出自严羽《沧浪诗话》。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评

国开（电大）《文论专题》形考作业1-4参考答案形考任务1判断题1. “兴观群怨”的发展过程中存在着这样一种共同规律，就是在孔子那里主要是针对“用诗”，即发挥文艺社会作用而提出的“兴观群怨”，在后世都逐渐与“作诗”结合起来，使“兴观群怨”不仅成为对文艺社会作用的一种自觉认识，而且成为对文艺创作的一种明确要求。

（√）2. “兴观群怨”之“怨”，广义的“怨”，也就是把“怨”看作是对人的各种情感的一种代称。

（√）3. “兴观群怨”之“怨”，狭义的“怨”，也就是照字面意思所理解的“怨”，它是由种种不满意所引发的一种特定情感，包括忧怨、哀怨、怨恨等等。

（√）4. “兴观群怨”之“群”，是孔子以“诗教”为特色的文艺观的一个鲜明体现。

首先，它鲜明体现了孔子“诗教”的目的在于“仁”。

“群”就是人与人相亲相爱，和谐相处。

其次，孔子之所以强调“诗可以群”，是因为看到了文艺在使人“群”方面具有独特的审美感染作用。

（√）5. 《神思》篇是《文心雕龙》创作论之首，也是刘勰创作论之总纲。

（√）6. 后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“穷而后工”说等。

（×）7. 后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说以及欧阳修的“穷而后工”说等。

（√）8. 后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“不平则鸣”说、韩愈的“发愤著书”说等。

（×）9. 孔子的思想，可以说是以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为准则，所以也被称为“仁学”。

（√）10. 孔子的思想主要保存在《论语》中。

（√）11. 孔子所说的“兴”的含义，就是通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。

严羽《沧浪诗话·诗评》对唐诗的品评作者：黄梦来源：《科学与财富》2017年第30期摘要：《沧浪诗话》是严羽所著的关于诗的理论著作，是整个两宋最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。

其共分“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”、“考证”五篇。

其中“诗辨”阐述理论观点，是整个《沧浪诗话》的总纲；“诗体”主要探讨诗歌的体制、风格、流派；“诗法”研究诗歌的写作方法；“诗评”是严羽的批评实践，呈现的是其作为整个《沧浪诗话》总纲“诗辨”中的众多诗学观念，评论历代诗人诗作，从各方面展开基本观点。

而“考证”对一些诗篇的文字、篇章、写作年代和撰人进行考辨，相对其他四篇来说，“考证”较为琐碎，偶尔也反映作者的一些文学观念、文学思想。

本文主要研究《沧浪诗话？诗评》中对唐诗的品评，其中涉及具体作品、作者等等。

关键词：《沧浪诗话》；诗评；唐诗纵观当今学界对严羽《沧浪诗话》的研究，一般侧重于“别材”、“别趣”、“妙悟”、“以禅喻诗”等理论的研究，对“诗评”中的具体批评实践涉及较少，事实上，“诗评”中的批评方法和批评标准等，对于我们正确认识和了解严羽的诗学理论诗具有很重要的价值的。

下面我们就从《沧浪诗话·诗评》中有关唐诗的内容来阐述我的观点。

《沧浪诗话·诗评》是严羽对诗歌史和文人诗歌创作的具体批评，其中主要涉及诗歌的时代特点、风格及风格的变化、作者人格及具体创作等一系列问题，总共有五十则。

对于唐诗的品评共计有三十一则，分别是（以下原文都选自严羽《沧浪诗话》中华书局2014年版）：一、大历以前，分明别是一副言语；晚唐，分明别是一副言语；本朝诸公，分明别是一副言语。

如是此，方许具一只眼。

二、盛唐人，有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。

三、五言绝句：众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。

四、盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者，晚唐人诗，已有一二可入盛堂者，要当论其大概耳。

