莲花生大师简介

第二部分：莲花生大师消除障道祈请颂莲华智慧金刚根造上师传授郭元兴孙景风敬译密显敬校嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽;祈请法身无量光祈请报身大悲尊祈请化身莲花生我师稀有变化身降生印度闻者欣亲莅藏土伏众魔住邬金境广利生愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽;身稀有事得见时右结宝剑之手印左结勾召之手印开颜露齿而仰视持如来种众生怙愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽;正法珍宝得闻时身显光明具诸色右手执持经藏夹左手执持橛梵册诸深密法心意持阳雷学窟之智者愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽; 立名胜具誓尊时胜无垢处乐静修于彼印藏二国间垂赐加持降临时名香芬馥弥漫山杂花青莲冬亦生甘泉菩提甘露汁于彼安乐殊胜处胜生妙相着法衣右持九钴金刚杵左手执持宝食夹内中盛满赤甘露立名空行胜具誓面见本尊得悉地愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽; 建立如来圣教时雅山林中正修行供橛掷入虚空界举金刚印而挥舞挥舞掷于旃檀林火焰炽燃海亦枯昏冥外道遍地烧于夜叉林碎为尘无有等伦伏魔者愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽; 镇伏罗剎娑口时幼童身着变化服稀有妙色容颜殊竖髻头发色黄泽适达十六龄形相带着种种宝严饰右手执持精铜橛镇压魔罗罗剎口左手执持楞枷橛于意乐子作拥护颈上带持铁制橛与本尊天无有二无二化身瞻部严愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽慼@ 欲调毗舍遮境时于彼火聚坑地上成为充满香药海坐莲华上若寒栗于莲花中垂眷念其名亦称莲花生乃正觉尊亲降临如是化身诚稀有愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽; 西藏日光普照时具信众生为导师随所应化而现身于藏喀拉之峰颠名为敌天胜近事地为擦地火渊中天优婆塞具骄慢立名二十一胜士从芒宇境布慈云垂赐四比丘悉地无比超胜持明尊愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽; 于吉祥母吉祥原立名十二坚牢母藏地喀拉峰颠上立名贡嘎夏墨挡泥淖天子道场前立名塘拉雅须挡于彼郝薄山峰上立名一切五罗剎大天一切毗舍遮或有供献命之藏或有愿护佛圣教或有誓为僕役使咒术神变大威力愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽; 殊胜正法佛圣教犹如胜幢建立时建桑耶寺名任运究竟法王之密意殊胜大士有三名一名莲花之生处一名贝嘛桑拔瓦一名海中生金刚密名金刚威猛力愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽; 桑耶钦浦修行时回遮恶缘赐悉地安置君臣解脱道破灭色崇苯教法开示法身无垢宝安置有缘于佛地愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽摩Z则尔格热贝玛斯地吽; 次複往诣邬金境此时镇伏罗剎口成人中尊大希奇行事难思未曾有威德神变大势力愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽;具足三密引导众生主断一切障三界持地尊得胜悉地大乐殊胜身修菩提中障碍定消除愿以大悲加持我哀湣我等引入道眷念赐我胜悉地力除我等诸障碍外来障碍于外除内发障碍于内除密障法尔自消除恭敬顶礼愿皈依嗡啊吽班则尔格热贝玛斯地吽嗡啊吽班则尔格热贝玛通呈杂尔班则尔萨麻雅咱斯地怕拉吽啊应世化身大取藏者邬金胜尊大乐洲于摩吟达宁喀足下请出一修行上师意密除一切障亲传心要如意宝珠，以外修祈请别令出离消除一切圣教众生障碍困苦成就一切善乐义利增长之因也，善哉，善哉，善哉！吉祥圆满。

