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2023-2024学年八年级（上）月考政治试卷一、单项选择题（本大题共16小题，共48.0分）1.曹某是一家网店的店主，其在网店公然出售卫星数据接收卡、无线摄像笔等数十种专用间谍器材，并沿街兜售实时视频无线监控器、GPS跟踪定位器、钥匙扣密拍器等专用间谍器材，被国家安全机关缉捕归案，由检察机关以“涉嫌非法销售专用间谍器材罪”提起公诉。
这一案例告诉我们，维护国家利益就要（）①树立和增强危机意识和防范意识②保守国家秘密③自己从网上买一些间谍器材验证一下④增强维护国家利益的责任感和使命感A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④2.“房子大了，电话小了，感觉越来越好了；假期多了，收入高了，工作越来越好；商品精了，价格活了，心情越来越好。
”这段歌词形象地说明（）A. 人们的衣食住行用条件日益改善B. 我国人民的生活达到了发达国家的标准C. 人们的物质生活在变，精神生活没有什么变化D. 公民的民主权利越来越有保障3.习近平总书记在全国劳动模范表彰大会上指出，让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽蔚然成风，以劳动托起中国梦。
党中央如此强调“劳动”是因为（）①劳动是创造财富的重要源泉②只要劳动就能过上幸福生活③劳动是人类生存和发展的基础④劳动就能实现梦想A. ①②B. ①③C. ②④D. ③④4.习近平主席强调，任何外国，不要指望我们拿自己的核心利益做交易。
这里的“核心利益”是指（）①国家主权和国家安全②领土完整和国家统一③宪法确定的国家政治制度和社会大局稳定④经济社会可持续发展的基本保障。
A. ①②③B. ②③④C. ①③④D. ①②③④5.维护国家利益，建设美好祖国，就要关系国家发展，关注国家大事。
为此，我们应该（）①看到我国取得的巨大成就并为之感到自豪②正视国家发展中面临的问题并对国家的未来更加充满信心和期待③拥护、支持国家为解决各种发展中的问题而采取的各种积极措施④为解决身边的实际问题积极建言献策A. ①②③④B. ②③④C. ①②③D. ①④6.5月1日是全世界劳动人民的节日，这一节日的设立是对劳动者的尊重和爱戴，这是因为（）①人世间的美好梦想，都是通过劳动实现的②生命里的一切辉煌，都是通过劳动铸就的③劳动是财富和幸福的源泉④劳动者兢兢业业、艰苦奋斗、无私奉献，成就了今天的美好生活A. ①②③B. ②③④C. ①③④D. ①②③④7.日本的“购岛”闹剧激起了中华儿女的强烈愤慨，大家通过各种宣传标语来表达维护国家安全的坚强决心。
长郡中学2024届高三模拟考试(一)语文一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。
揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特征。
《说文解字》中“揖，攘也，从手，异声。
一曰手箸留曰揖”,“攘”即为推，双手置于胸前向前推就叫作“揖”。
而“让”字最早书写为“讓”,古同“攘”,意为谦让。
揖让之礼承载的是儒家君子“谦卑”的德行，即便在“射礼”这种尚武的礼仪中也必不可少，“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子”(《论语·八佾》)。
古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重要体现，因而有“揖让而天下治者，礼乐之谓也”的说法。
揖让之礼始于何时已不可考，但据文献记载，周公“制礼作乐”中已包含作揖礼。
揖礼在古代有许多类型。
如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。
”即推手时分别有微微往下推手、举手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。
《周礼·夏官·司士》还记载：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。
”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶之分。