五、唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。

XXX《文论专题》期末题库及答案XXX《文论专题》期末题库及答案XXX《文论专题》题库及答案一一、单选题(每小题2分。

共20分。

请将正确答案的序号填在括号)1．明末清初的XXX特别重视文艺的审美情感特征，他将“兴观群怨”称之为“(。

)”。

A．四义B．四情C．XXX2．《文心雕龙》风格论集中于《体性》篇。

依XXX之意，作家的创作个性包括有才、气、学、(。

)等四个方面的因素。

A．B．质C．识D．力3．《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成，其中，“(。

)”是全书的理论核心。

A．XXXB．诗体C．诗法D．诗评．4．“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，XXX认为，四者之中，“识”处于(。

)的地位。

A．配合和中介B．支碗和协领．C．从属和边缘D．核心和主宰5．小说完全拥有了现代品质，应该属于(。

)时代。

A．明清B．宋C．唐。

D．汉6．XXX曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中，肯定XXX“用科学的方法来回治旧学”，将XXX 的(。

)与XXX的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双璧”。

．A．《文学小言》B．《屈子之文学肉体》C．《宋元戏曲考》D．《人间词话》7．XXX的《美学》是对其“绝对理念”运动到“肉体阶段”早期的表现形状的论述。

在他看来，“(。

)”(艺术)是“绝对理念”自我认识的初级形式，“善”(宗教)是“绝对理念”自我认识的中期情状，而“真”(哲学)则是“绝对理念”自我认识的最后完成。

A．表现B．模仿C．美D．形状8．从文学语言与科学语言、日常语言的基本区别中，XXX、XXX将“(。

)”、“创造性”、“想象性”看作是“文学的突出特征”。

A．虚构性B．形象性C．画面性D．符号性9．“表现人的肉体生活的艺术”中，尤其是文学中有三组原素，它们是人物性情、遭遇与事故、风格，持这一主张的是法国著名的文艺理论家，被老师预言为“为头脑生活”的人(。

《沧浪诗话》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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一、填空题1.孔子所说的“兴”的含义，就是通过艺术形象的(譬喻) ，引发人的( 联想) ，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。

2.“兴观群怨”说作为孔子“诗教”文艺观的代表，呈现出两个相互联系的特点：一是特别看重文艺的( 社会作用) ，强调文艺的教化功能，二是这种对文艺教化功能的强调始终建立在遵循文艺的审美规律基础之上，尤其突出艺术的( 审美情感) 特征。

3.在中国古代文论中，“通变”指的是文学发展演变的规律。

所为“通”，即会通，侧重于对过去经验的继承；所谓“变”，指适变，侧重于在继承基础上的革新。

因此，通变”一说具体讨论的是文学发展演进过程中有关( 继承) 与( 革新) 的关系问题。

4.在司空图之前，陆机、刘勰有“(余味) ”说的提法，钟嵘更是以“(滋味) ”说著名。

到了司空图这里，他首先继承了前人的理论成果，包括近代王昌龄的“意境”说以及皎然的“取境”说等，在深入总结古典诗歌创作的丰富经验的基础上，他对诗歌的“味”作了缜密的研究，谓“文之雅，而诗之难尤难。

古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也”（《与李生论诗书》）。

他认为“味”是诗歌必须具有的特殊属性，所谓“辨于味而后可以言诗”，从而把能否辨识这种属性提到了创作与评论的首位。

正是基于这样的认识，他创立了“( 韵味) ”说。

5.《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。

其中，“(诗辨) ”是全书的理论核心。

6.“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，叶夔认为，此四者之间，“( 识)”处于核心和主宰的地位。

7.金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》合称为“六子才书”并予以评点、批改，其中尤以《水浒传》、《西厢记》之评点为著名，他的文学理论思想主要就体现在这（《第五才子书水浒传》）和（《第六才子书西湘记》）上。

国家开放大学《文论专题》学后自测参考答案专题一孔子“兴观群怨”说1．“兴观群怨”说是孔子“（）”文艺观的代表。

A.仁教B.德教C.诗教D.礼教2．孔子的文艺观是他的“（）”思想在文艺方面的鲜明体现。

A.义学B.礼学C.仁学D.诗学3．通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的、深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶，这是（）。

