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文言文十二则全部翻译
一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
古代文言文及翻译
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精选古代文言文及翻译【十篇】(最新)
1.精选古代文言文及翻译桃花源记朝代：晋朝|作者：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
翻译/译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。
渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。
于是他下了船，从洞口进去了。
起初洞口很狭窄，仅容一人通过。
又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。
还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。
田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。
人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。
老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地做了回答。
村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。
文言文原文加翻译
文言文原文加翻译文言文原文加翻译文言文是语文考试里的必考内容，下面就让小编给你介绍文言文原文加翻译，欢迎阅读！文言文原文加翻译传是楼记文言文原文昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。
间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉?吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。
盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。
吾方以此为鉴。
然则吾何以传女曹哉?”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。
琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也!由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。
然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。
琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。
是故藏而勿守，犹勿藏也;守而弗读，犹勿守也。
夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉!古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。
善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也;明体以适用，无不达也。
尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎!今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取?仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉!循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有?若琬则无以与于此矣。
居平质驽才下，患于有书而不能读。
文言文原文和翻译
文言文原文和翻译文言文原文和翻译文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
以下是小编收集的文言文原文和翻译，欢迎查看！原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。
若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。
” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
典故从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。
有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。
文言文的翻译字词
1. 乃：表示“是、就是”，如：“吾乃孟子。
”（我是孟子。
）2. 之：代词，表示“他、她、它”，如：“孔子之门人，颜回之贤。
”（孔子的学生，颜回很贤能。
）3. 而已：表示“罢了、就如此”，如：“吾食之而已。
”（我只吃这么多了。
）4. 何以：表示“为什么”，如：“何以解忧？唯有杜康。
”（为什么解忧？只有杜康酒。
）5. 故：表示“所以、因此”，如：“孔子学琴于师旷，故能知音。
”（孔子向师旷学琴，所以能懂得音乐。
）6. 虽：表示“即使”，如：“虽千里之外，吾往矣。
”（即使千里之外，我也去了。
）7. 焉：表示“在哪里”，如：“吾将焉求？”（我将去哪里寻求？）8. 以：表示“用、以……为”，如：“吾以马为良。
”（我认为马是好东西。
）9. 之：表示“的”，如：“山水之乐，得之心而寓之酒也。
”（山水的乐趣，得到心中，寄托在酒中。
）10. 而：表示“并且、而且”，如：“吾友三人，皆才子，而吾独愚。
”（我的三个朋友都是才子，而我却很愚笨。
）11. 宜：表示“应该、应当”，如：“宜早作准备。
”（应该早点做好准备。
）12. 而且者：表示“……并且……”，如：“吾闻之，读书破万卷，下笔如有神，而且学而不厌。
”（我听说，读书破万卷，下笔如有神，而且学而不厌。
）13. 所：表示“……的地方、……的”，如：“吾有所思，不可具道。
”（我有一些想法，无法一一说明。
）14. 之：表示“……的样子”，如：“其貌不扬，而其才横溢。
”（他长得不怎么样，但才华横溢。
）15. 也：表示“……的样子”，如：“其心似火，其行似风。
”（他的心像火一样热情，他的行为像风一样迅疾。
）16. 以其：表示“因为……”，如：“以其才高，故人皆敬之。
”（因为他才华横溢，所以人们都很尊敬他。
）17. 之：表示“……的”，如：“吾欲游名山，观胜景，以广吾之见。
”（我想游览名山，观赏美景，以开阔我的眼界。
）18. 而且者：表示“……并且……”，如：“吾欲学琴，以陶冶性情，而且修身养性。
经典文言文及翻译大全(优秀6篇)
经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
文言文常用翻译词
一、名词1. 尝：曾经、曾经做过某事例：尝闻先帝创业未半，而中道崩殂。
2. 乃：就、于是、因此例：乃不知有汉，无论魏晋。
3. 之：的、之（代词）、到、从例：今之众人，其下圣人也亦远矣。
4. 而：并且、但是、而且例：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
5. 故：所以、因此例：故不积跬步，无以至千里。
二、动词1. 为：做、成为、担任例：为之奈何？2. 见：看到、遇见、拜见例：吾欲见公，公不肯见。
3. 闻：听说、传闻、听例：闻道有先后，术业有专攻。
4. 行：行走、行动、行为例：吾欲行，必以信。
5. 至：到达、达到、至于例：至矣哉！此之谓至善。
三、形容词1. 美哉：美好、美丽例：美哉，我少年中国！2. 疾：快、急、痛苦例：疾风知劲草。
3. 大哉：伟大、宏大例：大哉，尧舜禹汤！4. 甚：非常、十分例：甚矣，汝之不才！5. 良：好、优秀例：良禽择木而栖，良臣择主而事。
四、副词1. 谁知：不料、没想到例：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
2. 乃：竟然、居然例：乃不知有汉，无论魏晋。
3. 岂：难道、岂不是例：岂曰无衣？与子同袍。
4. 乃：才、仅仅例：吾乃草莽之人，何敢犯天威。
5. 岂：怎么、怎能例：岂有此理！总之，以上列举的文言文常用翻译词只是冰山一角，实际应用中还有很多。
学习文言文，不仅要掌握这些常用翻译词，还要深入理解其背后的文化内涵，才能更好地领略我国古代文化的博大精深。
