数术_传统中医理论的重要架构_卓廉士

2011 年 1 月第 17 卷第 1 期 January 2011 Vol. 17. No. 1
中国中医基础医学杂志
Chinese Journal of Basic Medicine in Traditional Chinese Medicine
43 ）， 用以解释 、 说明天人关系和生命现象 。 天》 — — 较准确地说叫做 数术有其数学层面的计算 — “推演” 。《内 经 》 常用到的有五与六的倍数或公倍 三和五的倍数 或 三 五 相 乘 、 六 与 六 相 乘、 九与九 数、 相乘 ， 将这类结果固定下来作为某种常数 ， 并将其视 为天人联系的纽带 。 “五 ” “六 ” 与 春秋以来就是一对神秘数字。《易 · 系辞上 》 有“天 五 地 六 ” 的 说 法。 据 此， 唐·杨上 ： “天 地 变 化 之 理 谓 之 天 道 ， 善《 太素 》 说 人 从 天 生， 故人合于道 。 天道大 数 有 二 ， 谓 五 与 六。 故 人 亦 应 ” 这是五脏六腑的 数 理 基 础 ， 也是原始十一脉的 之。 数理基础 。 而五与 六 的 两 倍 分 别 为 十 和 十 二 ， 其公 倍数为六十 ， 是六十甲子和五运六气的数理基础 。 十二经脉 的 数 理 来 源 于“三 ” 的 倍 数。 三 的 两 倍为六 ， 故天的六 气 ， 人 有 六 经， 六经分为手足共十 二条 。 有人认 为 十 二 经 脉 之 数 来 自“三 ” 和“四 ” 相 四 为 四 方 之 数。清 代 学 者 周 乘 。 三为生生之基数 ， ： “以 天 地 四 方 之 象 ， 学海 云 起 三 阴 三 阳 之 名， 因即 ［ 5］ ， 。 ” 以其名加之六气 因 即 以 其 名 加 之 人 身 人有四 肢， 肢体内侧与外侧分别有三条经脉 ， 为数十二 。 “三 ” ， “五 ” 是万物 产 生 的 基 数 是 天 地 之 数， 受 ， “ ” 。《 · 古人的尊崇 称之为 三五之道 史记 天官书 》 “为天数 者 ， 就有 必通三五” 的 说 法， 认 为“三 五 ” 内 涵宇宙时空的至数 ， 极具神 秘 性。 《汉 书 · 律 历 志 》 ： “ 数 者 …… 始 于 一 而 三 之 …… 而 五 数 备 焉 。 曰 …… 始三五相包 …… 太 极 运 三 辰 五 星 于 其 上 ， 而元 。 ” “三 五 之 道 ” 就 是 天 人“上 ” 气转三 统 五 行 于 下 “下 ” 交通之道 ， 天人之间 的 联 系 常 以 三 五 的 数 术 形 古人在其所厘定的经脉 式 。 大约为了与天 地 交 通 ， 。 据 笔 者 研 究， 《灵 枢 · 长度中隐含了“三 五 之 道 ” 脉度 》 所记 载 的 各 条 经 脉 的 长 度 （ 除 足 阳 经 取 古 制 八尺之外 ） 均 为 三 五 的 倍 数 ， 手足阴阳经脉之差也 ［ 6］ “人数 ” “天 符合 是三五及其倍数 。 显然旨在说明 ， 数” 人道合于天道 。 “天以六六之节 ， （ 《素问 · 六节 人以九九制会” ）， 藏象论 》 天数六六三十 六 ， 人 数 九 九 八 十 一， 是一 的天 套天人交 通 的 数 术 。 如 为 了 与“宿 三 十 六 分 ” 人体 经 脉 则 须 符 合 九 九 之 数； 经 脉 左 右 各 数相应 ， 一， 共长十六 丈 二 尺 （ 81 ˑ 2 = 162 ） ， 人体一侧经脉 为九 九 之 数 。 