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高考语文一轮复习散文类文本阅读专项训练单元测试及解析一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
湿漉漉的孤独陈应松①大九湖的山各有雄姿。
从水中看，似乎是从云上蹿出的鹿，正在草场上欢跃。
而在湖的对岸，一些牛在深沉的雾气中哞叫，吃草，纯银样的波光围绕着它们。
挂甲峰的影子是无比美丽的，这是我唯一能辨识的山峰，其他不知名的山峰有着不知名的美。
雾气不仅在水面上，也在山间蒸腾，这让山冈浸润在了水之上，浮着一般，摇晃着，沉入我们的冥想。
山与水生成的雾气往往是蓝色的，你会很爱这种蓝，是一种混合的蓝，混合了天空、山冈、树木、湖水、水草和水汽的蓝。
它太浓酽，村庄、田垄会洇成这种蓝色，象是一下子跌入染红，小路、沼泽、奔走的牛群，全都掉入这种比梦游更不可思议的蓝色。
这里是神话中蓝衣人的出没之地。
天空从远处的村子上撕开了一条缝，就像破晓。
永远，这片地方，都在薄雾中破晓。
它是永远的早晨。
②大九湖的晨雾大约是最美的，轻柔得像紫玉，云影和山影一旦明亮就会蹒跚坠入湖中，仿佛宿酒未醒。
或者，干脆它们就是一整夜在水里浸泡着。
一两株树很好奇，它们走近湖边，窥探这些山影的命运。
结果它们探出头看时，发现了自己曾有多么自恋。
这个早晨多美啊！③当太阳从山顶出来时，那些雾，就像一层乳液，给草场和牛羊们抹上一层柔软的奶白。
雾是大九湖的魂，是这块湖水的精魂，是它点化这湖泊之美的神奇手印，是它袖筒里扬起的魔术的烟雾。
雾使山冈、湖沼和树林的层次，在那薄薄的雾缕中被分割，被突出。
水把山拉成一片一片的，就像那些会使各种皴法①的中国画画师。
有一些岸渚，恰到好处地伸进浅沼，把一簇簇棠棣、椴木、红桦、虎皮楠推到那儿，而这时，树和紧挨着它们的村庄无一例外地发白，像是被寒冷所照亮。
那种光芒，带着纯粹的沉静，藏在山脚下，和雾一起浮起，一起盘旋上升，撑开雾，像是一场冬雪的传说。
水与山的蓝色在这里总是饱满的，一致的，像是一个基因，一种遗传。
④那些倒影，还是那些倒影，我不能绕过它们，我不能不与它们共恍惚，同沉浮。
散文阅读专项练·群文阅读·写人记事类散文(一)一、阅读下面的文字,完成1～3题。
(15分)老屋·父亲李翰父亲走了以后,老家临街的两间平房,屋顶也披离下来。
毕竟有三十多年房龄,风雨侵蚀,那些桁条、椽木,也都渐渐走到了生命的尽头。
父亲买下这块宅基地的时候,也就是两间白灰小瓦的平房,年深日久,显得破破烂烂。
父亲看中的,主要是屋后的一大片荒山。
读书人似乎都有个陶渊明情结,父亲是“文化大革命”早期的大学生,在那个年代算是高知了。
有一方自家的天地,既给子孙留下恒产,可以种种花草,养些鸡鸭,闲暇时安静地读书喝茶……这块地,最宜作他的归田计。
父亲胼手胝足,前前后后差不多忙活了六七年,盖起了两层砖混小楼,搭建了两间平房。
原宅高耸的古砖院墙,青铁皮的实木大门,都还保留着,整体看起来,颇有几分气象。
父亲又种上竹子、香樟、蜡梅,以及桃、杏、梨、枇杷等果树,沿着屋基脚,则栽种了一簇簇月季。
每年春天,都是从竹外的杏花开始。
粉薄的花瓣,透射着阳光或露水,蜜蜂也忙碌起来,小狗则绕树追逐着它毛茸茸的短尾。
杏花败,花开,一场雨后,竹笋悄悄钻出地表,香椿在枝头探出新芽。
我们用长长的竹篙,绑上铁丝钩,咔嚓,咔嚓,香椿芽一朵朵掉下来,青莹润泽。
弟弟从鸡窝里摸出几枚刚下的鸡蛋,母亲捏着鸡蛋,在锅沿上一磕,两指一掰,鸡蛋便在油锅里发出声响。
煎到五分熟,加入香椿芽,一股说不出的清香,立刻从厨房弥漫开来。
春暮夏初,月季绕着屋角绽放,熏得人犯困,天也渐渐热起来。
街坊有位退休的房老师,总来我们家纳凉。
他写得一手好书法,还能作诗。
他一边写,一边哼唱着,都写好了,再摇头晃脑,用他那枞阳腔从头到尾高声吟诵一遍。
父亲很喜欢和房老师往来。
一副“室雅何须大,花香不在多”的楹联至今还挂在家里。
房老师在20世纪90年代中期去世,父亲很是伤感。
大概也就是那时,父亲开始学写古诗。
王力的《古代汉语》中有介绍格律诗写作的内容,有关平仄、声韵的书页,因经常翻阅,纸张尤为黯黑。
一轮复习统编高考语文文学类文本阅读散文专题练习(附答案)一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文字，完成下面小题麦子龚培德母亲二十八岁时，成为新疆生产建设兵团的一名排长。
她是从淮海平原走到西北戈壁上的。
父母的家乡在徐州，那个地方自古以来便是兵家必争之地，解放战争最大的一场战役——淮海战役便是以徐州为中心拉开帷幕的。
那时节父亲和母亲都上了前线，战役胜利后，母亲还得到一张“支前模范”的奖状。
可见母亲的性格十分要强,干什么都要干到人前。
不要强她也就不会从大老远的江苏跑到新疆来了,然而促使母亲走出家乡的是父亲。
父亲是一个教书先生,家乡有名的秀才,拿得出一手好毛笔字。
春节写对联,从腊月半动墨到年三十也闲不下来。
母亲和父亲结婚不到三个月,国民党军进攻苏北解放区,村子里几乎所有的青壮年都要扛起枪,奔向硝烟弥漫的战场。
作为青妇队长的母亲,只有动员自己的丈夫走上前线，她才能在别人面前高高地昂起头。
因此，秀才胚子的父亲在母亲恋恋不舍的眼神中走进了队伍。
但三个月之后，桃花河西刚刚结成一层薄冰的时候，父亲却从部队回来了，他的腿部中了一颗子弹，不得不回家休养。
父亲归来，我的爷爷奶奶自然非常高兴和欣慰，母亲心里可能也是一时灌满了喜悦，然而喜悦很快又被一种深深的惋惜代替了。
因为母亲认准父亲是应该做大事的人，这颗子弹不仅破灭了她所憧憬的那个美丽的梦，而且也许会影响父亲的前程。
