高三语文四校联考试卷

2007届高三语文四校联考试卷本试卷分必考和选考两部分，满分为150分。

考试用时150分钟。

第Ⅰ卷阅读(共75分)甲必考题(50分)一、现代文阅读(12分)阅读下面文章，完成1—3题。

(12分)水族先民的来源关于水族的来源，国内外专家、学者较为一致的结论是：水族是我国南方由古代“百越”族群中“骆越”后裔的一支，逐渐发展成为单一的民族。

贵州省水家学会副会长蒙熙林说，从殷商亡国变迁的历史、水族古文字、水族历法、水族复杂声韵母系统、水族语言中保留着大量的中原古音、水族盛大年节——端节以及DNA鉴定等等资料的研究表明，水族先民可能从北方迁徙而来。

蒙熙林进一步分析说，荔波县档案局收藏的一本清代水书上印有梅花鹿的图案，而梅花鹿在南方是绝对没有的。

其次，登高跑马是水族端节活动的一个重要内容，而水族端节跑马讲究配鞍而骑，如实在没有马鞍者，也要用色彩艳丽的被面折叠于马背作替代。

配鞍而骑是典型的北方民族骑马习俗，与南方“不鞍而骑”的习俗截然不同。

另外，水族人嫁女儿时，嫁妆中必须有件羊毛大衣，这是水族人富贵的象征。

而南方炎热的气候显然与羊毛大衣格格不入。

更具说服力的是，医学研究部门通过对水族群体抽血进行DNA鉴定，得到了科学的结论。

1997年，贵阳医学遗传专家对贵州汉族、苗族、布依族和水族等几个主要世居民族作了人群线粒体DNA多态性研究，将三代都是同一民族家庭的150份标本进行了2600余次实验。

结果表明，水家先民确实是西北地域民族的血缘。

专家分析，大约在公元前11世纪殷商亡国之后，水族先民第一次举族迁徙，由中原的睢水流域一带向南迁徙，使水族从殷商的母体文化中分化出来，逐步融入百越族群之中。

水家先民第二次举族大迁徙，时间大约在公元前2世纪秦王朝统一中国，发兵征服岭南之后。

这次迁徙促使水家先民从百越母体中分离出来，逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局。

在生产力发展缓慢的古代，水族地区经历了八九百年的生息发展，到公元629年之后，才相继出现唐王朝在水族地区设置应州、抚水州、莪州、劳州、都尚县、婆览县建制的辉煌。

水族在发展演变的漫长历史过程中，既有自己的一部分融入到相邻的民族中，也有相邻民族的一部分融入到水族之中，出现你中有我，我中有你的现象。

因此，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，那只不过是水族发展历史过程中某一时段或某一分支的事实。

