中考文言文《齐桓公求管仲》全文详细翻译

齐桓公与管仲谋伐莒,谋未发而闻于国原文加翻译原文：齐桓公与管仲谋伐莒,谋未发而闻于国.桓公怪之,以问管仲.管仲曰：“国必有圣人也.”桓公叹曰：“歖!日之役者,有执柘杵而上视者,意其是邪!”乃令复役,无得相代.少焉,东郭垂至.管仲曰：“此必是也.”乃令傧者延而进之,分级而立.管仲曰：“子言伐莒者也?”对曰：“然.”管仲曰：“我不言伐莒,子何故言伐莒?”对曰：“臣闻君子善谋,小人善意,臣窃意之也.”管仲曰：“我不言伐莒,子何以意之?”对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者,钟鼓之色；愀然清净者,缞绖之色；勃然充满者,此兵革之色也.日者,臣望君之在台上也,勃然充满,此兵革之色也,君吁而不吟,所言者莒也,君举臂而指所当者莒也.臣窃虑小诸侯之未服者,其惟莒乎?臣故言之.”君子曰：“凡耳之闻,以声也.今不闻其声而以其容与臂,是东郭垂不以耳听而闻也.桓公、管仲虽善谋,不能隐圣人之听于无声,视于无形,东郭垂有之矣.故桓公乃尊禄而礼之.”译文：齐桓公与管仲商讨伐莒,计划尚未发布却已举国皆知.桓公觉得奇怪,就问管仲.管仲说：“国内必定有圣人.”桓公叹息说：“哎,白天工作的役夫中,有位拿着木杵而向上看的,想必就是此人.”于是命令役夫再回来工作,而且不可找人顶替.不久,东郭垂到来.管仲说：“一定是这个人了.”管仲说：“是你说我国要伐莒的吗?”东郭垂回答：“是的.”管仲说：“我不曾说要伐莒,你为什么说我国要伐莒呢?”东郭垂回答：“君子善于策谋,小人善于推测.这话是小民私自猜测的.”管仲说：“我不曾说要伐莒,你从哪里猜测的?”东郭垂回答：“小民听说君子有三种脸色：悠然喜乐,是享受音乐的脸色；忧愁清静,是有丧事的脸色；生气充沛,是将用兵的脸色.前些日子臣下望见君王站在台上,生气充沛,这就是将用兵的脸色.君王叹息而不呻吟,所说的都与莒有关；君王手所指的也是莒国的方位.尚未归顺的小诸侯唯有莒国,所以猜测要伐莒.”。

