社会角色。
康奈尔在他的等级中使用了模式化的男性气质和女性气质的 “理想类型”。在等级的顶端是霸权的男性气质，控制着社 会上所有其他的男性气质和女性气质。霸权是指文化霸权 （hegemony）这一概念，即通过延伸到私人生活领域的文化 力量而非暴力对某一群体实施的社会统治。因而，媒体、教 育和意识形态均可作为建立文化霸权的渠道。根据康奈尔的 观点，霸权的男性气质（hegemonic masculinity）首先与异性 恋相关联，但也与权威、付酬工作、力量和身体健壮相关联。 能达到上述理想的霸权男性气质的人不多，许多男人仍从 霸权的男性气质占主导地位的家长制中获益。康奈尔称此为 “家长制红利”，并认为那些从中获益的人体现了共谋的男 性气质。 与霸权男性气质存在从属关系的是许多从属的男性气质和 女性气质。 在霸权的男性气质主导的性别秩序中，同性恋者被视为与 “真正的男人”完全不同••••同性恋气质蒙受污名，处在男性 性别等级的底端。