对命运的思考
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骆驼祥子对人物命运的思考骆驼祥子,是中国现代作家老舍所创造的一个具有鲜明个性的文学形象,同时也是一部反映社会现实的艺术作品。
《骆驼祥子》是老舍的代表作之一,通过对祥子一生命运的追踪和反思,深刻论述了在命运面前,个体的力量和社会因素的重要性。
在小说中,骆驼祥子是一个为了生活而奋斗的普通人。
他出身于贫穷的农村家庭,从小习惯了辛勤劳作,独立承担家庭的责任。
然而,命运常常不公平地对待他,无论他怎样努力,命运总是把他推入低谷,使他堕落成了一个走私贩子,最终以被车撞死的悲剧收场。
通过祥子的命运之旅,我们得以看到他内心深处的挣扎和对生存意义的追寻。
首先,祥子对人物命运的思考在于个人奋斗。
尽管命运对他不公,祥子仍然坚持通过自己的努力来改变境况。
他努力工作、勤奋学习,并始终保持着对未来的乐观态度。
然而,社会环境的限制和身份的局限使得他的努力显得微不足道,命运的阴影随时笼罩着他,使他无法摆脱贫困的束缚。
其次,祥子的命运也受到了社会因素的影响。
尽管他个人努力积极,但社会制度和价值观念的压迫也使得他无法自由选择自己的命运。
在那个物欲横流、道德沦丧的社会中,祥子成了社会的牺牲品,他无法改变社会的不公与腐败,只能接受自己命运的摆弄。
这种社会现实对人物命运的影响,揭示出了社会的阶级困境和人性的扭曲。
与此同时,祥子对命运的思考也带有一定的哲学色彩。
他思考着人生的意义和命运的不可预测性。
他的命运改变常常源自一些细枝末节的巧合,使他对命运的解读充满了困惑和怀疑。
他经常自问:“为什么我会成为现在这个样子?是上天注定的吗?”在这种思考中,祥子对人生的洞察和追问逐渐超出了只是自身的命运,更折射出社会的不公和人性的迷茫。
综上所述,骆驼祥子对人物命运的思考体现了一个个体在社会现实面前的力量和无力。
他通过个人奋斗和对生活意义的思考,展现了一个普通人在命运面前的无奈与困惑。
他的命运也揭示了社会的阶级困境和人性的取向。
在《骆驼祥子》这部作品中,我们看到了作者对社会现实的关切和对个体命运的思索,使得这部作品透过一个人物的命运,展示出了社会的现实和人性的纷繁。
悲剧与命运的哲学思考命运,有时带给人们不期而至的伤痛与挫折,正如悲剧中经常出现的戏剧性冲突。
悲剧在人类文化中扮演着重要的角色,它展示着人类在无法逆转的命运面前所经历的痛苦与困境。
对于这种人类共同的经验,哲学家们自古以来一直在探索和思考。
本文将从多个角度展开对悲剧与命运的哲学思考。
首先,我们不禁要问,悲剧与命运之间是否存在某种联系。
悲剧的起源可以追溯到古希腊,而悲剧家们常常通过展示主人公在命运面前的无能为力以及他们面临的道德选择来引发观众的共鸣。
命运就像无形的力量,将人们推向他们无法改变的命运。
正是这种对无法逆转的命运的无奈感,使得悲剧具有一种共通性,深入人心。
其次,悲剧给我们带来的思考是,个体的意志是否能够战胜命运。
一些哲学家认为,悲剧中的主人公是英雄,他们可以通过坚持自己的信念和追求来证明自己的存在。
然而,悲剧也向我们展示了命运的残酷。
毕达哥拉斯在其《坎波斯》中阐述了一个观点,他认为命运是一种不可改变的宿命,个体仅仅是宇宙大计划中的一个微小组成部分。
这种宏观的视角使得个体在无法改变的命运面前显得微不足道,命运注定了我们的成功或失败。
悲剧与命运的另一个哲学思考是,人是否应该接受命运的安排还是要反抗命运。
早期的希腊哲学家谢拉克利图斯主张个体应该接受命运的安排,贤者应该面对命运的临界点而坦然。
然而,尼采对此提出了质疑。
他认为,人应该追求自己的意志与力量,并超越传统的理念。
他主张通过超人的概念,个体可以通过创造自己的价值体系来追求独立于宿命之外的真理。
