壮族习俗 壮族“凿齿”和“纹身”习俗简介

壮族的风俗习惯壮族是中国人口最多的一个少数民族。

主要分布在广西、广东、云南和贵州等等。

那么关于壮族的由来，壮族的习俗是什么呢?以下是店铺为你整理的壮族的风俗习惯，希望能帮到你。

壮族的风俗习惯壮族的由来壮族(旧称Zhuang僮，壮文：Bouxraeuz 英文：Bourau 越南文：Tày-Nùng)，是中国人口最多的一个少数民族。

主要分布在广西、广东、云南和贵州等地。

壮族是一个历史悠久的民族。

汉族史籍所记载的“獠”人是壮族最直接的先民。

壮族先人在中国古代曾先后称为獠、僚、俚、溪峒、乌浒等。

宋代始为“獠”、“撞”、“僮”、“仲”，明清有称为僮人、良人、土人等。

中华人民共和国成立前写作“撞”，是壮语Cuengh的音译。

1949年后改“撞”为“僮”，1965年又改“僮”为“壮”。

壮族与贵州的布依族、越南的岱依族、侬族、热依族的语言文化基本一致。

2011年1月24日至29日，在央视第七频道播出12集壮族文化系列片《丽哉勐僚》，从各个领域全面地解读了壮族文化。

岭南地区自远古时代就有人类居住，有柳江县的“ 柳江人”和“ 甘前人”，来宾市的“ 麒麟山人”，荔浦县的“ 荔浦人”。

都安县的“ 干淹人”和“ 九楞山人”，柳州市的“ 白莲洞人”和“ 都乐人”桂林市的“ 宝积岩人”，田东县的“ 定模洞人”，等等。

先秦时期，广西为骆越国，居住着“ 骆越Roeg yaej”、“ 西瓯Raeuz”、“苍梧Changj you”人。

骆越国是岭南壮族祖先著名的方国，最早见于《逸周书·王会》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周书·集训校释》云：“路音近骆，疑即骆越。

”路即骆，此说中的。

《逸周书》亦称《周书》，乃先秦古籍，多数篇章出于战国，其中所记商周之事，必有所本。

在《吕氏春秋·本味》里，又提到“越骆之菌”，汉代高诱注：“越骆Daex Roeg，国名。

菌，竹笋。

”越骆是汉语提法，意为越(耕种Daex)谷，骆(roeg)为越人鸟崇拜，越人语言倒装为骆越。

广西少数民族服饰文化壮族服饰广西少数民族服饰文化——壮族服饰服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。

人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。

我们的祖先在与猿猴相揖别以后，批着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。

然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。

几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。

民族文化精神以它博大的内涵、独特的审美和丰富的表现形式,给现代服装带来新的生机,也给现代服装文化增添了新的闪光点。

而作为民族文化的载体——民族服饰蕴涵了深厚的民族文化底蕴。

广西，作为一个少数民族自治区，少数民族多达11个，少数民族服饰文化更是丰富多彩。

壮族是我国人口最多的少数民族，也是广西最多的少数民族，壮族支系较多，服饰文化同样也会丰富多彩，下面让我们走进壮族的服饰文化世界——特色风格广西壮族自治区地处中、南亚热带季风气候区，气候温暧，热量丰富。

是壮族的主要栖居地，壮族，是传统的农业民族，纺织、印染手工艺历史悠久。

料，大概是因为当地的气候适合其生长。

因受地理气候环境经济文化等因素的决定性影响，造就了其特定的基木式样，壮族服装以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。

又由于民族的不断融合，男子服装几乎与汉族服装相差无几，只是腰间束带而已；妇女服装多用花边装饰，腰间束围裙，裙装逐渐被裤装代替。

就壮族服饰的颜色来说，古代、近代多以蓝靛作染男装与女装男装有右襟与对襟两种，右襟衫反膊无领，衣纽从右腋下开至腰部又转向正中，再开出三而止，衣襟镶嵌一寸多宽的色布边，用铜扣纽，再束上长腰，着宽大裤，束腰带，有的缠绑腿，扎青、黑、蓝或白头巾；对襟开胸，长仅及脐的紧身衫，这是在劳作时穿着的。

