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第二单元测试卷(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：盛唐是中国古典诗歌的全盛时期。
盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。
盛唐气象因此是盛唐时代精神面貌的反映。
中国诗歌史上，对于一个理想的诗歌时代，唐代以前大都向往建安，唐代以后则转而醉心于盛唐。
盛唐气象乃是在建安风骨的基础上又发展了一步。
那么盛唐时代与建安时代有什么共同之处呢？盛唐气象与建安风骨又有什么不同点呢？要说明这个问题，首先就必须了解建安时代乃是一个解放的时代，是从两汉的宫廷势力，从沉闷的礼教束缚之下解放出来；于是文学也就有力地从贵族文学中解放出来，一种自由奔驰的浪漫的气质、富于展望的爽朗的形象，就构成建安风骨的精神实质。
而唐代也正是从六朝门阀的势力下，从佛教的虚无倾向中，从软弱的偏安与长期的分裂局面下解放出来，而表现为文学从华靡的倾向中解放出来，带着更为高涨的胜利心情，更为豪迈的浪漫气质，更为丰富的爽朗歌声，出现在诗歌史上。
这一种解放的力量，也就是建安风骨真正的优良传统。
建安是解放的时代，但也是艰苦的时代。
这艰苦由于这时代是出现在一个兵荒马乱的废墟之上的，这艰苦又由于这时代还缺少一种保证这个解放的有效的经验，因为一切都似乎是草创的。
荒凉高亢的歌声，这是建安风骨的基调。
而盛唐时代是出现在百年来不断上升的和平繁荣的发展中，是有了几百年来成熟了的封建社会的发展经验的进展得较为顺利的时代，自然流露出一种春风得意一泻千里的展望。
这就是盛唐气象与建安风骨，同为解放的歌声，而又不全然相同的地方。
建安风骨因此是具备在盛唐气象之中的，也是盛唐气象的骨干。
然而盛唐气象又不止于这个“骨”，它还有丰实的肌肉。
唐代的宏伟的力量，表现在经济上，表现在文化上，表现在边防上，也就广泛地表现在日常生活之中。
高中语文选择性必修中册文言文挖空训练1.《苏武传》班固武，字子卿。
少以（）父任，兄弟并为郎。
稍（）迁至栘中厩监。
时汉连伐胡，数（）通使相窥观（）。
匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（）。
匈奴使来，汉亦留之以（）相当（）。
天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（）行也。
”尽归（）汉使路充国等。
武帝嘉（）其义，乃遣武以（）中郎将使持节送匈奴使留在汉者（句式：），因（）厚赂（）单于，答（）其善意。
武与副中郎将张胜及假（）吏常惠等募士斥候百余人俱（）。
既至匈奴，置（）币（）遗（）单于；单于益（）骄（），非汉所望（）也。
方( ）欲发使送武等，会（）缑王与长水虞常等谋反匈奴中。
缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（）胡中。
及（）卫律所将（）降者，阴（）相与（）谋劫单于母阏氏归汉。
会武等至匈奴，虞常在汉时，素（）与副张胜相知（），私候（）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为（）汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸（）蒙其赏赐。
”张胜许之，以货物（）与（）常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。
虞常等七十余人欲发（），其一人夜（）亡（），告之。
单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得（）。
单于使卫律治（）其事，张胜闻之，恐前语发（），以状（）语（）武。
武曰：“事如此，此必及（）我，见（）犯乃（）死，重（）负国。
”欲自杀，胜、惠共止之。
虞常果引（）张胜。
单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。
左伊秩訾曰：“即（）谋单于，何以（用什么）复加？（句式：）宜皆降（）之。
”单于使卫律召武受辞（）。
武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉（）！”引（）佩刀自刺。
卫律惊，自抱持武，驰召医。
凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈（）其背以出血。
武气绝，半日复息（）。
惠等哭，舆（）归营。
单于壮（）其节（），朝夕遣人候问武，而收系（）张胜。
武益愈（），单于使使晓（）武，会（）论（）虞常，欲因（）此时降（）武。
剑（）斩虞常已（），律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（）死。
记念刘和珍君一、语言运用专练阅读下面的文字，完成1～3题。