文言文短篇翻译与注释【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇翻译与注释【五篇】。
欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。
”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。
夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。
译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。
他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。
”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。
注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。
盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。
誉：赞誉，夸耀。
⽈：说，讲。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有⼈。
以：使⽤；⽤。
⼦：您，对⼈的尊称。
何如：怎么样。
应：回答。
利：锋利，锐利。
其：助词。
这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。
弗能：不能。
弗，不。
之：的。
鬻（yù)：卖。
者：...的⼈。
莫：没有什么。
夫：⽤在句⾸，引起议论。
2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。
世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。
过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。
问之，⽈：“欲作针。
”太⽩感其意，还卒业。
译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。
世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。
他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。
”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。
那⽼妇⼈⾃称姓武。
现在那溪边还有⼀块武⽒岩。
注释 世传：世世代代相传。
成：完成。
经典的名篇文言文翻译大全
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是分享的经典的名篇⽂⾔⽂翻译⼤全。
欢迎阅读参考！1.经典的名篇⽂⾔⽂翻译 ⾚壁赋 朝代：宋朝|作者：苏轼 壬戌之秋，七⽉既望，苏⼦与客泛⾈游于⾚壁之下。
清风徐来，⽔波不兴。
举酒属(zhǔ)客，诵明⽉之诗，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。
少(shǎo)焉，⽉出于东⼭之上，徘徊于⽃(dǒu)⽜之间。
⽩露横江，⽔光接天。
纵⼀苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯(píng)虚御风，⽽不知其所⽌；飘飘乎如遗世独⽴，⽻化⽽登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷⽽歌之。
歌⽈：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予(yú)怀，望美⼈兮天⼀⽅。
”客有吹洞箫者，倚歌⽽和(hè)之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余⾳袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤⾈之嫠(lí)妇。
苏⼦愀(qiǎo)然，正襟危坐⽽问客⽈：“何为其然也？”客⽈：“‘⽉明星稀，乌鹊南飞。
’此⾮曹孟德之诗乎？西望夏⼝，东望武昌。
⼭川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此⾮孟德之困于周郎者乎？⽅其破荆州，下江陵，顺流⽽东也，舳(zhú)舻(lú)千⾥，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固⼀世之雄也，⽽今安在哉？况吾与⼦渔樵于江渚之上，侣鱼虾⽽友麋(mí)⿅，驾⼀叶之扁⾈，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。
寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之⼀粟(sù)。
哀吾⽣之须臾，羡长江之⽆穷。
挟飞仙以遨游，抱明⽉⽽长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
" 苏⼦⽈：“客亦知夫(fú)⽔与⽉乎？逝者如斯，⽽未尝往也；盈虚者如彼，⽽卒莫消长(zhǎng)也。
盖将⾃其变者⽽观之，则天地曾(céng)不能以⼀瞬；⾃其不变者⽽观之，则物与我皆⽆尽也，⽽⼜何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟⾮吾之所有，虽⼀毫⽽莫取。
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文言文断句与翻译一、断句的方法1、找名词（或代词），定句读。
和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。
需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。
例如：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣2、找虚词，定句读。
古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。
尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。
刘勰在《文心雕龙·章句》中说过：“夫惟盖故者，发端之首唱，……乎哉矣也者，亦送末之常科。
”确实如此。
文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。
根据这些特点，有助于断句。
例如：于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。
（王安石《游褒禅山记》）3、找顶真，定句读顶真是文言文中常见的形式。
句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。
例如：“具告沛公，沛公大惊。
”“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。
（上面例中的“小小、大大”亦然）4、据排偶，定句读排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。
这一特点，又为我们断句提供了方便。
例如《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。
再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。
5、依总分，定句读文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。
老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。
6、对话、引文定句读文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。
遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。
7、察反复，定句读反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。
如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，《庄暴见孟子》也有大段反复。
抓住这一特点，自然有助于断句。
以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。
※衡量断句正确与否的方法（1）断句后，意思是否讲得通。
（2）断句后，内容是否合理。