1．下列不属于证明水族是从北方迁徙而来的一项是(3分)A．从殷商亡国变迁的历史和水族古文字、历法以及语音等研究中发现与北方的种种关系。

B．水族有过节的传统习惯，比如水族盛大的年节——端节。

C．端节跑马配鞍而骑是典型的北方民族骑马习俗，嫁女儿时嫁妆中必须有件羊毛大衣。

D．医学遗传专家对水族世居民族作的人群线粒体DNA多态性研究所得到的结果。

2．下列理解不符合原文意思的一项是(3分)A．水族先民两次迁徙大约在公元前11世纪殷商亡国之后到公元前2世纪秦王朝统一中国发兵征服岭南之间。

B．水族迁徙先是从殷商母体文化中分化融人百越族群，再次从百越母体中分离由南溯流向西北迁徙，形成后世分布的格局。

C．关于水族是殷人后裔说以及从两广、江西、江南迁来的说法，都只是水族发展历史过程中某一时段或某一分支的事实。

D．水族在发展演变的漫长历史过程中，有民族相互融合的现象出现。

3．请在第一段结尾处补写一句话，使~TI较好地过渡。

(6分)答：。

二、古代诗文阅读(38分)(一)文言文阅读(20分)阅读下面的文言文，完成文后4—7题。

王孙圉聘于晋，定公飨之。

赵简子鸣玉以相，问于王孙圉日：“楚之白珩犹在乎?”对曰：“然。

”简子日：“其为宝也几何矣?’’日：“未尝为宝。

楚之所宝者，日观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。

又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。

又能上下说乎鬼神，顺导其欲恶，使神无有怨痛于楚国。

又有薮日云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也。

所以共币帛，以宾享于诸侯者也。

若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。

此楚国之宝也。

若夫白珩，先王之玩也，何宝焉?圉闻国之宝，六而已。

圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽，足以备财用，则宝之。

金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽，足以备财用，则宝之。

若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。

”(节选自《国语》)4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3分)A．定公飨．之飨：大宴宾客B．又有左史倚相，能道．训典道：说出C．以戒不虞．．者也不虞：意外的祸患D．而皇神相．之相：看相5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是(3分)楚之．所宝者，曰观射父寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉．A. B.均之．夺策，宁可许以负秦曲积土成山，风雨兴焉．珠足以．御火灾，则宝之若．夫白珩，先王之玩也，何宝焉?C. D.. 盖其流甚下，不可以．溉灌更若．役，复若赋，则何如?6．下列对原文有关内容的概括与分析，错误的一项是(3分)A．赵简子把佩戴在身上的装饰品——佩玉当作宝，王孙圉则认为，国家的宝是人才，其次是对国家和百姓有利的事物，玩物不能算宝。

B．通过对比观射父，王孙圉认为左史倚相是楚宝，是因为左史倚相能说出先王的遗训和各种典章制度，用来有条不紊地处理各种事情，并在清晨和傍晚把善恶说给君王听，使君王不忘记先王的功业，还能对上下的人说出鬼神的欲望邪恶。

C．祭祀的玉器，如果能够保护庄稼好好生长，使它不遭受水灾旱灾，就是宝贝；大龟能够卜出善恶来指导人们，那也算是宝贝。

D．本篇讨论的主题是国家应把什么当作宝贝。

重人才还是重玩物，正是一个国家能否强大的关键。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(11分)(1)王孙圉聘于晋，定公飨之。

(3分)译文：(2)所以共币帛，以宾享于诸侯者也。

(4分)译文：(3)若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。

(4分)译文：(二)诗歌阅读(12分)阅读下面一首诗歌，完成8—9题。

(12分)次萧冰崖梅花韵赵希路冰姿琼骨净无瑕，竹外溪边处士家。

若使牡丹开得早，有谁风雪看梅花?8．一、二句是从哪些方面写梅花的?作者赋予了梅花什么样的品性?(6分)答：9．从后两句中，你读出作者怎样的一种情绪?(6分)答：(三)名句名篇默写(6分)10．补写出下列古诗文中空缺的部分。

(6分)(1)纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

，。

(屈原《离骚》)(2)举酒属客，诵明月之诗，，少焉，徘徊于斗牛之间。

(苏轼《赤壁赋》) (3)吾生也有涯，。

，殆已! (《庄子·养生主》)乙选考题(25分)请在以下三、四大题中任选一大题作答。

三、文学类文本阅读(25分)阅读下面的散文，完成11—14题。

船的崇拜秦牧船，这美妙的东西，征服了波涛，连接了被水隔开的陆地。

长期以来，它获得了人们多少的赞美。

在一些航海发达的国家里面，许多豪华的客厅里，常常陈设着古代的三桅船的模型，当作一种庄严的艺术装饰。

刻制小小的船作为艺术品，是地球上无数地方人们共同的爱好。

我国的榄核雕、牙雕、角雕，也常常以船只作为模仿雕制的对象。

在大轮船、水翼船都变得寻常起来，交通发达的今天，我们尚且处处可以看到人们对于船的赞美，那么，在古代，当人们只能驾着独木舟、小帆船、乌篷船在水上来往的时候，他们对于船的崇拜之情，我们就更加可以想像得之了。