《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。
揖礼常与其他礼仪搭配使用。
如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，以示尊重和谦卑。
不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。
广义而言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称为揖礼。
尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。
随着礼文化的推广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行化”和“民俗化”。
宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。
祗揖者，古之肃拜也。
”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。
湖南省长郡中学2022——2023学年度上学期高一期中考试语文试题及答案解析一、现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：信仰是人的最基本、最深刻的精神活动，体现着人对价值理想的建构或最高价值的承诺，融系着人对精神家园和终极关怀的寻觅，因而它在根本上影响人的精神生活和社会活动，凝聚或整合着人的世界观、价值观、人生观。
从信仰的客体或对象看，信仰可以区分为对美好社会制度的信仰、对理想人生的信仰，也可以区分为宗教信仰、政治信仰、道德信仰、法律信仰等，但无论哪一种信仰，信仰的主体归根结底是每一个具体的、活生生的个体。
阶级、政党、民族、国家都是由自己的每一位成员组成的，阶级、政党、民族、国家的信仰只能在其每一位成员的心目中获得真正的存在。
所以，马克思主义哲学既要从阶级、政党、民族、国家的视域研究信仰，更要从个体、心灵、安身立命方面研究信仰。
要把信仰的研究与人的本质、人的价值、人的使命、人的生存与发展密切联系起来。
共产主义社会是马克思主义的社会理想，是马克思主义所信仰的理想社会制度。
共产主义社会制度的终极理想只有落实到每个社会成员的自由全面和谐发展上，才能成为人们真正的信仰对象。
马克思主义认为，未来的理想社会是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
马克思曾把人类社会的发展分为三个阶段：第一阶段是“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”，第二阶段是“以物的依赖性为基础的人的独立性”，第三阶段是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。
“自由个性”是人的主体性最充分的体现。
人一旦失去“自由个性”，就失去了能动性而变成了被动的存在，人的本质就被扭曲。
长郡中学2025届高三月考试卷（三）语文本试卷共四道大题，23道小题。
时量150分钟，满分150分。
得分：______________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：今人用时钟观察时间，古人也有“时钟”：以天空为钟面，以日月为指针，月往日来，是空间的位移，也是时间的流动。
《周易》说：“观乎天文，以察时变。
”先民造字，通过太阳的方位、月相的盈亏，转喻循环往复的时间。
时间字取象于日和月。
一天之内的时间字，我们可以看到日月交错的印记。
以“夙”字为例来看，本义是“早”，甲骨文作（见图1），上边是月亮，下边是张开的双手，以残月未尽就开始劳作，表示时间早。
成语“夙兴夜寐”说的就是早起晚睡，形容非常勤奋。
一月之内的时间字，主要取象于“月”。
“朔”是初一，月亮复苏；“朏”是初三，新月生辉；“望”是月圆之日，小月十五，大月十六。
月盈则亏，“望日”之后，月光渐次暗淡。
到了最后一天，看不到月亮，这一天叫“晦”。
由“晦”而“朔”，就进入了下一个月缺月圆的循环，中间仅一日之隔，因此“晦”“朔”连用，表示时间短。
《庄子》中“朝菌不知晦朔”，说的就是朝生暮死的菌类，生命连一天都无法跨越。
一日之内，日升日落；一月之内，月圆月缺；日月交替，周而复始。
人们以日月的空间变化为参照，创造了一系列表示时间的字。