二、文言文翻译的要求翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。
三、文言文翻译的原则在翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。
四、文言文翻译的10种失误形式:1.不需翻译的强行翻译2.以今义当古义3.该译的词没有译出来4.词语翻译得不恰当5.该删除的词语仍然保留6.省略成分没有译出。
7. 该增添的内容没有增添8.无中生有地增添内容9.应当译出的意思却遗漏了10.译句不符合现代汉语语法规则五、古文翻译技巧★要直译，要字字落实，忠实于原文。
①先将句子中的每个字都落实为现代汉语的解释。
（“信”）②翻译个别字的最常用方法就是把古汉语中常用的单音节词换成现代汉语中常见的双音节词。
人名地名等专用名词不要翻译，无须自作聪明。
③再将这些字连成句，要求符合现代人说话习惯。
（“达”）④连字成句时注意尽量多就少改，该补的一定要补出来，该调整顺序的也要落实。
使一句话完整通顺。
⑤个别字词实在无法说通，试试看是否是通假或者活用。
六、课堂练习（一）管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐子非吾友也断句：管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友也译文：管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。
管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。
等华歆回来，管宁已经将坐席割开，说：“你不是我的朋友。
”（二）(赵围于秦)齐人、楚人救赵。
赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。
周子曰：夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。
(取材于《资治通鉴·周纪五》)断句：（赵围于秦）齐人、楚人救赵。
赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。
周子曰：夫赵之于齐楚 / 扞蔽也 // 犹齿之有唇也 // 唇亡则齿寒 // 今日亡赵 / 明日患及齐楚矣 // 且救赵 / 高义也 // 却秦师 /显名也 // 不务为此而爱粟 // 为国计者 /过矣。
译文：（赵国被秦国围困）齐国、楚国去解救赵国。
赵国人粮食匮乏，向齐国请求救助，齐王不答应。
周子说：“赵国对于齐国、楚国来说，是强有力的屏障。
犹如牙齿有嘴唇，如果嘴唇没有了，那么牙齿会感到凉的。
如果现在赵国灭亡了，马上祸患就会危及到齐国和楚国。
况且，救赵国，会显示我们高尚的节义；击退秦国的军队，可以张显我们的名声。
不做这些而吝惜粮食，这不是为国家的长远考虑啊。
”（三）教子不欺曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。
”遂烹彘也。
译文：1、等我回来，我给你杀猪吃。
2、孩子是不能和他开玩笑的。
孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。
母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。
（四）臧孙行猛政臧孙行猛政，子贡非之,曰：“独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。
子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。
其生也见爱，死也可悲！”译文：1、难道没有听说过子产作郑国相的事吗？推举品德高尚的人，提拔才能出众的人，对有很高道德修养的人，不责备他的小毛病。
压制邪恶，褒扬善行；对有杰出谋略的人不去计较他的缺点，对有深厚德行的人不去指责他的小毛病；家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。
2、他活着的时候，受到人们的尊敬，死了人们对他悲痛万分！（五）知人善任子产之从政也，择能而使之。
冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。
郑国将有诸侯之事②子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。
是以鲜有败事。
译文：1、郑国大夫子产参与执政，选择贤能的人来任用他。
2、郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。
然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。
然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。
一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。
（六）宫之奇知虞将亡伐虢之役，师出于虞。
宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。
除暗①以应外谓之忠定身以行事谓之信今君施其所恶于人暗不除矣以贿灭亲身不定矣夫国非忠不立非信不固。
既不忠信，而留外寇，寇知其衅②而归图焉。
已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。
”以其孥③适西山。
三月，虞乃亡。
译文：1、识破对方的诡计来（与其周旋）应付他们，叫作忠；坚持自身的人格来行事叫作信。
现在虞君把自己憎恶的事情施加在别人身上，就说明他没有识破晋国的诡计；因为贪图晋国的贿赂就允许他灭掉自己亲近的国家，就是没有坚持自己的立身之道。
一个国家没有忠就不能生存，没有信就不能稳固。
2、自己已经拔掉了立国的根本，怎么能长久存在下去呢？（七）齐人说靖郭君靖郭君将城薛，客多以谏。
靖郭君谓谒者：“无为客通。
”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。
”靖郭君因见之。
客趋而进曰：“海大鱼。
”因反走。
君曰：“客有于此。
”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。
”君曰：“亡，更言之。
”对曰：“君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁得意焉今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。
”君曰：“善。
”乃辍城薛。
译文：1、您没听说过海里的大鱼吗？用网不能逮住它，用钩不能牵住它，一旦跳荡离开了海水，蚂蚁就可以称心如意的把它吃掉了。
现在齐国，也就是您的水啊。
您如果能长久的有齐国的保护，还要小小的薛城做什么呢？2、失去齐国，即使把薛地的城池修到天那么高，也还是没有用处。
（八）子产不毁乡校郑人游于乡校，以论执政。
然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。
不如小决使道，不如吾闻而药之也。
”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。
小人实不才。
若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。
”译文：1、人们早晚回来到这里游玩，来议论我们执政的好与坏。
他们认为好的，我们就推行它，他们憎恶的，我们就改正它。
这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？2、不如稍微疏通，使河水疏导；不如我听到（这些意见），把它们当作药物啊。
（九）曾参杀人（甘茂曰：）“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。
’曾子之母曰：‘吾子不杀人。
’织自若。
有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。
’其母尚织自若也。
顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。
’其母惧，投杼逾墙而走。
夫以曾参之贤与母之信也而三人疑之则慈母不能信也。
今臣之贤不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不适二三人，臣恐王为臣之投杼也。
”王曰：“寡人不听也，请与子盟。
”于是与之盟于息壤。
译文：1、凭着曾参的贤德，和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他，就连慈爱的母亲都不相信他了。