《信条》课件

事后，这位学生说，季老身上透出的人格魅力将影响他的一生。 诚信就是如此能克服人心。
一住社会学家曾就“为何我会成功”这一问题，对一千位成功人士做了调 查，结果出乎他的意料，没有一个人认为他们的成功完全是由于自身的才华。
他们中绝大多数都认为：成功的要领在于诚信。其中一位只有小学文化的企业 家说：精深的理论我不懂。我只知道，诚信对待每一位客户，诚信对待所有与 我合作的人。
小组内成员合作，把汇总、整理的材料进行小组内反复讨论，并得出一致 结论。明确诚信缺失会给个人带来严重的危害，每个同学都能明确自己的 责任，诚实待人，讲求信誉，言必行，行必果。
策划组织
通过上面的活动，我们已经初步了解诚信的内涵与价值，那么如何才能做到 诚信呢?让我们环顾身边，寻觅取信之人，听取长辈观点，反思失信之害。 1.讲述身边的诚信故事。我们身边有这样一些人，他们不躲避自己的责任， 诚实待人，讲求信誉，言必信，行必果，就像下面资料(资料见教材P51)中 的那位同学一样。从你身边找一两位这样的人，去拜访一下，听听他们的故 事，问问他们的想法。把他们的故事讲给同学听，并说说你的感想。
通过本次活动，同学们了解了诚信的一些经典论述、诚信的典型事例等， 并且强烈的认识到诚信对一个人人生价值观和世界观形成的重要性。每个 学生要继承中华民族重许诺、取信义、以诚立业、以信取人的道德传统， 在以后的学习和生活中努力做一个诚信中学生!
浏览下面材料，按要求答题。 “曾子杀猪”的故事流传干古。曾子的妻子准备去赶集，儿子在一旁哭闹着 也要一起去。妻子说：“你在家待着，我回来了杀猪烧肉给你吃。”妻子从 集市上回来后看见曾子正在磨刀准备杀猪。妻子立刻制止他说：“我只不过 是哄小孩玩的。”曾子说：“孩子是不能敲诈的。孩子年龄小，不懂世事，处 处学习父母的样子。今天你敲诈他，是教他说谎话、敲诈别人。”妻子听了 很后悔，于是和曾子一起杀猪烧肉给孩子吃。

随笔不管写什么内容，总要谈自己的感受和认识，发表 个人的见解，因此随笔要用第一人称。唯其如此，读随 笔时，总有一种特殊的亲切感。 随笔往往随意而谈，有话则长，无话则短，题材广泛。 现实生活的见闻，以往事件的漫忆，所思所想的道理， 作家作品的漫评，以及古今中外，天南海北，工作学 习，旅游见闻，史话传说，掌故逸闻等，无不能作为随 笔的材料，
好直率却不谦虚，说话急切尖刻。不懂礼，没涵养，做 事没有回转余地。还打着诚信和果断的旗号做事，殊不 知已伤人伤己。对讲诚信的人讲诚信，对符合道义的事 行结果。讲信用不可迂腐。
2.大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。 ——选自《道德经》三十八章
【译文】 堂堂正正的人，总是持守质朴淳厚之道，不实 行虚华无用之礼；行为忠厚朴实，摒弃浮华浅薄之事。 【评说】 改革开放之初，小平同志问过李嘉诚：一个企 业最宝贵的资产是什么？李嘉诚说不是土地、厂房、设 备，甚至不是人才，是你的商誉和品牌。也就是说，李嘉 诚在香港经济最萧条的时候，他凭着商誉可以不用一分钱 的抵押从银行贷款。这就是品牌和人格的力量。
答案：(1)fù cì kān mí wěi xī mǐn ju yǎn (2)dù/duó mó/mò chù/xù mò/méi nánɡ/nānɡ jǐn/jìn āi/ái shāo/shào chēnɡ/chènɡ/chèn quān/juān/juàn chà/chāi/cī/chā
5.填字组词
