美国文化人类学现状

人类学的研究现状与未来一、引言人类学作为一门社会科学，主要研究人类的社会、文化、生命方式等方面，有着广泛的学科范畴和深刻的认识意义。

随着时代的发展，人类学不断发展也面临不小的挑战。

本文将从人类学的研究现状与未来两个方面来探讨人类学的发展现状。

二、人类学的研究现状1.传统人类学的衰落传统上，人类学主要研究非洲、亚洲、美洲原住民等非西方民族与文化的形成与发展。

然而，随着全球化的发展和科技的进步，这些非洲、亚洲、美洲原住民所处的文化环境已经失去了传统的特点，这一传统人类学已经逐渐淡出了学术研究的视野。

2.多元文化主义的崛起随着全球化的进程，多元文化主义逐渐崛起，这一思想意识对人类学的研究发展产生了不小的影响。

在多元文化主义思想的指引下，人类学更多地关注和研究世界各地的文化多样性，探讨不同文化之间的联系与互动。

3.社会性别和族群问题的挑战随着社会关系的日益复杂和全球化的加速，人类学研究中出现了一些新的挑战，如社会性别、种族和族群等问题。

这些问题涉及到人类社会的各个领域，尤其是在许多国家形成的种族和族群之间的紧张关系上。

三、人类学的未来1.全球化背景下的人类学在当前全球化的背景下，传统的人类学方式已经无法满足学术研究的需求。

未来的人类学需要更多地关注全球范围内的相关问题，重点探讨全球化对人类社会与文化的影响。

2.新的研究手段新的技术手段的不断出现和普及，也将极大地推动人类学的研究进程。

如数字化技术的应用、社交媒体数据的挖掘等，这些新的研究手段不仅可以改善人类学数据的质量和规模，还能够加速学科的研究进程。

3.跨学科研究现代科学由于问题的复杂性而需要跨学科研究。

人类学打破学科界限的重要性显而易见，人类学与其他学科的跨界研究将成为未来的趋势，将人类学与其它科学融合的紧密程度日益增加。

四、结论作为社会科学中重要的研究分支，人类学随着时代的转变和全球化的发展也面临不少的挑战。

传统的研究方式已不能完全适应现实需求，多元文化的发展和新的数据研究手段的出现，人类学未来的发展方向将更多地关注全球性的问题和跨学科研究，并更加重视多元化的文化交流与互动。

文化人类学一、学科发展历程⏹人文学传统：文化的多样性——研究不同社会、不同民族和不同群体的生活方式和文化创造性，以展示文化的丰富性和多样性⏹社会科学：人的一致性——从经验事实中归纳出某种一般的、具有普遍意义的理论⏹人类学四个分支之一：民族学——社会文化人类学⏹ A.描述的民族学（民族志ethnography）：注重物质文化背后的民族精神和文化，研究一个民族的整体文化特征传播：从德国（北欧、俄罗斯各国）传到美国——文化人类学：⏹ B.比较的民族学（与比较社会研究comparative sociology并称）：分专业研究社会组织、经济、政治制度和宗教仪式等——民族学与社会学结合为社会人类学传播：从德国——英国、法国学科发展分期⏹以20世纪60年代为分水岭⏹60年代以前：古典进化论——结构主义⏹60年代以后：后结构主义、后现代主义⏹19世纪后期到20世纪60年代的一百多年是人类学形成和发展的重要时代，可分为四个阶段：⏹（1）19世纪后期—第一次世界大战爆发（1914）⏹（2）第一次世界大战之后（1918）—第二次世界大战结束（1945）⏹（3）第二次世界大战结束—50年代后期⏹（4）60年代1.近代人类学：进化论和传播论⏹（1）生物进化论：⏹进化（evolution）：原指一种事物由一种状态逐渐地、有秩序地转变为另一种状态。

⏹西方进化观的历史：⏹古希腊亚里斯多德时代即已存在⏹中世纪：宗教神创论占统治地位⏹欧洲宗教改革之后：基督教的新教理性准许并提倡用时间的直线推移来描述世界的起源和人生的目标⏹近代西方：社会现代化的过程产生巨大的“变迁”⏹18世纪：自然科学和哲学领域开始讨论“进化”理论⏹1859年：达尔文——阐述动植物由优胜劣汰、由低级到高级的发展规律，；⏹1863年：赫胥黎——证明人猿同祖理论⏹1871年：达尔文出版《人类的由来与性的选择》，阐述人类起源于动物、人类在生物界中的位置及人类与高等动物的亲缘关系（2）文化进化论（进化论学派）⏹“人类学”一词的出现：1501年，是研究人的生理及解剖的学科名称⏹达尔文进化论的提出标志着“科学的人类学”的创立：人类作为生物体的演化&人类创造物质文化的演化人类生物进化论&人类文化进化论体质人类学&文化人类学⏹生物进化论的代表：达尔文、赫胥黎⏹文化进化论的代表：⏹斯宾塞：英国实证哲学家——社会超有机体论&社会进化论⏹泰勒：英国人类学家——人类文化的发展史是自然史的一部分&人类社会的进化是第一位的，退化是第二位的⏹摩尔根：美国人类学家——阐述人类社会—文化的三个阶段：蒙昧时代、野蛮时代、文明时代文化进化论的共同观点：⏹ A.关心的是全人类文化的总体发展，不关心某个具体社会、具体文化内部的运作；⏹ B.持单线进化论，并不考虑生态环境和人文地理因素对具体进化过程的影响，忽略文化进化中区域性和民族性因素；⏹ C.强调人类心理能力的一致性及其对文化进化的决定性作用，认为全人类的心智能力是一致的，因而每个民族都必然经历同样的文化发展过程；⏹ D.采用“文化残余”和“文化类比”的方法，把不同的文化现象按排列组合成一定高低不同的时间序列，用以代表全人类文化的进化过程。

