中国古代观人术-教你观眼识人用人之术

曾国藩观人术：四句口诀让你明辨身边人，看人八九不离十！现在的社会人变得越来越复杂，因此能够看清一个人的真实面目，变得越来越重要。

对于识人之术，小编今天为大家带来一个人，那就是曾国藩，曾国藩此人，作为晚清的四大名臣，可以说是声名远播。

曾国藩此人最擅长识人，民间曾有俗语“曾国藩会识人。

左宗棠会打仗。

”之说。

在晚清比如李鸿章，左宗棠都曾受到曾国藩的举荐。

曾国藩对于识人研究颇深，其中就有一本关于识人的著作《冰鉴》，这本书就是专门教授人从一些细节之处识人断物的，教大家如何快速看清他人，对于识人术，曾国藩曾经总结为四句话，要是大家能够融会贯通这四句话也可以成就一番事业。

下面咱们就看看那四句话？其一，神正其人正，神邪其人奸。

俗话说，相由心生。

从一个人的样貌大致可以看出一个人的品行。

如果一个人为人正直，那么他的神态相对会让人感到很舒服，如果他的神态十分的奸邪，那么此人绝对不是善茬，一定要敬而远之。

所以观人，可以从神态开始，这就像许多人说的第一感觉一样，不过这种方法，只适用于一般情况，毕竟人不可貌相。

其二，眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

从一个人的眉宇，言谈，眼神来观察一个人。

许多人纯大志之人，都是志趣高雅，言谈举止大方合体，眉宇英气逼人的，这种心怀大志之人，能够让人明显感觉到他的与众不同。

就像陈胜此人，陈胜本身也是个农民，但他在田间曾说下“燕雀安知鸿鹄之志哉”，这一句话就看出他的不凡，他是第一个封建王朝的起义军领袖，就这一点他就名垂青史。

一个人的能否成就大事，从他的眉宇是可以看出来的，志大者眉宇英气逼人。

打开看点快报，查看高清大图其三，观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

识别一个人是否可以相交，其实可以从四个方面入手，操守，说话条理性，是否说大话，有无官气。

对于这四点是如何区分呢？曾国藩解释道，“面对利益，选择情而非利，是为有操守；待人表里如一，为人稳重大方，是为无官气；说话有依据，有条理，是为有条理；不轻易许诺，是为少大言。