(2)流逝·流失 流逝：指像流水一样消逝。主要用于时光、岁月等。 流失：①指自然界的矿石、土壤自己散失或被水、风带 走，也指河水等白白地流掉；②泛指有用的东西流散失 去；③比喻人员离开本地或本单位。 台北故宫博物院珍藏着一棵翡翠白菜，是其镇馆之宝， 很可能是慈禧陵中________之物，但随着时间的 ________，慈禧陵中其他被盗珍宝到底去了哪里，谁也 说不清了。 答案：(1)赋予 付与 (2)流失 流逝

诚信
小结：为尊严承诺，为良心奔波。 诚信，铸成人格的丰碑！
活动实践——评说诚信
用一段话总结对“信”的感悟。例： 我觉得“信”是_____________________。 因为_________________________，所以需要“信”。 在生活、学习中，我应该做到___________________。
曾子烹pēng彘zhì
原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母 曰:"女还，顾反为女杀彘。"妻适市来，曾子欲捕 彘杀之。妻止之曰:"特与婴儿戏耳。"曾子曰:"婴 儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听 父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而 不信其母，非所以成教也。"遂烹彘也。
(选自《韩非子.外储说左上》)
整体感知——积累信的故事
立木为信 原文：令既具，未布，恐民之不信己,乃立三丈之木 于国都市之南门，募民有能徙置北门者，予十金。 民怪之，莫敢徙。复曰:"能徙者予五十金。"有一 人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
整体感知——积累信的故事
于是太子犯法。卫鞅曰:“法之不行自上犯之。 太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其 师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦 国大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇 于公战，怯于私斗，乡邑大治。
整体感知——积累信的故事
当时有一个人叫曹丘生，专门喜欢结交有权有势的 官员，他听说季布一夜之间由阶下囚变为天子的重臣， 特地让人介绍去见季布。季布一见曹丘生，脸上便露出 厌恶之情。而曹丘生不识相地弯腰作揖，惊喜地对季布 说：“我听楚人说过：‘得到百斤黄金，也抵不上季布 的一名诺言。’”接着曹丘生又说：“你的名声如此之 大，难道与我到处宣扬一点儿关系都没有吗？”季布听 了曹丘生的话后非常高兴，认为他的名声之所以这么大 ，原来与曹丘生的宣传有关。后来，人们把这个故事概 括为“一诺千金”，用来比喻重视诺言，说话算数。

色的教育服务。
05
富尔格姆的商业模式
产品与服务
提供高质量的课件资源
富尔格姆课件平台致力于提供最新、最全面的教育资源，涵盖各 个学科和领域，满足不同年龄段的学习需求。
个性化定制服务
根据用户的需求和兴趣，提供个性化的课件定制服务，帮助用户快 速找到适合自己的学习资源。
实时更新与维护
定期更新和维护平台上的课件资源，确保内容的质量和时效性。
主要成就
学术论文
富尔格姆发表了数十篇关于教育 技术的学术论文，其中多篇被国
际知名学术期刊收录。
专利
他获得了多项关于教育技术的专利 ，这些专利在教育领域具有广泛的 应用价值。
荣誉奖项
由于他的杰出贡献，富尔格姆获得 了多个荣誉奖项，包括“年度最佳 教育技术学者”和“教育技术领域 杰出贡献奖”。
02
富尔格姆的管理理念
富尔格姆课件还不断优化现有技术，提高系统的稳定性和安全性，确保客户可以安 全、稳定地使用产品。
国际化战略