A.怨B.群C.观D.兴4．明末清初的王夫之特别重视文艺的审美情感特征，他将“兴观群怨”称为“（）”A.四教B.四情C.四学D.四义5．孔子“兴观群怨”中的“观”是就文艺的（）作用而言的。

A.认识B.娱乐C.教化D.表现6．“兴观群怨”说作为孔子“诗教”文艺观的代表，呈现出两个相互联系的特点：一是特别看重文艺的社会作用，强调文艺的教化功能；二是这种对文艺教化功能的强调始终建立在遵循文艺的（）规律基础之上，尤其突出艺术的（）情感特征。

A.表现B.模仿C.认知D.审美7．后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说、梁启超的“熏浸刺提”说等，是“兴观群怨”中“（）”的丰富和完善。

A.诗可以兴B.诗可以怨C.诗可以观D.诗可以群专题二庄子“言不尽意”说1.庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，西晋陆机的“（）”就是例证。

a.思表纤旨，文外曲致，言所不追b.文已尽而意有余c.象外之象、景外之景、韵外之致、味外之旨d.意不称物，文不逮意2.庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，唐代司空图的（）就是明显的例证。

a.意不称物，文不逮意b.文已尽而意有余c.象外之象、景外之景、韵外之致、味外之旨d.思表纤旨，文外曲致，言所不追3.庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，北宋欧阳修的“（）”就是例证。

a.思表纤旨，文外曲致，言所不追b.状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外c.言有尽而意无穷d.文已尽而意有余专题三刘勰的“通变”说1.魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其间曾先后出现过文论史上的若干个“第一”，下面选项中正确的是“（）”。

二十世纪严羽及其《沧浪诗话》研究严羽的《沧浪诗话》共分五个部分，包括《诗辨》、《诗体》《诗法》、《诗评》、《考证》(又称《诗证》)，卷末附有《答吴景仙书》，完成于南宋后期，它在宋人诗话中最具特色，对后世的影响也最大，从元代杨士弘的《唐音成》到明代高株的《唐诗品汇》，从明代前后七子的复古理论到清代王士祯的“神韵”说，直到近代王国维的“境界”说，无不受其熏染。

早在本世纪二十年代，已经开始了对《沧浪诗话》的研究①，不过，截止到1949年，有关研究论文数量较少，只有3篇②，其中以朱东润的《沧浪诗话参证》一文学术水平最高，朱氏对《沧浪诗话》贬多褒少，他认为严羽接近江湖诗人，盛言唐诗。

其论盛唐确能上承殷珊、司空图之绪余而得其奥蕴。

至于以禅喻诗，归诸妙语，不过袭江西诗人之遗论。

严羽论江西诗派，攻击所及，在其以文字、才学、议论为诗，此则时人之恒言，并非严羽独创。

1934 年2月，上海中华书局出版胡才甫的《沧浪诗话笺注》，这是研究《沧浪诗话》较早的一部专著，该书辑录《诗话》中所论及之诗，并编制诗人仕履，同时解释词义，又引后人申阐或辨驳之语，故称为笺。

此外，陈钟凡著《中国文学批评史》(上海中华书局1927年版)、郭绍虞著《中国文学批评史》(上海商务印书馆1934年至1947年版)、方孝岳著《中国文学批评》(上海世界书局1934年版)等书对于《沧浪诗话》均有所论及，他们大多指出《沧浪诗话》是针对江西诗派而发这一创作背景，并对严羽的“禅悟”说、“四唐”说、“兴趣”说进行分析，为本世纪《沧浪诗话》研究奠定了基础，不过因为通史写作自身所限，这些著作往往没有展开论述。

对《沧浪诗话》开展系统而全面的研究是从建国以后开始的。

据笔者统计，自1949年到1997年，全国各地报刊共发表论文160余篇，其间，中国古代文论学会等单位于1985年10月在福建邵武召开“严羽学术讨论会”，仅大会提交的论文就达50多篇，这次会议对严羽及其《沧浪诗话》研究起到有力的推动作用。