时间字取象于农事和物候。
中国是一个农耕社会，二十四节气代表了农耕与时间协同的智慧结晶。
先民为时间造字，也把农耕生活和物候变化封存在字形当中。
一年之内的时间字，主要是“春”“夏”“秋”“冬”和“年”。
人们能将连续的时间划分出时节，来源于物候的变化和农时的节奏，因此，与时节有关的字取象于物候和农事。
以“年”字为例，甲骨文作（见图2），从“禾”从“人”，以人负载谷物表示收成。
谷物一年收获一次，收获是一个农事周期节点，因此“年”由“收成”义引申指“一年时间”。
尽管“年”不是为“一年时间”义造的专字，但也可从词义发展看出时间义与农业生产的关联。
江苏省扬州中学2020届高三语文12月月考试题（附加题）班级：条形码区域姓名：学号：一、阅读材料，完成22～24题(10分)君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。
须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒。
以此得官谓为才力何异盗食致饱窃衣取温哉世见躁竞得官者便谓弗索何获。
不知时运之来，不求亦至也。
见静退未遇者，便谓弗为胡成。
不知风云不与，徒求无益也。
(节选自《颜氏家训》)22. 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。
(限5处)(5分)23.《颜氏家训》的作者是____________。
(1分)24. 根据材料，用自己的话概括本文的观点。
(4分)二、名著阅读题(15分)25. 下列有关名著的说明，不正确．．．的两项是(5分)( )( )A. 赵云本是袁绍辖下之人，因见其无忠君救民之心，故弃之而投公孙瓒，但不被重用。
刘、关、张前来助公孙瓒，刘备见到赵云，甚敬爱之。
B. 《老人与海》在艺术上具有很高的概括性、寓言性和象征性。
运用反衬法、内心独白来刻画人物性格，语言辞藻华丽，形象生动。
C. 觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能够清醒认识到自己的悲剧命运但又怯于行动的“多余人”形象。
D. 鲁迅先生在《药》中安排了华老栓一家和夏瑜一家一明一暗始终平行的两条线索。
既突出了群众的愚昧麻木，也揭示了革命者的悲哀。
E. 《哈姆莱特》中主要的戏剧冲突是哈姆莱特与克劳狄斯之间的冲突，这一冲突深刻地反映了先进的人文主义理想与英国黑暗现实之间的不可调和的矛盾。
26. 简答题。
(10分)(1) (黛玉)指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我，我告诉舅舅舅母去。
”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了。
以上是《红楼梦》第二十三回中的内容。
请简要回答黛玉究竟为何生气，后来又为什么不生气了。
(6分)(2) (赵云)乃谓夫人曰：“俺哥哥大汉皇叔，也不辱没嫂嫂。
今日相别，若思哥哥恩义，早早回来。
高二下学期7月期末考试语文试题（含解析）开封市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考证号、座位号填写在本试卷上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
涂写在本试卷上无效。
3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题,19分）阅读下面文字，完成小题。
达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由"。
1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。
”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由"对达尔文是特别有意义的。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。
他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。
例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。