富尔格姆课件的国际化战略是将 其优质的教育服务推向全球市场 ，为全球学生提供高质量的教育
资源。
富尔格姆课件通过与国际教育机 构合作，共同推广优质的教育服
务，扩大市场份额。
富尔格姆课件还注重本地化工作 ，根据不同国家和地区的文化背 景和教育需求，提供符合当地特
志愿者活动
富尔格姆鼓励员工参与志愿者活动，为社会公益事业贡献自己的力 量。
员工福利
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提供良好的工作环境
富尔格姆为员工提供安全、舒适的工作环境，保 障员工的健康和安全。
完善的福利制度
富尔格姆建立完善的福利制度，包括五险一金、 带薪年假、节日福利等，提高员工的生活质量。
3

“你需要知道的任何东西都在上边那些条条里。” “拿上边的任何一条，推衍到老练、通达的成 年期中，实践于你的家庭生活，或者你的工作， 或者你的社区，或者你的生活圈子，都行。”
在《纽约每日新闻》中评价这篇 文章说：“这是本多么有趣的书啊，它 不仅适用于个人，不管是大人还是孩子， 而且也适用于各个国家。”
想想这样一个世界，它将许愿给我们 大家——整个世界——每天下午三点钟都 有小甜饼和牛奶，然后盖上我们的毯子睡 一觉；或者，要是所有的政府都奉行这么 个基本政策，交还它们捡到的东西和收拾 好它们自己的一摊子。
“想想” “将” “要是” 这些词语表 现了什么？ 表现了作者希望会有这样的一个世 界，而事实上，这样的一个世界仍未 出现。
信 条
罗伯特· 富尔格姆
当人们问富尔格姆，“你是干 什么的？”他通常都回答说他是个 哲学家。然后他解释说，他喜欢干 的事，是多多地想些平常琐事，再 把他所想到的表达出来。
因为琐事上蕴涵着卓识。
请同学们阅读文中所罗列的琐事，看看其中蕴含 了哪些卓越的见解，那些人生准则。
怎样为人
富有爱心（1） 待人平等（2） 文明自律（3） 诚实无私（4） 恪守本分（6）
怎样生活
讲究卫生（ 8 ） 良好习惯（ 9 ） 学会养生（10）
怎样做事
尽职尽责（ 5 ） 团结关爱（13） 敬畏生命（14） 尊重规律（15） 勤于观察（16）
平衡生活（11）
适当休息（12）
礼貌自省（7）
《佛罗里达联合时报》中评价这篇文章 说：“好或者糟，安逸或者艰难，生活 的复杂和简单，奇特和凡俗，都被罗伯 特的朴实而有灵气的散文澄清了。”
作者格外强调了这个世界上 人与人之间应该
“文章合为时而著，歌诗合 为事而作。” 任何文学作品都 会有针对性，你认为富尔格姆 的这篇文章，针对了当前社会 的哪些现象或问题？

比喻。他的文学创作既来自于对社会生活、人间世态 的观察 ，同时又用他的艺术巨笔把它们准确地表现出 来，展示了时代的本质和要求。
写作技巧
以漫画式的手法抓住人物的典型特征进行 描绘，采用比喻、夸张、排比、对比等手 法突出人物形象。
本文写作对象是一个思想家，故用犀利目 光来展示其对社会的洞察力。
方法三：
④小屋粗制滥造，出自一个农村木匠之手，而不是由古希腊的 能工巧匠建造起来的。架在小窗上方的横梁——小眼睛上方的额头， 倒像是用刀胡乱劈成的木柴。
“小屋”不是指托尔斯泰工作的地方，而是指他的外貌，比喻奇特而形象， 生动地描写出托尔斯泰长相的粗陋。
犀 利 目 光
这道目光像黑豹那样 这道目光像锃亮的钢刀那样 这道目光像枪弹穿透伪装的甲胄那样
然大悟的感觉。 3、突出情节或是人物形象，给人留下比较深刻的印象。
作者重点是为了突出托尔斯泰的精神世界， 为什么又要用大量的笔墨去刻画他的外貌？
欲扬先抑：写托尔斯泰平庸甚至丑陋的外貌是 为了反衬他的眼睛精美绝伦；反衬他他坚韧的性格、 深邃的思想和高贵的灵魂。表达作者对他的崇敬赞 美之情。
板块三
手01法分析
他究竟是幸福的还是不幸的?