论严羽《沧浪诗话》的诗体分类严羽（七世纪初）是中国南朝时期的文学家和文学评论家，他的《沧浪诗话》被誉为中国古代文艺批评史的第一部，也是中国文学理论批评学的奠基之作。

在《沧浪诗话》中，严羽对于诗歌的分类进行了详细的阐述。

下面将对《沧浪诗话》的诗体分类进行分析。

严羽在《沧浪诗话》中首先对诗体进行了宏观的区分，将诗分为五体，即绝句、律诗、雅颂、吟咏和辞章。

继而对每一种诗体的特点进行了具体的解释。

绝句是唐代最为流行的一种诗体，它由四句构成，在《沧浪诗话》中被称为“小雅”。

严羽指出，绝句应以意义高远，词藻优美为特点。

他进一步对绝句进行了分为琅琊体、徐陵体和太原体等几个流派的区分。

律诗是另一种常见的诗体，它是在声律上进行了限定的诗歌形式。

严羽认为律诗应以音韵谐和为标志，注重字句平仄的搭配。

他在《沧浪诗话》中还对律诗的格律进行了详细的阐述，包括七言律、五言律、六言律等。

雅颂属于辞章体的一种，是用来歌颂崇高的事物的一种诗体。

严羽认为雅颂应以文辞雄丽，意义庄重为特点。

他对《诗经》中的雅颂进行了解读，并提出了对雅颂诗的评价标准。

吟咏是一种描述感受或景物的诗体，它更注重情感表达。

严羽在《沧浪诗话》中将吟咏分为山水吟、花草吟、古文吟和俗文吟四个类别。

对于吟咏的要求，严羽主张以描绘清新悠远的山水以及展现感受为核心，同时注重节奏和韵律。

辞章是古代的修辞手法的运用，它是细致入微的辞章结构的典范。

严羽在《沧浪诗话》中将辞章分为抒情辞章、笔意辞章和议论辞章三个类别，对于每种辞章的特点进行了详细的解释。

通过对《沧浪诗话》中诗体分类的分析，我们可以看到严羽对于不同诗体的特点进行了详细的解读，他对于每种诗体的分类都进行了详细的解释和评价。

严羽的诗体分类体系在后世具有重要的影响，对于中国古代文学理论的发展起到了重要的推动作用。

文学概论分析沧浪诗话从时间上看，问世于南宋的严羽《沧浪诗话》，离一般公认的诗话类著作的开山之作—欧阳修的《六一诗话》并不远，但相比之下，两者的差距却非常明显:《六一诗话》毫无疑问是迄今为止可考的第一部以“诗话”命名的诗话类著作，但其主要内容乃是记载诗人轶事及与诗歌相关的佚事逸闻等，属于文人闲暇之时聊资谈助类著作;而《沧浪诗话》虽沿袭了“诗话”的名称，且距《六一诗话》时代不远(同属宋代，北南之差)，却显然属于涉及古代文学批评的理论性著作，在整个中国古代文学批评史上，堪称一部有着相当理论内涵和独家批评风格的诗学著作。

其在古代诗话类著作群体中，可谓独树一帜、影响深远，值得后人研究和重视。

严羽的《沧浪诗话》从诗辨、诗体、诗法、诗评、考证5个方面展开论述，我们不妨以宏微观结合的眼光，从宏观到微观，对该诗话作较为客观而又扼要系统的阐发，从中一窥其内在蕴涵的诗学价值，并进而认识其作为一部诗话类著作在中国古代文学批评史上的地位。

总体上看，《沧浪诗话》全书5个部分—诗辨、诗体、诗法、诗评、考证中，第一部分“诗辨”的论述(辨别诗道，也即辨别对诗歌之真理的认识能力)，似宏观阐发的成分较之其他部分更多些，其中体现严羽诗学总体主张和见解的内容也更集中些。

首先，严羽开门见山提出，学诗者须“以识为主”，这个“识”字，既包含认识，也包括见识、识力。

在严羽看来，学习和创作诗歌，首先应具备这个“识”—对诗歌基本原理的认识、对诗歌技巧的见识、对诗歌价值的识力(判断力)，而要达到这个“识”，必须做到8个字“入门须正，立志须高”。