昔者，管仲家贫，鲍叔与之交，相知无间。

管仲贫，鲍叔不以为意，反以其才，荐之于齐桓公。

桓公召见管仲，试其才，果奇才也。

桓公欲用之，鲍叔曰：“管仲虽贫，其志不穷；其才虽不显，其志不衰。

吾观其人，必有奇遇，宜用之。

”桓公从其言，遂任管仲为相。

管仲为相，改革政治，整顿军事，齐国日益强盛。

桓公欲封赏管仲，鲍叔曰：“吾闻管仲之贤，不在于富贵，而在于治世。

今齐国强盛，非管仲之力，乃天命也。

吾恐管仲得意忘形，故不宜封赏。

”桓公不听，封管仲为上卿，赐之田宅。

管仲得封，鲍叔贺之，曰：“吾友得封，吾亦贺。

然吾闻管仲之贤，不在封赏，而在治国。

今齐国强盛，吾恐管仲贪图富贵，忘乎所以，愿君留意。

”桓公闻之，叹曰：“鲍叔真知我者也！”管仲为相，励精图治，齐国百姓安居乐业。

桓公欲伐宋，管仲谏曰：“宋国虽弱，但民心向背，不可轻视。

吾闻鲍叔之言，宜先安内，后攘外。

”桓公从之，遂罢兵伐宋。

管仲病重，桓公亲临问疾，曰：“仲父病重，国家之事，托付于谁？”管仲曰：“臣病已入膏肓，恐不能为君分忧。

然臣有一言，愿君牢记：鲍叔者，天下之贤人也，其智可用，其忠可鉴。

君宜以鲍叔为相，以继臣之后。

”桓公泣曰：“仲父言重，吾当遵命。

”管仲薨后，桓公果然任鲍叔为相。

鲍叔不负管仲所托，尽心竭力，辅佐桓公，使齐国更加繁荣昌盛。

后人赞曰：“鲍叔管仲，千古佳话，同心协力，共济时艰。

”鲍叔管仲之事，虽已过去千年，但其精神仍激励着后人。

他们相知相惜，患难与共，为国家、为民族，付出了自己的心血。

这正是我们今天应该学习的榜样。

管仲，名夷吾，字仲，齐桓公之相也。

初，管仲与鲍叔牙同游，鲍叔牙知其贤，荐之于齐桓公。

桓公召见，与之论国事，大悦，遂任为相。

管仲辅佐桓公，内修国政，外攘夷狄，齐国因此而强盛。

管仲与鲍叔牙之交，尤为世人所称道。

二人少时，鲍叔牙家贫，管仲常至其家，与之共餐，鲍叔牙不以贫贱待之。

管仲家虽不贫，然亦不以富贵傲之。

及管仲仕齐，鲍叔牙亦随侍左右。

管仲为相，举贤任能，鲍叔牙亦得仕进，官至大夫。

二人同心协力，共谋国是，齐国之强，实赖二人之力。

管仲与鲍叔牙之交，基于诚信。

鲍叔牙知管仲之才，不因管仲贫贱而轻视之，反以诚相待，荐之于君。

管仲亦知鲍叔牙之贤，不以富贵而忘本，始终以诚信相待。

故曰：“鲍叔牙之知我，不亦多乎？我之知鲍叔牙，不亦深乎？”管仲与朋之友，亦传为佳话。

朋，鲁人也，与管仲同游于齐。

朋少时，家贫，管仲常周济之。

朋虽贫，然志气高远，管仲甚器重之。

及管仲为相，荐朋于齐桓公，朋亦得仕进，官至大夫。

朋与管仲，同甘共苦，相知甚深。

管仲与朋之交，亦以诚信为本。

朋虽贫，然心胸宽广，不以贫贱为意。

管仲知朋之贤，荐之于君，使其得以展翅高飞。

朋亦知管仲之德，始终相随，共度难关。

管仲之交，非止于一时一事，而是一种永恒的精神。

其交，无论贫富贵贱，皆以诚信为本，以德行为先。

是以，管仲之交，传颂千古，成为后世交游之典范。

译文如下：管仲之友，乃古时之佳话。

管仲，名夷吾，字仲，为春秋时期齐国之贤相。

起初，管仲与鲍叔牙同游，鲍叔牙深知其才，便推荐于齐桓公。

桓公召见，与之论国事，十分高兴，遂任命他为相。

管仲辅佐桓公，内修国政，外御外敌，齐国因此变得强大。

管仲与鲍叔牙之友谊，尤为世人所赞誉。

二人年轻时，鲍叔牙家境贫寒，管仲常至其家，与之共餐，鲍叔牙不以贫贱待之。

管仲家虽不贫，却也不因富贵而傲慢。

等到管仲在齐国做官，鲍叔牙也随侍左右。

管仲担任相国，选拔贤能，鲍叔牙也得以晋升，官至大夫。

二人同心协力，共谋国事，齐国之强盛，实赖二人之力。

管仲与鲍叔牙之友谊，建立在诚信之上。

原文：管仲曰：“吾闻之，国之兴也，以贤辅之；国之衰也，以不肖乱之。

夫贤者，国之宝也；不肖者，国之灾也。

是以圣王不贵其言，而贵其行；不贵其声，而贵其听。

行诚于内，声发于外，然后可以为天下师矣。

”桓公曰：“善哉！然则吾国今日之政，何如？”管仲对曰：“吾国今日之政，贤者未至，不肖者众多。

是以政事废弛，民心不附。

愿公慎选贤才，以辅佐吾国，使吾国大治。

”桓公曰：“吾闻之，贤才难得而得之，则国之福也；不肖者易得而得之，则国之祸也。

然则，吾国今日之贤才，可得而用乎？”管仲曰：“贤才虽难得，然非不可得。

公若诚心求之，则必得之。