“幸福”与“不幸”
他看透了暴政、丑恶、虚伪和苦难，也看清了 造成人间种种罪恶的原因，并努力去改变它，但总是 事与愿违，这才是他自己最大的痛苦与不幸。
但他把宝贵的精神财富留给后人，受到人们的爱戴 和敬仰，他又是伟大而幸福的。
课堂总结
文章通过展现托尔斯泰独特的外貌特征，揭示托尔 斯泰深邃的精神世界，表达作者对他的崇敬赞美之情。 “能够看清真相”是智者的痛苦。作者赞美托尔斯泰名
正德，成大雅高贵之人。
板块一
资01料链接
三大创作经典

四、延伸拓展
阅读下面事例，思考问题：
事例：
2005年4月30日，高考在即，北京延庆县一中高三学生郭某因害怕考不上大学被父亲责骂，在学校扎死一名同学后自杀；6月13日，中考前一天，广州某中学初三女生阿珊，忽然觉得“活着没意思”，在家里喝下致命的药物；6月27日，合肥市一名高三女生因高考成绩不理想，哭泣着跳入汹涌的河流……
（3）“过一种平衡的生活——学一些东西，想一些东西，逗逗乐，画画画儿，唱唱歌，跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活。”
明确：学会学习，学会思想，精神乐观，情趣高雅，养活自己，奉养亲人，贡献社会。和谐生存。
（4）“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。”
明确：读万卷书，行千里路。观奇异风光，看万千人生，开阔视野，豁达心胸。但要注意安全，时时处处保护好同伴，要团结。
引导学生谈体会：
（1）“有东西大家分享。”
明确：仁爱。能够与人分享或说共享，要有相当高的境界，要有谦让的态度，要能够舍弃物资利益。中国早有子路“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”的志向和孔融让梨的经典故事。
（2）“收拾好自己的一摊子。”
明确：尽责。对己、对人、对家、对国。“一屋不扫，何以扫天下。”做好自己该做的事，起码减少了别人对你的责任与义务。
富尔格姆也是这样告诉我们的。现在让我们一起来听一听富尔格姆的信条。（多媒体展示课题）
二、信条的含义（多媒体展示）
“信条”现代汉语词典中解释为“信守的准则”，也就是人们过正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原则。
三、自读鉴赏（学生自由朗读，多媒体播放背景音乐）
自由朗读这篇课文，画出你感触比较深的一条信条或者几条信条，并在旁边作批注。
问题：读了这则事例，如果要你写一条信条送给这几位同学，你会怎样写呢？

模块二：信义故事我评说
在中国历史上，有着许许多多的惊天动地、感人肺腑的诚信故事。
01
02
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
是中华文化道德观念固有的道德追求。且诚信文化的传统阐述比之今天大众社会道德层面的理解要深邃和体系化。我们今天的诚信思维大多已经失去传统文化的根了。所以，我们需要重返传统，贯通体用，深刻理解诚信的文化意义。
那么什么是诚信呢？许慎在《说文解字》中说：“诚，信也。”“信，诚也。”从这个解释看，似乎诚和信是有基本相同含义的。程颐也曾经说：“诚则信矣，信则诚矣。”这应该是后来乃至今天我们把诚信连在一起使用的历史文化根据。换而言之，诚即诚实诚恳，主要指主体内在道德品质的真诚；“信”即信用信任，主要指主体内在道德真诚的外化。或说“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。看来诚信古人对它有很深刻的认识。
06
先哲谈“信”
若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。—卢照龄
人若心中有他人，即使天各一方，用诚信也可以架筑彼此的友谊桥梁。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。—李白《侠客行》
பைடு நூலகம்
几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。侯嬴和朱亥，信守诺言，不顾生死，诺言为重，五岳为轻。
先哲谈“信”
xu ǎ n
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。 银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。 十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。 完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。 有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。 与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。 三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。 酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。 朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。 朱亥与侯嬴千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。 身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。 谁能学扬雄那个儒生，终身在书阁上，头发白了，还在书写《太玄经》。