”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。
人们相信赖尔，谁也不去怀疑。
可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。
"他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来。
2024年高考语文考前终极押题模拟卷（四）（新高考I卷）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
在礼俗产生的先后问题上，虽然有学者坚持认为“礼生于俗”，即礼起源于上古社会的风俗习惯，不过礼俗同源共生已是学界更为普遍的共识。
如果从礼俗的社会功用和文化意义来看，礼与俗更是具有同源共生、价值同构的本质特征和社会基础。
首先，礼俗同构体现于二者的价值同构、家国同构与文化同构。
礼与俗的价值同构，最终归结为历史同行、文化同宗、信仰同理。
其中，国家认同是“家国同构”“家国一体”的思想基础。
刘庆柱认为，从历史科学的时空角度分析，中华优秀传统文化不属于区域文化，也不同于特定时代、特定王朝或其他政体的历史文化，更不属于某个具体的“族属文化”。
它是中华民族多元一体的“一体”文化，其本质是国家文化。
国家通过国民对“国家文化”的认同，保证了国家统一和国家历史文化延续。
在所有文化认同中，国家文化认同是核心的、最重要的、最根本的认同。
因为归根到底，国家是社会进步的结晶，是文明形态的表现。
在历史悠久的中华文明发展史上，中华民族的国家历史从未间断，而蕴含其中的核心价值观则是“家国同构”“家国一体”的社会思想，这是中华文明共同体维系大一统并不断得以强化的根本所在。
比如宗族观念，既是源于中华大地并为不同族群所普遍认同的社会观念，也是“家国同构”的社会基础，而自古以来在中国历史上长期存在的帝王宗庙和民间宗祠的共存，则是宗族意识的重要载体。
纵观整个中国历史，帝王宗庙和民间宗祠可谓同根共源，具有强大的文化标识性和社会教化功能。
从周礼中可以看出，周代的分封制、宗法制是其社会制度建构的政治基础，而在此基础上形成的帝王宗庙制度成为了政权传承的政治基础，而士族家庙制度成为了家族维系的情感纽带。
经过历史变迁，帝王宗庙和民间宗祠的原始内涵已发生了不小改变，但其文化象征意义已然融为“家国同构”的恒久文化认同之中。
第一中学校（北校区）高一上学期10月月考语文试题（含答案）27届高一10月月考语文答案【答案】1. B 2. C 3. A4. 共同点：两则材料开头都写了名人小故事。
作用：①引出论述的话题。
②作为事实论据证明文章的观点。
③激发读者阅读兴趣。
5. ①要耐得住寂寞，静下心来，不受外物诱惑；②要刻苦学习，能者为师，坚守不懈；③要深入思考，精益求精。
6.(3分)D7.(3分)A8.①蒲团是两个，经卷是两份，说明这里有两个和尚，但旅行人只见到了老和尚。
②屋里有一顶极大的竹笠，旅行人疑惑“什么人戴这样一顶笠子呢”，暗示后面还会有一个人出现，从本文看，只能是年轻和尚。
③万山百静之中有丁丁然的声音从深深的地方迸出来，表明有人在敲打东西，而从后文看，此人正是年轻和尚。
(每点2分，共6分。
意思对即可。
)9.①第一句，旅行人是出来为父报仇的，剑则是复仇的工具，剑落回鞘里，表明他放弃复仇的使命，将要开启新的人生。
②第二句，旅行人和凿壁的和尚一起拿着錾子开凿走向未来的山路，这寓示着仇家握手言欢、泯却仇怨。
③这两句前后呼应，寓示了本文的主题：仇怨不必永存，化解它们，从没有路的地方走过去，迎来新生活。
(每点2分，共6分。
意思对即可。
)【答案】10. C 11. A 12. A13. （1）那个人能对他的双亲孝顺，怎能不也对君主忠诚呢（难道不也会对君主忠诚吗）！这正是我所需求的人。
（2）如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！14. ①曹操认为，有德行之士，未必能够努力上进；努力上进之士，未必都能有德行。
②举了陈平和苏秦的例子证明。
参考译文：文段一：太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。
曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。
桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。