老祖宗总结的识人7法老祖宗总结的识人7法可以帮助我们更好地理解人性，准确地判断一个人的品质和能力。

以下是我对这些法则的理解和总结。

第一法：观其言行。

一个人的言行举止可以反映出他的性格和习惯。

我们可以关注他的言辞是否真实、诚实，是否具有礼貌和尊重他人的态度。

同时，也要观察他的行为举止是否正确，是否懂得如何处理和处理事物和与人交往。

第二法：察其容颜。

一个人的相貌可以在一定程度上反映出他的品质和特点。

我们可以从他的面色、眼神、面部表情等方面来观察他的内心特点和性格特点，判断他的善恶、忠诚、真诚等。

第三法：窥其人际。

人际关系可以反映出一个人的背景、身份、能力和性格特点。

我们可以从他的人际关系中了解到他的社会地位和影响力，通过他与他人的互动性来评估他的交际能力、语言表达能力和情感管理能力。

第四法：辞色观情。

我们可以观察一个人在言语中的用词、语气和语速等方面，来判断他的智力、逻辑思维和沟通能力。

同时，也可以从他的情绪表达中了解他的性格和情感状态，判断他的稳定性和心理素质。

第五法：探其求知。

一个人的求知欲和知识水平可以反映出他的能力和成就。

我们可以从他的读书、研究和思考中了解到他的学识和思想，判断他的思维方式、学习能力和专业能力。

第六法：瞻其姓名。

姓名可以反映出一个人的个性和命运。

我们可以根据姓名学的说辞来判断他的出身、性格特点和命运，了解他的优劣势和特长、弱点等。

第七法：识其交游。

我们可以从一个人的交游关系中了解到他的身份、形象、能力和影响力，进而推断他的背景和实力。

同时，通过他的朋友和伙伴的评价和推荐，也可以了解他的素质和品质特点。

总体来说，老祖宗总结的这七法，是在我们评价和判断一个人时的一种较为全面和科学的方法。

无论是在面试、择偶、交友还是评估合作伙伴等方面，这些法则都可以帮助我们更好地认识和了解他人，准确地判断他人的品质和潜力，从而做出更好的决策及处理。

如果我们能够运用这些法则，即使在短暂的接触交往中，也能够得到比较准确的判断和评价。

图解曾国藩冰鉴识人入门：观目识人●古人论眼神人们常说“眼睛是心灵的窗户”。

眼睛在人的五种感觉器官中是最敏锐的，大概占感觉领域的70%以上，因此被称“五官之王”。

希腊神话中，世人若被怪物三姐妹中的美杜莎看上一眼，立刻就会变成石头，这是将眼睛的威力神化了。

大哲人孟子是个“眼科大夫”。

他认为，光明正大的人，眼神一定端正；喜欢向上看的人，一定傲慢；喜欢向下看的人，会动心思；喜欢斜视的人，可能是心里有病。

司马光也认为，眼睛藏不住内心的奸恶。

眼睛明亮坦率，则表明此人光明正大；眼睛昏暗闪烁，则表明此人心术不正。

古代相学认为，眼神贵藏。

“藏者，如美玉灵珠，其光蕴蓄，静中焰光坐久乃见，此为上相，大业之器也。

”曾国藩就有这种眼相。

据记载：“曾公貌之过人处，眼作三角形，常如欲睡，而绝有光。

”这里“常如欲睡”，是指曾国藩的眼神平时藏而不露，似乎昏昏欲睡，仔细观察才发现曾国藩眼有“真光”，半隐半藏如琉璃之晃亮。

●观目实践曾国藩观相识人，首先抓住人物的眼睛这个关键点。

如：“目有精光，三道分明”；“眼黄有神光”；“目有精光数道”；“眼有清光”；“眼无神光”；“目不妄动，为可靠”；“目精光而动，……不甚可靠”。

他的相术实践不仅清末诸家笔记屡有记载，而且亦频见于曾氏《日记》之中。

陈青云：先充为字号勇，在金鹅山打仗。

……眼圆而动，不甚可靠。

陈品南：老三营湘旗旗长。

挺拔，有静气。

喻科癸：平江亲兵百长。

年二十四岁。

满面堆笑，可爱。

矮而精明。

黎以成：宁乡人。

四年，鲁家坝入营，神昏。

莫有升：长沙人，年二十九岁。

南勇，刘培元营内哨官。

眼圆人滑。

显然，曾国藩对上述五人有褒有贬，其中“挺拔，有静气”、“矮而精明”者或可提拔重用；而“眼圆人滑”、“眼圆而动，不甚可靠”、“神昏”者皆不宜委以重任。

观人秘法团练编制团练亦称团结兵，系地主豪绅编练的地方武装。

始于唐代，清晚期八旗兵、绿营兵衰败后，为防备反清武装，各地团练分守要地或海口。

太平天国起义后，曾国藩于1852年奉命帮办湖南团练。

曾国藩教你观眼识人曾国藩指出，眼神是我们判断人心地的重要依据。

古人通过不断的研究和观察，把眼神区别为清与浊两种，清与浊是比较容易区别的，但邪与正却不容易区分，因为邪与正都是托身于清之中的。

考察一个人眼神的邪正，要从动静两种状态入手。

眼睛处于安静状态时，目光安详沉稳而有光，宛如晶莹玉亮的明珠，含而不露；处于运动观物状态时，眼中光华生辉，精气闪动，犹如春水之荡清波。

或者眼睛处于安静状态时，目光清莹明澄，静若无人；处于运动状态时，锋芒内蕴，精光闪射，犹如飞射而出的箭，直中靶心。

以上两种表现，澄澈明亮，一清到底，属神正的状态。

眼睛处于安静状态时，目光像萤火虫的光，一点柔弱却又闪烁不定；处于运动状态时，目光又像流动的水，虽然清澈，但游移不定，没有归宿。

以上两种目光，一种属于奸巧和伪善的神情，一种属于奸心内萌的神情。

处于安静状态时，眼睛似睡非睡，似醒非醒；处于运动状态时，又像受惊吓的鹿，总是惶恐不安的样子。

以上两种神态，一是聪明而不行正道的表现，一是深谋内藏、又怕别人窥探的表现。

