孔子学生救人议论文

孔子学生救人议论文篇一：孔子学生救人议论文孔子学生救人的作文抚卷于案，对孔子的话颇感不解：义救鲁奴而不报账的学生竟受责备，而同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。

掩卷沉思，方觉意义深远。

看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。

收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是国家和社会。

孰大孰小，已不言而喻。

其实，道德与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行为做出了错误的判断。

古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。

”的确，道德是高尚的品格。

从古到今，道德就是永恒的话题。

无德者不立，道德始终是做人的基础。

但是，我们在推崇道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的“不共戴天”的敌人，于是评价某个人的道德是否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。

这是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”。

这能说明他没有道德情操吗？不。

袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多养活了亿万人。

比之于袁隆平的贡献，这500万实在是微不足道的奖励。

国家之所以设此重奖，是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我国工作。

孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动员。

这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于耳。

但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩。

我们不能认为运动员拿了奖金就是丧失了道德。

女排姑娘们不是就集体把奖金捐给了慈善机构了吗？当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理道德与利益的关系。

处理好道德与利益的关系，在市场经济形势下尤为重要。

我们不应偏颇地用道德概念看待利益问题，更不应惟利是图地看待和处理道德问题。

亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！篇二：【语文】20xx年高考作文：孔子和他的学生(考前押题22)【语文】20xx年高考作文：孔子和他的学生（考前押题22）材料作文“孔子和他的学生”写作导引及例文【文题回放】阅读下列材料，按要求写一篇作文。

孔子是我国古著名的文化人物，其下弟子号称三千。

但其中一位义救在外国的鲁国奴隶而不报账的学生受到了责备;同是救人一命又收到一头牛的谢礼的弟子反而得到了孔子的表扬。

这两个故事很简单，却很有深度，我们不妨研究一下。

研究事情通常要看谁是最大的受益者。

那位收下了一头牛的弟子，他的行为使更多的人了解到了好人有好报的道理，无形之中就做了一件有利于国家，有利益于社会的事。

这其中的利益关系不言而喻。

其实利益与道德之间并不一定是你存我亡的关系，但人们却没有注意这一点。

道德是一种高尚的品格。

从古至今，是无数文人墨客，以及寻常百姓所关心的话题。

它是做人的根本、立世的基石。

然而，也有许多人过激地理解它、改造它、传播它。

认为利益就是它的头号死敌。

于是就有宋朝理学宣扬“存天理，灭人欲”一类的主张。

再回过头来看孔子所生活的春秋时期，虽不如战国时期那样战乱频繁，但社会上流动着一些令人不安的气息。

于是孔子站出来，赞扬了救人收礼的弟子，也批评了另一救赎人却不报账的弟子，其实救人不求回报更体现了一个人的品德是多么高尚。

孔子这么做，是希望自己能够通过这些举动，使人们都能达到一个利益与道德的平衡点。

再反观现在，我们的内心可能会感到一些痛苦了，摔在地上的老人无人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然讹诈好心人。

在有人落水急需救援时，耳畔却传来先给钱再救人的喊声。

这些事情给人们的心灵蒙上了一层恐怖的阴影。

然而，我们却不可被这一小部分不良事件所影响。

我们需要平衡利益与道德之间的关系，就好像调整一盛着国家与社会的巨大天平。

现在，问题出在了利益重而道德轻上，我们要以自身的行动，去增加道德的份量!道德，是一种永恒的话题，古今中外，道德往往是为人处事的一个重要衡量点。

曾经有一句话：“格超梅之上，品在竹之间，德馨心必正，德馨心必正，质雅品自高。

” 同样的，若是没有道德，那么世界就将混乱不堪，一般的，一个人做了件好事，但他没有得到任何利益，只是一个不大不小的表扬了一下，或许人们会夸奖他的道德高尚，做好事，但是会有几个人那样做呢?因为人们觉得物质更现实，心中的道德却比不上手头的那几个硬币。

利与义议论文学生的一收一拒，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒，穿越时空的沉思，跨越千年的警钟。