父亲在家乡的小学校里度过三年粉笔生涯之后，便迎来了共和国建国的礼炮声，当初那些与父亲一道走入队伍的伙伴，只要没死的，基本上都挎着盒子枪回村接自己的女人迈向新的天地。
一直要强的母亲在人前仿佛整个矮了半个头。
她怎么也想不到，她抱着那么大希望送出去的父亲，竟会因为一颗子弹而比其它姐妹的男人们逊色，她受不住姐妹们跟着各自男人走出山村时流露的既炫耀又欣喜的心情。
她沮丧地待在屋里，足足有好半年没出门。
我的爷爷奶奶知道儿媳的心病，说：“别看人家现如今高头大马，出人头地，可想想那些牺牲在外的人，怕是他们的魂儿连自家的路都找不着哩。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
草原深处的剪花娘子冯骥才①在民间的快乐总是不期而至。
谁料到在和林格尔草原上收集到的数千幅剪纸里，会撞上一位剪花娘子极其神奇、叫我眼睛一亮的作品。
她的剪纸粗犷、简朴，具有草原气息；特别是那种强烈的生命感及其快乐的天性一下子便把我征服。
她的剪纸很少有故事性的历史内容，只在一些风俗剪纸中赋予某种寄寓；其余全是牛马羊鸡狗兔鸟鱼花树蔬果以及农家生产生活等等身边最寻常的事物。
这位剪花娘子在轮廓上并不追求写实的准确性，而是使用夸张、写意、变形、想象，使物象生动浪漫，其妙无穷。
再加上极度的简约与形式感，她的剪纸反倒有一种现代意味呢。
这些想法，迫使我非要去拜访这位不可思议的剪花娘子不可。
车子走着走着，便发现这位剪花娘子竟然住在草原深处的很荒凉的一片丘陵地带。
她的家在一个叫羊群沟的地方。
剪花娘子一眼看去就是位健朗的乡间老太太。
瘦高的身子，大手大脚，七十多岁，名叫康枝儿，山西忻州人。
她和这里许多乡村妇女一样是随夫迁往或嫁到草原上来的。
她一手剪纸是自小在山西时从她姥爷那里学来的。
那是一种地道的晋地的乡土风格，然而经过半个世纪漫长的草原生涯，和林格尔独有的气质便不知不觉地潜入她手里的剪刀中。
和林格尔地处北方游牧文化与中原农耕文化的交汇处。
当迁徙到塞外的内地民族把纸质的剪纸带进草原，这里的浩瀚无涯的天地，马背上奔放剽悍的生活，伴随豪饮的炽烈的情感，不拘小节的爽直的集体性格，就渐渐地把来自中原剪纸的灵魂置换出去。
这数百年成就了和林格尔剪纸艺术的历史过程，竟神奇地浓缩到这位剪花娘子康枝儿的身上。
她盘腿坐在炕上。
手中的剪刀是平时用来裁衣剪布的，粗大沉重，足有一尺长，看上去像铆在一起的两把杀牛刀。
然而这样一件“重型武器”在她手中却变得格外灵巧。
一沓裁成方块状普普通通的大红纸放在身边。
她不用笔在纸上打稿，也不重样。
当一位同来的伙伴说自己属羊，请她剪一只羊，她笑嘻嘻打趣说：“母羊呀骚胡？”眼看着一头垂着奶子、眯着小眼的母羊就从她的大剪刀中活脱脱地“走”出来。
高考语文复习散文阅读专题写人叙事类散文专项练习一一、阅读下面的文章，完成文后各题。
(20分)画师洪野施蛰存①洪野是个并不十分有名的画家，我认识他，是在一个薄暮，我和一个朋友去看他的画。
我们立刻就很熟识了。
他的殷勤，他的率直，我完全中意了。
他展示许多国画及洋画给我看，因为是个门外汉，我只能不停地称赞着。
他在逊谢了一阵之后，忽然问道：“真的好吗？那么，请教好在什么地方呢？”②呸，有这样不客气的主人！我委实回答不上来了。
在我的窘急之中，他却大笑起来道：“这些都不中看，这都是抄袭来的，我给你看我的创作。
”③于是他又去房里捧出七八卷画来。
这些都是以洋画的方法画在中国宣纸上的，题材也由刚才的山水花卉之类变成《卖花女》《敲石子工人》《驴车夫》这些写实的东西了。
我因为看惯了中国纸上的山水花卉和画布上的人物写生，对于他这种合璧的办法，实在有些不能满意，但最后，有一帧题名《黄昏》的画，却使我和他的意见融合了。
虽然仍是用西洋画法画在中国纸上的一个条幅，但因为题材是几羽在初升的月光中飞过屋角上的乌鸦，蓝的天、黄的月、黑的鸦、幽暗的屋角，构成了这一幅朦胧得颇有诗意的画，我大大地称美了。
我说：“我还是喜欢这个。
”他点点头，微笑道：“我懂得你的趣味了。
”④后来，我曾经偶然地问他为什么不再在上海担任功课，他摇着头道：“有名无实的事我不愿意干。
”这话，在以后的晤谈里，他给了我一些暗示的解释。
大约一则是因为上海的学生，对于艺术大都没有忠诚的态度，二则是在上海虽则负了一个艺术教授的美名，但那时的艺术大学都穷得连薪水发不出，他物质上既无获得，精神上又无安慰，倒不如息影江村，教几个天真的中学生，闲时到野外去写生，或在家中喝一盏黄酒之为安乐了。
这样的心境自安于淡泊，画家洪野遂终其生不过一个中学教师。
⑤但是他对于艺术，却并没有消极。
有一天，他很高兴地对我说：“我的画有几件已经被选入全国美术展览会了。
”在参观“全国美展”的时候，我果然看见了他的几幅陈列品，而《黄昏》亦是其中之一。
高考语文一轮复习散文阅读—-记叙性散文达标训练高考语文一轮复习散文阅读--记叙性散文达标训练一、阅读下面的文字，完成1～4题。
不朽的失眠张晓风他落榜了！一千二百年前。
榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。
啊！竟单单容不下他的名字“张继〞那两个字。
考中的人，姓名一笔一画写在榜单上，天下皆知.奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知.这件事，令他羞惭沮丧。
离开京城吧！议好了价,他踏上小舟。
本来预期的情节不是这样的,本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流,有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。
然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。