前一组神情多是品德欠高尚、行为欠端正的表现，后一组神情多是奸心内萌、深藏不露的表现。

这两种状态都属于奸邪神情，由于二者都混迹在清莹之中，因此必须仔细、正确地区分。

按照曾国藩的经验，一个愚笨的人，在不断的训练中，如果大脑升华了，人也聪明起来了，眼神也会由浊而清。

也许曾国藩本人就是一个由浊到清的人。

曾国藩7岁时，他父亲因多次童试未果。

愤而设立私塾，起名叫“利见斋”，曾国藩就开始随他读书，前后共八年。

他父亲自信心连遭重创，因此自卑，自认天分有限，教书的秘诀就是不厌其烦，重复是记忆之母。

父子俩同睡一床，同行一路，时时不忘考曾国藩功课。

他常自我解嘲地说，“因为我自己笨，所以教起你们这些笨弟子来，一点也不感到厌烦。

”曾国藩并不聪明（至少在童年时没有表现出聪明），才思也欠敏捷。

一天，他与妹妹随父亲外出，一路上学习作对联。

父亲随景出上联“狗尾草”，妹妹立刻接口说出“凤冠花”，父亲点头说：“也还工整。

八大古人经典识人术
八大古人经典识人术是指被誉为“古代识人之典范”的八位历史名人所创造出来的识人方法，他们分别是：
1、老子：“识人之道，观其志。

”老子认为，要识人，首先应观察一个人的志向，如果他的志向是正确的，那么他就是一个值得信任的人。

2、孟子：“识人之道，观其行。

”孟子认为，要想真正识人，要观察一个人的行为，如果他总是为别人着想，并尽自己的本分，那么他就是一个可信任的人。

3、庄子：“识人之道，观其心。

”庄子认为，要想真正识人，必须观察一个人的内心，如果他的内心是纯洁的，他就是一个值得信任的人。

4、孔子：“识人之道，观其言。

”孔子认为，要识人，必须观察一个人的言行，如果他的言行举止得体，那么他就是一个可信任的人。

5、韩非子：“识人之道，观其情。

”韩非子认为，要识人，必须观察一个人的情感，如果他能够控制自己的情绪，那么他就是一个可信任的人。

6、墨子：“识人之道，观其事。

”墨子认为，要识人，必须观察一个人做事的方式，如果他能够做到务实利他，那么他就是一个可信任的人。

7、荀子：“识人之道，观其衣。

”荀子认为，要识人，必须观察一个人的穿着，如果他的衣着朴素而整洁，那么他就是一个可信任的人。

8、魏文帝：“识人之道，观其赏。

”魏文帝认为，要识人，必须观察一个人的赏罚，如果他的惩罚刚正不阿，那么他就是一个可信任的人。

太准了！曾国藩看人八决：耳鼻牙齿全都被看透了！99%同学不知道的历史：/古人拉屎拿什么擦屁股//古代游牧民族全解/古代一两银子值多少钱////?曾国藩在为人处世、识人……很多都值得学习！曾国藩看人有八个诀窍，耳鼻牙齿全都被看透了！还真是很准！一、邪正看眼鼻：眼闪鼻歪的人不正直看一个人，先要看他是邪还是正。

正的人往往比较容易接近，对于邪的人，最好敬而远之，与他保持一定距离比较好，否则就很可能被他拖下水。

那怎么看邪正呢？通过看眼睛、看鼻子。

一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。

如果他眼神闪烁，东转西转，那他就肯定有问题。

一个人的眼神如果老是左右闪烁不定，那往往就说明他很心虚，或者没有诚意。

可是他如果一直盯着你看，或者狠狠地瞪着你也不行，所以要恰到好处地看人其实也是很不容易的。

其实人最难修炼的就是眼睛，看也不对，不看也不对，用力看不对，不用力看也不对，这都要靠你自己去修炼。

中国人看人先看邪正，所以第一看对方的眼睛，第二看对方的鼻子。

千万记住，鼻子是首先要修炼的，因为眼睛要比鼻子自然得多，也难以修炼，所以先修炼相对简单的鼻子。

一定要注意鼻子，因为那是你给别人的第一印象。

那么，应该怎么注意鼻子呢？第一，不要受伤。

第二，如果鼻子有什么问题要赶快去了解，弄清楚原因，然后自己好好调一调。

二、聪明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚有人说：“如果要用睛空来比喻眼睛的话，口便是芳香的乐园，同时它充满了热情与情欲的果实。

知性的美，可以由眼睛表现出来，而感情的美，则可由嘴唇来加以表现。

”由现。

”由此可见，在五官中，口也是非常重要的。

嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比较豪放大胆，性格坚强，精力充沛，富于行动及决断力，会努力拼搏。

嘴巴大的人在性格方面多属乐天派。

嘴唇是厚一点好还是薄一点好？厚一点好，上唇要掩得住下唇。

嘴唇厚的人往往比较忠厚，为人处世基本能以诚相待，给人以实在、讲信用的感觉。

而嘴唇比较薄的人，通常为人较轻浮，容易乱讲话，所谓“祸从口出”，因此容易得罪人而树敌。

【成长智慧】古代人的读心识人术2014-08-20老板智慧关注【老板智慧】，共享十万商机。

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所以，读心术自古以来就受到了人们的高度重视。

在经历了太多的教训之后，古人们总结了很多读心识人的方法，这些方法在今天看来，依然有用。

中国古代比较著名的识人读心法有三种，可以用“五、六、七”三个字进行概括，它们分别是战国初期魏国政治家李悝的“五视法”、秦朝吕不韦的“六验法”和三国时代诸葛亮的“七观法”。