又 如 营 气 的 流 注 数 始 于 为八丈一尺 ， “物以三生 ” 三， 然后根据 的 原 理， 以 三 的 倍 数 递 增， “人一呼 ， 脉 再 动， 气 行 三 寸， 一 吸， 脉 亦 再 动， 气行 三寸 …… 二千七百 息 ， 气 行 十 周 于 身 …… 故 五 十 营 备， 得尽天地 之 寿 矣 ， 凡 行 八 百 一 十 丈 也（ 《灵 枢 · ）。 ” 五十营 》 气 行 一 周 二 百 七 十 息， 十周二千七百 合于三九之数 。 气 行 五 十 周 （ 16. 2 ˑ 50 = 810 ） ， 息， ［ 6］ “八百一十丈 ” ， 共为 正合于九 九 之 数 。 数 术 在 天 人之间建立起了一种环环相扣的同构关系 。 4 藏象乃数术与理 、 象之结合 ： “中 国 先 哲 以 数 由 理 台湾著名 学 者 唐 君 毅 说 ， ， 象而成 不离理象 而 独 立 故 数 之 结 合 即 象 之 结 合 ， ［ 7］ 与理之感通 互 摄 。 ” 如果将这一观点具体到中医
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Lucien ， 1857 1939 ） 认 为 ， ， “每 个 数 都 在古人那里 有属于它自己的个别的面目 、 某种神秘的氛围 、 某种 ‘ …… 这样被神秘 气 氛 包 围 的 数 ， 力场 ’ 差不多不超 ［ 3］ 过头十个数的范围 ” 。 在 古 代 的 不 同 民 族 之 间 常 ： “天 地 之 至 数 ， 常会有相似的思 想 。 中 医 也 认 为 始 ）。 ” 于一 ， 终于九焉（ 《素问 · 三部九候论 》 从一到九 “至数 ” ， 差不 多 每 一 个 数 字 都 具 有 特 殊 这几数字为 的意义 。 现简介如下 。 2. 1 一 《 》 ： “一 ， 说文解字 · 卷 一 上 惟 初 太 始， 道立于 ” “一 ” 一， 造分天地 ， 化成万物 。 古人视 是 宇 宙 本 源， “道 ” 、 “太 一 ” （ 或 作“泰 是 的 体 现， 被 认 作“大 一” ）， 。 “古 者 天 子 以 春 秋 受到 古 人 的 祭 祀 和 崇 拜 乙” （ 《史 记 · 孝 武 本 纪 》 ）。 祭泰一东 南 郊 ， 用 太 牢 具” 。 如《老 子 · 第 三 十 九 章 》 道家学说很 强 调“得 一 ” ： “天 得 一 以 清 ， 。 ” “得 称 地 得 一 以 宁， 神得一以灵 一” 则能 与 道 相 合 ， 中 医 也 是 如 此。 凡 诊 数 治 疗 符 。如论及诊断时说 ， “天 下 至 合于道 ， 称 为“得 一 ” （ 《素 问 · 玉 机 数， 五色 脉 变 ， 揆 度 奇 恒， 道 在 于 一” ） 。 切 脉 注 重“得 一 之 情 ， （ 《素 以 知 死 生” 真脏论 》 ）， （ 《素 问·脉 要 精 微 论 》 针 刺 强 调“治 之 极 于 一” ）， 认 为 医 生 和 患 者 的 神 气 合 一， 问 · 移精变 气 论 》 ［ 4］ 最合于道 ， 因而最能发挥疗效 。 2. 2 二 、 三、 六、 九 《 ： “道 生 一 ， 老子 · 四 十 二 章 》 说 一 生 二， 二生 ” 三， 三生万 物 。 道 之 数 为 一， 一 分 为 二， 判 为 阴 阳， “二 ” 所以 代 表 了 阴 阳 双 方。 现 代 中 医 理 论 关 于 阴 。 “阴 阳 合 和 而 万 物 生 ” 阳的 阐 述 极 多 ， 此不多赘 （《 ）， 淮南子 · 天文训 》 阴阳二气的运动一如雌雄相 。