船行似风。
江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船,来到了苏州。
但，这美丽的古城，对张继而言,也无非是另一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事,对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。
然而，今夜是一个忧伤的夜晚。
今夜，在异乡，在江畔,在秋冷雁高的季节,容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。
江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声音。
并且眼睁睁地看自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒上,油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。
然而，可恨的是,终其一生,它都不曾华美灿烂过啊！江水睡了，船睡了,船家睡了，岸上的人也睡了。
唯有他，张继，睡不着.夜愈深，愈清醒,清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢.起先，是睡眠排拒了他。
(也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗？）而后，是他在赌气,好,无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自己验伤，有何不可?月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。
有鸟啼，粗嘎嘶哑，是乌鸦。
那月亮被它一声声叫得更黯淡了。
江岸上，想已霜结千草。
夜空里,星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。
在须角的眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花,来贴缀他惨淡少年的容颜.江上渔火二三,他们在干什么？在捕鱼吧？或者，虾？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼人，也不免投身在风波里吧?然而,能辛苦工作，也是一种幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。
高考语文一轮复习散文类文本阅读专项训练单元测试含答案一、散文类文本阅读1．阅读下面文章，完成下列各题。
抓着自己的头发飞起来东君①认识鬼金是在青创会上。
甫一见面，便要跟我聊小说。
他读过的外国小说似乎比我还要多，有些书名与人名我都不曾听过。
他对那种名气不大却能够入得心来的作家的喜爱程度恐怕有过于托尔斯泰，正如他对北京某条老巷的喜爱程度超过长安街。
②鬼金通常是这样介绍自己的：一个写作者，一个吊车司机。
在我想象中，现实生活中的鬼金应该是驾着恐龙般的吊车在工地上来回移动，铁臂舒展，不无威武之气。
后来在现代文学馆的园子里听他谈起自己的工作，才知道，那种吊车是悬在车间的半空中的，而他置身其中，一坐就是六七个小时，除了吃喝拉撒，很少从上面下来。
每个月他的工作日是22天或24天，每天工作8小时。
有一回，他跟我谈到“四班三运转”这种上班模式时，我听了一脸茫然。
他就作了补充解释：两个班是早7点40分接班，下午3点40分下班，白班上完第二天下午3点40分接班，半夜11点40分下班，这是两个班；之后休息一个白天，第二天半夜11点40分接班，至凌晨7点40分下班，这又是两个班。
每个月“四班三运转”，循例进行，月月如此，年年如此。
我问他，那么，你是怎么安排写作时间呢？他只吐出两字：少睡。
③可以说，他的写作时间是从工作时间中挤出来的，坐在禁闭室一般的吊车驾驶室内，如果没事可做，他会偷偷写点诗，或琢磨一些小说片段。
至于看书，在工作时间是严格禁止的，一经发现就以违反劳动纪律论处。
“三班倒”之后，他一回家倒头即睡，醒来第一件事就是看一会儿书或写点什么。
事实上，他完全有理由偷个懒，干点别的什么不必动脑子的活儿，但他就是喜欢跟文字打交道，甚至认为这是一种“生理需要”。
④这些年，他有没有可能换个工作？可能性很小，他说，他这20多年来，只有一回因为工厂放假，跑出去做了几个月的记者，后来回到工厂。
他长年待在笼子般的吊车内，就仿佛一只大鸟待在老巢里，呼吸着污浊的空气，不甘就此堕落，却又无法远走高飞。
一轮复习高考语文专题复习文学类文本阅读散文(及答案)一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文字，完成各题。
斯人独憔悴迟子建创作是一种自我完善的过程。
每个人都有独具个性的生命存在方式，每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。
我当然也未能免俗。
细细算来，从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品，百分之九十九都是写下层人的生活的。
这一回顾连我自己也略为吃惊。
我出生在北极村漠河，在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。
那里有我的外婆和外祖父，他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。