大联考长郡中学2024届高三月考试卷（五）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
一个被称为“辛普森悖论”的统计学问题：同样的数字可以传达两个完全不同的真相。
2000年到2012年，调整通胀因素后的美国工资中位数上升了0.9%。
这似乎是一个好消息。
不过，在同一时期，高中辍学生的工资中位数下降了7.9%，高中毕业生的工资中位数下降了4.7%，大学生的工资中位数下降了7.6%，至少拥有一个学位的群体的工资中位数下降了1.2%。
简单地说，美国每个经济群体的工资都下降了，但总体平均数却出现了上升。
这就是它被称为“悖论”的原因。
辛普森悖论的关键是识别群体和子群体的差异。
你是否认为这些子群体（高中辍学生、大学生等）在不同时期是固定的？事实并非如此：如今，美国工人中大学毕业生的比例提高了。
换句话说，同2000年相比，工资最高的子群体相对于工资最低的子群体变大了。
所以，虽然大学毕业生的工资中位数出现了下降，但是他们人数的增长拉高了整体工资。
大多数人从未听说过辛普森悖论，而且缺乏统计学培训，不知道两个如此矛盾的真相能够同时成立。
因此，他们会相信他们听到的版本。
如果他们同时听到两个版本，他们可能会完全失去对于统计量的信心。
在国家经济健康的理解上，没有比国内生产总值更加被人密切关注的指标了。
在大众看来，如果国内生产总值上升，我们认为普通人的生活水平也会上升。
如果国内生产总值连续两个季度下降，我们会宣布经济衰退，并且削减重要支出。
国内生产总值影响着我们所有人。
2015年，爱尔兰的国内生产总值增长了26%。
（湖南省长沙市长郡中学2023届高三下学期月考七）阅读下面的文字，完成小题。
（19分）材料一：远在先秦时期，中国人民就已经发现，无论自然、社会还是人生，都有时有位。
用今天的话说，就是任何事物都存在于一定的时间和空间中。
因此，我们为人处事都必须尊时守位。
所谓尊时，就是“待时而动”“与时偕行”，就是“因时制宜，审势而行”，意即要顺应，进而引领历史形势和时代潮流。
所谓守位，乃是根据自己的职位、地位、身份、权限来生活和工作。
“尊时旁位”，是中华民族优秀传统思想文化的一个重要部分。
在传统的中华文化中，尊时与守位是个统一的整体，尊时必须守位，守位一定要尊时；而贯穿其中的基本精神必须是崇尚道义、敬德保民，坚持以道义尊时守位。
在尊时守位这一点上，中国人民从不盲目地“乐天知命”，更不只是消极地“安分守已”，而是在遵循历史现实的前提下，以保持天地万物的和谐秩序，即“致中和，天地位焉，万物育焉”（《礼记·中庸》）。
坚持“圣人能辅时，不能违时”（《管子·霸言》）的前提下，积极发挥人的自觉能动性，“审时度势”，“时诎则诎，时伸则伸”（《荀子·仲尼》）。
在时机未到时，遵养待时，“藏器于身，待时而动”（《易传·系辞下》），积蓄力量，做好准备；一旦时机成熟就紧紧抓住，“来而不可失者，时也”（宋·苏轼《代侯公说项羽辞》），立即行动起来，“因时制宜，审势而行”（清·洪仁玕《资政新篇》）。
中国人民认为，“圣人不能为时，时至而弗失”（《战国策·秦策》）。
总之，能否自觉尊时守位，是判别圣凡、区分智愚的一条重要标准。
“尊时”决不应当只根据自己的一己之利去趋炎附势、投机取巧，而“守位”更不是贪恋个人的某些暂时权位，享安富尊荣。
真正的尊时守位，应当是指行为的主体者清醒、自觉地把握时代的主流，坚持正确的方向，代表着社会先进势力和人民群众的需要，明智地选择好自己的岗位，努力奋斗，去创造历史。
为此，他们必须抗击逆流，克服险阻，有时甚至会牺牲自身的暂时或局部利益，使其崇高的人生观、价值观和审美观，体现在自身的实践中。
回顾中华民族的历史，我们就会发现，历代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事业之所以成功，都是由于他们能够在坚持尊时守位之中，践行先进的人生观、价值观和审美观；以先进的人生观、价值观和审美观作指导来尊时守位，完成历史赋予自己的责任和使命。
像焦裕禄、袁隆平、张桂梅等英雄模范，个个都是尊时守位的光辉榜样！他们对党和人民事业的无限忠诚，以及全心全意为人民服务的精神，正是通过“尊时守位”来彰显。
同样地，中华民族优秀的传统精神以及人生观、价值观和审美观，也正是凭借他们和最广大的人民群众在尊时守位的劳动和贡献中保存下来并且不断发扬光大。