广西壮族的风俗习惯及礼仪广西壮族的风俗习惯及礼仪在生活习俗上,，壮族一直保留着古代越人断发文身的习惯，还有哪些有趣的风俗习惯呢?以下是由店铺整理关于广西壮族的风俗习惯，希望大家喜欢!广西壮族的风俗习惯壮族喜爱猎食烹调野味、昆虫，对三七的食疗颇有研究，利用三七花、叶、根、须做菜很有特色。

壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。

多数地区的壮族习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。

早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。

大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。

日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。

以水煮最为常见，也有腌菜的习惯，腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。

快出锅时加入猪油、食盐、葱花。

壮族对任何禽畜肉都不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等，有些地区还酷爱吃狗肉。

猪肉也是整块先煮，后切成一手见方肉块，回锅加调料即成。

壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟，菜在热锅中稍煸炒后即出锅，可以保持菜的鲜味。

壮族自家还酿制米酒、红薯酒和木薯酒，度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料，有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。

饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼，既可解酒，又可当菜。

壮族有许多著名的菜肴和小吃，主要有：马脚杆、鱼生、烤乳猪、花糯米饭、宁明壮粽、状元柴粑、白切狗肉、壮家酥鸡、清炖破脸狗、龙泵三夹、辣血旺、火把肉、壮家烧鸭、盐风肝、脆熘蜂儿、五香豆虫、油炸沙虫、皮肝糁、子姜野兔肉、白炒三七花田鸡、岜夯鸡等。

广西壮族婚俗“炮火”入洞房壮族的一种婚俗。

迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。

这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。

民族考古彭书琳南方文物2009·3岭南古代居民拔牙习俗的考古发现（广西文物考古研究所）拔牙，也称拔齿，古代文献中又称“凿齿”、“折齿”、“缺齿”、“断齿”、“打牙”等。

是原始居民及流传到近代一些民族在年轻时，基于传统文化的因素，以人工方法拔掉或凿去特定的几颗健康强壮的恒齿改变牙齿形态的一种风俗习惯，以损伤身体，达到装饰或标明个人的身份与社会地位。

有的部落和民族甚至以这种拔牙形体特征为称号，被称为“凿齿之民”、“凿齿之人”、“打牙仡佬”等等。

考古资料表明，我国拔牙之俗主要流行于东部———东南沿海一带。

我国境内拔牙风俗最早可追溯到大汶口文化早期，已经有明确年代证据的最早拔牙资料出自山东滕县北辛文化中期，大约距今6800年前，而盛行于山东———苏北的大汶口文化（公元前4300~2600年），到了山东龙山文化开始衰落。

随之在东南地区的苏、沪、浙、鄂、闽、粤、港、台等地史前遗址中也发现了拔牙遗迹，并随着纬度的下降，这些拔牙遗迹的年代越往南越晚①。

岭南地区拔牙遗迹，史前时期主要出现于广东沿海和香港，广西和海南尚未发现。

历史时期的，目前只见于广西，在海南、广东和香港尚未发现。

在这一文化现象的演变中呈现出错综复杂的局面，对探索我国东部———东南沿海地区史前居民的拔牙风俗、民族起源和迁移以及文化交流、碰撞、融合关系具有重要意义。

一.史前时期的拔牙遗迹1961年9月，在广东增城县金兰寺村贝丘遗址的②A层，发现4座墓，其中M1、M2、M4为成年男女，葬式为仰身直肢一次葬，M3为幼童墓。

M2为25岁左右男性青年，经鉴定为拔牙个体。

拔牙形态是上颌“两外侧门齿及右犬齿生前脱落”，可能是在青少年时就已拔去；另外，“左第一前臼齿生前折断，残根尚留在骨内”②。

1977年至1978年夏，在佛山市澜石镇河宕贝丘遗址发现77座墓，除13座为幼童，其余64座为成年男女葬式以单人仰身直肢一次葬为主，在可供观察的22例成年标本中，施行过人工拔牙的占19例，明确未拔牙的3例。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢壮族服饰壮族人身上佩戴的族徽有什么功能导语：断发、文身和凿齿是壮族祖先最早的区别异族的发式和体饰标志。