鲁迅先生是我国的一位大文豪。
他的文章()而又贬低世俗；他的为人，更是()。
如今，鲁迅这个名字已经()。
《有的人》是当代著名诗人臧克家为纪念鲁迅先生逝世十三周年写的诗。
这首诗用简朴的语言描述了鲁迅先生那崇高的自我献身精神与旧社会中那些反动统治者的丑态。
虽然有的人活着，但在老百姓的心目中却犹如行尸走肉。
有的人为人民一生着想，虽然这种人生命不复存在了，可他们却永驻人间。
有的人骑在人民头上，人民把他摔垮，有的人愿为人民做牛马；有的人想流芳百世，却早已臭名昭著，有的人愿做野草，然而野草青青；有的人只为自己，大家看到他的下场，有的人甘为他人，①。
鲁迅先生就是后者。
他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他是一株野草，有了他就有了希望，他更是一位英雄，人民的英雄！他的一生都在为人民拼搏着，他点燃了几代中国人奋发的星火，他用()的眼光为我们指引着前进的道路，他抨击黑暗、追求真理，他用尖利的笔刺向敌人，用温暖的大手抚慰同胞们。
鲁迅先生虽然离开了我们，但他那“②”的可贵精神将会世代相传。
既然鲁迅先生能为人民无私奉献、鞠躬尽瘁，而我们为什么不能呢！所以，我们要牢记“鲁迅精神”，将来做一个像鲁迅先生那样真正的、有价值的人。
1．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是()A．锐利特立独行路人皆知犀利B．犀利特立独行家喻户晓锐利C．锐利标新立异家喻户晓犀利D．犀利标新立异路人皆知锐利解析：选B锐利：(刃锋等)尖而快；(目光、言论、文笔等)尖锐。
犀利：表示切中要害，一针见血，具有说服力、洞穿力，语言直观，深入中心。
此处指鲁迅的文章针砭时弊，应用“犀利”。
特立独行：指有操守、有见识，不随波逐流。
标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同。
此处形容鲁迅的为人，应用“特立独行”。
路人皆知：比喻人所共知的野心，是一个贬义词。
家喻户晓：每家每户都明白；谓人人皆知。
此处是说鲁迅的名声之大，故用“家喻户晓”。
2《五代史伶官传序》课后训练统编版高中语文选择性必修中册（含答案）11.2《五代史伶官传序》课后练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
【文一】自古宦者乱人之国，其源深于女祸。
女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。
能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。
待其已信，然后惧以祸福而把持之。
虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。
故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。
势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。
虽有圣智，不能与谋。
谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。
故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。
此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者非欲养祸无内而疏忠臣硕士于处盖其渐积而势使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。
使其一悟，捽而去之可也。
宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗①事是已。
故曰“深于女祸者”，谓此也。
可不戒哉？（节自欧阳修《五代史·宦者传论》）【注释】①唐昭宗：即李晔。
晚唐时期宦官专政，对皇帝有废立大权。
昭宗是僖宗之弟，即由宦官拥立为帝的。
后来昭宗与宰相崔胤谋诛宦官，反被宦官刘季述等幽禁，后虽得神策军解救，重新复帝位，但却招致梁王朱全忠乘机领兵入京，唐朝因之覆灭。
【文二】①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
②世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
高中语文统编版（部编版）选择性必修中册第二单元为了忘却的记念同步练习（含答案）*为了忘却的记念基础过关练阅读下面的文字,完成1—3题。
鲁迅讲,中国统治者只在两种情况下关心到中国知识分子或者需要知识分子。
第一种情况,统治者刚刚掌权时,“偃武修文”,需要知识分子来加以粉饰,此时知识分子扮演_ 的帮闲角色。
在统治发生危机, _ 时,病急乱投医,统治者开始垂听知识分子的“治国平天下”的意见,而知识分子也觉得英雄终于有用武之地了,于是高高兴兴地“出山”了,这时的知识分子成了“帮忙”。