1.下列各组词语中，字形全都正确的一组是( )
A. 苦恼
老炼
短暂
优越
B. 赏玩
打发
流逝
脆弱
C. 毁灭
优式
囊括
吞没
D. 推衍
分量
贴近
清淅
A.“老炼”应为“老练”。C.“优式”应为“优势”。D.“清淅” 应为“清晰”。
2.下列各句中，没有语病的一所致，而是由于生之本质 在于死。
整体把握
阅读课文，思考下列问题：
①自读这篇课文，画出那些对你感触比较深的信条。 ②哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，是 怎样的感悟？
重点研读
1.本文的主要观点是什么？作者强调了什么？
观点：“我真正需要知道的一切，即怎样 生活，怎样做事和怎样为人，我在幼儿园就学 过。”接着，文章列出了十六条理念。
不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。成功的条件在于勇气和 信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。成功了自己笑一辈子，不成功被人笑一辈子。成功只有一个理由，失败却有一千种理由。从胜利学得少，从失败学得多。你生而有 前进，形如蝼蚁。你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。逆风的方向，更适合飞翔。只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天只有创造，才是真正的享受，只有拚 活。知识玩转财富。志不立，天下无可成之事。竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。阻止你前行的，不是人生道路上的一百块石头，而是你鞋子里的那一 爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。最值得欣赏的风景，是自己奋斗的足迹。爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。生活不可能像你想 不会像你想的那么糟。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。实现梦想往往是一个艰苦的坚持的 到位，立竿见影。那些成就卓越的人，几乎都在追求梦想的过程中表现出一种顽强的毅力。世界上唯一不变的字就是“变”字。事实胜于雄辩，百闻不如一见。思路决定出路 细节决定成败，性格决定命运虽然你的思维相对于宇宙智慧来说只不过是汪洋中的一滴水，但这滴水却凝聚着海洋的全部财富；是质量上的一而非数量上的一；你的思维拥 所有过不去的都会过去，要对时间有耐心。人总会遇到挫折，总会有低潮，会有不被人理解的时候。如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希 个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。上天完全是为了坚强你的意志，才在道 碍。拥有资源不能成功，善用资源才能成功。小成功靠自己，大成功靠团队。炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的 防而又不受害。学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来态度决定高度。外在压力增加时，就应增强内在的动力。我不是富二代，不能拼爹，但为了成功，我可 站在万人中央成为别人的光。人一辈子不长不短，走着走着，就进了坟墓，你是要轰轰烈烈地风光下葬，还是一把骨灰撒向河流山川。严于自律：不能成为自己本身之主人 他周围任何事物的主人。自律是完全拥有自己的内心并将其导向他所希望的目标的惟一正确的途径。生活对于智者永远是一首昂扬的歌，它的主旋律永远是奋斗。眼泪的存 伤不是一场幻觉。要不断提高自身的能力，才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。一个人失败的最大原因，是对自 的信心，甚至以为自己必将失败无疑。一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。一个人只有在全力以赴的时候才能发挥最大的潜能。我们的能力是有限的，有很多东西飘然于 之外。过去再优美，我们不能住进去；现在再艰险，我们也要走过去！即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。你的所有不甘和怨气来源于你 你可以平凡，但不能平庸。懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。平静的湖面锻炼不出精 生活打造不出生活的强者。人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花人生不怕重来，就怕没有将来。人生的成败往往就在于一念之差。人生就像一 为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员！人生如天气，可预料，但往往出乎意料。人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。