《田单列传》
1.齐人走，争涂，以车轊折车败，为燕所虏
齐国人逃跑，在道路上争夺拥挤，因为车轴头折断而车子毁坏，被燕国人所俘虏。
2.遣使约降于燕。一 -派遣使者约定向燕投降。
《黄州新建小竹楼记》
1.送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。一送走夕阳，迎来皓月，也是谪居生活中的美事啊!
2.幸后之人与我同志，嗣而葺之。一希望后来的人与我有相同的志趣，接着修葺它。
《种树郭橐驼传》
1.凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
凡是长安有钱人修建观赏游览场所及卖水果的人，都争着雇佣郭橐驼为其种树。
2.且硕茂，蚤实以蕃。
而且使树木长得高大茂盛结果早且多。
3.能顺木之天以致其性焉耳。
能顺应树木生长的自然规律，使它的本性得到发展罢了。
4.则其天者全，而其性得矣。-那树木生长的自然规律就得以保全了，它的本性也得到发展了。
5.非能硕茂之也。
不是有能力使它长得高大茂盛。
6.甚者，爪其肤以验其生枯。
甚而，用手抓破树皮来验看它是死是话。
7.而木之性日以离矣。
树木的本性就一天天地丧失了。
8见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
看见官吏们喜欢把政令弄得很繁乱，好像是很同情百姓，可最终却给百姓带来祸患。
9. 又何以蕃吾生而安吾性耶?
又怎能使我们人丁兴旺而人心安定呢?
《西湖七月半》
1.弱管轻丝，竹肉相发。
笛轻吹琴轻弹,笛声歌声相伴和。
2不舟不车，不衫不帻。
不乘船不坐车，不穿长衫不戴头巾。
3.月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者。
月也看，看月者也看，不看月者也看，而实际什么也没看到。
4.茶铛旋煮，素瓷静递。
锅茶很快煮好，洁白的瓷杯轻轻传递。
5好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖。好友佳人，相邀约坐在月下，或藏身树下，或逃到里湖躲避喧哗吵闹。
6.人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。
人声与乐声相混杂，像水沸像震动山岳一样，像梦中惊叫又像是说梦话，听者什么也听不见，像聋了一样:说者等于没说，像哑了一样。
7. 轿夫叫船上人，怖以关门。
轿夫向船上的人呼叫，用关闭城门吓唬他们。
8. 岸上人亦逐队赶门。
岸上的人也一队接一队赶在关城门前进城。
9. 断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。
断桥的石阶凉了下来，在上面摆设宴席，招呼客人放情饮酒。
《齐桓晋文之事》
1.仲尼之徒无道想文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎
孔子的门徒没有谈论齐桓晋文之事的。所以儒家后世没有传说，我也就没有听说过此事，如果您硬要我说的话，那我就给您谈谈如何以仁德治理天下的道理吧。
2保民而王，莫之能御也。
用安抚人民的方法施行王道，这是没有人能够抵挡的。
3.君子之于食兽也:见其生，不忍见其死: 闻其声，不忍食其肉。是以君子远心厨也。
君子对于禽兽，看见它活着，就不忍心看到它的死，听到它被杀时凄修的叫声，就不忍心吃它的肉，所以君子住的地方离厨房都很远。
4.诗云:“他人有心，予付度之。’夫子之谓也。
《诗经》里说:”别人有什么心思，我能猜测到. 这两句诗，象是指先生您说的啊。
5.今愿足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与? 现在大王您的恩德足够能惠及到禽善身上，而功德不能到达老百姓，偏偏是为什么呢?
6.然则一羽之不举，为不用力焉;與薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。那么一根羽毛的不能举起，是因为不肯去用力，整车柴薪的看不见，是因为不肯用眼睛去看，百姓的不能受到爱护，是因为不肯施以恩德。
7. 老吾老，以及人之老:幼吾幼，以及人之幼:天下可运于掌。
敬重自己的老人，推广到尊做别人的老人，爱护自己的孩子，推广到爱护别人的孩子，这样去治理天下，就好像把一件小东西放在手掌上运转，是很容易的了。
8. 故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
所以大王您的不能通过行王道统一天下，并不是用胳膊夹起泰山而跳过渤海之类的事，大王您的不能通过行王道统天下，是替老人按摩肢体一类的事呀!
9.古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
-古时候的君主所以超过一般人的地方，没有别的，善于推广恩德罢了。
10.为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?
是因为肥美香甜的食物不能满足于口吗?轻巧温暖的衣表不能满足于身体吗?还是因为文采颜色不能满足于眼睛呢?美妙的音乐不能满足于耳朵吗?还是您亲近宠爱的人不能满足于您，供您的身边使唤呢?
11.然则王之所大欲可知已:欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
那么大王您想得到的东西就可以了解了,是想开拓土地，使秦楚两个大国朝拜称臣，统治中原而安抚四周的民族.照这样去做，去追求你想得到的东西，就像爬到树上去捉鱼样，是不可能达到目的的。
12.使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴想于王。
让天下做官的人都想在您的朝廷里做事，种地的人都想在您的田地里种地，做生意的人都想在您的市场里蓄藏货物而经营生意，旅行的人们都愿意行走在大王您国土的道路上，天下的百姓憎恶他的国君，都跑来您控诉。
13.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。
所以贤明的君主规定百姓的产业，定要使他们上足以抚养父母，下足以养活妻子孩子;好年成终身温饱，荒年可免于饿死或流亡;然后让他们向善，百姓也就容易听从了。
14.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
认真搞好学校的教育，反复阐明孝父母，敬兄长的道理，那么须发花白的老人就不会在路上负重奔波了。