( )。
但是中国隐士与西方隐士不同。
西方隐士是宗教性的,因信仰而隐,因此西方隐士常常同时又是苦行僧,不断对自己施以苦刑,做精神追求。
中国隐士是政治性的,是身在山林,而“心存魏阙”,一有机会,便由隐士自然转为帮忙帮闲,算是“候补的帮忙帮闲”。
在中国做隐士还有一个好处:易出名。
出名之后成为高士,名声若传到皇帝耳中,也许有机会得到重用。
鲁迅分析隐士心理:“泰山崩,黄河溢,隐士们目无见,耳无闻”,但是“苟有议及自己们或他的一伙的”,则“虽千里之外,半句之微”,他也是“耳聪目明,奋袂而起”。
这真可谓_ 。
到了近代社会,中国知识分子不但继续与官的帮忙帮闲,而且蜕变做商的帮忙帮闲,大众的帮忙帮闲的危险。
针对上述状况,鲁迅提出了知识分子的理想状态。
他说:“凡有改革, _ 总是觉悟的知识者的任务”,在与大众的关系上,“他也用权,却不是骗人,他利导,却并非迎合。
他不看轻自己,以为是大家的戏子,也不看轻别人,当作自己的喽啰”。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.歌功颂德黔驴技穷淋漓尽致最初B.歌功颂德无计可施入木三分最初C.有口皆碑黔驴技穷入木三分首先D.有口皆碑无计可施淋漓尽致首先2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.还有不做帮忙帮闲,离开主子衙门,隐入山林的一些知识分子B.还有一些知识分子不做帮忙帮闲,被逼离开衙门,隐入山林C.还有一些知识分子不做帮忙帮闲,离开主子的衙门,隐入山林D.还有一些主子逼迫不做帮忙帮闲的知识分子,离开衙门,隐入山林3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A.到了近代社会,中国知识分子不但继续扮演官的帮忙帮闲,而且有和商的帮忙帮闲,大众的帮忙帮闲的危险。
2《致大海》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修中册13.2《致大海》同步练习一、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题。
在普希金城诵诗张瑞田一颗，两颗，三颗……我数着地上的橡子，像数着一颗颗饱满的子弹。
褐色，椭圆形，光滑的表皮，沉郁的光泽，俄罗斯的橡子真的像子弹。
从橡树上坠落的橡子，躺在草地，树叶成了她的床单，一层层的树叶，依附草地，托着她，一定温暖。
恍惚中，我觉得这样的子弹，不会呼啸奔跑，也不会粗暴地去撕裂鲜活的生命。
秋天，普希金城的上午，我坐在一棵橡树下，听树林中的风声，看一位我所热爱的诗人托腮深思。
普希金铜像，在我的眼前展开的依旧是涅瓦河边俄罗斯诗人忧虑、坚定的生命韵致。
刚才，我在普希金铜像前伫立，我渴望聆听诗人的吟诵，我渴望感受诗人坎坷的人生。
到普希金城，也是朝觐。
我不愿意像观光客一样，照一张相，便匆匆离去。
不远处有叶卡捷琳娜宫，可是在我的心中，辉煌的宫殿，比普希金塑像逊色得多。
普希金所凝聚的思想寄托和感情畅想，是无价之宝。
不想离开，我就去一棵橡树下，翻开从国内带来的《普希金诗选》，一句句默诵。
宁静至极。
我说不出普希金铜像坐落的地点，无数棵橡树交织出的茂密树林，搭建了俄罗斯独特的风景。
普希金在这样的地方沉思，我在这样的地方吟诵普希金的诗，再恰当不过了。
一阵起伏的童声漫涌过来，是俄语，是普希金写诗的语言。
我抬起头，看见十几位俄罗斯小学生站在普希金铜像前，吟诵着普希金的诗篇。
显然，吟诵没有经过彩排，每一个人以自己的理解，自己的声音，自己的方式吟诵，因此，没有统一的节拍，没有整齐划一的口型，强弱不一的声调，在橡树林中如空气一样纯洁、通透、高贵。
显然，每一位俄罗斯少年的心中都有自己的普希金。
我的眼睛热起来，我合上《普希金诗选》，站起来，走向铜像，走向吟诵普希金诗篇的俄罗斯少年。
十四位俄罗斯少年，簇拥在一起，站在普希金的铜像前，目光虔诚，表情质朴，形状不一的小嘴不规则地蠕动，开合之间，是俄罗斯民族的青春生命对一位不朽诗人的永远记忆。
部编版高二语文选择性必修中册第二单元检测卷（带答案解析）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的讫述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。
他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。
由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。
这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为的同情心源于自爱的观点。
根据儒家的观点可以推知恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。