从严羽对这8个字的阐释中，我们可以清楚知道，他推崇的是自汉魏晋以迄盛唐时代的诗歌创作，其中特别是盛唐，似不可取，这是严羽认为的学诗的主导方向，倘不顺着这个方向，则入门不正、立志不高。

正因此，严羽提出，“工夫须从上做下，不可从下做上”，这个从上到下，即从熟读《楚辞》开始，而后是古诗十九首、乐府诗、汉魏五言诗，直到盛唐李杜二集。

出自严羽《沧浪诗话》。

全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢诗辩。

出自严羽《沧浪诗话》。

全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。

《诗辨》篇是严羽诗歌创作理论的纲领和核心,他对宋诗尚理。

尚才学。

尚议论而不求余味等问题作出批评,并针对这些问题提出了其独特的诗歌创作趣味:一是“不涉理路”而有“兴趣”者为上;二是“熟参”而后“妙悟”者为上;三是“不落言筌”者为上。

作品名称,诗辩。

创作年代,宋代。

作品出处,《沧浪诗话》。

作者,严羽。

立志须高；以汉。

魏。

晋。

盛唐为师。

不作开元。

天宝以下人物。

若自退屈。

即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。

行有未至。

可加工力；路头一差。

愈骛愈远；由入门之不正也。

故曰：学其上。

仅得其中；学其中。

斯为下矣。

又曰：见过於师。

仅堪传授；见与师齐。

减师半德也。

工夫须从上做下。

不可从下做上。

先须熟读《楚辞》。

朝夕讽咏。

以为之本；及读《古诗十九首》。

乐府四篇。

李陵。

苏武。

汉。

魏五言皆须熟读。

即以李。

杜二集枕藉观之。

如今人之治经。

然后博取盛唐名家。

酝酿胸中。

久之自然悟入。

虽学之不至。

亦不失正路。

此乃是从顶上做来。

谓之向上一路。

谓之直截根源。

谓之顿门。

谓之单刀直入也。

二诗之法有五：曰体制。

曰格力。

曰兴趣。

曰音节。

三诗之品有九：曰高。

曰古。

曰深。

曰远。

曰长。

曰雄浑。

曰飘逸。

曰悲壮。

曰凄婉。

其用工有三：曰起结。

曰句法。

曰字眼。

其大概有二：曰优游不迫。

曰沈着痛快。

诗之极致有一。

曰入神。

诗而入神。

至矣。

尽矣。

蔑以加矣！惟李。

杜得之。

他人得之盖寡也。

四禅家者流。

乘有小大。

宗有南北。

道有邪正。

学者须从最上乘。

具正法眼。

悟第一义。

若小乘禅。

声闻辟支果。

皆非正也。

论诗如论禅。

汉。

魏。

晋与盛唐之诗。

则第一义也。

大历以还之诗。

则小乘禅也。

已落第二义矣；晚唐之诗。

则声闻辟支果也。

学汉。

魏。

晋与盛唐诗者。

临济下也。

学大历以还之诗者。

曹洞下也。

大抵禅道惟在妙悟。

二十世纪严羽及其《沧浪诗话》研究严羽的《沧浪诗话》共分五个部分，包括《诗辨》、《诗体》《诗法》、《诗评》、《考证》(又称《诗证》)，卷末附有《答吴景仙书》，完成于南宋后期，它在宋人诗话中最具特色，对后世的影响也最大，从元代杨士弘的《唐音成》到明代高株的《唐诗品汇》，从明代前后七子的复古理论到清代王士祯的“神韵”说，直到近代王国维的“境界”说，无不受其熏染。

早在本世纪二十年代，已经开始了对《沧浪诗话》的研究①，不过，截止到1949年，有关研究论文数量较少，只有3篇②，其中以朱东润的《沧浪诗话参证》一文学术水平最高，朱氏对《沧浪诗话》贬多褒少，他认为严羽接近江湖诗人，盛言唐诗。