此外,悲剧还引发了对道德、正义和自由意志等概念的深入思考。
亚里士多德认为,悲剧凸显了人类对伦理和道德规范的遵循。
在悲剧中,主人公往往犯下错误或违背伦理准则,导致悲剧结局的发生。
这使得我们深思什么是道德正确的行为,我们应该如何行动以避免悲剧的发生。
在现代文化中,悲剧在不同领域中扮演着重要角色。
文学、戏剧、电影等形式的表达给予我们更多关于悲剧与命运的思考。
除此之外,现实生活中的悲剧也让我们深刻领会到命运对个体的影响。
庄子对于人类命运的哲学思考庄子,古代中国哲学家,道家学派的代表人物之一,他的思想对于人类命运的哲学思考具有重要的意义。
在庄子的哲学体系中,他提出了“天人合一”的观点,强调人类应当与自然和谐共生,追求内心的自由与宁静。
本文将从庄子的自然观、人性观和处世哲学等方面,探讨他对人类命运的哲学思考。
一、庄子的自然观庄子的自然观与他的道家思想密切相关,他认为自然是一个无穷无尽的变化之源,是一个充满着无限可能性的存在。
在庄子看来,人类与自然是相互依存的关系,人类应当顺应自然的变化,而不是与之抗争。
他以“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”来描述人类与自然的关系,强调人类应当与自然和谐共生,追求天人合一的境界。
庄子通过丰富的比喻和寓言,描绘了自然的变化和人类应对自然的态度。
比如他以蝴蝶梦为例,说明人类的存在就像是一场梦境,一切都是虚幻的,人们应当超越现实的束缚,追求内心的自由与宁静。
他还以大鹏展翅的形象来描述天地之间的广阔无边,表达了人类应当放眼于更大的世界,超越个人的局限,追求更高的境界。
二、庄子的人性观庄子的人性观与他的自然观相辅相成,他认为人类的本性是自由、无为、无我和无欲的。
庄子主张人们应当放下功利心和欲望,追求内心的宁静与自由。
他以“无为而无不为”来描述人类的本性,强调人们应当顺应天道,不要过分追求功名利禄,而是追求内心的平静与舒适。
庄子通过丰富的寓言和故事,揭示了人类的本性和处世之道。
比如他以“胡蝶梦”为例,说明人类的存在就像是一场梦境,一切都是虚幻的,人们应当超越现实的束缚,追求内心的自由与宁静。
他还以“秋水共长天一色”来描述人类与自然的关系,表达了人类应当超越个人的局限,融入到更大的整体中去。
三、庄子的处世哲学庄子的处世哲学强调人类应当以无为而治,追求内心的宁静与自由。
他主张人们应当放下功利心和欲望,追求内心的平静与舒适。
他以“不争”来描述人类应对外部环境的态度,强调人们应当顺应自然的变化,不要与之抗争。
《红星照耀中国》对中国命运的思考红星照耀中国,这是一句激励人心的口号,也是一种追求中国命运的信念。
红星象征着中国共产党,照耀着中国的未来。
那么,我们如何理解《红星照耀中国》对中国命运的思考呢?红星照耀中国意味着党的领导。
中国共产党自成立以来,始终坚持群众路线,为人民谋幸福、为民族谋复兴。
党的领导是中国命运的重要保障。
正是因为有了党的正确领导,中国才能从一穷二白的国家逐步崛起为世界第二大经济体。
红星照耀中国的背后是党的领导能够带领中国人民不断取得新的伟大胜利。
红星照耀中国意味着中国特色社会主义道路的成功。
红星照耀中国的时刻,正是中国特色社会主义取得举世瞩目成就的时刻。
中国特色社会主义道路的成功,使中国成为世界上发展最快的国家之一,为世界经济增长做出了巨大贡献。
中国的成功不仅给了中国人民带来福祉,也为其他发展中国家提供了借鉴和参考。
红星照耀中国意味着中国在国际舞台上的崛起。
红星照耀中国的背后是中国在国际舞台上的崛起和影响力的不断扩大。
中国积极参与全球治理,推动构建人类命运共同体,为解决全球性问题贡献了中国智慧和中国方案。
