议论文：痛而善言议论文800字

关于痛的议论文时间：2018-11-12 12:59:12 | 作者：吴梦涵现实生活中，人们总提倡一种“忍辱负重”的精神，不能喊痛，不能喊累，更有每个学生都需要体验几天的“流血流汗不流泪”的军训生活。

然而很少有一个声音问道，“为什么？我们通过这样一种痛苦教育，到底想传达什么？或者说，痛，到底意味着什么？把痛说出来，会怎么样？”之前有网友批评春晚“假唱”，说道：“假唱是为了避免演唱中出现失误，但同时也反映了我们的国民宁可接受假的、完美的东西，也不愿接受有瑕疵，但真实的东西。

”正是如此，针扎到手上，反射弧甚至不必传到大脑，手指就可以立即弹开并甩上几下。

这是人类对于痛感的本能反应，也是动物的、植物的，是所有生物的。

之所以有人提倡将这种本能隐藏起来，我猜，也有着同春晚“假唱”同样的心理：痛是弱者的行为，是乞怜的行为，而强者无坚不摧、铁板一块，我需要看起来是个强者。

避免将痛苦的情态表露出来的人，终究还是生活在他人的眼光之下。

作家伍绮诗在《无声告白》中说，“我们终其一生，就是要摆脱他人的期望，活出真正的自己。

”我们无需太过在意别人是怎样看待自己，是否是一种误会或如何。

既然痛苦已经产生，压抑不但是一种自我束缚，更是一种对他人的欺骗。

况且，强者与弱者之间仅仅“是否表露痛苦”这一线之隔吗？不是的。

是痛过之后能否继续坚持。

人的意志力是有限的，我们不必将其投入无谓的执着，而应该将意志力与顺从天性合理结合，从而迸发出更大的力量。

“痛”是呼唤的前兆，正如卓别林说，“当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是在警告我：我的生活违背了自己的本心。

”又如鲁迅的“铁屋子”理论，一个屋子即使看起来坚不可摧，但唤醒几个人，总还是有打破它的希望。

在生活中，家长因为孩子受到的伤害痛，才会呼唤社会对于“红黄蓝”这类幼儿园虐童现象的关注；中国的学生和工人因为国家的外交失败痛，才会呼号“外争主权，内惩国贼”，点燃五四的火炬。

善言与言善议论文善言与言善议论文（通用27篇）相信大家对作文都不陌生吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文的主要表达方式是议论，它主要用概念、判断、推理来表明作者的观点或阐明道理，或反驳别人的意见，指出其谬误。

怎么样才能写出优秀的议论文呢？以下是小编精心整理的善言与言善议论文，希望能够帮助到大家。

善言与言善议论文篇1我们宣扬不要以言取人，注重看人的内心品质，可谁又长着一双透视眼能直观你的内心世界，又能有几个知音知己，一句“你懂的”就能知晓你的意图？平常人间的沟通理解还是要靠语言交流，也只有通过言谈才可以避开外在，深入到内心。

当今社会人才济济，想要鹤立鸡群除了肤浅的炒作，能说上一口漂亮的话语恐怕是终南捷径了。

即便是实干的人也先要表达出来才能获得实干的机会。

《庄子》中的这句话以狗为喻，善吠的狗不一定是好狗，但不善吠又怎能在夜深人静看家护院？能在主人利益受害时善吠，不正是忠实的.表现，保尝不是良犬？抛开现代如此激烈的竞争不谈，就是在古代善言之人也颇有一番成就。

春秋战国时的苏秦、张仪不就凭一张嘴合纵连横；三国时期的诸葛亮不也是一条三寸不烂之舌大战群儒，庄子所在的百家争鸣时代就更是靠着口才游说全国了。

能总结出这样一条千古流传的名句，庄子本身不善言吗？善言都善思考善总结，为何不贤？当然我们也不能否认历史上出现过像李连英、和绅、曹正淳这样阿谀奉承、巧言令色的善言者，可这些人善言的“言”都是一些媚上欺下损害国家利益满足自己私欲的歪言，善言歪言的人怎能算得上真正的善言者。