如果不想被打倒，只有增加 你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。善待自己，不被别人左右，也不去左右别人，自信优雅。活是欺骗不了的，一个人要生活得 象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样一来可口！生命不止需要长度，更需要宽度。时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。世上最累人的事，莫过于 你感到痛苦时，就去学习点什么吧，学习可以使我们减缓痛苦。当世界都在说放弃的时候，轻轻的告诉自己：再试一次。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！很多 结果，但是不努力却什么改变也没有。后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔。环境不会改变，解决之道在于改变自己。积 成功者的最基本要素。激情，这是鼓满船帆的风。风有时会把船帆吹断；但没有风，帆船就不能航行。即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行 粹取出来的。浪费时间等于浪费生命。老要靠别人的鼓励才去奋斗的人不算强者；有别人的鼓励还不去奋斗的人简直就是懦夫。不要问别人为你做了什么，而要问你为别人 遥远的梦想和最朴素的生活，即使明天天寒地冻，金钱没有高贵，低贱之分。金钱在高尚人的手中，就会变得高尚；金钱在庸俗人手中，就会变得低级庸俗。涓涓细流一旦 大海也就终止了呼吸。漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。如果我没有，我就一定要，我一定要，就一定能。上一秒已成过去，曾经的辉煌，仅仅是是曾经。其实 在昨天，而是失败在没有很好利用今天。千万人的失败，都有是失败在做事不彻底，往往做到离成功只差一步就终止不做了。强者征服今天，懦夫哀叹昨天，懒汉坐等明天 只是不来的人，要来，千军万马也是挡不住的。求人不如求己；贫穷志不移；吃得苦中苦；方为人上人；失意不灰心；得意莫忘形。人们总是在努力珍惜未得到的，而遗忘 告诉我，无理取闹的年龄过了，该懂事了。时间是个常数，但也是个变数。勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。手莫伸,伸手必被捉。党与人民在监督,万目睽睽难逃脱。汝 不伸能自觉,其实想伸不敢伸,人民咫尺手自缩。思考是一件最辛苦的工作，这可能是为什么很少人愿意思考的原因。我们不能成为贵族的后代，但我们可以成为贵族的祖先 年后的自己。自信！开朗！��

11. 每天睡个午觉。 休息。劳逸结合。 列宁说“谁不会休息，谁就不会工作”。 12. “当你们出门，到世界上去走走，最好还是 手拉手，紧挨一起。” 读万卷书，行万里路。观奇异风光，看万千人生， 开阔视野，豁达心胸。但要注意安全，时时处处保护 好同伴。“仁者爱人。”
13. “要承认奇迹。别忘了聚苯乙烯培养皿里的 那粒小不点儿的种子：它的根往下生，茎叶往上长， 没有人真正知道这是怎么回事或者为什么，而我们大 家也都差不多是这么回事。”作者要阐明的是什么道 理？ 生命本身很神秘。有很多东西我们没有办法说清 楚是怎么回事，为什么，可是，事实就是这样。也许 我们还没有办法探究出它为什么这样，可是它已经是 这样了。那么对于这个规律，我们就要遵守，要承认 它，尊重它。
说一说自己的信条！
再见！
2. 作者强调什么？ 提示：强调人与人之间要团结，要互相关爱， 要有集体精神。 3. 思考、讨论，概括文章主旨。 提示：人们在生活中，实际上只需要遵守那些 最基本的规则，而这些规则在幼儿园里就学过。
思考、讨论
重点研读以下信条，找出感悟最深的几条，分 析理解它们的内涵 1. 有东西大家分享。 仁爱。能够与人分享或说共享，要有相当高的 境界，要有谦让的态度，要能够舍弃物质利益。中 国早有子路“愿车马衣裘，与朋友共。敝之而无憾” 的志向和孔融让梨的经典故事。 2. 公平游戏。 平等守信，“游戏”才能公平进行。否则，就 会惹起事端，造成矛盾，引发战争。
3. 不打人。 文明。不粗鲁、不野蛮，不残忍。人要摆脱兽 性，趋仁向善。 4. 交还你捡到的东西。 拾金不昧 5. 收拾好你的一摊子。 尽责。对己、对人、对家、对国。“一屋不扫， 何以扫天下。”做好自己该做的事，起码减少了别 人对你的责任与义务。 6. 不要拿不属于你的东西。 本分。不偷、不摸、不贪、不占、不抢。

15.再就是记住迪克们 和琼们的识字课本，以 及你从那上面学到的 头一个字──也是最重 要的一个字── 一个大 大的“看”字。
1.有东西大家分 享
分享 谦让
“愿车马，衣轻裘，与朋友工。敝之而无憾” ——子路 张英；李嘉诚
仁爱
杜甫，孟子，俞敏洪；邵月4日—2014年1月
6.不要拿不属于你的东西
“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少” “用人物，须明求，倘不问，即为偷”
——弟子规
9.甜热饼和冷牛 奶对你都有好处。
均衡
对待学习？对待文化？ 为人处世？
过一种平衡的生活——学一些 东西，想一些东西，逗逗乐， 画画画儿，唱唱歌，跳跳舞， 玩玩游戏，外加每天干点活。
知识与信仰能够充盈头脑； 乐观与情趣能够高雅自己的人生； 运动与爱好能够快乐地生活； 贡献与分享能够和谐地共存。 像一种人生态度，或者生活理念.