红星照耀中国的时刻,正是中国在国际舞台上发出更加响亮的声音,为世界和平与发展作出了更大的贡献。
红星照耀中国意味着中国的未来是光明的。
红星是中国的象征,它照耀着中国的未来。
红星照耀中国的背后是中国人民对美好生活的向往和对未来的希望。
中国正处于实现第一个百年奋斗目标的关键时期,实现中华民族伟大复兴的中国梦正在逐步实现。
红星照耀中国,预示着中国的未来将更加光明,中华民族将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。
红星照耀中国,是一种信念,是一种力量,是一种责任。
红色的星星,照耀着中国的过去、现在和未来。
它不仅是中国共产党的象征,更是中国人民的象征,象征着中国全体人民的团结奋斗和对美好生活的追求。
红星照耀中国的时刻,我们应该倍加珍惜,更加坚定信心,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!让红星继续照耀中国,让中国的命运在党的领导下走向更加美好的未来!。
你对人类自由意志和命运的看法和观点是怎样的?1. 自由意志与命运之间的关系自由意志指的是人类在思考和行为中所表现出的自主选择的能力,即在特定情境下,个体具有作出决定的自主能力。
而命运则指的是超越个体控制的力量所决定的未来发展走向。
自由意志与命运之间的关系一直以来是哲学家争论的焦点。
有些哲学家认为,自由意志与命运不存在矛盾,个体的自主选择可以改变命运的走向;而另一些哲学家则认为,个体的决定受到命运的限制,命运才是决定一切的主导力量。
- 个体选择是否真正自主在哲学层面,一些学者认为,个体的选择虽然看似自主,却受到无形因素的影响,从而怀疑自由意志的存在;而另一些学者则认为,即使受到影响,个体仍然有能力做出自主选择。
个体选择是否真正自主,一直是哲学研究的难点。
- 命运是否能被改变柏拉图曾说过“命运是必然”,认为每个人的生命都已经被注定,无法改变。
但一些现代哲学家和科学家却认为,个体的自主选择可以改变命运的走向,人们可以通过努力和决心改变自己的命运。
2. 自由意志与神秘力量之间的关系在许多宗教和神秘学派中,人类的自由意志被认为受到神灵或宇宙力量的控制和指导,个体的选择和命运都受到超自然力量的制约。
在这种观点下,个体的自主能力只是一种幻觉,一切都在神秘力量的掌控之中。
- 宗教对自由意志和命运的看法在基督教、伊斯兰教和佛教等宗教中,自由意志和命运的关系都被赋予了不同的解释和内涵。
有些宗教认为,人类的自主选择受到神的指引和保护,而有些宗教则认为,个体的选择受到宿命和命运的影响。
- 神秘力量是否控制一切在神秘学派和超自然主义者看来,人类的一切选择和命运都受到神秘力量的控制,个体的努力和自主选择都只是表象,真正的决定因素在于神秘力量的干预。
3. 科学角度下的自由意志和命运在当代科学领域,人类自由意志和命运的问题也受到了广泛的讨论和研究。
神经科学、心理学和社会学等学科正在揭示个体选择和命运走向之间的关系,为我们解开这个古老谜题提供了新的视角。
关于命运的哲学思考命运是一个古老而复杂的哲学问题,围绕着人类生活中的命运和自由之间的关系展开。
人们一直在探索和思考,是否我们的生活受到命运的支配,或者我们是否有能力自主创造我们的命运。
命运的概念涉及到我们生活中发生的事件和结果。
有些人相信,命运是一种不可改变的力量,无论我们做什么,都无法逃脱它的影响。
他们认为,我们的命运早在出生之前就已经注定,我们只能顺从它的安排。
另一些人则坚信,命运是我们自己创造的。
他们认为,我们的每个决定和行动都会导致特定的结果,而这些结果最终决定了我们的命运。
他们相信,通过努力、追求和决心,我们可以塑造自己的命运。
然而,无论是哪种观点,在现实生活中都存在挑战和限制。