要想真正善言，只有言善。

善言者不是要看词藻是否华丽，而是要看是否言之有理，要占理所说出的每一句话，所表达的每一个观点都要发自最朴实最善良的内心。

即便是改变对方的观点，要求对方为自己做事也要保证不侵犯绝大多数人的利益，不做有损道德的事。

要保证自己的观点言论始终代表着正义就要凭借一身真正的才学了，有真正的本事，再有上一副好口才便是锦上添花了。

古往今来的雄辩者哪个是满口空话的？都是在用口才博得信任后用真本事赢得钦佩。

关于痛的议论文800字人生在世，生老病死，无一不痛。

孩子痛了会嚎啕大哭，这是人之本能；而成年人则往往痛而不言，引之为“坚强”、赞其为“成长”。

但试想社会中所有人皆终日以笑魇掩饰疼痛，世界明媚如乌托邦，我以为这实则是一种倒退。

人作为社会动物，其存在的终极意义绝不在于克服一己之痛，装作快活人生。

古往今来有生命者皆有痛，人们亦爱说“失败是成功之母”、“在苦难中永生”等话语，那么“痛”，又是如何以一种消极的苦难，一变而为推动社会发展的积极力量呢？我以为，这皆有赖于痛而善言者——痛而善言，是谓最高智慧。

有人痛而善言，于是令天下与之俱痛。

李后主叹春红落去太匆匆，担荷起人类生命中共同的无常；鲁迅悲愤地向沉睡之人们呐喊，后人亦无不为之动容。

他们以一己之痛将一个民族、国家，乃至世界的心凝聚在一起，于是人们从恒久之痛中看见前进的曙光。

这一言，唤起的是天下赤子之心。

有人痛而善言，却令人不觉其痛。

辛弃疾“拍手笑沙鸥，一身都是愁”，杜甫“羞将短发还吹帽”，是年华已逝，却仍予人一种积极乐观的心态。

孔夫子明知“滔滔者天下皆是”，明知周朝礼已崩、乐已坏，他何尝不痛？而在他的儒雅言谈，在他的“仁义礼智信”中，却无半点黑暗的痕迹。

他们将痛的芒刺扎在心里，而将其内核剥于世人看，从而将“痛”的一种消极的个人意义，升华成一种对社会的积极力量。

纵观之，上天苦其心志劳其筋骨，是为了令人有所作为；圣贤皆意有所郁结，于是发愤著作，名传后世。

人们受痛的意义不在于不假思索地吞咽隐忍——这样的“坚强”，只会让人真的活成一块无悲无喜的磐石，在人潮汹涌中兀自创生、风化、毁灭。

而真正的贤人智者，如文天祥、屈原、鲁迅，如孔夫子、释迦、基督，莫不在承受痛苦之后将清风明月、铁骨铮铮道予天下。

人类社会的发展需要痛而善言的人，他们的身体发肤受痛，而以痛后之言化作春泥更护花。

痛而善言的作文议论文英文回答：When it comes to the topic of "Pain and eloquence", I believe that there is a strong connection between experiencing pain and being able to express oneself effectively. Throughout history, many great writers, poets, and artists have used their own experiences of pain and suffering to create beautiful and moving works of art. In my opinion, the ability to articulate one's pain is a powerful tool for connecting with others and creating empathy.For example, the famous poet Sylvia Plath, who struggled with mental illness and ultimately took her own life, wrote some of the most haunting and emotionally raw poetry of the 20th century. Her ability to articulate her inner turmoil in such a vivid and eloquent manner has resonated with countless readers and continues to do so to this day. This demonstrates how pain can be a source ofinspiration for eloquence.Furthermore, in my own personal experience, I havefound that going through difficult times has often led meto express myself more eloquently than when I am feeling content and at ease. There is something about the intensity of pain that sharpens our ability to communicate andconnect with others on a deeper level. It's almost as ifthe pain acts as a catalyst for more profound andmeaningful expression.中文回答：谈到“痛而善言”这个话题，我相信经历痛苦与能够有效表达自己之间存在着强烈的联系。

痛而善言，大智慧也（高中作文）痛而善言，大智慧也（高中作文）人生在世，往往会经历种种的痛。

痛的含义有很多，肉体上的苦痛是痛;别人的不理解是痛;处于生活的贫困潦倒是痛;还有对社会的担忧更是一种痛。

痛，我们生来无法避免，但言，却受我们控制。

痛而善言，是人生的一种大智慧。

痛而善言，是对痛苦的不断叩问，是灵魂的一次自我救赎，是凤凰浴火后的`一次涅槃重生。

屈原在被流放后写下《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这是痛而善言;司马迁在遭受宫刑后在《报任安书》中写下“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这也是痛而善言。