一、“五视法”识人李悝的“五视读心识人法”，是在魏文侯请李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见时提出来的。

魏文侯向李悝征求对宰相候选人的意见，李悝说，宰相主要是君主的助手，应由魏文侯自己而不是由别人酌定，但他可以提出五种意见供魏文侯参考：1、居视其所亲。

看他平时亲近哪些人，因为物以类聚，人以群分；2、富视其所与。

看富裕时他是怎么花钱的，是贪图个人享受，花天酒地；还是广散钱财，招贤纳士；3、达视其所举。

看他身居高位有权势时推举重用什么样的人，是个人的酒肉朋友、七姑八姨；还是不论亲疏，举贤荐能；4、穷视其所不为。

看他交厄运时能否坚守信念，不拿原则做交易；5、贫视其所不取。

看他处于贫困境地时能否洁身自好，不取不义之财。

李悝提出识人的五个标准之后，魏文侯马上就明白了，他高兴地对李悝说：“先生回家吧，宰相人选决定了。

”李悝的“五视读心识人法”实际上是对一个人在不同环境中的表现进行观察，通过观察他们的表现，来确定他们是否有高尚的操守，这实际是一种“环境读心识人法”。

二、“六验法”识人在秦代古籍《吕氏春秋》中，记载了一种“六验读心识人法”，这“六验”指的是：1、喜之以验其守。

让他欢喜，验其节制能力，看他是否不变操守，不得意忘形；2、乐之以验其僻。

让他高兴，验其癖性爱好，看他是否有不良癖好，是否会玩物丧志；3、怒之以验其节。

观人、识人、用人26法知人善用，择贤而任。

要做到知人善用，所谓知人，就是考察选准人才；所谓善用，就是正确地使用人才。

治理之道，就是善于用人之所长，避人之所短，也就是使人人各得所宜，而都能各扬其所长，避其所短。

识别人才，考核才能，是治理国家的根本。

因此，在很早年间，古人就提出：为治以知人为先。

即治理国家以了解、识别人为最首要的事情。

可以说，非知人不能善其任，非善任不能谓知之。

这很富有哲理的良言告诉世人，不了解人就不能很好地使用人。

没有很好地使用人就是因为没有了解人。

所以，得人之道，在于识人。

而识人之前，重在观人。

观人重在言与行，识人重在德与能，不细观则不能明识，不明识则不能善用。

只有知人才能善任，因为对一个人了解得越深刻，便用起来就越得当。

历来人们都认为，帝王之德，莫大于知人。

也就是说，帝王的作用，没有比识人更重要的了。

如果一个国君，有贤不知，知而不用，用而不任，这是一个国家三种不祥之兆的表现。

所以，作为一个明君，最大的隐患就在于不能知道和识别人才。

若不能识人，势必不能用人。

一旦知道和识别到人才，又不及时地推荐和提拔使用，则为失才的表现；同样，一旦了解和识别的人既缺德又缺才，而又不及时地从其现任的位置上撤职和采取切实可行的措施进行罢免，继续将其留用，这必然是国家之祸，使人民受害，后患将是无穷的。

古今中外的有识之士对识人的重要性都看得非常清楚，他们产生了极为相近的一种共识：要想国家繁荣富强，人民安居乐业，生活水平不断提高、完善，可以不识字，但不能不识人。

总之，国家兴亡，务在得人、用人。

得其人任用之则存，失其人未任用则亡。

何世无才，患在不识。

知人善用，择贤而任。

要做到知人善用，所谓知人，就是考察选准人才；所谓善用，就是正确地使用人才。

要做到择贤而任，所谓择贤，就是要选择那些德、才、能三才兼备的善良者；所谓而任，就是将具有德、才、能三才兼备的善良者任用到重要的工作岗位上去，发挥他们应有的智慧与才能。