文化人类学理论学派——文化研究的历史导论一、文化人类学的定义文化人类学是研究人与文化的科学，或者也可以讲是从文化这个角度研究人的科学。

美国学者W·H·霍尔姆斯于1901年首次提出文化人类学这个术语，其英文是Culture Anthropology。

提出这一术语的目的就是与从生物特性角度研究人的体质人类学相区别。

《简明不列颠百科全书》将其定义为“文化人类学关心的是作为社会存在的人及其习得的行为方式，而不是遗传传递的行为方式。

”二、人类学的起源“人类学”这一术语首次出现可以追溯到亚里士多德（西方学术界往往把亚里士多德作为“人类学”这个词的创立者），其希腊词源是Anthropos(人)+Logic(研究)，即人的研究之意。

但是，亚里士多德当时并未将其作为人的研究的概念。

按照英国人类学家A•C•哈登的看法，真正与人的生物特性研究有关的是1501年，当时德国学者M·亨特在其著作《人是万物之灵》中使用了这个词。

1655年，在一本未署名的著作《抽象人类学》中，才出现该词的英文形式，该书还对人的研究首次作了科学的区分：“人类学或人类本性史，迄今为止一般可以分为两类，第一类为心理学，即关于理性灵魂的本性的讨论；第二类为解剖学，即通过解剖揭示人体的结构或者构造。

”大体上讲，第一类为后来的文化人类学研究，第二类为后来的体质人类学研究。

三、文化人类学多种名称的由来（民族学、文化人类学与社会人类学）“民族学”这一术语常常被看作是“人类学”的同义词，它最早出现在1607年。

但是作为一个学科的名称来使用，则是1830年法国著名科学家让·雅克·昂佩勒，他将民族学作为人文科学的一门学科。

1839年，法国博物学家爱德华将这个词用作巴黎民族学会的称号，该学会是世界上最早成立的民族学会，其当时的主要任务是研究欧洲历史上各个民族的起源与关系。

到19世纪中期以后，民族学进一步明确了自己的研究范围，即“只对人类文化和作为社会动物的人类进行比较研究。

美国的文化和历史研究美国是一个多元化的国家，其独特的文化和历史背景使其成为一个研究的热点。

历史和文化研究一直是美国社会学、人文学和人类学的关键话题。

文化研究美国的文化研究始于20世纪初，当时社会学家和人类学家开始探索美国文化中的多元性。

研究的重点是探索不同人群之间的文化差异。

在20世纪50年代和60年代，文化研究开始流行起来。

人们对文化的不同方面——如音乐、电影、文学和其他艺术形式——产生了浓厚的兴趣。

在20世纪70年代，美国的文化研究得到进一步发展。

人们开始探索文化如何影响社会和政治制度，研究了不同文化之间的相似性和差异性。

今天，文化研究已经成为一个广泛的领域，涵盖了许多不同的主题和方向。

研究的主题包括种族、社会阶层、性别、艺术和媒体等方面。

文化研究也帮助人们更好地理解自己的身份认同和文化传承。

历史研究历史研究是美国研究的另一个重要领域。

美国历史可以追溯到十七世纪，当时欧洲移民开始在北美建立殖民地。

在美国革命期间，美国正式获得了独立，并成为一个独立的国家。

其后，美国开始迎来一段快速发展的时期，包括西部开垦、移民潮和科技进步等方面。

在现代，历史研究已经成为了一个广泛的领域。

历史研究的主题包括美国的政治、社会、文化和经济发展，以及美国在全球经济和政治中的角色等。

历史研究也帮助人们更好地理解美国社会的发展和演变。

通过研究不同历史时期的事件和人物，人们可以更好地理解美国的多样性和复杂性。

结论美国的文化和历史研究是一个充满活力和创造力的领域。

这些研究帮助人们更好地理解美国的多元性和复杂性，为美国的未来发展提供了有价值的洞察。

浅谈美国历史学派在人类学研究领域的应用以博厄斯的研究方法及理论为例摘要19世纪末20世纪初，美国人类学家博厄斯开创了一个崭新的学派，即历史特殊论学派，也被称为“博厄斯学派”它的出现，对西方文化人类学界产生了重要的影响，成为西方人类学的重要学派之一，在不断的发展过程中，博厄斯学派的文化人类学思想也被许多学者所使用。