哪怕是最没有希望的事情，只要有 一个勇敢者去坚持做，到最后就会 拥有希望。
每条河流都有一个梦想：奔向大海。 长江劈山开路，黄河迂回曲折，轨 迹不一样，但都有一种水的精神。 ——俞敏洪
1988年，75位诺贝尔奖获得者 在巴黎聚会， 有人问其中一位 老人：“您是在哪里学到您认为 最重要的东西？同学们你们认为 呢？”
11.每天睡个午觉
12.当你们出门，到世界 上去走走，要注意来往 车辆，手拉手，紧挨一 起。 13.别忘记了聚苯乙烯培养皿 里的那粒小不点的种子：它的 根往下生，茎叶往上长，没有 人真正知道这是怎么回事或者 为什么，而我们大家也都差不 多是这么回事。
14.在那杯皿里的金鱼、老 鼠、小白鼠甚或那粒种子， 它们都会死去。我们也会。
文 明 、 向 善 —— 和 平
特蕾莎的信条
Give the world the best you have.

第十一章从行为准则出发，强调要学会换位思考， 推己及人，这是尊重他人，平等待人的体现。
【第十二章】
固定句式，表反问，“为什么不…
激发人的感 情
观察政治的得失、 风俗的盛衰
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群。
讽刺时政
人际交往
能
可以怨。迩之事父 ，远之事君。多识来自鸟兽草木之名。”(《阳货》)译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢?一个人 如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢?
【第二章】
八 ：古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的规定，天子用八 佾，即64人的舞蹈队伍；诸侯用六佾，即48人；大夫用四佾，即32人。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
在孔子看来，“礼、乐、仁”是什么关系?
好 学
1.“食无求饱，居无求安” 克制物欲 2. “敏于事而慎于言” 谨言慎行
3.“就有道而正焉”
虚心请教
启示：君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受 的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤 勉。
【第二章】
表假设，如果 如…何：“对…怎么样”
子曰：“ 人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，
就不会忧虑； 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的
人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
【第十章】
克己对内)言复礼(对外)一旦
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为 仁 。一 日克己复礼，天下
称赞，赞许
判断句
条目，细则
归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目 。”
【第五章】
形作名，有贤德的人
名作状，在心里

①准确把握祥林嫂的形象特征，学习运用肖像描写塑造人物的方法。
时光荏苒，礼教的桎梏，严酷的宗法……那一段浸满了妇女血泪的黑暗历史，将永远定格在历史的某一段廊尾，若我们真正懂得对生命
的敬畏与尊重，祥林嫂的悲剧将不再重演！
嫌 中疑国人近之 代一 最—伟—大鲁的四思脸老想爷家色、革命家两和文颊学家鲁迅睛，以眼其独特敏锐的思衣维着剖析饰了物近代中国社会存在的种种精弊神端，状尤态其给处在社会最底层
• 合作·探究·讨论
是谁将祥林嫂逼上绝路的？
祥林嫂受到的摧残、迫害来自哪些人？ 试分析。
嫌疑人分析
讨论：祥林嫂之死，谁是凶手？
嫌疑人之一——鲁四老爷 嫌疑人之二——柳妈 嫌疑人之三——祥林嫂的婆婆 嫌疑人之四——“我” 嫌疑人之五——鲁镇上的人们
嫌疑人分析 嫌疑人之一——鲁四老爷
• 迂腐、保守、冷酷无情，反对
关于祝福 :