那么，究竟怎样才能考察出一个人的品德如何、能力如何及其是否具有真才实学呢？其实，标准很多，方法也很多。

老祖宗10条识人术
1、任宠之人，观其不骄奢。

释义：考验受重新和重用的人，要观察他有没有骄傲奢侈的行为。

2、硫废之人，观其不背越。

释义：考验被疏远和罢默的人，要观察有没有背叛的年头。

3、荣显之人，观其不矜夸。

释义：考验显达荣耀之人，要观察他有没有骄矜夸耀。

4、隐约之人，观其不摄俱
释义：考验籍籍无名的人，要观察他有没有做到不向权威低头。

5、告之以难，以观其勇
释义：识人时，可以用困难来考验对方有没有勇气。

6、试之以色，以观其贞
释义：识人时，可以用美色来考验对方能否经得起诱惑。

7、穷之以辞，以观其变
释义：识人时，可以用质询问题来考验对方有没有应变的能力。

8、醉之以酒，以观其态
释义：识人时，可以用喝酒来考验对方有没有自控能力。

9、卒然问焉而观其智
释义：突然对其发问，观察他的回答有没有水平，就可以判断出对方的智慧和能力。

10、急与之期而观其信
释义：与其约定某事，观察他能不能信守承诺，就可以判断出对方有没有诚信，是否值得交往。

一、古人观人法我国古人在选拔人才上运用面试技术与技巧积累了极为丰富的经验，经整理归纳出“视瞻”、“言语”、“容止”、“颜色”、“声音”、“形质”、“好尚”、“行迹”、“文字”、“书画”、“食息”、“家宅”、“父母”、“兄弟”、“妻子”、“朋友”等十六类观人法。

其中有些内容对我们现代人事招聘工作仍具有重要的指导意义。

现简介如下：1、视瞻根据历史上比较可靠的记载，将人的目光分为七种，即视远、视下、倾视、雌视、偷视、邪视、视非礼等。

曾子说：“眼睛是心灵的反映”。

孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。

这是因为眼睛不能遮盖住人的丑恶。

心地正直，眼睛就明亮；心地邪恶，眼睛就昏暗。

听人讲话时，注意观察他的眼睛，这个人的善恶正邪又怎能掩蔽得了呢？”这就是视瞻观人法的始初。

视线高远的一定是心有异志，肯定思想上有难解的大问题，心思重重，“人在曹营，心在汉”；视线低下为元气不足，缺乏自信，性格软弱的表现；倾视，“凡视上于面则傲，下于带则忧，倾则奸。

”吕东莱云：“视流则容侧，必有不正之心存乎胸中矣！”；雌视，男子汉大丈夫看人不应羞羞答答；偷看别人、邪眼看人、无礼看人等，一定是心怀奸诈之辈；而那些观人察事时面面俱到的，目光不同于常人，眼神灿烂辉煌的人一定是大有作为的人；那些目光凝炼沉重，精神饱满的人，一定是贤能善良之辈；那些目光闪烁不定，眼神灼然逼人的人，一定是小人；那些目光散乱，眼中暗淡无光的人，一定是平庸的凡夫俗子。

上述种种表现特征，这大概也是不可改变的真理。

2、言语《论语》中说：“那些花言巧语的人，很少有仁德！”谄媚别人、谗毁别人的都是用美好而华丽的语言。

花言巧语是实行欺诈的语言，一切伤风败俗的无耻行径都是在花言巧语下进行，我们观察他人言语，只能取那些没有华丽辞藻的朴实言语。

宋瑾撰写的《古观人法》也通过言语评定君子小人的说法：“言语平易浅近而意义深远幽长，简单明了，清越激昂而又能隐恶扬善，表达自然朴素，出语温和厚道，平实和气而又自出天性，这样的人是在上位的君子；言语拘谨，不苟言笑而又耻于谈及自己的长处，乐于说及别人的善处，不掩饰自己的过失，不攻击揭露别人的隐私，是身居下位的君子；言语奸诈邪深，对事情穷根追底，喜欢高谈阔论、议论风发，旁若无人而又能控制局面，学问渊博，出语温顺，但是不知自己的过失而别人又不能驳倒，这样的人是身居上位的小人；言语杂乱无序，话很多而道理不明，随声附和而无主见，轻易改变自己的观点而很少有实话，听到别人的隐私就津津乐道，无有穷止，这样的人是身居下位的小人。

古人识人术大全KUNGFU小生2022-02-21 07:21一、姜子牙识人术—《六韬·选将》1、问之以言，以观其辞；2、穷之以辞，以观其变；3、与之间谋，以观其诚；4、明白显问，以观其德；5、使之以财，以观其廉；6、试之以色，以观其贞；7、告之以难，以观其勇；8、醉之以酒，以观其态。

二、曾国藩识人术1、“邪正看眼鼻”2、“真假看嘴唇”3、“功名看气概”4、“富贵看精神”5、“主意看指爪”6、“风波看脚筋”7、“若要看条理，全在语言中”三、李鸿章识人术1、五官，以双目神不外散，鼻梁直，嘴唇厚为最好；2、看皮肤，以肤色粗黑，双手茧多为最好；3、看说话，以木讷寡言为最好。

四、孔子识人术1、视其所以2、观其所由3、察其所安。

五、薛文清（明）《读书录》1、闻事不喜不惊者，可以当大事；2、听谤不怒不怨者，可以处烦嚣；3、遇难不避不畏者，可以担重任；4、用心不忮不求者，可以举大略；5、做人不浮不躁者，可以固根本。