夫贤才之用，在于用其所长，避其所短。

今吾国之中，贤才不少，然皆不得其用。

愿公广开言路，察纳雅言，使贤才得以自进。

”桓公曰：“善哉！吾闻之，国之兴衰，在于用人。

然则，吾国今日之用人，何如？”管仲对曰：“吾国今日之用人，多以其亲，少以其贤。

是以政事废弛，民心不附。

愿公弃私恩，用贤才，使政事修明，民心归附。

”桓公曰：“吾闻之，贤才者，国之栋梁也。

然则，吾国今日之栋梁，可得而用乎？”管仲曰：“栋梁虽难得，然非不可得。

公若诚心求之，则必得之。

夫栋梁之用，在于扶持国家，使国家长治久安。

今吾国之中，栋梁不少，然皆不得其用。

愿公广开言路，察纳雅言，使栋梁得以自进。

”桓公曰：“善哉！吾闻之，国之兴衰，在于法制。

然则，吾国今日之法制，何如？”管仲对曰：“吾国今日之法制，繁杂而不明。

是以政事废弛，民心不附。

愿公省简法制，使政事修明，民心归附。

”桓公曰：“善哉！吾闻之，国之兴衰，在于民心。

然则，吾国今日之民心，何如？”管仲对曰：“吾国今日之民心，散乱而不附。

愿公以仁德抚之，使民心归附。

”桓公曰：“善哉！吾闻之，国之兴衰，在于君德。

然则，吾国今日之君德，何如？”管仲对曰：“吾国今日之君德，未至圣明。

愿公修德以化民，使国家长治久安。

”桓公曰：“善哉！吾闻之，国之兴衰，在于君臣共治。

然则，吾国今日之君臣，何如？”管仲对曰：“吾国今日之君臣，未至和顺。

管仲曰：“夫国之兴，非一日之功；国之亡，非一日之败。

故为政者，必先正己，而后正人。

”此言谓，国家之兴盛，非一朝一夕之功，国家之衰败，亦非一日之过。

故治国之君子，必先端正自身，然后才能正导他人。

管仲又曰：“水所以能载舟，亦能覆舟。

民之所以能安，亦能危。

故治国者，视民如水，视政如舟。

”此言谓，水能载舟亦能覆舟，民众既能安邦，亦能危国。

故治国者，当视民众如水，视政治如舟，以民心为舟之舵，以政事为舟之帆。

管仲尝言：“礼乐所以正人心，刑罚所以禁奸恶。

礼乐不可去，刑罚不可废。

去礼乐，则人心不古；废刑罚，则奸恶滋生。

”此言谓，礼乐可以端正人心，刑罚可以禁止奸恶。

礼乐不可废弃，刑罚不可废止。

废弃礼乐，则人心不古；废止刑罚，则奸恶滋生。

管仲曰：“治国之道，在于安民。

民安则国安，民危则国危。

故为政者，必先安民，而后求其治。

”此言谓，治国之道，在于使民众安居乐业。

民众安宁，则国家安宁；民众危难，则国家危难。

故治国者，必先使民众安居乐业，然后才能寻求国家的治理。

管仲又曰：“政者，民之命也。

民之命，国之命也。

故为政者，必以民为本，以国为家。

”此言谓，政治是民众的生命，民众的生命是国家的生命。

故治国者，必须以民众为本，以国家为家。

管仲尝论兵事，曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不慎也。

故用兵者，必先审时度势，然后动而胜。

”此言谓，军事是国家的大事，关乎生死存亡，不可不慎重对待。

故用兵者，必须先审时度势，然后行动才能取得胜利。

管仲尝言：“智者以天下为一家，不以一己之私欲为念。

故智者之谋，利于天下而不利于一时。

”此言谓，智者以天下为一家，不以个人私欲为念。

故智者的谋略，有利于天下而不利于一时。

管仲之言行，虽古已远，然其智慧与谋略，至今仍为世人所称颂。

其言辞之中，蕴含着深刻的哲理，对治国理政具有重要的借鉴意义。

愿后世之君子，能效法管仲，以智慧治国，以仁德安民，使国家长治久安。

中考文言文《齐桓公求管仲》全文详细翻译本文是关于中考文言文《齐桓公求管仲》全文详细翻译，感谢您的阅读！齐桓公求管仲选自《国语》齐桓公从莒国回到齐国(当了国君后)，就任命鲍叔牙当太宰，(鲍叔牙)谢绝说：“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的;如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他;治理国家不违背它的准则，我不如他;用忠诚信义结交人民，我不如他;制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他;(两军交战)在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