有时候,我们会经历一些无法预测和掌控的事件,这些事件似乎在命运的安排之外。
例如,自然灾害、疾病或其他人的行为可能会扭转我们原本的计划和预期。
这些事件使我们更加困惑,深入思考命运的控制力和自由意志的影响。
在面对这些挑战时,我们也许需要保持一种平衡的态度。
我们可以在接受现实的同时,努力追求自己的目标。
我们可以意识到,有些事情我们无法控制,但我们可以选择如何应对它们。
我们可以选择积极面对命运的挑战,寻找解决问题的方法,并保持灵活的心态。
无论命运如何看待我们,我们都可以从中学习和成长。
无论我们是否相信命运的力量,我们都可以尝试改变和创造。
当我们思考命运时,或许重要的不是关于它的真实性,而是对待它的态度。
通过积极思考和行动,我们可以更好地应对生活的不确定性,从而塑造我们自己的命运。
从哲学角度思考命运中文摘要:本文讨论了对命运的看法,命运的本质,以及对命运既定的理解。
运用因果论的观点,阐释了命运既定不意味这消极麻木,而因从有因必有果的角度认识,积极对待人生。
关键字:既定的命运,四维空间,因果定律正文:关于命运,我小时候喜欢把它和运气归为一类,也许是从小就运气差,所以我不相信命运,我更愿意相信努力,相信创造。
那时一直认为是人自己创造了命运,一份耕耘,一分收获,没有什么是既定的,只要努力,就可以实现梦醒。
这样的想法一直持续的高三,和同学讨论命运问题时,接触到了命运是既定的这个观点,由此,我开始不断对命运问题展开不断地思考。
要讨论命运,首先要知道什么是命运。
什么是命运呢?我们无法掌握的得与失,是我们生命中的谱写的悲壮与奢华。
生命的黑洞,或许是一种遗憾,或是得志。
与命运有关的喜怒哀乐必是永恒。
在感情方面,命运就意味着大喜大悲。
那种意想不到的,个人在很长时间内无法改变的事实。
一种突然出现的又好像一定要出现的,但我们却难以接受或难以想到的境遇。
命运是属与回忆的,也是现状,也许就在明天出现。
命运是不是一种困境呢?困境考验一个人,造就一个人,命运呢?当一件事成为注定,我们只有接受。
顽性是命运的本质。
昨天的无法改变,今天的很难改变,明天的无法预料。
这就是命运。
可以看出,命运是未知的总和,命运不只是指个体的境遇。
社会,历史,生活也是。
有生命之物的个体都有命运。
不论是实在的人还是抽象的历史。
我想,对命运的认识将有助于确立更合理的人生观,社会观,生活观,历史观。
那么,命运到底是既定的还是未定的呢?我现在认为命运是既定的,未来的一切都是既定的,只是我们无法预见罢了。
叔本华说过:“一个人顺应不可避免的命运——亦即顺应必然如此的东西:如果他知道万物无一能够逃脱必然性的法网,他也就明白了事物只能是此而非彼,即世上最奇特的机遇也像一件事只是遵循众所周知的规则便会分毫不差地吻合预期结果一样,也是必然的产物。
”这让我想起了关于四维空间的概念,假想我们生活的空间不是三维的,而是四维的,我们可以自由的在时空中移动,那么人生,宇宙,都像是一部电影在播放,过去的已经存在,未来的也已既定,我们所做的,就像是演员在完成拍摄一样。
关于命运的哲学思考(一)关于命运的哲学思考介绍命运是人类思考的永恒话题之一。
在人类的一生中,我们常常被命运所左右,但我们是否真的无法左右自己的命运呢?本文将通过哲学的思考,探讨命运的本质及我们对命运的影响。
命运的定义命运是指在个体生命过程中所发生的一系列事情,包括出生、成长、遭遇,以及最终的死亡,涵盖了个人、家庭和社会的方方面面。
命运的观念1.命运是注定的–有些人相信命运是注定的,无论我们如何努力,无法改变已经注定的事实。
–这种观念认为我们的一生早已被某种力量所决定,我们只能顺其自然,接受命运的安排。
2.命运是自主创造的–另一些人则认为命运是我们自主创造的,我们能通过自己的选择和努力,塑造自己的命运。