六、老子识人术1、信言不美，美言不信。

2、善者不辩，辩者不善。

3、知者不博，博者不知。

视其所以，观其所由，察其所安。

七、李构识人术1、居视其所亲2、富视其所与3、达视其所举。

4、窘其所不为。

5、贫视其所不取。

八、《吕氏春秋》1、喜之以验其守2、乐之以验其僻3、怒之以验其节4、惧之以验其持5、哀之以验其人6、苦之以验其志九、鬼谷子识人术1、喜之以验其守，2、怒之以验其节，3、苦之以验其志。

十、庄子九征识人术1、远使之而观其忠2、近使之而观其敬3、烦使之而观其能4、卒然问焉而观其知5、急与之期而观其信6、委之以财以观其仁7、告之以危而观其节8、醉之以酒而观其则9、杂之以处而观其色十一、诸葛亮《知人之道》1、问之以是非而观其志；2、穷之以辞辩而观其变；3、咨之以计谋而观其识；4、告之以难而观其勇；5、醉之以酒而观其性；6、临之以利而观其廉；7、期之以事而观其信。

十二、《胡冰诌鉴》—夏侃1、学毕，无以致用，不器。

诸葛亮识人术：谨记七句口诀，洞悉人心，看穿一个人的本质！人的一生，就是和各种人打交道的过程，虽然职业不同，但本质上对象都是人。

贵人相助，名师指路，可以让我们事业更进一步；小人陷害，背后使坏，往往让我们防不胜防。

怎么样透过面具，真实了解一个人的品性、才能，就非常重要。

诸葛亮是我国杰出的政治家，智慧的代表，察人识人有自己独有的秘诀，他认为，考察一个人，要从这七方面来看，屡试不爽，百发百中。

一、问之以是非而观其志；用是非之事来询问他，从而观察他的心智拿大是大非的事情来问他，看他在大事上是否是非分明，善恶分明，好坏分明。

凡是是非不分的人，绝不可以委以重任，因为这种人往往见风使舵，没有原则，关键时刻容易感触损人利己，有损国家的事情。

现实生活中，一些搬弄是非，颠倒黑白的人，能力越大，社会危害越大。

所以，一开始就要考察这个人的性格秉性，不然后期祸患无穷。

二、穷之以辞辩而观其变；和他辩论一个问题，把他辨的没话说而激怒他，从而观察他应变的能力和本身的气度诸葛亮看来，一个人的应变能力十分重要，而要考察一个人的应变能力，要用突然之语，把他激怒，看他的气度和解决问题的能力。

有大才的人往往能够急中生智，在紧急状态下生出灵感智慧，使事态朝着对自己有利的方向发展。

三、咨之以计谋而观其识；用计谋来咨询他，从而观察他的学识想要考察对方的见识，就要对他提出各个层面的事情考察他，让他给出相应的应答对策，看他考虑问题是否长远，是不是有自己独特的见识。

四、告之以祸难而观其勇；把灾祸劫难告诉他，从而观察他的勇气、胆识狭路相逢勇者胜，面对挫折、祸患、失败，即使心里充满了恐惧，也要有敢于亮剑的勇气，去客服困难，勇于一搏。