”桓公说：“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此(我)差点丧命。

”鲍叔牙解释说：“管夷吾是为他的君主而行动;您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。

”齐桓公问：“那怎么办?”鲍叔牙回答说：“到鲁国去邀请他。

”齐桓公说：“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢?”鲍叔牙说：“派人向鲁国请求，就说：‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。

”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。

臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也;治国家不失其柄，弗若也;忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也;执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。

”鲍叔对曰：“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。

”桓公曰：“若何?”鲍子对曰：“请诸鲁。

”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。

若之何?”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

齐桓公求管仲原文及翻译齐桓公求管仲原文及翻译齐桓公求管仲本文选自《国语·齐语》。

齐桓公，名小白，前685—前643在位，春秋五霸之一。

管仲，名夷吾，字仲，春秋时有名的政治家，辅助齐桓公成霸业。

下面是店铺整理的齐桓公求管仲原文及翻译，大家一起来看看吧。

齐桓公求管仲全文阅读：出处或作者：《国语》桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。

若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。

臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也;治国家不失其柄，弗若也;忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也;执?包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。

”鲍叔对曰：“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。

”桓公曰：“若何?”鲍子对曰：“请诸鲁。

”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。

若之何?”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。

”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。

夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。

令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。

”庄公曰：“若何?”施伯对曰：“杀而以其尸授之。

”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。

请生之。

”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

齐桓公求管仲全文翻译：齐桓公从莒国回到齐国(当了国君后)，就任命鲍叔牙当太宰，(鲍叔牙)谢绝说：“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的;如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他;治理国家不违背它的准则，我不如他;用忠诚信义结交人民，我不如他;制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他;(两军交战)在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