其论盛唐确能上承殷珊、司空图之绪余而得其奥蕴。

至于以禅喻诗，归诸妙语，不过袭江西诗人之遗论。

严羽论江西诗派，攻击所及，在其以文字、才学、议论为诗，此则时人之恒言，并非严羽独创。

1934 年2月，上海中华书局出版胡才甫的《沧浪诗话笺注》，这是研究《沧浪诗话》较早的一部专著，该书辑录《诗话》中所论及之诗，并编制诗人仕履，同时解释词义，又引后人申阐或辨驳之语，故称为笺。

此外，陈钟凡著《中国文学批评史》(上海中华书局1927年版)、郭绍虞著《中国文学批评史》(上海商务印书馆1934年至1947年版)、方孝岳著《中国文学批评》(上海世界书局1934年版)等书对于《沧浪诗话》均有所论及，他们大多指出《沧浪诗话》是针对江西诗派而发这一创作背景，并对严羽的“禅悟”说、“四唐”说、“兴趣”说进行分析，为本世纪《沧浪诗话》研究奠定了基础，不过因为通史写作自身所限，这些著作往往没有展开论述。

对《沧浪诗话》开展系统而全面的研究是从建国以后开始的。

据笔者统计，自1949年到1997年，全国各地报刊共发表论文160余篇，其间，中国古代文论学会等单位于1985年10月在福建邵武召开“严羽学术讨论会”，仅大会提交的论文就达50多篇，这次会议对严羽及其《沧浪诗话》研究起到有力的推动作用。

《沧浪诗话》的主要思想《沧浪诗话》是严羽关于诗的理论批评著作，约写成于南宋理宗绍定、淳化年间。

它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。

《沧浪诗话》分“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五个部分，这五个部分互有联系，合成一部体系严整的诗歌理论著作，在诗话发展史上是空前的。

严羽的《沧浪诗话》有系统的理论主张，特别是提倡以禅喻诗、强调“别材”、“别趣”、以“妙悟”和“兴趣”为中心、师法盛唐的诗学思想。

1.提倡以禅喻诗严羽的诗禅说和他以前的诗禅说相比，有明显的历史继承关系，但也有较大的不同。

这主要表现在以下两个方面：（1）以禅喻诗提出诗歌艺术的美学特征严羽的诗禅说是非常明确。

非常自觉地反对“江西诗病”的角度提出来的，是为了说明诗歌艺术的美学特征，所以他所说的悟与江西诗派的悟是不同的、甚至对立的。

他“妙悟”的对象是诗歌艺术特有的，和一般非文学文章不同的“兴趣”。

（2）以禅喻诗形成了比较完整的理论体系严羽诗禅说有比较完整的理论体系，它以妙悟为中心分别阐述了“识”、“第一义”、“顿门”、“透彻之悟”、“镜花水月”等五个相互联系、又逐步深入的基本要点。

“识”，不是指一般的理性认识，它在佛学中是指内心对外境的判别，对诗歌艺术高水平的鉴赏能力，要靠认真学习优秀诗人作品来培养，必须“熟参”第一义之作，方能有“真识”。

因此初学诗时“入门须正，立志须高”，这一点非常重要，如不从第一义悟入，就会有“下劣诗魔入其肺腑之间”，乃至“愈骛愈远”，如能以“汉魏晋盛唐为师”，则“久之自然悟入”，这就叫作“直截根源”，也就是“顿门”。

这样的悟才是“透彻之悟”，而不是“一知半解之悟”。

所以，严羽的诗禅说比他以前各家之诗禅说，是大大地高出一头的，在理论上也都要深刻得多，系统得多。

它对后世之所以会有如此巨大的影响，绝不是偶然的。

2.“别才”、“别趣”《诗话》特别强调诗歌艺术的特殊性，提出了“别才”、“别趣”的中心口号。

福师1203考试批次《文学创作论》复习题及参考答案一一、论述题（共3小题，每题20分）1、如何理解“有特点的细节能以局部更好地表现整体”？请结合具体作品进行论述。