一个人，如果没有丧失勇气自信，那么他是不会被打倒的，他一直在成功的路上。

而一旦失去勇气，他就失去了所有。

五、醉之以酒而观其性；用酒把他灌醉，从而观察他的品性。

（酒后吐真言）所谓酒品即人品，一个人喝醉后很容易看出他是什么样类型的人。

老祖宗的观人术
中国拥有数千年历史文明，而在发展的过程中，我国的祖先也总结出了一系列为人处世之道。

这些基本准则能够帮助我们成为更好的人。

那么这里就给大家讲一讲老祖宗的观人术。

通常只要记住以下口诀，任何人在你面前都藏不住他的本来面目。

1.观神识人
观察一个人的“神”，即神态，可以看出此人是忠是奸。

神正则人也正，神正则说明其道德高尚，更不会让周遭事物的变化而改变自己的初心；神邪则人也邪，这种人容易背主，也容易见利而忘义。

一个人的品质好坏完全可以从自己的面部看出来。

尤其是两只眼睛，曾国藩也曾说过“一身精神，具乎两目”。

2.观气识人
一个人的气可以看出一个人是否浮躁，这是一个人成大事的基本要素。

只有沉得住气，只有临危不乱，才能够成就大事！而要是你浮躁不安，毛手毛脚，不会集中力量去攻坚，气不足则知难而退，气不足则会半途而废。

所以俗话云“气盛决于躁，气冲决于静”。

3.观仪识人
仪态大方则修养深厚；仪态卑缩则修养浅薄。

一般来说耿直的人，仪态端庄；果敢之人，仪态豪迈；坦荡之人，仪态安逸。

所谓居移气，养移体，一个人的仪态可以看出一个人的所处的环境。

⼋观六验：教你⼀眼看穿任何⼈古⼈云：江湖险恶，⽽如今的官场职场更是险恶；所以我们为⼈处事定要⼩⼼看⼈看⼈品，交⼈交真⼼；与君⼦为友，获得的是实实在在的友谊，与⼩⼈为友，则会得到⾎淋淋的教训与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同⾏，必是猛兽在博⼤精深的中国⽂化中，古⼈对识⼈早有经验之谈⼀.⼋观1.通则观其所礼当⼀个⼈成功的时候，看他对什么⼈礼遇2.贵则观其所进当⼀个⼈处于显贵地位时，看他推荐的是哪些⼈3.富则观其所养当⼀个⼈富有的时候，看他都把钱花在什么⼈上4.听则观其所⾏当⼀个⼈听取别⼈意见的时候，看他采纳了那些内容5.⽌则观其所好当⼀个⼈闲下来的时候，看他喜欢做的事情6.习则观其所⾔当他放松的时候，看他说的什么7.穷则观其所不受当⼀个⼈贫穷的时候，看他不能接受什么当⼀个地位卑贱的时候，看他不去做的事情⼆.六验1.喜之以验其守让⼀个⼈⾼兴，看他是否得意忘形2.乐之以验其僻讨好⼀个⼈，看他有没有什么怪癖，爱好，偏爱3.怒之以验其节让⼀个⼈发怒，看他控制能⼒如何4.惧之以验其特让⼀个⼈恐惧，看他是否会坚定⾃⼰的⽴场5.哀之以验其⼈让⼀个⼈哀伤，看他的为⼈6.苦之以验其志让⼀个⼈痛苦，看他是否有志⽓在陪伴孩⼦成长的过程中，孩⼦的很多表现都是家长的映射，我们怎么教育孩⼦，参考⼀下古⼈的⾏为⽅式吧。

“凡论⼈，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所⾏，⽌则观其所好，习则观其所⾔，穷则观其所不受，贱则观其所不为。

喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其⼈，苦之以验其志。

⼋观六验，此贤主之所以论⼈也”。

即：通达时礼待何⼈，当权时推荐何⼈，有财富时赡养何⼈，先听其⾔在观其⾏为表现，⽆事时他的爱好是什么，成为近⾂时说什么，穷困时不接受什么，贫贱时不做什么。

此即“⼋观”。

“六验”：是指通过“⾼兴、快乐、愤怒、恐惧、悲哀、困苦”分别检验⼈的“节操、邪念、⽓度、品⾏、仁爱、意志”。

下⾯为详细的讲解：⼀个⼈发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼。

老祖宗的这2句识人口诀，经典实用，教你准确看人记住老祖宗的这2句识人术口诀，教你看透人心，一看一个准老子《道德经》说：“知人者智，自知者明”；《人物志·序》则说：“圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人”。

由此可见，能够知己知彼、知人善任，才是真正的聪明智慧。

特别对于领导等管理者来说，识人、知人是第一要务。

国学大师曾仕强说：“一个人最大的本事，就是很会用人。

一个只会用自己的人，一辈子做不了大的事情。

一个人单打独斗可以完成的事情，都是很小琐碎的事情；只要稍微大一点，你就必须要透过很多的人，彼此合作，你才有办法！”这一点就是刘邦和项羽之间最大区别，也决定了2人的最终成败。

正如刘邦所说：“韩信、张良、萧何这三个人，都是人中俊杰，我能任用他们，这是我所以取得天下的原因。

项羽有一个范增而不能任用，这是他所以被我擒杀的原因”。

我们每个人都要争取“会用人”，但正确用人的前提是“会识人”。

如何学习识人技巧呢？就应该多学习借鉴老祖宗的智慧！老祖宗的这2句#识人术#口诀，非常经典，可以帮你看人八九不离十。

记住老祖宗的这2句口诀，教你一分钟识人，一看一个准！下面我们来一起学习学习！1、心者貌之根，审心而善恶自见。

释义：心地是相貌的根本，审察一个人的内心，便可以了解他的善恶之性。

首先看“心者貌之根”，这句话代表老祖宗也认可“相由心生”的说法。

至于说如何正确以貌取人，我们还要借鉴其他识人术口诀。

比如，曾国藩说：“神正则人正，神邪则人奸”，《菜根谭》中说：遇到表情阴沉、沉默寡言的人，千万不要对他推心置腹表露内心；遇到满脸怒气自以为是的人，在他面前就要小心提防不多说话。