莲花生大师简介及其预言
鲁迅曾赞誉鲁莲花生大师是上世纪家中新闻知识士，也是现代中国社会运动及哲学思
想家。

鲁莲花生（1881-1973）诞生于山东省德州市，小学却在山西省晋城市，初中毕业
于江苏市苏州，大学文学毕业于天津市师范大学，期间多次访学日本，受宣传思想和政策
的深厚影响，他于1918年创办了新文化运动及时坚持民主的思想文化流派即民团，这也
带动中国社会的进步和发展。

鲁莲花生大师胸怀大爱，因而以书籍及新闻发表形式，对中国的失败负有不可抹灭的
义务。

他以积极的思想精神和新闻学论发表，在学术界和社会圈奠定了自己的威望。

他曾
在《意识和实现》、《浙江日报》和《新闻学教程》等重要专著中发表过重大的学术论述，他的思想尤其关注新闻学，做到了学习和实践的平衡，批评了旧的新闻传播模式，提出了
新的思想理论体系，他有口皆碑，且他的思想影响国内外新闻界以及后现代哲学思想界。

鲁莲花生不仅是一位伟大的学者，而且在台湾新闻界具有特殊重要的作用。

他提出要
建立以“三自”为主导思想的台湾传媒体系，做到新闻报道自主化，编辑独立性和出版自
由独立，为台湾新闻事业的发展奠定了坚实的基础。

后来，鲁莲花大师提出了“两国论”，指出台湾属于中国的主权，但考虑到两岸的民族文化的特殊性，要以“一国两制”的思想
理论构建中国的统一，以形成统一的国家，实现台湾统一。

对现代中国而言，鲁莲花生大师有诸多开创及智慧精神。

他仰望天空，思想深邃；他
捍卫公正，敢为那像他所虚心接受的哲学思想，他至今仍像灯塔一般，发出自由灿烂的光芒，走在准则及良知的尖端，是让后人感受到心中强烈智慧的有力灵感。

八变莲师法相及简要介绍莲师八变--莲花生上师(Guru Padmasambhava)藏音:"白玛桑巴哇"(Padmasambhava),集一切知识于一身的莲花生上师,着比丘装,头戴红色通人冠,身穿密乘衣,右手持充满甘露的颅器,左手结施法印,半跏趺坐姿。

藏史云:大教主白玛桑巴哇,从教主巴尔巴哈帝,所闻密法续部甚多,且从国王因扎菩提(King Indrabhuti,即其义父)闻法。

莲师八变--莲花王上师(Guru Padma Raja)藏音:"白玛嘉波"(Pema Gyalpo),统治三世三界的莲花王,着国王装束,缠头巾,戴宝冠珠链,右手持双面头骨鼓,左手持宝镜,国王坐姿。

藏史云:莲师既长,依佛法规,护持国土而当国王,自想:如当国王,则于利他事业,当无甚殊胜之成就,乃坦诚告父王,请辞,未得允许。

一日造游戏舞,手持三叉杖,以幻法将魔臣之子杀死,而将其神识度至色究竟天,以此为法律不容,致被放逐。

莲师八变--忿怒金刚上师(Guru Dorje Drollo)忿怒金刚,藏音"多杰卓勒"(Dorje Drollo)是莲花生大师的忿怒化现，译为金刚力士。

一头二臂三目，身棕红色，上披棕色锦袍，下身着舞裙，右举天铁金刚杵，左持普巴撅，踏于母虎之背，以莲花口轮天魔座，安住智能烈焰中。

本尊功德为:能将地水火风四大病气消除，转五毒为五智，摧伏死魔、天魔、烦恼魔、大力鬼神等，特别降服不相信佛法作障碍之众。

忿怒莲师"多杰卓勒"为莲师八变之一，此乃莲花生大士的忿怒化现，属宁玛巴(红教) 严传法门。

经典记载其化现的地方为坟地"让卡这"，在不丹王国附近地名(门巴都达昌)，有很多危害众生之邪神恶鬼和毁坏佛法制造障碍之众。

而莲师弟子降服一切邪恶众生，变现此忿怒本尊。

莲师八变--释迦狮子(Guru Shakya Senge)释迦狮子,藏音:"夏迦星给"(Shakya Senge),法身装束,顶髻,具足三十二妙相和八十种随好,右手持金刚杵结施愿印,左手托钵,金刚跏趺坐姿。