我甚至想：在古老的图腾崇拜的时代，必定有以船作为图腾的民族。

在少数民族地区访问，我常常感到兄弟民族对于船的那种热爱之忱。

海南岛黎族人民原来居住的那种“船形屋”(随着生活的进步，现在大抵已经拆除，人们已住进砖瓦屋子了)，五十年代我曾跑进去观光过。

一进去，整个印象就好比走进一艘大乌篷船一样。

因此，有人猜测，这种屋子，可能是黎族人民为纪念他们曾经在海上漂泊过的祖先而建造的。

有一年我到了黑龙江，在省博物馆里，看到赫哲人的许多制品。

赫哲族是长期专事捕鱼的勇敢的民族，是征服大风大浪的能手。

他们有许多制品，表现了高度的聪明和技巧。

像桦皮船，整条船都用桦皮制成，非常轻巧，一个人就可以托举着它，在陆地上行走。

赫哲人制造的鲑鱼皮鞋子尤其有趣。

这种鞋子的形状完全像是一艘小船。

在黑龙江博物馆里，我还见到一些朝鲜族人的工艺制品，他们制造的器皿，也有好些是船形的。

我没有到过福建的武夷山，但是从游览过那儿的朋友的叙述和有关材料的记载中，知道那里的削壁石隙间，往往插着许多木板，上面搁着一丈有多的木船。

这就是“虹桥板”和“架壑船”。

这种“架壑船”，也叫做“仙船”，“仙函”，“悬棺”，是几千年前那里的越族人殓葬的遗迹。

古代汉人不理解为什么悬崖削壁上会架着木船，对它产生了许多猜想。

有人认为是仙人登天留下的“仙槎”。

宋代有一首《仙船》诗这样吟咏道：“此船何事架岩限，不逐桴槎八月来，莫是飞仙无所用，乘风有路到蓬莱。

”朱熹的“九曲棹歌”中有一首也是专门歌咏这种奇景的：“三曲君看架壑船，不知停棹几何年，桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。

”一九七八年，福建省博物馆对武夷山的船棺进行了考察，取下了一具完整的“船棺”，发现棺内有完整的男性骸骨一具。

用最新的科学方法测定的结果，棺木距今约为三千四五百年，年代相当于商期。

“不知停棹几何年”的答案揭晓了，“架壑船”究竟是一种什么东西也完全明白了。

这种“仙船”，其实也就是几千年前越族人的一种殡殓仪式的遗迹。

“船”架在悬崖上，大概是防止被人偷盗和破坏吧。

棺木必须做成船状，大概也有“乘仙槎上天”的寓意吧。

这种古怪的风俗，同样流露出一种人们崇拜船只的感情。

为什么从古到今，从中到外，有这么多人对船这样赞美和崇拜呢?船是人类智慧的结晶品之一，这种征服了江河，征服了海洋的宝贝工具，的确是值得称许的。

赞美船，也错综曲折地表达了人类对于劳动、创造、智慧、进取精神的赞美。

11．下面对文章的理解分析，不恰当的两项是(4分)A．作者阅历丰富，运用了许多材料证明人们对船的崇拜，这样文章的说服力强，能使读者不自觉地产生强烈的共鸣。

B．文中记叙的例子有：世界各地的人们雕刻船只作为艺术装饰(艺术品)，有些民族以船作为图腾，海南黎族人建造船形屋居住，赫哲人、朝鲜族人制作船形物品，福建武夷山人制作船棺。

C．作者认为，由于船的特殊意义，船成为了人类的图腾之一，得到世界人们的共同喜爱；今天，还有不少工艺作品，可以证明延续了人们对船的这种崇拜之情。

D．文章内容紧凑，开头结尾前后呼应，强调船的作用和人们对船的赞美之情；结构严谨，主旨突出。

E．作者写船，也是写人。