无不在告诉我们：要正确对待利与义。

利是义的衡量。

道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头。

义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。

在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫地托住了从高楼坠落下来的幼童。

她选择了道德，选择了义，那双手也因此骨折。

她没有像常人那样把利与义划清界限，在选择义的同时也选择了利，接受了“最美妈妈〞的表彰，更接受了重金的酬谢。

对此人们看法不一，就像孔子对他的学生行为的评价一样。

我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择是毋庸置疑的。

利与义是一对孪生兄弟。

它们的关系仿佛是权利与义务，行了义何惧于收利？难不成做了善事要像做了坏事那般“息事宁人〞？把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事，既不需要大张旗鼓地表彰，也不需要失主的酬谢和款待。

然而，中国青年杨立在德国却有这么一段经历：在他做了这么一件再平常不过的事情后，克里斯托小镇的镇长为了让他领回奖章和500欧元的奖金，竟发动百名警察寻找他。

镇长郑重地告诉杨立：奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅是对他个人的认可，也是社会对善举的尊重。

是啊，行多大义得多大利，利是义的衡量。

那衡量的背后不正凝聚着一个社会对善行的认同和尊重吗？利是对义的鼓励。

道德仿佛是一朵鲜花，义是那花朵，利是徐徐的微风，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。

千喜之年，水稻杂交之父袁隆平接受了500万元的最高科学荣誉奖。

我不知道这跨越千年的接受是否会迎来众人的一片唏嘘？我只知道袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了世界亿万人口，这个奖项对他来说是受之无愧。

更何况国家之所以设此奖项是对千千万万有志之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。

跨越千年的沉思，穿越时空的警钟，流水化开春来，心中自存清澈透明，又哪怕是世间的利。

正确对待义和利，让道德之花绽放四季。

800字议论文6篇【篇一：思方行圆，止于至善】孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。

民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。

先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。

他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。

而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。

思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。

“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。

在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。

他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。

他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。

思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。

然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。

郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入《酷吏列传》，受人诟病。

他的确“方”，方得刚正古直令人敬畏；而缺了这“圆”，“方”只会被打得棱角尽失，难以为善。

方圆之道，在于心中所思，手中所行。

方圆之道，尽在方寸之间。

我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他过于方正，不肯行圆。

最终拆算了白娘子和许仙，可惜他终日对着门前的西湖之水，竟没有懂得这人性如水，思方行圆之道。

善心当以方为桨，以圆为舟，不畏风浪，普度众生。

思方，行圆，止于至善。

【篇二：救救孩子】暴力、冷漠、行凶、剁指……这些血腥的词汇串联到一起，我们不由得背脊一凉，紧接着，那个名词哽在喉中呼之欲出网络游戏。

义与利从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。

在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。

也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。

这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。

因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。

但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。

孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白，义而不利，行而不远。

对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。

毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。

非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。

但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。

也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。

如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。

我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。

利与义议论文有关利与义议论文（通用5篇）相信大家都写过作文吧，特别是作文中不可忽视的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。

那么写这类作文时还应注意哪些问题呢？下面是小编整理的有关利与义议论文（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