–这种观念认为我们的行为和决策会直接影响我们的命运,我们可以通过积极的行动来改变命运的轨迹。
命运与自由意志1.命运与自由意志的冲突–有人认为,命运和自由意志是相互冲突的。
如果一切都注定,那么我们就没有自由,我们的选择和努力都没有意义。
–另外一些人则认为,命运和自由意志是可以相容的。
尽管我们的一些经历可能是注定的,但我们依然可以选择如何应对和改变这些经历。
2.命运与自由意志的统一–一种综合的看法认为,命运和自由意志是相互作用的。
我们的命运可能会受到外部环境和个人的选择因素的影响,而我们的选择和努力也会影响我们的命运。
影响命运的因素1.外部环境–社会、家庭、文化等外部环境会对我们的命运产生直接影响。
社会的制度、家庭的教育和文化的传统,都会塑造我们的价值观和决策方式。
2.个人努力–个人的选择和努力也是影响命运的重要因素。
我们的行为和决策会决定我们的方向和进程,以及最终的结果。
3.偶然性–命运中还存在一定的偶然性,即无法预测和控制的因素。
有时候我们会受到外界的干扰和事故,这些偶然的事件可能会改变我们原本的命运轨迹。
结论虽然我们不能完全掌控命运的安排,但我们可以通过积极的行动和智慧的选择,改变命运的走向。
命运是复杂、多变且不可预知的,但我们仍然拥有自己的选择权和决定权。
古代诗人对人生与命运的思考引言古代诗人通过他们的作品,深刻地思考了关于人生与命运的问题。
他们以独特的方式表达自己对存在意义、命运的掌控以及生命奇迹等概念的观察和体验。
本文将探索一些著名古代诗人对人生与命运的思考,并分析他们作品中所表达的主题和情感。
1. 孟子:天命与人道孟子是中国战国时期最重要的哲学家之一。
他强调人类应该追求仁德,坚持道义原则,并相信天道决定个体的成败。
孟子通过描述君王、贵族或普通百姓在不同时机下所面临的挑战,展示了他对于个体和群体命运之间紧密联系的认识。
2. 耶谷浑:缘起缘灭耶谷浑是日本平安时代著名女性诗人,她以其细腻而哀婉的作品闻名。
她经历了父母早亡、婚姻不顺等许多苦难,使她对于命运这一主题有着深刻的感悟。
耶谷浑着重强调人生中无常的变化和缘起缘灭的真相,以及对命运的无奈和接受。
3. 莎士比亚:自由意志与命运之间的较量莎士比亚是英国文学史上最伟大的戏剧家之一。
他通过许多戏剧作品,如《哈姆雷特》和《罗密欧与朱丽叶》,深入探讨了自由意志与命运之间的复杂关系。
他在这些作品中提出了一个核心问题:我们是否能够改变我们注定要走的道路,或者我们只是遵循着早已安排好的命运?4. 元稹:时光流转下的挣扎元稹是唐代著名诗人,他以其豪放而奔放的作品而闻名。
在他的诗歌中,他经常表达对于瞬息万变、时光流转下命运挣扎和反思。
元稹通过描述自然景色、人物情感和个人际遇等细节,展示了他对于人生易逝和永恒价值观念的沉思。
结论古代诗人对于人生与命运的思考,通过表达个体经验、观察自然以及对道德价值和宇宙秩序的思考,深刻地反映了他们所属时代和文化背景中存在的困惑和希望。
他们的作品不仅启发我们对于人生重要问题的思考,也让我们更加理解诗歌作为一种形式如何通过感受和想象去探索人类共同关注的主题。
命运,这个古老而神秘的概念,一直以来都吸引着无数人的关注和思考。
对于命运,每个人都有自己独特的感悟和理解。
在我看来,命运既是一种预定,又是一种选择。
首先,命运确实存在着一种预定的成分。
我们无法选择自己的出生背景、家庭环境、遗传基因等,这些因素在很大程度上决定了我们的起点和可能的发展方向。
然而,这并不意味着我们就此被命运束缚,无法挣脱。
因为命运并非铁板一块,它也有其灵活和可变的一面。
其次,命运更是一种选择。
在人生的道路上,我们会面临各种各样的选择和抉择。
这些选择不仅影响着我们当下的生活,更在某种程度上塑造着我们的未来。