1 莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava)莲花生大师，梵名音译为白玛桑坝哇(padma—sambhava)，藏族人称其为“邬坚仁波且”(ao-rgayn-rin-po-the，意为“邬坚大师”)，于公元762年应藏王赤德松赞礼请，从印度启程经尼泊尔而进入藏地的；公元763年到达藏地，一路降妖除魔，让佛教顺利地立足于西藏，可以说没有他就没有西藏佛教。

所以他是西藏佛教的始祖，是西藏佛教的实际开创者。

同时，莲花生大师也是宁玛派(俗称“红教”)的开山祖师。

莲花生大师是具足阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦牟尼佛之意而成“大应化身”，是与佛无异的大菩萨，故又称他为“莲花生大士”。

2 莲师八变图(The 8 forms of Padmasambhava)正中为莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava)，他是藏密的开基祖，亦是藏传佛教宁玛派(红教)的祖师。

身侧左右为莲花生大师的两位佛母曼达拉娃(Mandarava)，益西措杰(Yeshe Tsogyal)。

莲花生大师，因应化度不同之众生，示现八种变化之身，各具尊形及法号。

莲师之外相，为左手持嘎巴拉(颅器)，内中盛满无死智能甘露；右手结忿怒印持金刚宝杵指向虚空，代表降伏一切天龙八部及障碍修道之妖魔。

莲花生大师顶戴莲冠，代表具足一切诸佛的加持功德。

3 莲师化虹光身相(Rainbow body of Guru Rinpoche Padmasambhava)4 普巴忿怒莲师(Guru Dragkila)普巴忿怒莲师，藏名为"咕乍玑拉呀"，咕乍即"咕噜乍波"(Guru Drakpo)，译为"忿怒莲师"，而"玑拉呀"(kila)即为"普巴金刚"，顾名思义，此尊即为忿怒莲师与普巴金刚之合一化身，属无上瑜珈部之父续本尊法。