痛而善言可以排遣心中的郁结。

唐代大诗人李白，在被贬流放后，寄情于山水，寄情于明月，将他的情怀寄托于诗词中。

他的善言让他排解了心中的苦痛，获得了心灵的新生。

痛而善言有时又能巧妙地化解困境。

曹操的两个儿子为争夺皇位时，曹丕为了刁难曹植，逼他在七步之内作出一首诗。

曹植在面对手足相残时，他心里当然痛，但他将这种痛巧妙地融入七步诗当中，“本是同根生，相煎何太急。

”曹丕听到后，最终放过了曹植。

他们智慧的善言让他们心灵得到满足，郁闷得到排解。

痛而善言不是不言也不是直言。

痛而善言更应该用智慧去言“痛”，也更需要方法。

莫言的善言是将他对社会的看法巧妙融入他的小说中。

作为一个具有责任感的作家，看到社会的种种现象，他也痛。

他的笔名虽为“莫言”，但他没有不言，而是用智慧巧妙善言，给人以精神上的撼动，去感化人们，给社会敲响警钟。

从根本上说，痛而善言需要的正是一种人生的大智慧，在大彻大悟之后所发出的喟叹。

当然，痛而善言所言的不一定是语言文字，还可寄托于其它。

贝多芬在经历过失聪的痛之后，将痛寄托于那壮丽的乐章，那跳动的音符不正承载了他的痛吗?梵高在生活困苦潦倒时坚持画画，那明艳的色彩不也隐含了他不被世人理解的痛吗?善言的载体有很多，不必过分拘泥于形式，我们更关注的应该是内容，是融入的智慧。

痛而善言，是人生的一种智慧，也是一种坚强。

痛而善言议论文1000字很多人羡慕直言痛楚的本能，也有人经常以不言痛楚为毕生的追求，认为那样是坚强，是成熟。

其实我不大相信所有痛苦都可以这般的分辨清楚，我更认同的是人生之痛皆有轻重缓急，轻者是直言之痛，重者是不言之痛。

而直言之痛不该过分直言，不言之痛不该闭口不提。

发而中节，痛而善言，方为最上之策。

直言痛楚是初生婴孩的本能，而人生长成熟，从动物性的用言痛来寻求保护到渐次经历半世浮萍随水逝大起大落的过程中，对于某些痛苦的直白表达却仍然没有退化。

这部分痛苦是轻痛，它如你拾起玫瑰时候不小心触及了花刺，所期待许久的礼物和花朵忽然落空，小孩子没有要到想要的那颗糖果。

这种痛苦极轻易排解，一场泪和风雨里的狂奔便万事大吉，它太轻易促使人直抒胸臆，也只需要直抒胸臆，我愿谓之直言之痛。

而不言痛楚我更认为它所代表的坚强也是一种原始本能。

这类表现所对应的痛苦大都很深，因为积郁太久而言传不清。

《悲剧的诞生》中有表象和歌词在努力模拟本质的情感。

可见情感越深重，就越难用言和泪这么基础简单的手段表达清。

所以此时不言是启动自我封闭，而免于被不理解再度攻击。

就如同回有光写今已亭亭如盖矣时对丧妻之痛选择不动声色轻描淡写，卧轨自杀的海子诗句里回避了心底的苦恨，而惟努力充盈着你来人间一趟，你要瞧瞧太阳。

重痛太深，所以承受重痛的人大都启用缄默而保护心底最后的软肋。

故谓这类痛为不言之痛。

所以你瞧，从少年爱上层楼，到欲说还休，从江阔云低断雁喊西风，到一任阶前点滴到天明，其实直言和不言痛都是一个人对世界上不同痛楚的不同表达形式，无高下之分，皆可认为是本能，而本能之上的层次，我们称之为善言痛。

善言痛，是对于那些可以直言的轻痛时，要克制言的程度。

这种做法是少年敢骂天地不仁，却能在泪与愤恨之后立即收场，对痛苦作以潇洒挥往，再春风自得，马蹄生急。

也是敢于像自己承认痛苦之轻，哭喊着它疼后，也会收了眼泪说没那么疼。

此时，克制的善言是免于用微不足以撼动人生的痛苦将自己为赋新词强说愁一样画地为牢，免于用不值当的言语，把轻若蚊叮的痛苦翻覆加重。

痛而善言，源自《论语》中的一段话：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意为不管对方有没有了解自己，都应该以和善的态度来待人接物。