恻隐固然也需要对自身感受的关切，因为恻隐是经由自身的痛苦感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。
那么，恻隐是人类道德的源头吗？概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。
完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。
对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，侧隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。
恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。
人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。
当然，从另一方面看，孟子的恻隐之心是从政治角度立论的。
恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。
它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。
在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。
高中语文选必中古诗词诵读默写练习班级考号姓名总分《燕歌行》力地揭露了军中将领和士兵的矛盾，暗示了必败的原因。
使龙城飞将在，不教胡马度阴山”两句，表意相似。
兵相接，浴血奋战，为保卫国家献身，不是为了个人的功勋！别描写思妇和征夫分别后对对方的思念，折射出战争的残酷。
5.同样是描写塞外黄昏的景象，王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”两句表现的是们作战的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。
性质，见得是指陈时事，有感而发。
武荣耀，实则已隐含讥讽，为下文的失败埋下了伏笔。
鸣、旌旗如云的盛大阵容。
《李凭箜篌引》1.《李凭箜篌引》中描写音乐的震撼力的诗句是“，。
”2.李凭箜篌引》中从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙的诗句是“，。
，。
”3.《李凭箜篌引》中“，”两句，写乐声传到天上，清冷的音乐情绪发展到极致，达到整个乐曲的高潮。
4.《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接摹写乐声激越动听的诗句是：，。
5.《李凭箜篌引》中表明时间是九月深秋的句子是：，交代演奏者姓名和地点的句子是：。
6.《李凭箜篌引》中形容音乐清脆激越的诗句是：。
7.《李凭箜篌引》中形容音乐时而幽咽时而轻快的诗句是：。
8.李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子：，。
9.《李凭箜篌引》中用四样美好的事物来描摹声音的诗句是：，。
10.《李凭箜篌引》中侧面写乐声的诗句是：“”，“”。
写优美悦耳的弦歌声一经传出，浮云凝滞，湘娥与素女潸然泪下。
附：参考答案《燕歌行》1.高适《燕歌行》中“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”两句，用严酷的事实对比，有力地揭露了军中将领和士兵的矛盾，暗示了必败的原因。
2.高适《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”两句，与王昌龄《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”两句，表意相似。
3.高适《燕歌行》中“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？”两句写出了士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，为保卫国家献身，不是为了个人的功勋！4.战争会导致生离死别，高适《燕歌行》中“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句分别描写思妇和征夫分别后对对方的思念，折射出战争的残酷。
文本对应练(八)[基础运用层]阅读下面的文字，完成1～3题。
很多时候，许多年轻作家在文学中的血气方刚不是才华的体现，而是________、急于求成的轻率和傲慢；那种所谓“高产”，其实是主观急躁的任性产物，与触动灵魂的文学完全是________的两码事。
在文学创作过程中，作家更需要饱含深意的沉着淡定与执着坚守。
对潜藏在生活深处的文学宝藏的开掘，更需要平静与坚守，以使其在不急不缓中默默地延续。
源远流长的中华文化，绝不是猎奇，更不是狂欢。