大持明忿怒莲师身红色如末劫火，张开大口，獠牙锋利。

莲花生传读书笔记
1.莲花生大师是藏传佛教的主要奠基人，在藏区可谓家喻户晓，他对藏族文化的影响是不可估量的。

本传以凝练的篇幅、精练的语言叙述了莲花生大师的生平活动和当时佛教传入藏区的历史情况，是一本了解莲花生大师生平的通俗入门读物。

2.通过对《莲花生传》以及其他关于莲花生大师的传记作品，进行一番梳理，可以把莲花生大师的生平活动，分为三个时期。

第一个时期：在西印度邬仗那的修行生涯
邬仗那，是古印度的一个地方，根据日本佛教学者矢崎正见的考证，邬仗那是现在巴基斯坦西部的卡普利斯坦地区。

就莲花生的身份问题，学界的观点比较一致，认为他是因陀罗部底王的养子，从小在宫廷里长大，受到良好的教育。

第二个时期：来到印度中东部之后继续学习佛法
来到印度中东部地区之后，莲花生向××等大修行人学习了大小五明，并且还跟从佛智论师学习了一些佛教典籍。

虽然莲花生已经小有成就，但他依然不甘心，此后，就在××三位论师座下学习，西藏佛教里所说的“大圆满法”，正是莲花生在三位论师这里学习到的。

学有所成的莲花生，足迹几乎遍布印度各地，成为显赫一时的佛学家。

第三个时期：来到吐蕃弘传佛法
莲花生大师接受了藏王××的邀请，来到了雪域高原，开始了他的弘法活动。

藏传佛教的古代发展轨迹和精神体现藏传佛教的古代发展轨迹和精神体现⼀、藏传佛教的传⼊与形成在佛教传⼊西藏以前，当地有固有的宗教，名为“苯教”①。

佛教正式传⼊西藏是在7世纪吐蕃赞普松赞⼲布时期，这之前也有各种佛教传⼊西藏的传说。

松赞⼲布为了加强与周边民族的经济⽂化交流，吸收其他民族的先进⽂化，积极发展与邻近地区的友好关系，先后与尼泊尔尺尊公主和唐朝⽂成公主联姻。

尺尊公主和⽂成公主各⾃带了⼀尊佛像到西藏，尺尊公主带的是释迦牟尼8岁等⾝像。

⽂成公主带到拉萨的是释迦牟尼12岁等⾝像，修建起拉萨著名的⼤、⼩昭寺。

此后开始在西藏陆续修建其他佛殿庙宇，开始翻译佛经，佛教正式从尼泊尔和汉地传⼊西藏。

①“苯教”善慧法⽇《善说⼀切宗教源流及教义晶镜史》中说：“藏地所宏之苯教分为三派：笃苯、洽苯、觉苯。

”这三个派系的先后出现，也表明了苯教在西藏的演变过程。

笃苯派在聂⾚赞普后六代的打⾚赞普时，卫（前藏）翁雪纹地⽅，有⼀个叫汝⾟的⼈，是⼀个苯教⼤巫师。

他宣称能通⿁神，知道在什么地⽅有什么⿁怪精灵，并且精通祭祀、禳祓、遗送、役使⿁神的法术，能“上祀天神，下镇⿁怪，中兴⼈宅。

”他把过去苯教的种种巫术加以总结，并设法把各地的苯教徒联系起来，形成了⼀个派别，叫笃苯教，⼜称苯教⿊派，或因苯派。

以后⼀段时间，此派⼤盛。

他们之中就有⼈担任过“敦那钝”的职位，参与掌管政事。

洽苯派这是来⾃外地的苯教徒所开创的⼀个派别。

相传志贡赞普被杀后，他的⼉⼦布带公杰起兵镇压反叛，笃苯派受到很⼤的威胁，不能不错外来苯教徒的势⼒相助。

于是便从克什⽶尔、勃律和⾹雄三地请来三位苯教巫师，从中调停苯教徒和赞普王室之间的⽭盾，答应由苯教主持为志贡赞普举⾏隆重的葬礼，同时亦请赞普王室重新⽀持苯教。

这三位外来的苯教巫师，带来了⼀套苯教的教义，结束了原来藏地苯教只重巫术没有宗教理论的历史。

但因当时西藏⽆⽂字，这些教义只能⼝头流传。

有的藏史资料中说，⾃布带公杰时期到吐蕃王朝建⽴以前，是苯教发展的第⼆阶段，指的就是洽苯派盛⾏的时期。

莲花生:于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。

印度僧人。

8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。

通称白麦迥乃（莲花生）。

据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。

一说系乌苌国英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》）之子。

初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。

旋又依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法得密号为莲花生。

其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。

他曾周游印度广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。

他又从吉祥师子学法。

据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后曾到中国的五台山学习天文历数。

他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。

所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。

吐蕃赤德祖赞即位后，由寂护举荐入藏传法。

他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。

据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。

761～774年组织翻译。

约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。

晚年不知所终。

由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。

他在吐蕃培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地的，有赞普和臣民25人，如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。