一直以来美国历史学派的博厄斯被人们尊为现代人类学之父，现代人类学的建造者和设计者。

那么历史学派以及博厄斯本人，他的研究领域除了人类学外，还有哪些。

本文以文献检索、阅读为根本对美国历史学派及博厄斯的研究方法、理论进行深入学习和理解;以我们生活的圈子为田野，作出简单的调查研究，系统总结历史学派相关方法及理论在其他学科领域的应用。

关键词历史学派博厄斯研究方法理论序十九世纪末二十世纪初，继进化学派和传播化学派之后，西方民族学界出现了一个新学派“历史学派”或称“批评学派”、“美国学派”。

它的创始人是被誉为美国学术界元老和美国‘民族学之父’的博厄斯，故又称博厄斯学派[1]。

博厄斯生于德国且受教于德国，但在美国，博厄斯却被称为“文化人类学之父”、“美国人类学之父”。

这些美誉源于博厄斯移居美国后，在理论与方法论等各方面对文化人类学的研究和发展做出了卓越的贡献。

博厄斯是继摩尔根之后现代人类学、民族学的又一奠基人。

一、历史特殊论博厄斯出现于19世纪末20世纪初，1890年到1930年是其最活跃的巅峰时期。

博厄斯认为人类学的一般任务是研究社会生活现象的全部总和，而这构成人类的历史。

博厄斯指出历史特殊论的首要任务是“构拟”具体地域或民族的历史，寻找过去常称之为“类似事物”的东西，寻找出现在或过去各种不同社会中相似的社会特点。

博厄斯全部理论的核心就是“历史特殊论”，“历史特殊论”是美国人类学界的基础理论[2]。

这一观点是针对古典进化论单线进化和寻求人类普遍进化法则的企图，以及假定这种法则分类的体系代表着人类历史的演进轨迹的观点提出的。

亚裔美国人的文化休克分析作者：王洋朱立华来源：《湖北函授大学学报》2016年第05期[摘要]文化休克是文化心理学的一个概念，指一个人初次进入不同母语文化而失去了熟悉的社会交往信号或符号，对陌生社会符号产生的深度焦虑症。

文章在跨文化视角下概述了亚裔美国人的文化休克现状，分析了其社会文化及心理动因，论证了其表征并提出了应对策略，对克服文化休克问题起到了借鉴作用。

[关键词]亚裔美国人；文化休克；动因；表征；策略[中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）05-0183-03一、引言文献检索发现国内外学界对于文化休克进行了一些先行研究，然而还没有一位学者对亚裔美国人的文化休克问题进行深入、系统的研究。

因此有必要对亚裔美国人在异文化环境中文化休克的动因及相应的策略进行尝试性分析。

美国皮尤研究中心（Pew Research Center）的报告《亚裔美国人的崛起》指出，由于美国对具有专业技能的工作者和富裕投资者开启国门，亚裔美国人数量在移民群体中位居第一，且对美国的政治经济发展做出了重要贡献。

然而主流社会对它们仍然存有偏见和歧视，文化碰撞依然存在，28%的人表示他们很少与亚裔美国人打交道，从而导致了亚裔美国文化休克的问题。

联盟成员Uyematsu指出：在美国化的进程中，亚裔人已经尽力使自己在生理和心理上转换成美国人。

他们放弃了自己的语言、习俗、历史和文化价值观等，以适应白人的文化。

然而经过这些努力后，却发现自己并没有被主流社会所接受，受歧视的状态依然如故。

所以他们对于白种人投来的蔑视目光做出的反应，只能是一种近乎绝望的自卑与永远的迷茫。

联盟创始人市冈裕次（Yuji Ichioka）说得更为透彻：尽管亚裔扮作白人的模样，模仿他们的行动、说话，几乎在所有方面都力求同他们一样，但这只是一种自我欺骗般的梦想，反而加重了自己的认同危机。