如果作品脱离文化品格，就算个性再突兀，风格再独特，也只能成为搞笑的“三俗产品”，难以表现出国家和民族的本质需求。
当然，置身于“坐地日行八万里”的新时代，作家、艺术家面对________、不断变化的时代，如果依然稳坐书斋、不出斗室、不问世事，也是与时代和人民的殷切期待相龃龉的。
换言之，新时代的文学，需要的是快速反应的速度，热火般充沛的激情。
撇开浮躁和急于求成的心境，让自己的心沉入文学创作中，把生活中的体验和自我的心境结合起来，让情感激越起来、涌动起来、亢奋起来，才能________创作的前沿，抒发一腔豪情，写出传世之作。
不同于其他人，()，其中一个重要原因就是后者对于风云激荡的社会现实更能快速做出反应，其内容更有针对性和时代性。
1．依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是()A．初露锋芒南辕北辙翻天覆地献身B．初出茅庐风马牛不相及日新月异跻身C．初露锋芒风马牛不相及翻天覆地跻身D．初出茅庐南辕北辙日新月异献身B[初露锋芒：指刚显露出某种力量或才能。
初出茅庐：比喻刚进入社会或刚到工作岗位上来，缺乏经验。
前者侧重强调刚显露才干，后者侧重强调人缺乏经验。
此处形容这些年轻作家缺乏经验，因此应该用“初出茅庐”。
南辕北辙：心里想往南去，却驾车往北走。
比喻行动和目的相反。
风马牛不相及：比喻两者全不相干。
该语境中的“高产”与“触动灵魂的文学”不存在目标与行动的关系，因此应该用“风马牛不相及”。
翻天覆地：形容变化巨大而彻底；也指闹得很凶。
日新月异：每天每月都有新的变化，形容进步、发展很快。
前者强调变化的程度深，后者强调变化的速度快。
根据语境，横线后面有“不断变化”等内容，此处强调的是变化之快，因此应该用“日新月异”。
献身：把自己的全部精力或生命献给祖国、人民或事业。
跻身：使自己上升到(某种行列、位置等)；置身。
语境说的是作家只有充分调动自己的情感才能让自己上升到创作的前沿，因此应该用“跻身”。
]2．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．如果作品脱离文化品格，就算个性再突出，风格再独特，也只能成为搞笑的“三俗产品”，难以表现出国家和民族的本质需求。
B．那种脱离文化品格的作品，就算个性再突兀，风格再独特，也只能成为搞笑的“三俗产品”，难以表现出国家和民族的本质需求。
C．作品如果脱离文化品格，就算个性再突出，风格再独特，也只能成为搞笑的“三俗产品”，很难表现出国家和民族的本质需求。
D．作品如果脱离文化品格，个性再突兀，风格再独特，也只能成为搞笑的“三俗产品”，国家和民族的本质需求很难表现出来。
C[画波浪线句主要存在语序不当和搭配不当的语病。
其一，根据复句前后主语一致时，关联词应放到主语之后的原则，“如果”应该放到“作品”之后。
其二，根据语境，“个性”和“突兀”搭配不当，可将“突兀”改为“突出”。
只有C项完全修改正确。
]3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A．长篇小说不被鲁迅先生喜爱而短篇小说和杂文却被他青睐B．短篇小说和杂文被鲁迅先生热衷而长篇小说却不被他看好C．鲁迅先生当年热衷于短篇小说和杂文写作而不写长篇小说D．鲁迅先生当年不写长篇小说而热衷于短篇小说和杂文写作D[括号后面有个“后者”，根据常识，“后者”应该是指“短篇小说和杂文”，由此排除B、C两项。
由“不同于其他人”可知，所填语句主语应为“鲁迅先生”，据此排除A项。
所以选D项。
]4．对下列句子运用的修辞手法的分析，不正确的一项是()A．我将深味这非人间的浓黑的悲凉。
通感，将无法看到的东西，用“浓黑”一词视觉化，突出悲凉之深。
B．我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
设问，表现了作者对反动派虐杀青年学生的愤怒。
C．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
反复，突出了对反动派罪行的愤怒控诉。
D．中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
反语，“伟绩”“武功”正话反说，揭露了杀人者的罪恶行径，表达了作者的万分悲痛。
B[B项运用的是反问。
]5．下面的挽联是当年刘和珍的未婚夫方其道写的，请从备选项中选择最恰当的句子，将序号填到横线上。
上联：生未同衾，________，________，________。
下联：外抗强权，________，________，________。
备选：①疆场空有约②死难同穴③劳燕惜分飞④六载订婚成一梦⑤白宫溅血泣黄泉⑥内除国贼[解析]例句中的对联属于悼联。
答题时主要注意上下联字数相同，结构相似，内容相对(相关)，仄起平收。