管仲，名夷吾，字仲，齐国人也。

生而颖悟，少好学，尝游学于鲁，与孔子同车而归。

年二十有五，归齐，事公子纠。

及齐桓公即位，纠与管仲俱被逐，纠死，管仲归附于齐桓公。

桓公问管仲曰：“吾欲富国强兵，如何？”管仲对曰：“富国之道，在于农桑；强兵之道，在于法制。

农桑足，则国富；法制明，则兵强。

”桓公曰：“善。

”于是，管仲乃设三老五更，教民农桑，以富国；定法制，以整军旅，以强兵。

管仲又曰：“治国之道，在于用人。

”桓公曰：“吾欲得贤才，以辅佐吾，当如何？”管仲对曰：“贤才生于民间，若不访求，则不得其人。

宜广开贤路，以招徕天下之才。

”桓公曰：“善。

”于是，管仲乃广招天下贤才，以辅佐桓公。

管仲又曰：“治国之道，在于节俭。

”桓公曰：“吾欲节俭，以养百姓，如何？”管仲对曰：“节俭之道，在于省官减员，去奢从俭。

官省则政简，员减则财用足。

去奢从俭，则百姓安居乐业。

”桓公曰：“善。

”于是，管仲乃省官减员，去奢从俭，以养百姓。

管仲又曰：“治国之道，在于教化。

”桓公曰：“吾欲教化百姓，以齐风俗，如何？”管仲对曰：“教化之道，在于兴学育才，以导民向善。

宜设学校，广育贤才，以化导民。

”桓公曰：“善。

”于是，管仲乃设学校，广育贤才，以化导民。

管仲辅佐桓公，施以仁政，齐国大治。

齐桓公遂霸诸侯，为春秋五霸之首。

管仲之才，可谓一时之杰。

管仲居相位，夙兴夜寐，勤于国事。

其为人也，严于律己，宽以待人。

居相位，无怨无悔，勤于国事，不辞劳苦。

故人皆称管仲为“圣人”。

管仲晚年，疾笃。

桓公问管仲曰：“吾欲立太子，当立谁？”管仲对曰：“太子昭，明理仁德，宜立为太子。

”桓公从之，立太子昭为太子。

管仲疾笃，遗命曰：“吾死之后，吾子勿为政，吾弟易牙、开方、卫懿公等，皆不可信。

吾子宜以国家为重，勿以私情害国。

”管仲卒，桓公遵遗命，以国家为重，不偏听偏信。

管仲之才，齐桓公之明，使齐国强盛一时。

管仲辅佐桓公，成就霸业，为后世称颂。

管仲传，传于世，以为后人鉴。

管仲之道，行于天下，为万世师表。

昔者，齐桓公闻稷子贤，欲见之，以问管仲。

管仲曰：“稷子，鲁之贤人，今在齐，必有所为。

公宜亲往访之。

”桓公曰：“善。

”乃命驾，与管仲同往。

至稷子居，稷子方在树下编蒲。

桓公见之，曰：“寡人闻子贤，特来相见。

”稷子起而避之，曰：“君何言？吾乃一布衣，何足以当君之问。

”桓公曰：“子虽布衣，然才德兼备，寡人愿与子共论天下大事。

”稷子闻言，遂止步，与桓公交谈。

桓公问：“子居鲁，有何政绩？”稷子答曰：“鲁国百姓安居乐业，农工商贾各得其所。

寡人以为，治国之道，在于爱民如子，以德化民。

”桓公曰：“善。

寡人愿闻子之治国之道。

”稷子曰：“治国之道，首在修身。

君上以德化民，民必以忠顺报之。

其次，赏罚分明，令行禁止。

再次，选拔贤能，任人唯贤。

最后，礼乐教化，使民知礼节，崇道德。

”桓公听后，连连点头，曰：“子之言，真乃治国良策也。

”桓公又问：“寡人欲行仁政，如何？”稷子答曰：“君上欲行仁政，必先修身齐家，然后方能治国平天下。

修身之道，在于克己复礼，勤于政事。

齐家之道，在于和睦亲族，教育子孙。

治国之道，在于以民为本，安民富民。

平天下之道，在于仁爱天下，使天下归心。

”桓公曰：“寡人愿闻子之治国之策。

”稷子曰：“君上欲治国，必先知天下之利弊，然后方能对症下药。

今齐国之地利，人杰地灵，若能兴修水利，发展农业，选拔贤能，严明法纪，则齐国必将繁荣昌盛。

”桓公闻言，大喜，曰：“子之言，真乃治国良策也。

寡人当遵子之教，以德化民，以法治国，必使齐国兴盛。

”于是，桓公拜稷子为相，任其辅佐，齐国由此兴盛。

岁月流转，齐国在稷子辅佐下，政治清明，百姓安居乐业。

桓公感慨万分，曰：“寡人得子，实乃齐国之幸也。

”自此，桓公与稷子共谋国事，齐国日益繁荣昌盛。

译文：从前，齐桓公听说稷子贤明，想要见见这位贤人，便向管仲请教。

管仲说：“稷子是鲁国的贤人，现在在齐国，一定有所作为。

大王您应该亲自去拜访他。

”桓公说：“好。

”于是命人驾车，与管仲一同前往。

来到稷子的住处，稷子正在树下编织蒲草。

管仲有病,桓公往问之原文及翻译原文：管仲有疾，桓公往问之，曰：仲父之疾病矣，将何以教寡人？管仲曰：齐鄙人有谚曰：居者无载，行者无埋。

今臣将有远行，胡可以问？桓公曰：愿仲父之无让也。

管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。

”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？”公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君？”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“死生，命也。

苛病，失也。

君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。

”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有于君？”公曰：“诺。

”管仲死，尽逐之。

食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。

居三年，公曰：“仲父不亦过乎！孰谓仲父尽之乎！”于是皆复召而反。

明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。

”易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。

有一妇人逾垣入，至公所。

公曰：“我欲食。

”妇人曰：“吾无所得。

”公又曰：“我欲饮。

”妇人曰：“吾无所得。

”公曰：“何故？”对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨。

’易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。

卫公子启方以书社四十下卫。

”公慨焉叹，涕出曰：“嗟乎！圣人之所见，岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见仲父乎？”蒙衣袂而绝乎寿宫。

虫流出于户，上盖以杨门之扇，三月不葬。

此不卒听管仲之言也。

桓公非轻难而恶管子也，无由接也。

无由接，固却其忠言，而爱其所尊贵也。

译文：管仲有病。

桓公去探望他，说：“仲父您的病很重了。

对寡人将有何教诲?”管仲说：“齐国的鄙野之人有句谚语，‘居家的人用不着车辆，出门的人用不着挖坑。

’现在我将要永远地去了，哪里值得询问！”桓公说：“请仲父您不要推让。