因此，大多数亚裔人开始重新定位自己的价值与社会地位，逐渐放弃对美国主流文化的屈从，从而确立自己的地位，体现了亚裔泛族群意识的觉醒，提高了自我认同意识。

美国十大文化发展趋势随着时间的推移和人类的进步，文化也在不断地演变和发展。

美国作为一个多元文化的国家，其文化也在不断地变革和发展。

在这篇文章中，我们将讨论美国当前的十大文化发展趋势。

1. 多元文化的兴起美国人口的多样性越来越受到重视。

过去在美国的主流文化中几乎只有白人文化，但现在随着各种族群的移民和迁居，多元文化已经成为美国社会的主要特征。

在美国，你可以找到来自不同种族和文化背景的人，这些多元文化的交流和互相融合，为美国的文化创造了更加丰富的面貌。

2. 社交媒体的流行社交媒体已经成为美国的一种文化现象。

人们可以在社交媒体上与朋友和家人保持联系，分享自己的日常生活和思想。

同时，社交媒体也成为了人们获取新闻和信息的主要途径之一。

不仅如此，社交媒体还成为了一种营销手段，许多公司都通过社交媒体宣传自己的产品和服务。

3. 赛博文化的兴起随着科技的发展，赛博文化也变得越来越受欢迎。

游戏、虚拟现实、科幻电影等都成为了人们娱乐和消费的重要组成部分。

在赛博文化中，人们可以探索未知的领域、享受不同的经验和感受。

4. 节约环保的价值观的崛起环保是一个全球性的问题，而美国的节约环保的价值观也在不断地崛起。

人们开始采用节能减排、重复使用和回收利用等方式来保护环境。

随着更多人的加入和更大力度的推动，节约环保已经成为了美国的一种文化现象。

5. 健康生活方式的流行随着人们对自身健康意识的增强，健康生活方式的流行也变得越来越普遍。

人们开始注意饮食、锻炼、休息等方面，以保持身体健康。

同时，健康食品、健康保健品等也成为了市场上的重要商品。

6. 娱乐文化的演变美国的娱乐业已经经历了一系列的演变和变革。

从过去的传统文化到现在的电影、音乐、游戏等，美国的娱乐业一直在不断地发展。

随着科技的进步，娱乐形式也不断地更新和革新。

7. 创新精神的热潮美国一直以来就是一个充满创新精神的国家。

从工业革命时期到现在的科技创新，美国的创新精神一直驱动着社会进步。

美国当代文化的多元性与异质性随着全球化进程加速，各国的文化之间越来越紧密地交织在一起，其中美国的文化早已不再是单一的，而是呈现出多元性与异质性的特征。

在美国这样一个由不同种族、文化和信仰组成的国度，文化多元性无处不在，正是这种多元性塑造了当代美国的文化面貌。

一、多元性体现在美国的语言、饮食和宗教信仰中如果我们从最基础的层面看美国的多元性，那就是语言、饮食和宗教信仰。

美国虽然有官方语言，但是其他语言也得到了广泛的使用和支持，比如西班牙语、中文等。

这不仅是因为美国有着庞大的移民族群，也反映了美国对多元文化的包容。

美国人的饮食也多元化，从传统的美式汉堡到墨西哥玉米卷、日本寿司、印度咖喱和中式糖醋里脊，几乎每个国家的特色菜肴都能在美国的餐桌上找到。

同样，美国的宗教信仰也十分多元。

基督教是美国最主要的信仰，但是其他信仰也广泛存在于美国社会，比如犹太教、伊斯兰教、佛教、印度教等。

不同信仰的文化交流也丰富了美国文化的多元性。

二、多元性体现在美国艺术和时尚中美国的艺术和时尚也反映了多元性的特征。

在美国的电影、音乐、舞蹈和绘画中，不同文化的元素和风格都有所体现。

比如黑人音乐和舞蹈文化对美国的影响，西班牙风味的弗拉门戈舞蹈和套装对当代流行的影响，以及来自世界各地的电影和音乐对美国文化的丰富补充。

时尚界也是如此，时尚设计师们不断地以不同文化和风格为灵感源泉，推陈出新地呈现出了多元化的时尚。

比如来自日本的街头文化和服装设计、来自西非的传统图案和饰品设计等。

三、多元性体现在美国社交娱乐和体育运动中美国的社交娱乐和体育运动也呈现出多元性的特征。

美国是一个热爱体育的国家，几乎每个文化和族裔都有自己独特的体育文化和运动项目，如美国橄榄球，篮球、网球、棒球、高尔夫等，这也可以给人们更多选择与参与的机会。

而且各类文化的聚集与产生衝擊，也体现出多元性。

在社交娱乐方面，美国人喜欢聚会和社交，不同文化的聚会和娱乐方式也丰富了美国的娱乐生活，比如墨西哥人的派对、爵士乐和布鲁斯乐的后摇骚乐舞会等，每种文化的传统娱乐都给美国文化注入了新的能量。

浅谈文化变迁作者：石菁菁来源：《现代交际》2012年第08期[摘要]克莱德·伍兹在《文化变迁》一书中系统地介绍了西方人类学关于变迁的理论与方法研究，这对于正处在从传统社会与传统生活方式向现代社会与现代生活方式过渡的中国社会来说就显得尤为重要。

[关键词]文化变迁文化发展[中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）08-0069-02《文化变迁》一书是由美国加利福尼亚大学人类学系克莱德·伍兹先生撰写，作为美国“文化人类学分科入门丛书”中的一册，本书系统、深入浅出地介绍了西方文化人类学中变迁研究的理论、方法、现状，并结合理论方法描述了危地马拉高原的变迁情况，直观地给读者展示了这一地区现代化进程中变迁的方方面面。

且文化变迁是人类学研究的一个永恒话题，对于中国社会发展有着不容忽视的指导作用。

一、文章结构本书分别由以下五部分构成：（一）人类学和变迁历史透视本文第一章主要是介绍人类学对于变迁问题研究理论的总体情况，并评价出这些理论的贡献和弊端，为之后自己关于变迁研究做了铺垫，也算是关于社会文化变迁研究的综述。

变迁的理论主要涉及了人类学的三个学派：古典进化论学派、传播学派、新进化论学派。

在作者看来，古典进化论学派把人类社会单线进化的理论建立在“人类心性的一致性”上的假设是不全面和不真实的，严重忽略了民族间接触导致文化特质的借用和传播情况；传播学派则把他们宏大的理论建立在借用的基础上，忽视了人类的创造性；新进化论中怀特的“普遍进化”将技术作为文化发展的首要推动力过于简单化了，斯图尔德的“特殊进化”把文化变迁置于更广阔的范围内，探讨特殊事例的变迁规则。