我们可以选择如何面对困境,如何对待他人,如何追求自己的梦想。
正是这些选择,让我们在命运的舞台上展现出不同的风采和魅力。
此外,我还认为命运是一种责任。
我们不仅要为自己的选择负责,还要为自己的生活负责。
我们不能抱怨命运的不公,也不能将责任推卸给他人。
只有勇敢地面对命运,积极地拥抱生活,我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。
最后,命运也是一种希望。
无论我们面临怎样的困境和挑战,只要心中怀有希望,就能找到前进的动力。
命运并不是一成不变的,它总是在不断地变化和演进。
只要我们保持信念,努力奋斗,就有可能改变自己的命运,实现自己的梦想。
综上所述,命运是一种预定与选择的交织,是一种责任与希望的并存。
在命运的舞台上,我们应该勇敢地面对选择,积极地拥抱生活,努力实现自己的梦想。
同时,我们也要珍惜每一个相遇和经历,感恩命运带给我们的所有美好与挑战。
只有这样,我们才能在命运的洪流中找到自己的方向,活出自己的价值。
对命运的思考
动物都是有生命的,这是真命题。
生命是不是有一个神秘的东西主宰?也是历史上探索的。
这种神秘的东西到底是什么?中国人以阴阳五行系统做了预测,这种预测是不是准确的?世界上还有别的占星术,巫术等手段预测命运。
总之,人类对于自己的命运的关注涉及了哲学,科学,心理学,社会学,等等各个方面。
但是其结果还是使人失望的。
按照康德的说法,存在一个“不可知”的世界,一个可知的世界,也就是理性的世界,在不可知的世界,人类都像面对漆黑的深夜,什么也看不见,只能胡思乱想。
这样认识论,就只能是对理性的局限性的东西的认识,对于无限的东西,无形的东西人类只能望洋兴叹。
人类的认识能力在此到了穷尽点。
人类智力的边际就是空白的,这里没有结论,也没有前提,没有逻辑,也没有过程,只能胡思乱想。
这次马航失踪的事件考验了整个地球人类的智力。
人对未知的一切只能保持未知状态。
这就是柏拉图说的“我无知”。
对于命运,人类都是胡思乱想的,按照教育学,社会学,心理学可以模糊性地预见命运,这种预见性也只能是自我安慰,不能说是准确的。
首先,生命受制于自我欲望,人对自己的欲望却是不能主宰的,欲望是生命的动力,没有欲望的人也没有生命力。
所以欲望是生命的内在的力量,这种力量形成外在的命运,欲望即命运。
这是粗糙的判断。
人
类要以理性控制欲望,有的是成功的,有的是失败的,因为自我对欲望的控制很难完全实现。
人类的欲望之中带着命运的色彩,这种欲望造成各种各样的命运,欲望是生命内在的,却是以直接对象为主体的,欲望必然是涉及现实对象,这样现实对象就是命运的客观物。
欲望必然是对现实对象的欲望,即使是想象力中的欲望也是涉及现实的。
这样欲望就是命运。
欲望与对象的关系就是命运,相反现实对象也可以决定人的命运。
这里人要控制的是自己的欲望与对象的关系,在什么时间,什么位置人的欲望与对象产生某种关系,这就是占星术所说的神秘技术。
人的对象是天地万物,以及人所制造的一切,自然物和人为的一切,以及他者别人都说自我的命运。
自我是命运实际是他者形成的,自我也因此成为他者命运的对象。
这都是互相的。
命运是先规定,后存在的。
首先人作为人是一种命运,人只能是人,人不能成为别的什么,这也是命。
其次是人只能按照性别要求进入社会,这也是命运。
男人不会死于难产。
性别也是人的命运。
其次是人的社会责任也是命运的内容。
人的责任越大,人的命运越是无法主宰。
达则兼济天下,穷则独善其身,这样形成了命运的各种结果。
命运具有自我不可主宰的特点,这才是命运。
人们说自己的命运自己主宰,这是在自己的能力范畴内说的,超越自己的能力,自己的命运就是对象主宰的。
人只能在自己的能力范围中成
为自己的主人。
