逻辑 古文

1.放风筝

青草地，放风筝。

汝前行，吾后行。

2.乡 村

乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。

3.芦 花

水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。

4.荷

池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

5.菊

菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。

6 雨

今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。

7、雪

冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。

8、日月星

日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。

第9课 日时

一日一夜，分为十二时。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。

10、猫捕鱼

缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。

11.猫斗

黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。

——选自民国老课本

12.龟兔竞走

龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。

——选自《意拾喻言》

13.五官争功

口与鼻争高下。

口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？”

鼻曰：“饮食非我不能辨。”

眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”

又谓眉曰：“尔有何功居上我？”

眉曰：“我虽无用，亦如是有宾客，何益主人？

一．填空题

1.我国最早的一部文学作品是（《 》），所收的诗歌上起周初，下讫春秋中叶，均系以（ ）为主的抒情作品。

2.将秦至东汉建安以前的文学作为（ ）的发轫期，主要是因为我国文学从自发走向了（ ）。

3.在春秋战国时期的“百家争鸣”中，最有影响的儒家、墨家、（ ）和以老子为代表的道家，都是主张（ ）而抑制个体的。

4.上古时期，严格意义上的文学作品只有（《 》）和楚辞两部，具有不同程度文学成分的作品，则有（ ）、历史散文和诸子散文。

5.在诸子散文和历史散文中，最值得重视的是《庄子》和（《 》）。前者想象丰富，后者叙述婉委，兼擅（ ），具有明显的文学色彩。

6.在我国早期的神话传说的人物中，（ ）、（ ）要算最多的了，在这方面可与其比肩的是后羿，前者是治水的英雄，后者是抗旱的英雄。

7.《诗经》中的国风，共分周南.召南.王风等（ ）国风，雅分为大雅和（ ），颂分为《周颂》.《鲁颂》和《商颂》三部分。

9.《国语》全文七万多字，以（ ）为主，在记事上更重（ ），所以文学成分有所增加。

10.在先秦诸子散文中，《孟子》是文学成分较多的一部，其文学成分主要表现在（ ）、（ ）两个方面上。

11.中国最早的一部文学作品是《诗经》，所收集的诗歌上起（ ）。下至春秋中叶，均系以四言为主的（ ）作品。

12.我国文学进入（ ），是从建安期间（ ）在《典论·论文》中提出的“诗赋欲丽”开始的。

13.在春秋战国时期的“百家争鸣”中，最有影响的儒家.墨家.法家和以老子为代表的道家，都是主张崇尚群体而（ ）的，只有杨朱.（ ）中的庄子一派注重个体的。

14.在诸子散文和历史散文中，最值得重视的是（《 》）和《战国策》。前者（ ），文字奇姿，后者叙述婉委，兼擅铺陈，具有明显的文学色彩。

15.在我国早期的神话传说的人物中，鲧.禹要算最多的了，在这方面可与其比肩的是（ ），前者是（ ）的英雄，后者是抗旱的英雄。

16.《诗经》中的国风，共分周南.召南.王风等十五国风，雅分为（ ）和小雅，颂分为（《 》）、《鲁颂》和《商颂》三部分。

1. 斗牛而废耕

卫懿公好禽兽，见觝（1）牛而说（6）之，禄（2）其牧人如中士。宁子谏（3）曰：“岂可！牛之用于耕而不在觝。觗其牛，耕必废。耕，国之本也，其可废乎？臣（4）闻之，君人者不以欲妨民。”弗听。于是卫牛之觝者，贾十倍于耕牛，牧牛者皆释耕（5）而教觝，农官弗能禁。

译文

卫懿公喜欢动物，见到斗牛就很高兴，给那些放牛人的俸禄同一般官员一样多。宁子规劝说：“不能这样。牛的用途在耕田，不在斗牛，那些牛都去斗牛，耕地就必定荒废。农耕，这是国家的根本，怎么可以荒废呢？我听说有这样的话，做官的不因私欲妨碍百姓。”卫懿公不听。于是卫国好斗牛的牛，比耕牛的价格高十倍，放牛的人都放弃了农耕而训练牛抵角，农官都难以禁止。

君人者不以欲妨民是统治者不因为(自己的）欲望而妨碍百姓

加点字

1. 说:同悦,愉悦

2. 禄:俸禄

3. 谏:进谏,规劝

4. 臣:我,属下

5. 释:放弃

6. 牴牛:斗牛

7. 中士:官职名称,仅次于大夫.