（二）变迁的发生变迁是所有社会文化体系中永恒不变的现象。

作者提出，创新是所有文化变迁的基础，包括文化长期的变异、发现、发明和传播借用。

即当一个社会文化环境或自然环境发生改变时，人们就会做出一定的适应行动，于是变迁接踵而至。

文化人类学揭示的文化差异与文化冲突文化是人类社会生活的基础，而文化差异和文化冲突则是不可避免的现象。

作为研究人类文化的学科，文化人类学正是通过揭示文化差异来增进不同文化之间的理解，同时也帮助我们理解和解决由文化冲突带来的问题。

一、文化差异的揭示人类群体因为地域、历史、宗教、价值观等方面的差异而发展出不同的文化特征。

文化人类学家通过田野调查和研究，揭示出不同文化差异的实质性内容，帮助人们更好地理解不同文化背后的思维方式、行为规范以及意义符号等。

举例来说，在日本文化中，礼节和谦逊是非常重要的价值观。

人们在交流中注重尊重对方，有着明确的礼仪和礼貌行为。

而在美国文化中，个人主义和自由是突出的价值观。

对于美国人而言，直接表达意见和坚持个人立场是非常重要的。

这种文化差异会导致在跨文化交流中产生误解和冲突。

通过文化人类学的研究，我们可以更好地理解不同文化之间的差异，而不是简单地把它们视为对立或者陌生。

这有助于我们建立跨文化的沟通和相互理解。

二、文化冲突的解析文化差异往往会导致文化冲突的发生。

当不同的文化价值观和行为规范相冲突时，冲突产生便是不可避免的。

文化冲突可能出现在各个方面，包括宗教信仰、社会结构、家庭价值观等等。

例如，在某些国家的文化中，对于女性的地位和角色有着明确的规定和限制。

而在另一些国家，女性的地位则被看作是平等的。

这种文化差异可能导致跨国家之间的冲突和争议。

文化人类学通过对文化冲突的研究，帮助我们了解冲突的根源和发展过程，并提出解决冲突的方法。

这可能包括通过教育和宣传来增加对其他文化的了解和尊重，通过对话和协商来寻求共识，以及通过法律和政策来保护弱势群体的权益等。

三、文化人类学的作用文化人类学的研究和揭示文化差异及文化冲突的过程对于解决跨文化的问题非常重要。

首先，文化人类学帮助我们认识到文化多样性的价值和重要性。

每个文化都有其独特的贡献和优势，了解和尊重不同的文化有助于推动社会的发展和进步。

其次，文化人类学通过揭示文化差异和冲突，帮助人们更好地理解其他文化，培养跨文化的沟通能力和相互理解能力。

美国文化特征与软实力表现美国文化特征与软实力表现美国作为世界第一大经济国，它的软实力在国际上有着强大的影响力。

美国文化是其软实力的核心，因为它有着独特的文化特征和优势，成为了世界所认可和追捧的文化。

一、文化特征1.多元化美国社会是一个多元化的社会。

它不局限于种族、宗教、文化的差异，还包括性别、性取向等方面的多元化。

美国的多元化是其最大的优势之一，它让世界看见了一个开放、包容的国度。

2.个人主义美国文化是以自由、民主、个人主义为核心的文化。

个人主义意味着，美国人注重个体的发展和权利。

这种思想让美国社会拥有了强大的创新能力和独立自主的精神。

3.流行文化美国是世界流行文化的中心之一。

从电影、音乐、时尚到体育、游戏、文学等，无不充满着美国的影响。

这种文化影响力，使得美国文化在世界范围内得到了广泛的传播和接受。

二、软实力表现1.教育美国是世界顶尖的教育大国，其先进的教育体系和优质的教育资源吸引着全球的留学生和学者。

美国的教育对于培养创新人才，提高国际竞争力具有重要意义。

2.娱乐产业美国的电影工业、音乐产业、游戏产业等娱乐产业与流行文化密不可分，同时也成为了美国的软实力展示窗口。

在全球范围内，这些娱乐产业的影响力无可撼动。

3.科技创新美国的科技创新是其软实力的重要组成部分。

美国在科技方面的领先地位已经成为了世界公认的事实。

从亚马逊到苹果，从谷歌到Facebook，美国的科技巨头们已经成为了数亿人生活中必不可少的一部分。

4.民主制度美国的民主制度是其软实力的核心之一。

它已经成为了世界上许多国家所学习和借鉴的对象。

美国的民主制度不仅是政治体制上的创新，还代表了一种价值观念和生活方式。

总之，美国的软实力表现是众所周知的，在全球范围内产生了巨大的影响力。

它既源于其独特的文化特征，也得益于其在教育、娱乐、科技、民主等方面的强大表现。

当代美国社会与文化的后现代特征探析后现代是什么意思工业革命的成功将西方资本主义社会导入了现代历史阶段。

由美国革命和法国大革命所开创的现代社会具有“市民社会”(civil society)的性质,是一种基于个人自由民主和基本人权的法制社会,其基本特征和“现代性”在于:把社会视为由具有自由平等权的个人,依据其个人意愿和基本利益,而按照协商民主方式达到共识的途径所建构起来的。