在现代社会中，这种表达方式也被广泛应用到各个领域。

真正做到“痛而善言”并不容易，需要我们在言行中不断修炼才能做到。

本文就痛而善言这个话题展开讨论。

痛而善言的本质是协调关系。

毫无疑问，在人与人之间的交往中，互相体谅对方的立场、权益和情绪是十分必要的。

这体现了一个基本的道德准则：以人为本。

我们不能只顾自己的利益，而忽略他人的感受。

在工作中，如果我们能够注意到同事或领导的需要，给予帮助和支持，就能很好地体现出“痛而善言”的精神。

在生活中，如果我们能够理解父母的辛劳和为我们做出的牺牲，多表达感激和关心，也能很好地传递出“痛而善言”的正能量。

痛而善言还需要考虑不同情境下的表达方式。

与人交往，不仅仅是说话，还要考虑言辞的委婉程度、语调的抑扬顿挫、手势的举止等多个方面。

譬如当我们需要批评他人时，要注重用词，要表达对其行为的不满和期待，而不是攻击其人格。

在面对一个赞扬自己的人时，也不要直接回应“谢谢”，而是表达对对方的感激之情和友好的态度。

在具体地分析情境和选择表达方式时，我们可以考虑对方接受信息的能力、知识水平、性格特点等因素，从而让“痛而善言”的效果更加显著。

从表达出发，我们还需要考虑自己的情感状态。

撒谎、说谎、散布恶意言论都不是“痛而善言”的表现。

语言的力量很大，善言能给对方带来积极的情绪体验，为人际关系的维护和谐做出贡献。

否则，恶言恶语恰恰会伤害到对方的情感和自尊心，进一步恶化局面。

痛而善言不仅是个人修养的体现，也是社会文明的重要标志。

在互联网时代，网络上的言语暴力、语言污染等都是对“痛而善言”精神的破坏。

当语言变成一种武器，不再以和善的态度交流沟通，社会就会陷入无尽的争吵和斗争。

当我们在祭动手指的时候，请记得，那些爆粗口大声喊叫的人，是最不懂“痛而善言”的。

高中议论文题目：痛与言阅读下面的材料，根据要求作文。

(60分)人生在世，往往会经历种种的痛。

有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。

②不少于800字。

③不得套作，不得抄袭。

【参考范文】痛而善言，大智慧也人生在世，往往会经历种种的痛。

痛的含义有很多，肉体上的苦痛是痛;别人的不理解是痛;处于生活的贫困潦倒是痛;还有对社会的担忧更是一种痛。

痛，我们生来无法避免，但言，却受我们控制。

痛而善言，是人生的一种大智慧。

痛而善言，是对痛苦的不断叩问，是灵魂的自我救赎，是凤凰浴火后的涅盘重生。

屈原在被流放后写下《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这是痛而善言;司马迁在遭受宫刑后在《报任安书》中写下“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，这也是痛而善言。

痛而善言可以排遣心中的郁结。

唐代大诗人李白，在被贬流放后，寄情于山水，寄情于明月，将他的情怀寄托于诗词中。

他的善言让他排解了心中的苦痛，获得了心灵的新生。

痛而善言有时又能巧妙地化解困境。

曹操的两个儿子为争夺皇位时，曹丕为了刁难曹植，逼他在七步之内作出一首诗。

曹植在面对手足相残时，他心里当然痛，但他将这种痛巧妙地融入七步诗当中，“本是同根生，相煎何太急。

”曹丕听到后，最终放过了曹植。

他们智慧的善言让他们心灵得到满足，郁闷得到排解。

痛而善言不是不言也不是直言。

痛而善言更应该用智慧去言“痛”，也更需要方法。

莫言的善言是将他对社会的看法巧妙融入他的小说中。

作为一个具有责任感的作家，看到社会的种种现象，他也痛。

他的笔名虽为“莫言”，但他没有不言，而是用智慧巧妙善言，给人以精神上的撼动，去感化人们，给社会敲响警钟。

从根本上说，痛而善言需要的正是一种人生的大智慧，在大彻大悟之后所发出的喟叹。