人到四十岁就应该对自己的相貌负责，因为人的相貌会随着心灵的变化而变化，你的长相就是你灵魂的模样。

大智慧者必面色谦和，大善者必面色宽容，大骄傲者往往面色谦逊平和。

有巨大成就的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀；小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相等等。

古人留下来的识人术古人留下的识人术多源于对人性和行为的深刻洞察，这些智慧结晶往往与道德修养、言行举止、性格特质、内在品质等方面密切相关。

以下是一些古代流传下来的识人术要点：1、观其行：观察一个人的行为习惯和日常表现，如“听其言而观其行”，通过其具体行动判断其品性是否言行一致。

2、察其色：注意面部表情变化，因为人的喜怒哀乐常常会表现在脸色上，《左传》中就有“视其所以，观其所由，察其所安”的说法，就是说要通过观察一个人的行为动机、行事方式以及他内心安于什么来了解他的本质。

3、闻其声：通过声音的高低、快慢、音量等特征来推测人的性格特点，例如《吕氏春秋·不苟论》中有“凡听之道，以其所出知其所入”。

4、考其志：考察一个人的理想抱负、志向追求，孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉？人焉廋哉？”说明从人的行为动机、做事的方式方法和内心的舒适状态可以了解其真实意图和品德。

5、验其诚：通过检验一个人在面对利益诱惑或困境时的表现来测试其诚信程度和忠诚度，如古语云：“路遥知马力，日久见人心”。

6、辨其才：根据一个人在不同情境下的应对能力、解决问题的方法以及工作效率来评估其才能和潜力。

7、观其友：所谓“近朱者赤，近墨者黑”，通过观察一个人的朋友圈子及其交往的人群，可以间接推断其品格和价值取向。

8、看其习：关注个人的习惯养成，因为习惯是人格特质的反映，好的习惯表明良好的品行，坏的习惯则可能预示着潜在的问题。

9、审其变：通过观察一个人在面临压力、挫折或机遇时的态度和反应，可以了解其应变能力和心理素质。

中国古代的识人术不仅限于以上几点，还有诸如相面术（观骨察色）、测字术、八字命理学等多种形式，但现代科学更倾向于通过长期互动、行为观察以及心理学分析等方式来评价和理解他人。

中国古代观人术教你观眼识人用人之术观人术主要是以观看人为基础，通过分析眼神、表情和举止等一些微小的方面，得到对一个人综合性的推断。

《人物志》：观看人的八种方法一、如何观看表面忠厚狡猾的人有的人表面一副忠厚狡猾的样子，其实是一种伪装。

这种人虽然很擅长伪装自己，但却往往包不住内心的虚伪。

二、如何观看会说美丽话的人这种人是把自身的利益作为做事的的唯一动身点，所以经常会由于利益取和的不同而反复无常。

对于这种人，千万不要希望他能够实际地为伴侣、为公司、为集体做出什么好事。

三、如何观看所谓的名人这里有一点特殊值得现代人借鉴的是：凡是一点一滴累积起来的名气，则比较牢靠，而对于一下子冒出来，则需要进行进一步的辨明，特殊是对那些被媒体炒作出来的所谓名人，对那些"盛名之下，其实难副'的所谓"名人'。

四、如何观看轻于承诺的人这种人往往当面一套，背后一闫，事后又会找出各种理由替己辨解。

所以不要轻易惦念这种人。

相反，有些人的表现则是看起来笨笨的，而实际上对一切都非常明白。

这些人往往大智若愚。

他们从不轻易许诺，但是一旦许下，多半都会做到。

五、如何观看好胜心强的人这种人的心态一般都有极强的嫉妒心，一旦别人在某些方面超过自己，自己尝到败绩的时候，便会产生莫名的怨恨，对别人的态度也由此而冷淡。

六、假如看待别人的缺点在社交过程中需要你具备肯定的宽容，即能正确对待他人的缺点，也要擅长发觉他人的优点，这才是正确的做法。

七、如何观看喜爱装腔作势的人这种人看似有领导的姿势，而实质上却是最缺乏领导才能的，更不适合搞公关的工作。

作为一个胜任的领导，首先应当具有爱心，要看得起他人，更要谋略去理解和关怀他人，这样才能获得他人的认可。

八、如何观看勤奋的人有的人看上去很勤奋，实际上可能是做样子给别人看的，还有的人为了掩盖自己碌碌无为的真实状况，会通过做许多琐碎的事务来缓解内心的焦虑。

因此，要学会辩别。

《六韬》看透人本心的八种方法一、多向部下问问题，这样可以获得对部下深一层次的了解做领导的假如能够养成习惯，在遇到问题时，多向部属往询看法，从他们的答案中，渐渐深化了解他们。