换言之,自然权利论和社会契约论,是现代社会和现代国家的建构基础,其政治意义在于牵制国家权力的膨胀。

20世纪60年代是美国社会转入后现代历史阶段的起点。

在经历了两次世界大战的激烈动荡以及20世纪半个多世纪政治、经济和文化的激烈变革之后,在当代科技革命和信息技术的影响和推动下,美国率先步入了“后工业社会”或“信息社会”时代,从经典资本主义过渡到了晚期资本主义。

当代美国的“后现代性”充满着矛盾性和吊诡性:一方面,社会政治、经济和文化都实现了高度的理性化、制度化和专业化,先进的知识和技术高速发展,精神财富和物质财富空前繁荣,带来了空前未有的“休闲式”或“消费式”的轻松惬意的日常生活结构;另一方面,社会政治、经济和文化的法制化、专业化和体系化以及科学技术的意识形态化,正在日渐脱离日常生活领域,开始走向与“生活世界”的尖锐对立,并对公民生活进行潜移默化的“殖民化”或“宰制”,这一切不仅直接破坏了美国社会本身现存的和谐关系,而且对美国社会与文化的未来走向产生着间接的负面影响。

二当代美国社会的后现代特征“理性异化”和“科技专制”(technocracy),使当代美国的社会性质和结构发生了根本性的变化。

首先,启蒙理性已经异化为科学理性、工具理性和极权理性,成为凭借权力控制一切、征服一切的基础和工具。

理性的异化逐渐消解了人的主体性,并最终导致了人性的扭曲和社会的变异。

其次,技术专家同权力机构相互勾结,赋予当代科学技术和知识一种新的特权地位,形成对当代美国社会的“科技专制”,使效率和技术统治意识取代了自由、平等和社会进步意识,成为衡量一切的最高标准和控制人、奴役人的异己力量。

美国社会的文化多样性与融合美国是一个多元文化的国家，这里有来自不同国家、种族、宗教和文化背景的人们。

在美国的大街小巷，可以看到各种不同的生活方式和文化传统。

这些文化在美国社会中形成了一种多样化和融合的氛围，成为美国形象的一个重要组成部分。

一、美国的文化多样性美国是由移民建立起来的国家。

从欧洲大陆和非洲大陆上的奴隶到近代的亚洲和拉丁美洲的移民，乃至原住民部落，美国拥有来自不同的民族和文化背景的人们。

在这样的文化多样性中，形成了许多不同的宗教、语言和食品文化等。

例如，在美国大约有4500万人口是西班牙裔，他们的语言和文化在美国南部和西海岸有着深厚的影响。

华人、印度人和日本人等移民群体在美国也有着广泛的影响，其中的华人主要分布在纽约、旧金山和洛杉矶等城市。

而在美国的总体民族构成中，白人人口的比例最高，占了总人口的七成左右。

二、各种文化之间的交流与融合在美国中，各种文化之间的交流和融合始终是一种重要的趋势。

文化交流和融合的过程不仅存在于大城市，也贯穿于美国的各个城镇和乡村。

例如，美国的餐饮文化中，可以看到来自不同国家和文化的美食。

披萨和意面等意大利菜在美国已经变得非常流行，由此还催生出了美国本土品牌的披萨。

同时，泰国和韩国等东南亚国家的菜肴也在美国食品市场中占据了一席之地。

此外，在宗教和音乐领域，各种不同背景的人们也在相互学习和融合。

佛教的传播、伊斯兰教在美国的发展，以至于音乐形式的传递，具体表现了美国文化融合的不断更新和升级。

三、文化融合和美国国民身份美国社会的文化多样性和融合始终在以进步的形式在发展，把这样的文化元素保存在一个国家中，可以帮助国家发展自身独特和创造性的文化特征，并带来更大的生活和经济机会。

即便如此，美国也一直处于一个文化融合的进程过程中。

在美国，文化多样性并不完全消解个人的原始身份和所有背景，但是这些文化元素会渗透到人们的生活中，从而促进人与人之间的相互了解和尊重。

这样有助于打破种族、宗教和地区的分裂，形成美国国民身份的概念。

文化人类学第一章文化人类学概述第一节人类学的定义及其学科范畴一、人类学的起源人类学（Anthropology）一词，是由两个希腊文字组成，即anthropos（人）和lo gos（学科），意思是研究人的学科。

19世纪后期至20世纪初期西方有部分学者称其为“人的科学”。

1501年德国学者洪德首次使用“人类学”一词，但当时只是用来指人体解剖和人的生理研究。

直到1863年，英国创立伦敦人类学学会，其研究范围才与现在的人类学研究比较一致。

此时，人类学作为一门学科才逐步形成起来。

二、人类学的含义20世纪初，人类学的研究范围在不同国家有不同的定义。

一般有狭义和广义之分。

狭义：在欧洲大陆的一些国家，人类学专指研究人类体质的学问，包括灵长类学在内。

广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学，也包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或文化人类学，包括民族学、考古学、语言学等。

由于人自身兼具自然属性和社会属性，因此，研究人的人类学显然要研究人的生物方面和社会方面。

这样，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯穿整个历史的所有人类，研究他们的躯体和文化的各个方面。