有关古越人断发、文身的记载较早见于《淮南子原道训》：“九嶷之南，陆事寡断发、文身和凿齿是壮族祖先最早的区别异族的发式和体饰标志。

有关古越人断发、文身的记载较早见于《淮南子·原道训》：“九嶷之南，陆事寡而水事众。

于是人民被发文身，以象鳞虫。

”《庄子·内篇·逍遥游》曰：“宋人资章甫而谪诸越，越人断发文身，无所用之。

”《说苑·奉使篇》载：“彼越……是以剪发文身，灿然成章。

”《战国策·越策》载：“被发文身……瓯越之民也。

”高诱注：“被，剪也。

”《汉书·地理志》记载：粤人“文身断发”。

据此推断，壮族先民在春秋战国时流行“断发”，“断发”是当时壮族先民区别于中原华夏及其他族群的标志之一。

文身，就是在额头、胸脯、四肢刻画花纹，如《赤雅》所说：“黔面绣，为花草、蜻蜓、蛾蝶之状。

”文面是文身的一种，史籍中称“雕题”。

《礼记·王制》载：“南方曰蛮，雕题交趾。

”《山海经·海内南经》云：“伯虑国，离耳国，雕题国，北朐国，在郁水南。

”即今广东、广西、海南一带。

《战国策》鲍本注：“以草染齿为黑，雕题者，刻其肌，以丹青涅之。

”《史记》集解引刘逵曰：“以草染齿，用白做黑。

”引郑玄曰：“雕文谓刻其肌，以丹青涅之。

”《太平寰宇记》亦载：宋代邕州左右江各州，“其百姓悉是雕题、凿齿、画面、文身”。

足可见出，此风习由来已久，且相当普遍。

那么，壮族祖先为什么要文身、文面呢？史籍说是“以避蛟龙之害”，这是一种图腾崇拜，目的是为了求得图腾神的保佑以不被伤害。

图腾，在摩尔根那里被解释为“表示一个氏族的标志或图徽”。

所以，人们在额上、身上刻画图腾，除了表示崇敬外，还有其实用意义，即文身早期生活常识分享。

解读壮族刺绣工艺与民俗文化的传承壮族刺绣是我国传统的民间手工技艺，至今已经流传了1800多年，近年随着复古审美的兴盛，壮族刺绣也受到了越来越多的欢迎，因此非常有必要对其工艺和民俗文化传承进行分析，以此令壮族刺绣得以长久传承，并发扬光大。

一、壮族刺绣工艺（一）特点壮族刺绣一般都会使用很多图样，各种图样不仅色彩非常丰富，而且有着极其深刻的寓意，蕴含着极其浓郁的民族文化。

而且壮族刺绣有着明显的生活气息，刺绣图样和人们的现实生活有着密切联系，通常都展现了刺绣者对生活的美好向往，色彩方面也完全由刺绣者掌控。

另外由于是完全由手工刺绣，所以壮族刺绣产品一般都需要较长的时间，但是耐用性非常强。

（二）材料及手法丝绸、锦缎、棉布等是壮族刺绣中常使用的材料，在刺绣手法上，主要有平针绣、布贴绣、剪纸绣、卷绣等，其中最常见的手法是剪纸平针绣。

（三）流程壮族刺绣工艺的流程一般都有以下六步：第一，针对想要刺绣的内容先进行构思，刺绣内容大多来自自然和传统图腾，比如花、鸟、鱼、虫或者龙、凤等，通常都是将来自自然或者图腾中的事物还原到刺绣上，但有时也会用夸张手法改变外形。