评语

马的天职在于重点，牛的天职在于耕田，马不善征战而善鸣叫，牛废耕而抵角，不司其职弃本逐末，只能民穷国危。该典故告诉我们使物用人应用所长，避其所短，否则废事失职，必然天下大乱，陷民于水深火热之中。

2. 病忘

齐有病忘者，行则忘止，卧则忘起。其妻患之，谓曰："闻艾子多知（通智），能愈子之疾，盍（何不）往治之？"其人曰："善。"于是乘马挟弓矢而行。未一舍（30里），内逼，下马便焉，矢植于土，马系于树。便讫，左顾而睹其矢，曰："危乎！流矢奚自，几乎中予！"右顾而睹其马，喜曰："虽受虚惊，乃得一马。"引马反向而行。须臾抵家，徘徊门外，曰："此何人居，岂艾子所寓也？"其妻适见之，知其又忘矣，斥之。其人怅然曰："娘子（对青年或中年女子的尊称）素非相识，何故出语伤人？"

2翻译

齐地有个老爱忘事儿的人，走着路就忘了停，躺下就忘了起。他的妻子深受其苦，对他说："我听说艾子这个人富有智慧，能治愈你的病，你何不去治病呢？"这人一听，说道："好主意。"于是就骑上马带着弓和箭出发了。走了还不到30里路，他肚子里发胀，就下马方便去了，他把箭插进泥土里，把马系在了树上。方便完后，他向左一回头，看见了他的箭，说道："好险哪！哪里射来的乱箭，差点儿射中了我！"他又向右回头一看，发现了他的马，不由喜出望外："虽然受了场虚惊，却得到了一匹马。"他牵着马头就往回走。不久就到了家，他在自己家门口走来走去，犹豫不决地说："这是什么人的住所呢，难道是艾子的住所吗？"他的妻子刚好见到他，知道他的老毛病又犯了，大骂起他来。这人茫然地说："这位娘子跟我从来不认识，为什么一张口说话就伤害人呢？"

比喻说理与类比推理的不同艺术特点——《劝学》论证方法辨正..docx

一、引言

《劝学》是《荀子》首篇，又名《劝学篇》。其从儒家道德修养论的立场系统论述了学习的重要意义，以及学习的内容、方法、途径和最终所达境界等问题。虽然文中所谈学习与儒家要求的君子道德修养紧密联系在一起，但其中提出的一些主张，如学无止境、锲而不舍、用心专一、虚心求教等，在各个领域均有普遍借鉴意义。不仅有助于个体道德建设、彰显生命价值，更对塑造“君子”型人才，提升社会整体素质，构建和谐社会具有重要作用。文中使用大量喻证，生动形象地说明道理。

但是郑光复认为《劝学》的论证特点是类比而非比喻。他认为《劝学》属于议论文体裁，因而文中所用为类比推理方式，而不是喻证。看似有道理，实际上却混淆了喻证说理与类比推理的区别。本文拟就此对喻证法与类比进行比较分析，并探讨修辞与逻辑的关系，从而进一步领略《劝学》的艺术魅力。

目前学界虽有针对比喻论证与类比推理关系的研究，但几乎都从逻辑学角度进行论述，很少涉及修辞学和逻辑学之间的对比分析研究，而针对《劝学》中比喻论证与类比推理的争议研究更是少之又少。鉴于此，澄清比喻论证和类比推理的关系，对修辞学和逻辑学研究都将大有裨益。

二、喻证法与类比的界定

比喻属于修辞学范畴，类比属于逻辑学范畴。修辞是语言运用的艺术，常因语言而异；逻辑是抽象思维活动的规律，是人类共同的。修辞运用离不开思维活动，但不一定符合逻辑规律，可以只表达形象思维、感性认识；逻辑思维虽然也离不开语言运用，但必须符合逻辑规律，依赖抽象思维、理性认识，主要运用消极修辞手段表达，一般不用积极修辞手段。对二者的混淆会产生两个后果：或者认为逻辑不可靠，或者认为修辞等同于推理。 喻证法即比喻论证，是用打比方的方法形象地对论点进行证明的一种论证方法，多用人们熟知的事物作比喻，论证观点的正确性，“喻巧而理至”。从先秦诸子百家的文章到瑞士费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》，古今中外均喜用喻证法证明观点或解释晦涩的术语，因其清晰易懂，生动形象。目前，逻辑学和写作学论著均把“比喻论证”列为论证方法之一，公认议论文体中也可以使用比喻辞格。各地中高考多次考查比喻论证，如哈尔滨2013年中考语文，提问“谦和，如一幅淡雅的水墨画卷；谦和，似一篇清丽的婉约文章”是哪种论证方法。上海、内蒙古、河南、安徽、浙江、四川、福建等省市均有此类考查内容。可见喻证法不仅使用广泛，而且成为中学语文要求掌握的内容。