[答案](上联)②③④(下联)⑥①⑤6．下面是清明节祭拜缅怀烈士的活动构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]解答这道题，一要审清试题要求，即根据构思框架写一段话；二要充分利用构思框架中的文字，将其体现在语段中；三要注意表述准确，语言连贯，不超过75个字的要求。
图片中的清明节祭拜主要包括两大方面：一是去之前的“准备”工作——查阅资料、准备鲜花和书写缅怀文章；二是到达之后的“实施”过程——敬献花篮、宣誓、朗读缅怀文章。
将这些信息有条理地连贯起来即可。
[答案]本次清明节祭拜烈士活动要求参加人员事先查阅资料，书写缅怀文章，备好鲜花；祭拜期间的主要活动有敬献花篮、宣誓以及朗读缅怀文章。
[阅读提升层]阅读下面的文字，完成7～10题。
关于三月十八日的死者周作人一我是极缺少热狂的人，但同时也颇缺少冷静，这大约是神经衰弱的缘故，一遇见什么刺激，便心思纷乱，不能思索，更不必说要写东西了。
三月十八日下午我往燕大上课，到了第四院时知道因外交请愿停课，正想回家，就碰见许家鹏君受了伤逃回来，听他报告执政府卫兵枪击民众的情形，自此以后，每天从记载谈话中听到的悲惨事实逐日增加，堆积在心上再也摆脱不开，简直什么事都不能做。
到了现在已是残杀后的第五日，大家切责段祺瑞、贾德耀，期望国民军的话都已说尽，且已觉得都是无用的了，这倒使我能够把心思收束一下，认定这五十多个被害的人都是白死，这在所谓国家主义流行的时代或许是当然的，所以我可以把彻底查办这句梦话抛开，单独关于这回遭难的死者说几句感想到的话。
——在首都大残杀的后五日，能够说这样平心静气的话了，可见我的冷静也还有一点哩。
二我们对于死者的感想第一件自然是哀悼。
对于无论什么死者我们都应当如此，何况是无辜被戕的青年男女，有的还是我教过的学生。
我的哀感是从这三点出来，熟识与否还在其外，即一是死者之惨苦与恐怖，二是未完成的生活之破坏，三是遗族之哀痛与损失。
这回的死者在这三点上都可以说是极重的，所以我们哀悼之意也特别重于平常的吊唁。
第二件则是惋惜。
凡青年夭折无不是可惜的，不过这回特别可惜，因为现在的戕害乃是人功。
我常常独自心里这样痴想：“倘若他们不死……”我实在几次感到对于奇迹的希望与要求，但是不幸在这个明亮的世界里我们早知道奇迹是不会出来的了。
三这回执政府的大残杀，不幸女师大的学生有两个当场被害。
一位杨德群女士的尸首是在医院里，所以就搬回了；刘和珍女士是在执政府门口往外逃走的时候被卫兵从后面用枪打死的，所以尸首是在执政府，而执政府不知怎地把这二三十个亲手打死的尸体当作宝贝，轻易不肯给人拿去，女师大的职教员用了九牛二虎之力，到十九日晚才算好客易运回校里，安放在大礼堂中。
第二天上午十时棺殓，我也去一看；真真万幸我没有见到伤痕或血衣，我只见用衾包裹好了的两个人，只余脸上用一层薄纱蒙着，隐约可以望见面貌，似乎都很安闲而庄严地沉睡着。
我见了她们两位并排睡着，不禁觉得十分可哀，好像是看见我的妹子——不，我的妹子如活着已是四十岁了，好像是我的现在的两个女儿的姊姊死了似的，虽然她们没有真的姊姊。
当封棺的时候，在女同学出声哭泣之中，我陡然觉得空气非常沉重，使大家呼吸有点困难……四二十五日女师大开追悼会，我胡乱做了一副挽联送去，文曰：死了倒也罢了，若不想到二位有老母倚闾，亲朋盼信。
活着又怎么着，无非多经几番的枪声惊耳，弹雨淋头。
殉难者全体追悼会是在二十三日，我在傍晚才知道，也做了一联：赤化赤化，有些学界名流和新闻记者还在那里诬陷。
白死白死，所谓革命政府与帝国主义原是一样东西。
惭愧我总是“文字之国”的国民，只会以文字来纪念死者。
(有删改) 7．下列对文本思想内容的分析概括，正确的一项是()A．“三一八”惨案发生后，“我”之所以冷静，是因为相信政府能够彻底查办凶手。
B．“我”对政府的凶残并没有深刻的认识，常常有“倘若他们不死……”的痴想。
C．“似乎都很安闲而庄严地沉睡着”一句写出了烈士英勇抗争、视死如归的精神。
D．作者在文章结尾重点阐述对自己只是“文字之国”的国民的惭愧之情，表达了不能以武力反抗反动者的无奈和痛苦。
D[A项，“相信政府能够彻底查办凶手”错，原文是说“我可以把彻底查办这句梦话抛开”；B项，“对政府的凶残并没有深刻的认识”错，“我”已充分认识到了政府的凶残，知道奇迹并不会发生；C项，“写出了烈士英勇抗争、视死如归的精神”错，作者写这句话的目的是渲染悲痛的情感。
]8．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．文章开篇写自己“极缺少热狂”“颇缺少冷静”，连用两个表程度的副词“极”“颇”，突出了“三一八”惨案带给作者的心理震撼之强烈。
B．“把这二三十个亲手打死的尸体当作宝贝”中的“宝贝”运用了反讽的修辞手法，写出了作者对执政府试图掩藏自己卑劣行径的嘲讽。
C．“好像是看见我的妹子”“好像是我的现在的两个女儿的姊姊死了似的”两句皆运用类比的修辞手法，表达了作者对两个女师大学生的哀怜。
D．在作者二十三日做的挽联中，上联的“赤化赤化”、下联的“白死白死”皆将词语重叠使用，既使上下联和谐对称，又使作者的愤怒之情以口语化的形式表达了出来。
C[C项，“皆运用类比的修辞手法”错。
这两处没有使用修辞手法。