三、人类学的学科范畴1、四分法（1）体质人类学（2）考古学（3）民族学（文化人类学）（4）语言人类学2、二分法二分法是在四分法的基础上，把考古学，语言人类学和文化人类学都归入为文化人类学。

（1）体质人类学，这一名称创始于1871年，是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门学科；（2）文化人类学：一般包括考古学、语言学和民族学。

四、人类学的学科地位人类学是整体性、综合性的社会科学，研究范围宽广，在学科的属性和相关的研究方法上，人类学横跨生物科学、社会科学和人文科学三种不同的学科领域。

第二节文化人类学学科一、文化的含义1.文化的内涵：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，包括物质文化与非物质文化两大部分。

2. 文化与文明的联系与区别：（1）文化比文明产生要远古的多。

文化人类学研究的社会文化变迁文化变迁，是文化人类学研究的主要课题之一。

任何一个民族都在发展变化，体现民族特征的文化特点也随之变化。

文化变迁是指或由于民族社会内部的发展，或由于不同民族之间的接触。

因而引起一个民族的文化的改变。

人类学家们认为文化的变迁是一切文化的永存现象，人类文明的恒久因素，文化的均衡是相对的，变化发展是绝对的。

文化变迁与社会变迁密切相关。

社会变迁指社会各方面现象的变化，更确切地说指社会制度的结构或功能发生的改变。

而文化变迁总是与他相伴随的，所以有的人类学家用“社会文化变迁”。

从人类学诞生以来，各个学派都讲社会文化变迁。

早期进化学派用文化进化理论来说明文化发展的普遍性，认为人类文化普遍地由低级向高级、由简单向复杂发展进化，形成一个发展顺序。

涉及的主要是历史上的文化变迁，当然重建人类的过去也是为了了解现在的情况，但他们不大重视民族之间的文化接触，以及正在发生的文化变迁过程。

传播学派侧重于进化论所忽视的文化的地理、空间和地方性变异，着重研究文化的横向散布，认为文化的变迁过程就是传播过程，文化主要在传播过程中发生变迁。

但是，他们忽视人类创造文化的能力，对文化变迁的过程或传播时间顺序的解释就缺乏说服力。

功能学派虽着重于社会文化的功能、结构的研究，讲文化现象的变化着重讲它的功能的变化、消失与替代，但也注意研究在调查中所发现的文化变迁。

拉德克利夫一布朗论述了文化接触产生的相互作用，认为研究文化变迁的过程，共时性研究优于历时性研究，但同时也必须进行历时性研究，才能发现文化变迁的规律。

马林诺夫斯基写了《文化变迁的动力》，对文化变迁作了具体的论述。

美国历史学家博厄斯强调每个民族的历史和文化的特殊性，认为这种特殊性-方面取决于社会的内部发展，另-方面取决于外部的影响。

这既考虑到独立发明，也考虑到传播的作用。

他们强调传播，也反对极端传播论。

早在1920年博厄斯便指出美国学者开始对文化变迁的动态现象感兴趣，1932年在《人类学研究的目的》一文中说，“人类学必须研究文化现象的相互依赖，必须通过对现存社会的研究取得资料”，“我们不仅要知道现存社会的动力，还要知道它们如何变成这样”，他认为应研究不同文化接触所产生的影响。

美国的文化发展现状美国作为一个多元文化国家，其文化发展现状非常丰富和多样化。

从艺术、音乐、电影到文学、体育和科技领域，美国一直是全球文化的重要发展和创新中心。

在艺术领域，美国有许多世界级的博物馆、艺术画廊和文化中心，如纽约的大都会艺术博物馆、洛杉矶的博物馆之岛和华盛顿特区的史密森尼学会。

这些机构展示了各种艺术形式，包括绘画、雕塑、摄影和装饰艺术，从古代到现代的作品都有。

音乐方面，美国是诞生了许多重要的音乐类型，如爵士乐、摇滚乐、嘻哈音乐和乡村音乐。

从迪士尼音乐剧到美国流行音乐奖，美国的音乐文化在全球范围内具有重要影响力。

此外，在音乐教育方面，美国的学校和大学也非常重视音乐教育，为年轻人提供了培养艺术天赋的机会。

美国的电影业也是全球最发达和最有影响力的之一。

好莱坞作为美国电影的中心，出产了许多经典和受全球影迷喜爱的电影。

无论是科幻片、爱情片、动作片还是恐怖片，美国电影几乎涵盖了所有的影片类型。

此外，美国也是电视剧的重要制片国，如《权力的游戏》和《绝命毒师》等，它们在全球范围内获得了巨大的成功。

文学方面，美国也诞生了许多世界级的作家和作品。

从马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》到弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》，这些作品具有深刻的思想和触动人心的故事。

