师生协同发展：高校思政课教学的本真追求--基于主体间性之视角

境。 二、 主 体 间 性视 角 审视 高校 思 政 课 教 学
（ 一） 主 体 间性 的 基 本 意 涵
德 行 。 目前 关 于 思 想 政 治 理 论 教 育 的诸 多研 究 追 求 “ 成人” 目标 的 实现 时 ． 将“ 成人 ” 目标 全 部 落 在 了学 生 层 面 上 ， 而 教 师 层 面则 往 往 被 忽 视 。这 种 忽 略教 育整 体 意 义 的 教 育 价值 取 向． 必 然容易导致思政课 教学走 向单一 的“ 教师 ” 主体 论 或“ 学 生” 主体论 ， 出现 传 统 课 堂 教 学 中 的 师 生 “ 主——客”
生 对 教 师 的服 从 。这 与 ９ Ｏ后 大 学 生 思 想 特 点 相 背 离 ， 抑 制
学 生 的创 造 性 和 主动 性 。 扼 杀 了 思 政 课 教 学 的魅 力 和 艺 术 。
哲学家提出了“ 主体间性” 的范 畴 。最 早 提及 “ 主体间性” 概 念 的 是 德 国著 名 哲 学 家 胡 塞 尔 ． 其将 “ 主 体 间性 ” 定义 为 自 我 共 同体 — — 一 种 在 各 个 主 体 间 存 在 的 “ 共 同性 ” 或“ 共 通 性” ：马 丁 ・ 布 伯 认 为 主 体 间 性 是 主 体 通 过 对 话 所 形 成 的 “ 我——你 ” 关系： 哈 贝 马 斯 将 主 体 间 性 界 定 为 人 与 人 在 语 言 沟 通 交 流 中所 形 成 的精 神 沟 通 、道 德 同 情 、主 体 的 相 互 “ 理解” 和“ 共识” 。通 过 分 析 我 们 可 以看 出 主 体 问 性 的 基 本 意 涵 ：是 指 作 为 主体 的人 与人 通 过 语 言对 话 和行 动 交 往 所
导致高校思政课教学现状不理想 ． 德育实效性不高 ， 相 当数 量 的学 生表 现 出对 思 政 课 的 消极 抵 触 。借 助 “ 主 体 间性 ” 视 角． 重 新 审 视思 政课 教 学 过 程 中 最 核 心 的 元 素 — — “ 师 生关
系” 。以 期 帮 助 当 前 社 会 转 型 期 的 高 校 思 政 课 教 学 走 出 困
二元 对 立 困境 。
由笛 卡 尔 开 创 ， 康德奠基的主体性哲学 ， 缘起 于 对 古 代 与 中世 纪 的 群 体 伦 理 本 位 和神 性 至 上 的 批判 与 否定 。 因其 对 人 的主 体 地 位 和 理 性 力 量 的彰 显 ．得 以将 人 从 中世 纪 黑
暗 的宗 教 枷 锁 中解 放 出来 ， 推动历史进步 。 但 日益 发 达 的 科
形 成 的相 关 性 和 共 识 性 。 （ 二） 主 体 间性 视 角下 之 高校 思 政课 教 学
思 想政 治理 论 教 育其 根本 旨归 应 该 是 “ 成人 ” — — 成 就 人的“ 德性” 的教 育 。 从 教 育 的整 体 性 角 度 而 言 ， 人 的发 展 既
包 括 学 生层 面 的发 展 ， 也包含教师层面的发展 ； “ 成人 ” 既 是 “ 成就 ” 学生 的德性与德行 ． 同时也是 “ 成 就” 教 师 的德 性 与
下 高校 恩 政课 教 学 的 本 真 追 求 。高校 思政 课 教 学师 生 协 同发展 的 实现 需要 开放 教 学空 间 。 营造 师 生协 同发展 的 主体 场域 ： 重 构教 学 内容 ， 打 造 师 生 思 想共 鸣 、 协 同发展 的现 实媒 介 。
［ 关键词 ］ 主体 间性 ； 师 生 协 同发 展 ： 高校 思 政课
［ 中 图分 类 号 】 Ｇ６ ４ １［ 文献标识码 ］ Ａ［ 文 章 编 号 ］１ ０ ０ ９— ２ ２ ３ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ９— ０ １ ６ ８— ０ ２
一
、
前 言
对 立 的 思 维 困境 和 “ 人 类 中 心论 ” 的 实 践 困境 之 中 。 ２ Ｏ世 纪 中期 ． 在 对 占有 性 主 体 性 的 反 思 过 程 中 ， 西 方
— —
基 于主体间性之视角
韩祥 伟
（ 山 东协 和 学 院 ， 济南 ２ ５ ０ １ ０ ９ ）
［ 摘
要］ 根 据 主体 间 性 理 论 ， 思 政 课 教 学应 该 是 教 师 和 学 生 通 过 语 言 沟通 交 流 所 形 成 的 精
神 沟通 、 道 德 同情 、 主体 间相 互“ 理解” 和“ 共识” 的课 堂教 学 过 程 。 师 生 协 同发 展 是 主 体 间性 视 域
大 学 生 思想 特点 通 常 带 有 很 强 时 代 烙 印 ，随 着 市 场 经 济 的 不 断发 展 ． ９ ０后 大 学 生 的 思 想 出 现 了许 多 新 的 特 征 ：
他 们 精 力 旺盛 且 富有 求 知 欲 。追 求 自己 的 独 特 观 点 和 问 题 解决方法 ； 他 们 有 着 较 强 的 自我 意 识 和 独 立 人 格 ， 反 对 传 统 的灌 输 式 强 制 教 育 ， 追 求 自由平 等 的教 育 方 式 。 而 思 政 课 教 学 异 于其 他 学 科 课 程 ． 带有鲜明的“ 思 想 教育 ” 特点 ， 加 之 沿 袭 千年 的“ 尊师重道 ” 传统儒 家思想 ， 使得思 政课教学 难 以 摆脱 “ 灌输说教” 嫌疑 。 目前 高 校 思 政 课 教 学 ， 教师依然是教学“ 主角” ， 课 堂 讲 授处于绝对地位 ： 教师依然是教学“ 权威 ” ， 课 堂呈 现 的 是 学
２ ０ １ ５年 第 ９期
理 论 观 察
Ｔｈｅ ｏ ｒ ｅ ｔ ｉ Ｃ Ｏｂｓ ｅ ｒ ｖ ａ ｉｏｎ ｆ
Ｎｏ ． ９ ， ２ ０ １ ５
Ｓｅ ｒ ｉ ａ ｌ Ｎｏ． １１ １
（ 总第 １ １ １期）
师 生 协 同 发展 ： 高 校 愚 政 课 教 学 的 夺 奥 追 求
根 据 主 体 间性 理 论 ， 思政课教学应该是教师和学生 ， 通 过 语 言 沟通 交 流 所 形 成 的精 神 沟通 、 道 德 同情 、 主 体 间 相互 “ 理解” 和“ 共识” 的课 堂 教 学 过程 。 教 师 德性 与德 行 的 完 善