第二，用普通的纸先描绘刺绣图案。

第三，将描绘好的图案剪出来。

第四，将剪好的图案贴在刺绣布上。

第五，开始刺绣。

第六，检查并整理刺绣作品。

（四）艺术性壮族刺绣是一种十分悠久的艺术形式，通过针线的巧妙穿插，可以在刺绣布上展现出人、动物、花卉、图腾等各种丰富的图案。

我们可以刺绣过程看成画家的一次创作，是融入了刺绣者情感的“绘画作品”，而从艺术的角度对壮族刺绣进行解读，总体上可以分为造型和色彩两个方面。

首先是造型，壮族刺绣的造型有两个特点：第一是实用性，通常传统壮族刺绣目的就是为了实际应用，比如会在衣物上刺出细腻、严谨、繁复的图案，但整体给人的感觉却特别清新秀雅，丝毫不会影响实际使用，在一定程度上体现出了我国传统技艺的创造性。

第二是象征性，一般来讲象征指的都是一些事物的外形，其目的是对人们内心的未知领域用一种类推的手法进行阐述，可以说是外形和内心未知的结合产物。

【传统文化】壮族服饰壮族人身上佩戴各种饰品的历史意义【传统文化】壮族服饰壮族人身上佩戴各种饰品的历史意义银饰壮族的银饰过去曾经广泛流行。

据民国廿二年(1934)编成的《广西各县概况》有载，百色“女子饰品，存有发箍、簪及指约、手镯等。

”恩再降“妇女装饰，城厢多尚金玉，乡村则轻玉质银器。

”西林“惟女子最快乐配戴簪钗、耳环、手镯及盾牌等。

富者用金质，贫者用银质。

”桂东南的壮家少女，也“尚穿银质簪环”。

壮族银饰的种类，主要存有银髻、银簪、耳环、项圈、项链、胸排、戒指、银镯、脚环等。

土官时代，安平妇女最多穿四个银项圈，十多个戒指(有的一指几个)，提出来轻一斤多。

桂北壮族妇女的项链和项圈共超过九个之多，胸排长方形，透雕，打为鸟兽花卉，下由斯瓦小链穗，以银链摆在脖子上。

壮人银镯式样比较丰富，有的打为一指宽的薄片;有的打为一根藤;存有打为多根相互织成;有的还镶嵌上绿色的小珠，等等，表明壮人的银饰艺术。

随着时代的变迁，人们观念的变化，目前，在壮族地区容易看见壮族妇女佩戴传统的银饰了。

花鞋壮族花鞋就是壮族的刺绣工艺之一，又称“绣鞋”，为妇女所用，盛行于广西龙州等地。

鞋头存有钩，象龙船。

棕斑后跟和无后跟两种。

鞋底较薄，多用砂纸制成。

针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。

在色彩上，年轻人擅用亮底起至白花，常用石榴白、深红、紫黄、蓝等鲜艳色，纹样存有龙凤、双狮滚球、蝶花、雀等;老年人多用黑色、浅红、深红等厚色，纹样存有云、龙、天地、狮兽等。

凿齿凿齿和文身就是壮族先民在发展服饰与银饰之前就在自身躯体上整体表现美的方法。

至今此俗在一些地区的壮人中仍然存有。

产生于血缘婚末期和族外婚初期的神话《布伯》曾谈至挖牙(齿)的事，通过这则神话可让人们两个信息，一就是挖齿的风俗很古老。

二就是此谓之和生男育女有关。

在古代壮族的祖先曾把凿齿当做成丁礼。

指出凡凿齿的男女就则表示自己已明朗，并且拥有性生活的资格。

久而久之，挖齿变成了一种习俗，并以此为美。