著述收入甘珠尔及丹珠尔的有8种。

宁玛派的密部经典由他主译的很多。

后世掘藏派在山岩石窟中发现的经典多数题为他的著作，但只由本派传授，未收入藏文大藏经。

为西藏红教之开祖。

八世纪时北印度乌仗那国（今巴基斯坦境内）人。

博通大小乘，于唐玄宗天宝六年（747）,应西藏王之请而入藏，宣传瑜伽秘密法门。

师传密教于西藏，相对于宗喀巴之黄教，而称为红教，西藏特有之喇嘛教因之而大成。

莲花生大师修行故事
莲花生大师是藏文中著名的瑜伽大师和佛教导师。

他出生于1463年,逝世于1529年,是藏文中瑜伽和佛教修行的代表人物之一。

以下是莲花生大师修行故事的一些主要情节:
1. 莲花生大师自幼便生长在贫穷的家庭,但他自小就表现出超凡的聪明和灵性,常常独自思考瑜伽和佛教的问题。

2. 莲花生大师在青年时期开始学习佛教,并接受了严格的佛教修行和教育。

他学习了佛教经典、禅修方法、瑜伽和自然科学等方面的知识。

3. 莲花生大师后来成为了一名瑜伽大师,他在瑜伽修行中融合了佛教的思想。

他创造了一系列的瑜伽体系,并将它们与佛教的教义相结合,形成了一种“瑜伽-佛教”的修行方式。

4. 莲花生大师在游戏神通中遇到了他的偶像——一位从轮回中解脱出来的瑜伽修行者。

莲花生大师向他请教修行的问题,这位瑜伽修行者告诉他,要想从轮回中解脱,必须依靠自己的努力和正念,同时还需要认识到轮回的本质和佛教的修行方法。

5. 莲花生大师在他的作品中强调了正念和自我观察的重要性,他认为只有通过真正的自我观察和认知,才能找到真正的自我和内在的自由。

6. 莲花生大师在他的晚年,他回到他的家乡,建立了一所佛教学校,教导他的徒众如何通过瑜伽和佛教的修行找到真正的自我和内心的自由。

莲花生大师的修行故事展现了瑜伽和佛教的相似之处,强调了正念和自我观察的重要性,以及如何在自我探索中找到真正的自我和自由。

二龙山是国家AAAA级旅游区，位于哈尔滨市东50公里处,坐落在古城宾州西南。

景区占地25平方公里，一湖碧水、三面环山、自然风光、美不胜收。

二龙山——由二龙戏珠而得名，大龙山、小龙山由西北向东南相并而立，山势起伏如巨龙腾云驾雾，摇头摆尾奔向水中的珍珠岛。

这里有二龙戏珠、长龙卧波、银峰插翠、碧波唱晚等十大丽景，还有宝岛飞虹、湖面飞鱼等四大奇观。

近年来，二龙山旅游业发展迅速，基础设施日益完备，是消暑、度假、休闲、疗养的好地方，景区内10公里主干路均为水泥路面。

游乐项目繁多，有高空溜索、夏日雪橇、高山索道、野外攀岩、迷你蹦极、弯月飞车、彩弹射击、都市斗牛、老爷车、电瓶车、卡丁车、双人自行车、动力滑翔伞等，新奇刺激，有惊无险。

还有垂钓、打靶、射箭、骑马，以及各种游船等大众参与项目。

万佛寺是东北最大的庙宇，藏佛万尊；二龙山滑雪场为我国规模最大、设施最全的两大雪场之一，可容纳2000人滑雪。

运行4年来，先后承办了4届国际滑雪节，以及国际滑雪邀请赛、“十冬会”自由式滑雪比赛等。

二龙湖鱼宴、山野菜、农家菜等让您尽享无污染的绿色食品。

二龙山交通便捷，距哈市54公里，驱车从哈市出发，距同三公路滨州出口6公里,沿同三公路40分钟即到,并与221国道为邻；或在三棵树客运站乘开往宾县的班车，一小时便可抵达风光旖旎的二龙山风景区。

一、香炉山的简介香炉山旅游风景区坐落在宾县境内，距哈尔滨80公里，海拔798米，东西长4公里，南北宽3公里，占地面积2.5万亩。

至今保持着原始生态，是哈尔滨周边最近的天然森林氧吧。

2001年黑龙江江龙集团斥巨资买断了香炉山的管理和使用权，并于2004年通过国内专家评审。

经过几年的建设和开发，香炉山旅游风景区形成了集旅游、度假、拓展培训、冰雪文化娱乐等为一体的休闲度假胜地、并形成了峰峻、洞奇、水秀、峡幽的景观特色。

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