但是这需要人具有良好的规定性,一般人受制于欲望的促使,要的东西太多,就把自己完全沉沦在对象之中了,这就只能凭命运主宰了。
在内在的世界,欲望是造成命运的原因,在外在的世界,欲望所涉及的对象是在的命运的核心。
对象是我的能力可以主宰的,我就可以控制,超越我的能力,就无法控制,后者就是命运。
而涉及到的对象,天地自然,气象,社会关系尺度,人们的状态。
都是我所不能完全把握的,这就形成了命运。
首先大自然是不可把握的,社会也是个人不可把握的,他者也不完全受到我的控制,这样就形成了我的命运的综合的元素,而这些元素都是大于的的能力的,所以,人要谦卑,要减少欲望,也就减少了自己的对象,也就把自己的限制在自己的能力范畴之内。
这样的人就是幸福的,可以预见自己的命运。
凡是超越自己的能力的人,都无法控制自己的命运,即使是你如何自不量力,还是失败。
人类的欲望使自己无法控制自己的命运。
而多欲是不幸的原因之一,那些欲望较少的人也会安详一生。
多欲丧身,多欲也是人的内在的杀伤力。
在养生方面,多欲是导致各种疾病的原因。
欲望在易经中说,“虎视眈眈,其欲逐逐”,欲望就是虎一样。
可以控制的欲望是毁灭对象,不可控制的对象自己就变成虎视眈眈的对象。
所以欲望如虎,不是吃掉对象,就是被对象吃掉。
恬淡虚无是欲望平静的状态,这种状态的人是幸福的,欲望高涨的人是痛苦的,因为欲望不能实现而痛苦。
人只有把自己的基本的生命需要满足之后,别的虚荣心造成的欲望都可以返璞归真,都可以损之又损,至于无为,这样就是道家清静无为的状态,这才是认识自己的状态。
人在欲望中是不能认识自己的,只能认识对象,而人是欲望实际也是盲目的,也不能认识对象,只能占有对象,而对象也要占有你。
这样就形成了复杂的命运。
命运是人的能力小于自己要控制的对象造成的,人都只有局限性的认识和局限性的能力,这是人的命运的关键,上帝是无所不能的,所以上帝无所谓命运,上帝是全知全能至善的,这也使上帝超越了命运的范畴。
上帝也没有任何欲望。
人却不是这样,人是血肉之躯,人需要满足自己的欲望,需要各种各样的虚荣心的满足,礼仪实际是满足人的虚荣心的形式,这也是导致人间命运的因素之一。
士可杀不可辱,这刺激了人们对于虚荣心的实现。
所以爱慕虚伪,贪图享受是造成不幸命运的关键。
一个人是敦厚的,对于超越自己能力的事情加以限制,这就始终可以控制自己的命运。
问题是,人往往自不量力,在干超越自己能力的事情,这是大部分愚蠢人的命运,所以自知是命运的关键。
能做则做,不能做不做。
这是控制自己命运的关键,也是方法论。
历史运行的灾难就是在干超越自己能力的
事情造成的。
超越了自己的能力,人就成为对象的对象,这就是人的异化。
现代化越来越使人忘记自己的能力的局限性,以一种无所不能的上帝的姿态沾沾自喜,这实际是危险的。
因为人实际还是不能完全控制自然,不能控制对象,实现大气污染,环境污染都是人类的欲望失控的表现。
失控是对象超越了人的能力造成的。
而现代社会这样的事情越来越多。
科学以一种不完全的概率而导致巨大的失败,人们却只知道科学的成功,不知道科学的失败。
科学是双刃剑。
老子说“以智慧治邦,国之贼”,这是什么意思?就是要人们回到返璞归真的状态,鸡犬之声相闻老死不相往来,“老死”是自然的状态,这也是人最佳的状态,而各种非自然死亡伤害都是人干了超越自己的能力的事情造成的。
实现把自己看低一点,不要自以为是,不要骄傲,骄傲会使人立刻陷入超越自己的能力的范围,所以骄傲会高估自己的能力而使人丧失与自己的过大的对象之中。
现代社会的骄傲借助科学的力量,科学却不是百分之百的,这样就造成了人类无法控制对象形成的命运。
命运实际是生命与对象的关系,这种关系形成了命运。
这就是对命运的最明白的解释。
关系即命运。
天人关系,人人关系,人物关系,。
就是命运。