美国的文学创作虽然多样化，但往往关注社会问题和个人内心的成长，给读者带来许多启示和感悟。

体育是美国文化中的重要组成部分，美国拥有许多受人尊敬的职业体育联盟，如美国职业棒球大联盟、国家篮球协会和美国橄榄球联盟。

这些运动不仅吸引了全球的关注，也成为了美国人民热爱的消遣。

此外，美国也是奥运会的重要参与者和取得优异成绩的国家。

科技方面，美国一直是全球科技创新的中心之一。

从苹果、谷歌到亚马逊，美国的科技公司在全球市场上扮演着重要角色。

美国的科技产业不仅推动了全球经济的发展，也改变了人们的生活方式和社会互动方式。

国外教育人类学学科历史与现状【原文出处】民族教育研究【原刊地名】京【原刊期号】199904【原刊页号】30～40【分类号】G1【分类名】教育学【复印期号】200001【标题】国外教育人类学学科历史与现状【作者】滕星【作者简介】滕星，中央民族大学民族教育研究所所长邮编100081【内容提要】本文介绍了欧洲哲学教育人类学派和美国文化教育人类学派的形成、发展与理论研究的特色。

对中国民族教育人类学的研究具有一定的借鉴参考价值。

【关键词】欧洲/美国/哲学教育人类学/文化教育人类学【正文】教育人类学是由教育学和人类学相互交叉并通过科际整合而形成的综合性、边缘性学科。

它萌芽于17世纪中期，形成于20世纪。

随着欧洲德奥等国人们对二战的反思，以美国为代表的北美文化多元主义的兴起，20世纪50年代以来，学科理论与体系得到长足发展。

由于历史的原因，欧洲德奥等国的人类学与美国人类学形成了不同的学术传统。

由此，教育人类学也形成了以德奥为代表的哲学教育人类学和以美国为代表的文化教育人类学两大流派。

90年代以来世界文化多元主义深入人心，知识经济和信息社会初见端倪，科教兴国成为世界各国的立国指导思想，教育人类学也随之成为国际社会科学关注的热门研究领域。

一欧洲哲学教育人类学（一）欧洲哲学教育人类学的形成与发展教育人类学学科形成的历史缘由可追溯至被欧洲大陆称为人类学之父的著名哲学家康德（Immaunel Kont 1724—1804），康德在柯尼斯堡大学同时开设人类学和教育学的课程。

他将人类学与教育学有机地融为一体，他认为：“文化的进步，都是人所造成的，尤其是学校的设立，其贡献最大。

”（注：詹栋梁：《教育人类学》第77页，台湾五南图书出版公司，1986年版。

）教育的目的在于教会人们思考，并认为：应该从人的知（知识）、性（感性）、意（意欲）三个方面去从事人类学的研究。

人类学的主要研究内容应包括个人的性格、两性的性格和种族的性格。

作为人类学之父的康德对教育学有重大贡献，他对教育学意义的20条论述包含了深刻的哲学教育人类学的思想。

美国的人文情况美国人一般性情开朗、乐于交际、不拘礼节。

第一次见面不一定行握手礼，有时只是笑一笑，说一声“Hi”或“Hello”就算有礼了。

握手的时候习惯握得紧，眼要正视对方，微弓身，认为这样才算是礼貌的举止。

一般同女人握手美国人都喜欢斯文。

在告别的时候，也只是向大家挥挥手或者说声“再见”、“明天见”。

但如果别人向他们致礼，他们也用相应的礼节，比如握手、点头、拥抱、行注目礼等。

在美国如果有客人夜间来访，主人穿着睡衣接待客人被认为是不礼貌的行为；当被邀请去老朋友家做客时，应该预备小礼物；在朋友家做客时，打长途电话要经过主人同意，离开的时候，要留下电话费。

在美国，如果要登门拜访，必须先打电话约好；名片一般不送给别人，只是在双方想保持联系时才送；当着美国人的面想抽烟，必须问对方是否介意，不能随心所欲。

一般乐于在自己家里宴请客人，而不习惯在餐馆请客。

不喜欢清蒸和红烩菜肴。

不喜欢过烫过热的菜肴，喜欢少盐味，味道忌咸，稍以偏甜为好。

喜欢喝可口可乐、啤酒、冰水、矿泉水、威士忌、白兰地等。

不喜欢人在自己的餐碟里剩食物，认为这是不礼貌的。

喜爱中国的苏菜、川菜、粤菜。

昵爱白色，认为白色是纯洁的象征；偏爱黄色，认为是和谐的象征；喜欢蓝色和红色，认为是吉祥如意的象征。

他们喜欢白猫，认为白猫可以给人带来运气。

美国人对握手时目视其它地方很反感。

认为这是傲慢和不礼貌的表示。

忌讳向妇女赠送香水、衣物和化妆用品。

美国妇女因有化妆的习惯，所以他们不欢迎服务人员送香巾擦脸。

在美国千万不要把黑人称作“Negro”，最好用“Black”一词，黑人对这个称呼会坦然接受。

因为Negro主要是指从非洲贩卖到美国为奴的黑人。

跟白人交谈如此，跟黑人交谈更要如此。

否则，黑人会感到你对他的蔑视。

忌讳别人冲他伸舌头。

认为这种举止是污辱人的动作。

他们讨厌蝙蝠，认为它是吸血鬼和凶神的象征。

忌讳数字“13”、“星期五”等日。

忌讳问个人收入和财产情况，忌讳问妇女婚否、年龄以及服饰价格等私事。