我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。
晚饭过后，农人家里忙过了该忙的事情，就要聚在一起谈天说地。
生活太单调，他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。
而且，那里一年难得看上一场电影，那么，晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。
每逢这个时刻，我就带着我心爱的狗（它叫傻子，后来我把它写入第一部中篇小说《北极村童话》），和这条狗一起挤入听故事的人中，直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的。
那便是我最早的启蒙文学。
它不是唐诗宋词，而是来源于民间的那种质朴而又奇诡、光怪陆离的故事。
于是，我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前，看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候，我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每一个片段，我的心难以平静，我开始断断续续地记载我的童年生活，二十岁那年把它整理成中篇小说，发表在一九八六年第二期的《人民文学》上。
从此，我真正走上了文学创作的道路。
这实在不是一条坦途，这实在不是一个美差。
我需要读大量的书来丰富自己的心灵，我需要走南闯北去看世界，而时间和日常琐事又常常打乱我的计划。
因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性，它还没有达到从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。
必须承认，我将来如果不超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术生命也就终止了。
而超越自己是多么艰难。
它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌。
一轮复习统编高考语文文学类文本阅读散文专题练习及答案一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文章，完成各题。
信一口明嘉靖十三年，被流放云南，“永远充军烟瘴”的大诗人杨慎来到建水拜访他的朋友，西南边睡的建水城令他大吃一惊并留下了数篇文字。
令我惊讶的是，杨慎诗里描写的建水，并未隔世，我几乎以为，杨慎才搁笔走了不久。
杨慎笔下的这个建水城大体上还在着，“少年社火燃灯寺”，燃灯寺还在，依然在响着木鱼。
寺院门口的那口井依然清冽，杨慎如果在燃灯寺喝过寺僧沏的茶，茶水应当就是这口井里的水。
如今建水县的大街上，经常可以看见送水的马车。
马车上绑着一只铁桶，里面装着井水。
马车驶进小巷，将井水送给各家各户。
在自来水已经普及的今天，城市里还有送井水的人，除了建水恐怕世界上再也没有第二个。
这是一份古老的工作，我三十年前来建水的时候，就见过这些送水的马车。
现在，马车已经被汽车包围了，依然雄赳赳气昂昂地跑在汽车中间，没有被取缔，可以说是一个奇迹。
送水的人骑在桶上，吆喝着湿淋淋的马车跑过建水城，就像童话里的人物。
马车一到，接水的人们心怀喜悦，开门出来，提着一桶芳香四溢的清水回家去。
井水渗入人们的生活习惯中，没有这桶水，一天的生活便无法开始。
马车送来的水，取自水板井。
建水民谣说：“先圈大板井，后建建水城。
”如果没有这口井，建水城不会建在此，文明不会兴起。
至今，大板井的水依然清冽甘醇，一位前生产队的老会计守护着它，老伯已经70多岁了，终日坐在井后面的小庙里，他后面是供着龙王的神龛。
水井对于建水人来说，不仅仅是水源，而且是来自大地的保护神，每一口水井都具有神的地位。
许多井的旁边，都盖着庙，里面供奉着龙王、水神，终年香火不绝。
建水立城以来，一直靠井水滋养。
喝井水的人，已经死去无数，运送井水的人，也死去无数。
但新一代的送水人仍通过送水而生活，这是一种故乡经验。
井水是一种“信”，这不仅是源于生活习惯的依赖，更是祖传的“信”，每个建水人都收到过这个“信”。
题型八：归纳散文主题方法：1、解读题目法：有些题目直接点明了主题，如《湖殇》《白杨礼赞》；有些即使没点明主题，也与主题有千丝万缕的联系，是最佳的思考切入点。
2、分析首尾法：文章的首尾往往提示或暗含中心意思；3、分析议论抒情语句法：议论抒情语句往往直接反映了作者的观点态度；答题模式：写景状物类：文章通过描写……（景物的外在特征和内在品质），抒发了……的感情，体现（表达）了作者……的心志（观点、观念等）。
叙事类散文：文章通过叙述……（一件事或几件事），抒发了……的感情，表达了…的愿望（观点、态度等）。
一、阅读下面的文字，完成1-3小题。
（14分）戈壁听沙韩少功①六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。
那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。
②据说我去的不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。
沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。
不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。
③人们不喜欢沙。