今天，我们要培育和践行社会主义核心价值观，尊时守位仍然是重要基石。
无论什么人，做什么事，都应该发扬中华民族这一优良传统，以高度的精神自觉，把社会主义核心价值观通过尊时守位加以贯彻和落实。
（摘编自王颖、陈瑛《论“尊时守位”》）材料二：春节期间邂逅两个词：“春节游行”出自春节前夕的《光明日报》；“外出守岁”出自大年初一的央视晚间新闻。
二者都算混搭。
前者，也许算海外唐人街过中国年的不得要领。
而后者，如果是参加家庭之外的迎新活动，那是舍本逐末。
“外出守岁”，是否偏离了春节尊时守位的精神价值呢？进入腊八，一直到元宵，特别是除夕和初一，几乎每一天，都有特定的意义，中国家庭都会自觉对标。
这是春节的时间性。
公务人员、职员、商人、农民、学生及各色人等，随着春节的临近，无不迅速回归作为一个家庭的角色。
一场数亿人次的大迁徙，就是回家乡、去团圆，这是春节为人儿女、为人父母的“人本位”取向。
旅游过年再怎么时兴，也一定以家庭组团为基本模式；央视春晚再怎么创新，也必须以家庭团圆为基本取向。
除夕是辞旧迎新的关键节点，尊时守位的要求格外清晰具体。
几点贴春联，几点祭祀先祖，几点吃团年饭，几点看春晚，几点迎新年放鞭炮，堪称倒计时的拉长版。
这一晚，祖辈安享晚辈孝敬，父母操持完岁末最后的家务，儿孙沉浸在一年中最无忧无虑的幸福之中。
什么经济拮据、职场烦恼、学习压力，统统让位于温情相聚。
就是在旧社会，逃债的穷人，除夕夜也可以回家。
如果贴了春联门神，讨债的人也不能再上门。
这样一种尊时守位，是全体华人的共识，一年只有这一次。
如果学西方大众狂欢、广场跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意义何在？家中老小由谁陪伴？与“最近的遥远”（各人玩各人手机）有什么两样？一面抱怨没有年味，一面将围炉夜话、祭祖祈福视为敝屣，至少谈不上文化自爱。
春节是一部经典，历经数千年，堪称中华民俗的金科玉律。
它以仪式告诫人们，该节日是人与自然时序的和谐共生，是中华文化勃发的一种特殊孕育状态。
守岁，是家庭内聚型特征最集中的体现。
外出，自有大年最初几天的串门走亲戚，还有庙会和元宵的公共活动。
长假毕，一场反向迁徙，演绎着人们开始恢复各种社会角色。
上班收心，马上进入工作状态，撸起袖子干出“开门红”，应该是过好大年的必然续篇，更是尊时守位的社会价值所在，也是每个中国人的行为遵循。
（摘编自易国祥《彰显春节“尊时守位”的精神价值》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A. 在中国传统文化中，尊时与守位是一个统一的整体，两者互为前提，密不可分，而贯穿其中的基本精神是道义。
B. 真正的尊时守位要求主体清醒、自觉地把握时代主流，作出正确的判断和选择，甚至在克服困难时做出部分牺牲。
C. 材料二重点阐释了“外出守岁”这个新词，大体上认为其偏离了尊时守位的历史传统，不符合中国家庭的内聚型特征。
D. 学西方大众狂欢、广场跨年，将围炉夜话、祭祖祈福视为敝屣，使得文化自爱缺失、过年年味丧失、回家失去意义。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A. 材料一与材料二都以尊时守位为核心，材料一更强调要“顺应历史形势”，而材料二更强调要“引领时代潮流”。
B. 材料一引用了大量古文，论述了中国古人在尊时守位上的智慧做法，很值得当代人吸收学习。
C. 用正确的人生观、价值观和审美观来指导尊时守位，能帮助避免趋炎附势、投机取巧、安享尊荣的错误做法。
D. 尊时守位这一历史传统在除夕当天尤为突出，体现在以家庭组团为基本模式，对何时做何事形成了清晰的要求。
3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A. 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明（《易传·艮卦》）B. 天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
（《易传·系辞上》）C. 上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。