——在义与利之外，还有一种更值得一过的。

这个将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

君子喻以义，小人喻以利。

中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。

可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义的迂君子。

那个时代过去了。

曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。

据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是的天经地义。

时间就是！这是当今的一句时髦口号。

企业家以之鞭策生产，本无可非议。

但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。

我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。

试问，不花钱你可能买到，一句问候，一丁点儿恻隐之心？不过，无须怀旧。

想靠形形色色的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。

在义利之外，还有别样的人生。

在君子小人之外，还有别样的人格。

套孔子的句式，不妨说：至人喻以情。

义和利，貌似相反，实则相通。

义要求人献身抽象的实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的，遮蔽了人的真正的自我。

义教人奉献，利诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真是超乎义务和权利之外的。

义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

如果说义代表一种伦理的人生态度，利代表一种功利的人生态度，那么，我所说的情便代表一种审美的人生态度。

“子贡、子路赎金”话题（高中议论文解析）阅读下面的材料，根据要求写作。

鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，谁能把他们赎出来，谁就可以到国库中报销赎金。

有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后，却拒绝收下国家给他的赔偿金。

子路曾经救起了一名落水者，那人为了感谢，送他一头牛，子路收下了。

时隔两千多年，古人的做法仍然启迪着今人。

高三（1）班举行班会，同学们围绕这个故事展开讨论，有人赞同子贡的做法，有人赞同子路的做法，有人认为子贡、子路都有自主判断和自由选择的权力。

你怎么看呢？请写一篇发言稿。

要求:结合材料，选好角度，确定立意，切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作。

不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题方向】人文底蕴：仁者爱人审时度势科学精神：理性思维批判质疑学会学习：乐学善学勤于反思实践创新：行胜于言牢记使命责任担当：社会责任家国情怀【主题词】审时度势明辨是非无愧于心【审题指导】本题属于新材料任务驱动型作文，重点考查学生的逻辑思维、批判性思维等思辨能力，帮助学生树立正确的人生观和价值观。

写作的最终目的是，通过对做好事后该不该收取回报的讨论，弘扬社会主义核心价值观，让更多的人参与到爱人助人的活动之中。

题目语料为历史故事，两人两事两段。

子贡的故事较详，在鲁国法律规定可以报销赎金的前提下，子贡在国外用自己的钱赎取鲁国奴隶后拒收赔偿金；子路见义勇为，救起一名落水者，然后收下了落水者为表谢意的一头牛。

一拒一收是材料的重点，“拒”体现的是“义”，“收”则是为了肯定“善”，鼓励更多的人为“善”。

写作时不能简单地扬“拒”贬“收”，此语料来自人教版高中语文必修5，这可能有助于学生写作，让学生有话可说。

但也可能干扰考生写作，使之陷入思维定势，考生写作前要认真研读材料之后的驱动任务，明确情境和任务之后完成本次写作任务。

题目提供的是两则对比性材料，孔子的弟子子贡在国外赎回沦为奴隶的鲁国人，却拒绝收下国家给的赔偿金。

高尚的议论文700字我们的生活中存在许多高尚的人，需要你用心去发现。

下面是小编为大家精心整理的关于高尚的议论文700字，希望能够帮助到你们。

真正的高尚春秋时鲁国规定鲁国人在别国看见沦为奴隶的本国人，可垫钱将他赎回来后到政府报账，孔子的一个学生赎回后没有上报，而孔子却说这样妨碍了更多人被赎。

因为其他人不报帐会受损失，报账则说明品格不如孔子学生。

在我看来，孔子的做法是正确的。

在当今社会，好人很多，高尚的人却不多，真正高尚的人就更少了。

“默默无闻”“无私奉献”……多少被人们用来赞美高尚人的，但这些人是真正的高尚么?他们也许像孔子的那个学生一样，做好事不图回报。

他们得到了人们的赞美，好像是世界上最高尚的人。

但是，对整个社会而言，他们的“高尚”对社会造成的损失也并非是那一点点的高尚所能弥补的。

真正的高尚应该从全社会来说，看的应该是一个人对社会所做的最大的贡献，而不是个人的得失。

新闻上报道过：一个才华横溢善良的大学生，奋不顾身救了一个落水的老人，自己却献出了宝贵的生命。

他做到了舍己救人，当成了英雄，得到了无尽的赞扬。

但对于整个社会呢社会失去了一个人才，这让社会失去了更多。

这是真正的高尚么那些被人们称之为高尚的人的做法，我并不是完全否定，他们也是出于好的出发点，但是不会从大局出发，因小失大。

我们应该知道：我们是社会中的人，我们所做的应该从社会来考虑，要真正的为了社会。

我们不能让自己的“高尚”成为别人无形的压力。

这样，对人们做好事的热情之火反而是一种阻燃剂，而不是催化剂。

赠玫瑰，手留片点余香。

孔子的那个学生的做法，是一种小的高尚，为别人默默付出，不留名，也是一种小的高尚，帮助别人寻找人生的目标，为社会做出最大的贡献，这才是大的高尚。

高尚不应是不求回报，也并非树标立榜，只要能够把自己的光芒发散到最大，便是真正的高尚。

我希望我们大家都能够做到真正的为了社会的高尚!做一个高尚的人暑假我读了意大利作家亚米契斯写的《爱的教育》这本书，这本书写了一群四年级孩子的在学校发生的故事。