其实细想一下，葡萄和哈密瓜适宜在沙土里生长，坎儿井这种特异的水利工程也是沙漠特产。
因为多沙缺水，人们洗手靠铜壶吝惜地浇淋，脏水也被铜盏承接留备它用，这才有了精湛的铜品工艺。
因为尘沙扑面，妇女们都习惯戴轻柔的头巾和面纱——而且很可能基于同一原因，她们多有长长的睫毛，这才给戈壁添上了神秘的妩媚。
沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。
沙的单调，使人们向往热烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。
那林立的清真寺呢，那显目的油绿色彩和新月图案，也许是对黄沙烈日的补充；而充满着对自然和命运敬畏感的孤零零的祈祷呼号，也许更易于出现在风暴里和荒凉的沙海之中吧。
一、阅读下面的文字，完成1-3小题。
香椿忆事龙立霞①一抹穿越时空带着浓浓乡村气息和童真记忆的清香在绯红夕阳躲藏西山的傍晚弥散在一座偌大的城市时，让我想到康有为的《咏香椿》：“山珍梗肥身无花，叶娇枝嫩多杈芽。
长春不老汉王愿，食之竟月香齿颊。
”②最早吃到香椿芽，还是孩提懵懂无知之年。
家徒四壁，揭锅困难。
父母为一家五口生计终日奔波，困苦不堪，却收入聊聊。
但即便艰难，父母依旧会偶尔为我们兄弟三人改善膳食，做一回椿芽炒鸡蛋。
那时的鸡蛋都是土生土长的母鸡下的蛋，大多是用来孵化小鸡，放养在辽阔的田庄，待大些的时候围捕起来拿到集镇上售卖以补贴家用的。
每次做椿芽炒鸡蛋，母亲总是在盛放鸡蛋的竹篮前踱来踱去，犹豫再三，然后挑选两个形态相对小些的鸡蛋。
刚出去几步，又折回去，放下一个鸡蛋。
即便如此，鸡蛋和香椿芽在母亲充满魔法的手里，依旧色香味俱全，香溢邻里，引来猫狗围观，邻里小孩则躲在我家昏暗的柴棚角落里直咽口水，馋相可怜。
③母亲心怀宽广，待人亲善。
每每发现邻里的孩子躲在柴棚里，总会露出迷人可亲的微笑，引导他们远离那散发着枯萎腐朽味道的阴暗，然后带着喜笑颜开、兴致勃勃的他们，走进拥挤灰暗的厨房。
我则总是用极度不满的眼光打量他们，然后满心怨恨地盯着母亲。
这时母亲总会说出一两句富有哲理的话，如邻居一家亲，和气是福，等等。
让我怀疑她的文盲身份。
看着我们吃完香椿芽炒的鸡蛋，依旧意犹未尽不停舔舐留有余香的嘴唇的样子，母亲总是忍俊不禁，又暗自心酸，然后驱逐我们离开厨房，丢下一句让人魂牵梦萦的话：下次吧。
④在我童年的记忆里，每立新木楼，必先请地理先生看坐落方位，定日子，看时辰。
选一个黄道吉日，然后择一碗口粗笔直的香椿树，请两壮年趁着夜色偷偷摸摸地前往取材。
乡亲们相信香椿的灵气只有被意想不到地取材，才会完整封存在取下的香椿木里。
于是，香椿便成了整个村庄，甚至邻近村庄共有的财产，谁都可以因需取材。
这种“偷偷摸摸”便成了公认的秩序，香椿的主人也只能睁一只眼闭一只眼，假意不查，不得加以阻扰。
高考语文一轮复习语文散文类文本阅读专项训练试题及答案一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
长毋相忘①我有一个学生，她先到澳洲，后到英国，如今暂时栖泊在加拿大。
飘泊的成果是英语说得像流水一样畅快，举止温柔舒曼，很有些欧美气味。
可是这些年，总是会在假日里到唐人街去买些字帖、笔墨。
她的才华并不在把笔挥毫上，她只是喜欢字帖里古典的气息。
②我想起秦汉瓦当、竹简上让人心跳不已的四个字——“长毋相忘”。
这是怎样的一种割舍不断的情怀啊！③有时我总是想，一个人的信念被遏止，譬如不让我纵笔泼墨，沉醉于这千年的回声里，日子将是何等昏暗，有时候出长差，宾馆舒适的环境只能看看电视，我明显地感到擅长提按的手指变得荒疏了。
这使我生出几许恐慌来。
可以消遣的娱乐场所无处不在，却从来没有一处摆上文房四宝，让这些痴迷于翰墨的游子放牧心灵。
于是时间一长，心结就纷乱，惶惶然急着赶回，步入书斋，倒上一缸子墨汁，拈起那杆已经枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋头狂写，不知今夕何夕。
④在都市，每到周末，总会看到不少家长载着小孩，背着琴袋、画夹，提着笔墨、颜料，去学手艺。
而我没有兴致教这些孩童，他们的监护人总是希望早日学成，眼神里闪烁着催促之光。
他们没有耐心通过逝去的古代名家的遗留笔墨，回归到遥远而又寂寞的意境中。
我只想循着自己的思路，培养一种兴趣，让其随时日推移而长，顺其自然地延伸，如听松风天赖，如观山光水色，这就是艺术生命的自然律。
我听过《击壤歌》，见过那些带着泥巴气味的乡村人，他们该播种时播种，该收割时收割，该耐心等待时则和土地上的植物同在岁月中不急不踩地守望。
他们面对好年成不喜，面对坏年成不忧。
在他们看来，有了好的光景也必然有不好的年成，五个指头伸直了还不一般齐呢。
那么，该干什么还是干什么去吧。
他们心目中没有搏一把就走的怪念头，他们缠系着最久远的亲情：人与土地长毋相忘。
⑤再回到艺术的话题上来吧。
有着几千年积淀的古典艺术，究竟在多大程度上可以为今人所把握呢？人总是希望一生更多地拥有，只是，不经磨难而拥有，则多半易逝。
题型九：欣赏散文的形象散文中的形象包括人物形象和物象两种。
记人叙事类散文：所诉的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化；叙事时需饱含感情；人物在真人真事的基础上进行某些裁剪加工，注重对人物进行写意式的描绘。
★提问方式：1、请结合文章，简析文章“某某”形象；2、请用简洁的词语概括“某某”形象的内在特点；3、简要概括作品中“某某”形象的特点或具有什么样的性格；4、某段描写表现了人物（景物）什么特点？★思考方向：1、形象的外在特征或特点，包括形态、声音、色彩、气味等；2、形象的内在品质（内涵、本质、精神）和所蕴含的作者的思想感情等；3、形象的外显方式（表达技巧），包括象征、联想和想象以及常用的修辞手法；一、阅读下面材料，完成1-3题。