三 能够产 生 出 新 的 生 命 ， 即 所 谓“三 生 万 物 ” 合， 而三 之 ， 生 生 不 已， 万 化 繁 荣， 所 以 古 人 认 为“物 以 （ 同上 ） ， “三 ” 将 作为物质在时空之间运行的 三生 ” “天地迭移 ， （ 《素问 基数 。 如在时间上有 三年化疫” · 刺法论 》 ） ； 空间上有 “人一呼 ， 脉再动 ， 气 行 三 寸， （ 《灵 枢 · 五 十 营 》 ）， 一吸 ， 脉 亦 再 动， 气 行 三 寸” 由 “一 万 三 千 五 百 息 ” 为经脉之气一天运行 三寸累计 的长度 。 古人的诊 疗 活 动 亦 是 如 此 。 如 诊 断 上“诊 （ 《素 问 · 疏 五 过 论 》 ）， 有三常” 刺 法 上“三 刺 而 谷
《 ： “法 素问 · 上 古 天 真 论 》 论及养生之道时说 ， 于阴 阳 ， 和于数术” 将 数 术 与 阴 阳 并 举， 可见其在 古人眼中的重要 地 位 。 今 天 ， 现代中医将阴阳誉之 ［ 1］ “中医理论体系的一个重要组成 部 分 ” ， 对数术 为 却不置一词 ， 其 原 因 可 能 与 学 术 界 曾 经 倡 导 的“继 承精华 ， 剔除糟粕 ” 有 关。然 而， 无论其为精华或糟 数术却是中医典籍中客观存在的一个理论体系 ， 粕， 它贯穿于《黄帝内经 》 的 始 终， 无 法 绕 过， 只 能 面 对， 所以甚有系统研究使之呈现的必要 。 1 什么叫数术 数术 ， 又 称 术 数， 意 谓 数 中 有 术， 数字背后玄冥 幽微 ， 变化难极 。 在古代人类的思维中 ， 数字并非仅 其中隐藏了事物的规 仅是对现实的抽象 那 样 简 单 ， 律和宇宙本体的 秘 密 。 数 字 的 大 小 奇 偶 、 对之进行 不同的排列组合可以揭示事物 、 现象的生成 、 变化及 其内在原因和规律性 。 ： “参 伍 以 变 ， 《 易 · 系辞 上 》 说 错 综 其 数， 通其 ” 变， 遂成天下之文 ， 极 其 数， 遂定 天 下 之 象。 数术是 一套涵盖宇 宙 时 空 的 整 体 学 问 ， 象 由 数 定， 数不离 它与道相通 ， 是道的体现 ， 阴阳感应 、 五行生克制 象， 化等理论皆出乎其中 ， 故而数术乃学术之本源 ， 学问 如毕达哥拉斯 之基础 。 古 希 腊 亦 有 类 似 的 思 想 ， （ Pythagoras ， 约 572 BC 497 BC ） 学 派 曾 将“数 ” 当 ， “ ， 作宇宙的本体或始 基 认 为 万 物 都 是 数 万 物 是 数 ［ 2］ 数的原则统治着宇宙的一切现象 ” 。 的摹本 ， 数术之 学 在 秦 汉 盛 极 一 时 。 据 《汉 书 · 艺 文 ： “凡数 术 百 九 十 家 ， ， 志》 载 二千五百二十八卷” 可 《黄 帝 内 经 》 （同 谓卷帙 浩 繁 ， 对 照 区 区“ 十八卷” 上） ， 则可 以 想 见 当 时 数 术 是 怎 样 一 种 显 学 了 ！ 数 它渗透到中国古代自 术的原则为秦汉各 家 所 共 用 ， 然科学 、 社会科学 、 哲学等各个方面 ， 自然 ， 医学也无 ： “天地之至 数 ， 曰 合于 例外。《素问 · 三部九候论 》 ” 人形血气 。 古人用数 术 原 理 架 构 中 医 理 论 ， 用以说 明人体脏腑 、 经脉 、 气 血 的 性 状 与 天 道 的 符 合 度， 以 及人体各种生理指 标 的 内 在 联 系 ， 其体系是中医理 论的一个重要组成部分 。 2 从一到九的数字 法国著名人 类 学 者 列 维 · 布 留 尔 （ Levy-Bruhl ，