“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍 兴一带流行的一种迷信习俗。每当旧历年 底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、 宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福 礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保 佑当年平安，并祈求来年幸福。
找出文中对祥林嫂进行的三次
肖像描写，看看她发生了怎样的 变化。
关于祥林嫂的三次肖像描写
祝 福鲁
迅
课文学习目标：
①准确把握祥林嫂的形象特征，学习运用肖 像描写塑造人物的方法。
②探究造成人物悲剧的社会根源，从而认识 封建礼教吃人的本质，准确把握小说主题。
③提高学生尊重他人，尊重生命，以人为本 的现代化精神素养。
作品背景
《祝福》写于1924年2月7日，被收入小 说集《彷徨》。五四运动前后，复古主 义者在报刊上公开鼓吹“节烈”。20世 纪20年代，正是中国新文化运动的发展 时期，而阻碍中国进入民主、科学时代 的最大障碍，就是中国两千年来遗留下 来腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则 是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选 择妇女题材，深刻地揭露了封建文化思 想的流弊和余毒。

伊斯兰教是公元7世纪阿拉伯半岛麦加人穆罕 默德所创立的一神教，主要分布在西亚、 北非、中亚、南亚和东南亚等地区。伊斯 兰教在发展扩张过程中，形成了逊尼和什 叶两大教派，确立了以“六大信仰”为中 心的基本教义，并为穆斯林规定了严格的 制度和礼仪规范。
6.3.2 伊斯兰教教义
伊斯兰教的基本教义就是信仰安拉是唯一的 神。安拉，我国穆斯林称之为 “真主”， 它是主宰一切的神。人的一切都是由安拉 决定的，即所谓“前定”的思想，伊斯兰 教徒不仅无条件地信仰“安拉”，还要无 条件地信仰安拉的使者——穆罕默德。
6.5.1 道教起源
道教是中国土生土长的宗教，源于中国古代 的巫术和秦汉时的神仙方术，又吸收了道 家学说，形成于东汉晚期，相传为张道陵 所创，奉先秦老 聃（老子）为教主和最高 天神。
6.5.2 道规
道规即道教要求道徒遵守的规则。 道教的主要道规是“三皈五戒”。三皈即皈
道、皈经、皈师。其作用是：皈依道，常 侍天尊，永脱轮回；皈依经，生生世世， 得闻正法；皈依师，学以上乘，不如邪念。 五戒是：一不杀生，而不偷盗，三不邪淫， 四不妄语，五不酒肉。此外，还有“八 戒”“十戒”“老君二十七戒”等，戒条 最多者达1200条。凡出家道士都要受戒， 遵守道教。
6.3 伊斯兰教礼仪
伊斯兰教是公元7世纪阿拉伯半岛麦加人穆罕 默德（公元570-632年）创立的一神教，主 要分布在西亚、中亚、南亚和东南亚地区。 伊斯兰教在发展过程中，形成了逊尼和什 叶两大教派，确立了“六大信仰”为中心 的基本教义，并与穆斯林规定了严格的制 度和礼仪规范。
6.3.1 伊斯兰教起源
6.4.1 基督教起源
基督教起源于公元1世纪初罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区。当时犹太人 由于反抗罗马帝国统治，屡次起义而遭到残酷镇压，于是在巴勒斯坦 和小亚细亚等地区出现一些传递者，他们说有一位救世主会来拯救苦 难的人民，救世主就是耶稣，他奉天父（上帝）之命前来拯救世人。 初期基督教大多是贫民和奴隶，对统治者极端仇恨，因而受到罗马帝 国的残酷迫害。公元2-3世纪间，分散在各地的社团开始走向统一， 教会逐渐形成。基督教亦由于中上层人士加入并逐渐取得领导权而改 变其早期的性质。早期的基督教反映当时的奴隶和贫民对奴隶制度的 憎恶，但又主张今生要忍耐、顺服，把希望寄托于来世。 3世纪中期 基督教为罗马皇帝所镇压，被称为“教难时期”。公元3 1 3年罗马皇 帝君士坦丁大帝颁发《米兰赦令》，承认基督教的合法地位。公元 325年召开帝国全境基督教主教会议（尼亚西会议），对基督教从政 治上、组织上和思想上加以控制。公元392年，罗马皇帝狄奥多西一 世正式承认基督教为罗马帝国国教。