（14分）坝上的云王巨才到坝上，像猛然闯进陌生的世界，一切都那么真实，又真实得让人不敢置信。
最惹人的，是那铺天盖地、惊心动魄的云。
大团的，如雪域高原巍峨耸峙的群峰，小些的，则像一垛垛随意堆积的棉绒。
大团小团的云，逶迤纠结，撕扯不断，威风八面地布满整个天空，让人顿生敬畏。
云是低垂的，似乎伸手便可抓到一把。
云又是静止的，半天见不到些许变幻。
太阳倒像是游动的。
当太阳躲在背后的时候，云会呈现浓淡深浅不同的状态，而当她一旦露脸，所有的云团便立刻镶上耀眼的金光，像聚焦在一万只强光灯下，轰轰烈烈，辉煌无比。
云层的上面，是湛蓝的天幕。
那蓝色，也是辽远的，深邃的，洁净神圣的，伫望之际，总有一种心底空茫，万念俱消，乃至整个人都要被融化的感觉。
这样的天空是能够让人陶醉的，感动得掉泪的。
天似穹庐，笼盖四野。
蓝天白云下的塞罕坝，位于阴山山脉和大兴安岭余脉交界处，蒙语意为“美丽的高原”。
真不敢相信大自然竟有这样神奇的灵感，把一片辽阔的原野摆布得如此周到，协调，精妙绝伦。
中心的位置自然是浩浩渺渺、波光幽幽的湖水。
从环湖小道走过，不时会有打挺的鱼儿跃出水面，挑逗人们的游兴；茂密的水草间，也会有不知名的野鸟猛地从身边腾起，像故意吓你一跳，而后带着一串悦耳的鸣声顽皮地向远处飞去。
考点综合提升练(二)写人叙事散文一、阅读下面的文字，完成1～5题。
行走在乡间的音乐安庆①最早接触和认可的艺人是那些走街串巷，身上背着二胡扛着木头箱子的盲人。
他们手里握着棍子，敲在乡间的土路上，心很静地走，路上的尘土被长棍敲打出一星一星的泥点，风吹着，他们义无反顾地走在四邻八乡的路上，一生也不知道自己的脸被吹成了什么样子，走累了随便找个地方歇歇。
乡间的夜晚静下来，乡村的电还是稀罕物，家家还都备着煤油灯，我听见瞎子的梆子还当当地响。
母亲说：瞎子没有吃饱或者没有找到住的地方。
我站在门口往瞎子坐的地方瞅，听一阵阵一声声沉闷的梆子把夜敲得愈来愈深。
后来，梆子声停了，我知道他被领走了，没有棍子声，棍子的一端被领他的人牵在手里。
②这是我最初对艺人的感觉和记忆。
③我喜欢他们坐在树荫下拉二胡的样子。
④他们的身旁有树叶，有阳光，有月色，甚至有跟着主人来听书的狗或者有被主人牵在手里的驴。
不需要搭台，不需要灯光，他们是最不奢侈的艺人，他们的心里有灯．，多复杂的简谱都在心里记着。
我相信盲人眼前的世界很净，他们看到的都是纯粹的东西，路上有男人和女人走过全凭他们的知觉，一头驴或者一头猪的走过全凭他们的知觉，一片树叶、十片树叶的飘落全凭他们的知觉，一个季节走过的程度全凭他们的知觉。
⑤我记得一个叫“萧瞎”的人，先是大家叫他小萧，后来我长大的时候他变成了老萧。
他每年都要到我们村里来几趟，差不多是按季节来的，他会说我上次来的时候是春天，这次来麦子已经收过了。
他会算农时，知道农忙时没有人顾得上和他聊天，听他拉弦子、唱坠子、说书。
他坐在十字路口，有几个人走来，站在他身边的老霍问他：走过来的是男还是女？他把弦停下来，须臾间说：三个男的两个女的。
真准，这就是靠耳朵行走靠耳朵生活的智慧。
萧瞎书说得不算好，但他二胡拉得好，清清亮亮，缠缠绵绵，惟妙惟肖。
有一曲沉郁悠扬的二胡，后来我才知道它是瞎子阿炳的《二泉映月》。
在一个深夜，我站在远处，忽然被这首二胡曲打动了，我听出了一种深藏于心的东西．．。
高考语文一轮复习提高题专题复习散文类文本阅读专项训练练习题及答案一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成问题。
米缸山下播绿记白莹每年初夏的育苗工作，对于我们护林员来说，是一件大事。
早上七点多钟我们已经到达离场部十多公里的二台苗圃地。
山谷里晨风清凉宜人，天空蓝得像是刚刚被擦洗过；此起彼伏的鸟语，清澈如露珠；岩生忍冬小小的淡紫色的花朵正在吐蕊，散发出浓郁的芳香。
米缸山是六盘山的主峰，南北走势，巍峨高耸，山的东坡落叶松林浩瀚如海，那是西峡林场的前辈们历尽艰辛于上个世纪八十年代营造起来的。
如今站在山下仰望，峰峦苍翠，林海茫茫，针叶林与天然林林相迥异，林界清晰，却又融接为一体，像穿在大山身上一件裁剪合体而又别致的绿罗裙。
山谷幽深宁静，除了清脆的鸟叫声，几乎听不到其他的声音。
我们的到来让山谷里热闹了起来。
育苗工作最能检验一个团队的协作精神，在这个作业流程中，大家忙忙碌碌却又井井有条：开沟、撒种、覆土，各司其职。
这里是近几年新开辟出来的一块山地，土质并不好，属石块较多的杂质土壤，要把这样的一块地整饬成平整松软的苗床，并不是一件容易的事，不但要把土里大大小小的石块用耙子细细搂出来，还要把它们彻底从地里清理出去。
从林畔筛出来的用来覆盖种子的森林土，也是女职工们用袋子一点一点背到地里的。
这三言两语就能说清的活，实际干起来，若不是亲自劳作，真的是没法理解个中的艰辛。
另有人员正在紧锣密鼓接微喷水管，育苗一经结束，浇水要马上跟上，经过催芽的种子大多已经露白，若在干土里经过长时间暴晒，会导致种子回芽而影响出苗率。
大家心里都鼓着一把劲，所以育苗进度也很快。
西边的山头上飘过来几朵闲云，朝忙忙碌碌的我们张望了一会儿，又悄无声息地飘走了。
日影一点一点朝我们的头顶移过来，长时间重复弯腰的动作，大家的腰都有点受不住了，但育苗工作向来是一件辛苦又开心的事，接踵而来的笑声又冲淡了疲惫。
腰疼，那就忍着，谁让你不把腰放家里呢？——相互之间的调侃和打趣是最能解乏的。
散文阅读(二)——写人记事类一、阅读下面的文字，完成文后题目。
草原深处的剪花娘子冯骥才①在民间的快乐总是不期而至。