（《荀子·王霸》）D. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（《礼记·大学》）4. 材料一指出：“像焦裕禄、袁隆平、张桂梅等英雄模范，个个都是尊时守位的光辉榜样！”请结合所积累的知识，从三位英雄模范中任选一位，分析他（她））的时位观。
（4分）5. 尊时守位是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，请结合材料，谈谈其在当今对于个人和社会的重要意义。
（6分）【答案】1. D2. A3. C4. 【示例一】焦裕禄——尊时：焦裕禄任职兰考期间，正值兰考地区遭遇内涝、风沙、盐碱三害，焦裕禄因时制宜，审势而行，同全县干部一起治理“三害”。
守位：焦裕禄身为兰考县委书记，充分发挥共产党员的先锋模范作用，亲民爱民，无私奉献。
【示例二】袁隆平——尊时：直面中国人口众多、粮食不足的问题，尊重自然，利用规律，引导杂交水稻研究。
守位：终身致力于杂交水稻研究与推广，坚守第一线耕耘探索，不畏艰难，无私奉献。
【示例三】张桂梅——尊时：响应大山深处的需求，创办中国第一所免费女子高中，帮助山区的女孩圆梦大学。
守位：数十年如一日，坚守校长职位，坚持用红色文化引领教育，为学生们无私奉献。
5. 个人：①在尊时守位的实践中践行先进的人生观、价值观与审美观，涵养高尚的品德，从而完成历史赋予自己的责任和使命；②尊时守位仍是每个中国人日常生活和工作的行为遵循。
社会：①尊时守位是培育和践行社会主义核心价值观的重要基石；②尊时守位能够促进文化传承与社会和谐稳定。
【解析】【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
D.“使得文化自爱缺失、过年年味丧失、回家失去意义”说法错误，文章说的是“如果学西方大众狂欢、广场跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意义何在？家中老小由谁陪伴？与‘最近的遥远’（各人玩各人手机）有什么两样？一面抱怨没有年味，一面将围炉夜话、祭祖祈福视为敝屣，至少谈不上文化自爱”。
其中“将围炉夜话、祭祖祈福视为敝屣”和抱怨“过年年味丧失”是并列关系，而非因果关系。
且题干“文化自爱缺失、回家失去意义”相较文中“千里迢迢往家奔意义何在？”“至少谈不上文化自爱”的表述相比程度太重，不够妥当。
【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“材料一更强调要‘顺应历史形势’，而材料二更强调要‘引领时代潮流’”说法错误，两则材料并未体现一则更强调要“顺应历史形势”，另一则更强调要“引领时代潮流”的区别。
两则材料的区别在于材料一更具理论特色，而材料二更具现实针对性。
【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一阐述了“尊时守位”的内涵和价值。
A.仅体现“尊时”；B.仅体现“守位”；C.该项既体现了“尊时”，又体现了“守位”，与材料一主旨相同；D.重在说明修身的重要性。
【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义、分析、运用文中信息的能力。
材料一“所谓尊时，就是‘待时而动’、‘与时偕行’，就是‘因时制宜，审势而行’，意即要顺应，进而引领历史形势和时代潮流。
所谓守位，乃是根据自己的职位、地位、身份、权限来生活和工作”。
焦裕禄：尊时：1962年12月，焦裕禄调到河南兰考县，先后任县委第二书记、书记。
1962年12月至1964年间，时值该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他坚持实事求是、群众路线的领导工作方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。
焦裕禄任职兰考期间，正值兰考地区遭遇内涝、风沙、盐碱三害，焦裕禄因时制宜，审势而行，同全县干部一起治理“三害”；守位：焦裕禄身为兰考县委书记，充分发挥共产党员的先锋模范作用，亲民爱民，无私奉献。
在除“三害”的斗争中，为了取得经验，焦裕禄同志亲自率领干部、群众进行了小面积翻淤压沙、翻淤压碱、封闭沙丘试验。
然后以点带面，全面铺开，总结出了整治三害的具体策略，探索出了大规模栽种泡桐的办法。
袁隆平：尊时：1960年，我国发生了全国性的大饥荒。
为了解决中国人口众多、粮食不足的问题，袁隆平在1964年提出了利用杂种优势进行杂交水稻育种的设想。