谁料到在和林格尔草原上收集到的数千幅剪纸里，会撞上一位剪花娘子极其神奇、叫我眼睛一亮的作品。
她的剪纸粗犷、简朴，具有草原气息；特别是那种强烈的生命感及其快乐的天性一下子便把我征服。
她的剪纸很少有故事性的历史内容，只在一些风俗剪纸中赋予某种寄寓；其余全是牛马羊鸡狗兔鸟鱼花树蔬果以及农家生产生活等等身边最寻常的事物。
这位剪花娘子在轮廓上并不追求写实的准确性，而是使用夸张、写意、变形、想象，使物象生动浪漫，其妙无穷。
再加上极度的简约与形式感，她的剪纸反倒有一种现代意味呢。
这些想法，迫使我非要去拜访这位不可思议的剪花娘子不可。
车子走着走着，便发现这位剪花娘子竟然住在草原深处的很荒凉的一片丘陵地带。
她的家在一个叫羊群沟的地方。
剪花娘子一眼看去就是位健朗的乡间老太太。
瘦高的身子，大手大脚，七十多岁，名叫康枝儿，山西忻州人。
她和这里许多乡村妇女一样是随夫迁往或嫁到草原上来的。
她一手剪纸是自小在山西时从她姥爷那里学来的。
那是一种地道的晋地的乡土风格，然而经过半个世纪漫长的草原生涯，和林格尔独有的气质便不知不觉地潜入她手里的剪刀中。
和林格尔地处北方游牧文化与中原农耕文化的交汇处。
当迁徙到塞外的内地民族把纸质的剪纸带进草原，这里的浩瀚无涯的天地，马背上奔放剽悍的生活，伴随豪饮的炽烈的情感，不拘小节的爽直的集体性格，就渐渐地把来自中原剪纸的灵魂置换出去。
这数百年成就了和林格尔剪纸艺术的历史过程，竟神奇地浓缩到这位剪花娘子康枝儿的身上。
她盘腿坐在炕上。
手中的剪刀是平时用来裁衣剪布的，粗大沉重，足有一尺长，看上去像铆在一起的两把杀牛刀。
然而这样一件“重型武器”在她手中却变得格外灵巧。
一沓裁成方块状普普通通的大红纸放在身边。
她不用笔在纸上打稿，也不重样。
当一位同来的伙伴说自己属羊，请她剪一只羊，她笑嘻嘻打趣说：“母羊呀骚胡？”眼看着一头垂着奶子、眯着小眼的母羊就从她的大剪刀中活脱脱地“走”出来。
她不用剪纸中最常见的锯齿纹，不刻意也不雕琢，最多用几个“月牙儿”，表现眼睛呀、嘴巴呀、层次呀，好给大块的纸透透气儿。
她的简练达到极致，似乎像马蒂斯那样只留住生命的躯干，不要任何枝节。
于是她剪刀下的生命都是原始的，本质的，结实的，充溢着张力。
她边聊边剪边说笑话，不多时候，剪出的各种形象已经放满她的周围。
这时，一个很怪异的形象在她的剪刀中出现了。
拿过一看，竟是一只大鸟，瞪着双眼向前飞，中间很大一个头，却没有身子和翅膀，只有几根粗大又柔软的羽毛有力地扇着空气。
诡谲又生动，好似一个强大的生命或神灵从远古飞到今天。
我问她为什么剪出这样一只鸟。
她却反问我：“还能咋样？”她没有像我们都市中的大艺术家们搜索枯肠去变形变态，刻意制造出各种怪头怪脸设法“惊世骇俗”。
她的艺术生命是天生的，自然的，本质的，也是不可思议的。
这生命的神奇来自她的天性。
她们不想在市场上创造价格奇迹，更不懂得利用媒体。
千古以来，一直都是把这些随手又随心剪出的活脱脱的形象贴在炕边的墙壁或窑洞的墙上，自娱或娱人。
没有市场霸权制约的艺术才是真正自由的艺术。
这不就是民间艺术的魅力吗？她们不就是真正的艺术天才吗？然而，这些天才散布并埋没在大地山川之间，就像契诃夫在《草原》所写的那些无名的野草野花。
它们天天创造着生命的奇迹和无尽的美，却不为人知，一代一代，默默地生长、开放与消亡。
(有删改) 【注】①冯骥才，当代著名作家。
近十年，冯骥才负责的一项重要工作是抢救中国民间文化遗产，包括汉族在内的56个民族所遗存的所有的民间文化。
1．剪花娘子的剪纸，主要有哪些特点？请概括。
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】她的剪纸：①粗犷、简朴，具有草原气息；②具有强烈的生命感；③具有快乐的天性；④很少有故事性的内容，只在一些风俗剪纸中赋予某种寄寓；⑤取材大多是牛马羊鸡狗兔鸟鱼花树蔬果以及农家生产生活等等身边最寻常的事物；⑥在轮廓上使用夸张、写意等；⑦具有极度的简约与形式感。
(答出4点即可)2．“我”问“她”(剪花娘子)为什么剪出这样一只鸟。
她却反问我：“还能咋样？”文中的这段对话反映了人物什么样的性格和艺术追求？答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)质朴，真。
(2)她的艺术生命(追求)是天生的，自然的，本质的，也是不可思议的。
这生命的神奇来自她的天性。
3．结合全文，探究文章最后一段表现了作者怎样的复杂思想感情。
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】表达了对剪花娘子等民间天才艺术家天天创造着生命的奇迹和无尽的美的才华的赞美，为这些民间天才艺术家被埋没、没人关注而同情叹息，希望民间艺术、民间艺术家能得到传承和发展。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
桃花源记汪曾祺汽车开进桃花源，我在车中一眼就看见一棵桃树上还开着花，只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。
十一月的天气，还开桃花！这四五朵桃花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。
有一位原来也想和我们一同来看桃花源的同志，听说这个桃花源是假的，就没有多大兴趣，不来了。
这位同志真是太天真了。
桃花源怎么可能是真的呢？《桃花源记》是一篇寓言。
中国有几处桃花源，都是后人根据《桃花源记》附会出来的。
是先有《桃花源记》，然后才有桃花源的。
刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼我去吃擂茶。
闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，我当然很高兴。
茶叶、老姜、芝麻、米，加上盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。
桃源人都爱喝擂茶。
有的农民家，夏天中午不吃饭，就是喝一顿擂茶。
据说擂茶的来历与诸葛亮有关，是诸葛亮带兵到这里，士兵们得了瘟疫，一位民间老婆婆用擂茶治好了士兵们的病。
但这一说法也是无可稽考的。
喝完擂茶后，我们上午去山上桃花观里看了看。
桃花观进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。
两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，取自刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》。
楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。
观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气，既没有三清的坐像，也没有伸着手掌放掌心雷降妖的张天师。
观内楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。
这些联匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起来，没有交给“破四旧”的红卫兵，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。
下午下山，去钻了“秦人洞”。
洞口倒是有点像《桃花源记》中所写的那样，“山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”。
洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。
走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻”。
后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。
有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。
不少人来看了，都觉得失望，说“不像”。
这些同志也真是天真。
他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他们一番，这才满意。
看了秦人洞，我们便下山。
山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，有人说是明时所筑，似可信。
亭后旧有方竹，为国民党士兵所砍尽。
竹子这个东西，每隔三年，须修砍一次，不然则挤死；然亦不能砍尽，砍尽则不复长。
现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。
我摸了摸，竹子似乎有点棱。
这一丛细竹是补种来应景的，和我在成都薛涛井旁所见的方竹不同——那是真正四四方方的。
方竹亭前原来有很多碑，“文化大革命”中都被红卫兵打碎了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地伏在那里。
据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。
旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。
就在旧碑残骸不远处，有几个石工正在刻制新的石碑。
一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。
碑石绿如艾叶，很好看。
桃源石很硬，磨起来很不容易。
我问：“磨这样一块碑得用多少工夫？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏之民的风度。
晚饭后，管理处的同志摆出了纸墨笔砚，请求我写几个字。
我把上午吃擂茶时想出的四句诗写给了他们：红桃曾照秦时月，黄菊重开陶令花。
大乱十年成一梦，与君安坐吃擂茶。
晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。
桃花源虽无真正的方竹，但种的竹子都可看。
竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。
桃花源中的树都不粗壮，而都甚高。
大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。
竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。
修竹姗姗节子长，山中高树已经霜。
经霜竹树皆无语，小鸟啾啾为底忙？晨起，至桃花观门外闲眺，下起了小雨。
山下鸡鸣相应答，林间鸟语自高低。
芭蕉叶响知来雨，已觉清流涨小溪。
做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大，而门口的桃花还在开着。
(有删改) 4．“无怀氏之民的风度”在文中是什么意思？答：________________________________________________________________________ 【答案】淳朴自由，随意自然，率性而为，不受外物的束缚。