参考知识点：以生活的主要特征统率五官可感细节参看教材P142、作家审美心理的动态结构是怎样的?For personal use only in study and research; not for commercial use参考知识点：作家审美心理的动态结构参看教材P373、作家的感受力包括哪几个方面？参考知识点：作家的感受力参看教材P881、文学创作中，怎样处理形式的局限与生活和情趣的自由的关系？参考知识点：在形式的局限中争取表现生活和情趣的自由参看教材P1292、如何处理对话、独白中的口语和书面语言?参考知识点：在对话、独白中的口语和书面语言参看教材P1913、主体与客体关系的变异？参考知识点：主体与客体关系的变异参看教材P3161、作家的观察力如何实现？参考知识点：作家的观察力参看教材P492、怎样理解输送语言信息的“阈值”?参考知识点：输送语言信息的阈值参看教材P1413、怎样理解形象？参考知识点：形象是感情特征、生活特征、和形式特征的三维一体结构图参看教材P210 二、作品分析（40分）阅读所提供作品，运用本门课程中所学的理论知识进行分析，不少于500字。

注意：不必面面俱到，可自选一个切入点展开分析。

1、似花还似非花，也无人惜从教坠。

抛家傍路，思量却是，无情有思。

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在？一时萍碎。

春色三分，二分尘土，一分流水。

细看来，不是杨花，点点是离人泪。

——苏轼：《水龙吟·杨花》燕忙莺懒花残，正堤上柳花飞坠。

轻飞乱舞，点画青林，全无才思。

闲趁游丝，静临深院，日长门闭。

傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被，风扶起。

兰帐玉人睡觉，怪春衣，雪沾琼缀。

文论专题试题及答案1一、单选题(每小题2分。

共20分。

请将正确答案的序号填在括号内)1．梁启超“薰浸刺提”说对文艺社会作用的阐释，侧重于文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面，其对文艺的审美特征的探讨，是对( B )的一种深入研究。

A．庄子“言不尽意”说B．孔子“兴观群怨说” C．司空图“韵味”说 D．严羽“妙悟”说2．魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其问曾先后出现过文论史上的若干个“第一”，下面选项中正确的是( A )。

A．第一部文论专篇——曹丕的《典论?论文》，第一部文论巨制——《文心雕龙》B．第一部诗话——曹丕的《诗品》，第一部创作论专篇——陆机的《文赋》C．第一部创作论专篇——钟嵘的《文赋》，第一部文论专篇——曹丕的《典论．论文》D．第一部创作论专篇——陆机的《文赋》，第一部诗话——钟嵘的《诗品》3．《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评’’和“考证’’五部分组成，其中，“( A )”是全书的理论核心。

A．诗辨 C．诗法B．诗体 D．诗评4．才”、“胆”、“识”、“力，’是诗人创作必备的主体性要素，叶燮认为，四者之中，“识”处于( D )的地位。

A．配合和中介B．支配和协领C．从属和边缘D．核心和主宰5．金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、( B )、《西厢记》合称作“六才子书’’并予以评点、批改。

读者接触文学，往往首先接触具体的文学文本，文学文本的主要特征一般包括语言系统、表意、阅读期待、开放。

A．《红楼梦》B．《水浒传》C．《西游记》D．《三国演义》6．郭沫若曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中，肯定王国维“用科学的方法来回治旧学”，将王国维的( C )与鲁迅的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双璧”。

A．《文学小言》B．《屈子之文学精神》C．《宋元戏曲考》D．《人间词话》7．黑格尔说：“艺术之所以异于宗教与哲学，在于艺术用( C )形式表现最崇高的东西”。

第11章严羽和南宋金元的文学理论批评一、填空题1．严羽的《沧浪诗话·诗辨》对宋诗特点的概括是：以________为诗、以才学为诗、以________为诗。

（首都师范大学2011年研）【答案】文字；议论【解析】《沧浪诗话》是严羽所著关于诗的理论批评著作，约写成于南宋理宗绍定、淳化间。

它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。

全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。

2．严羽《沧浪诗话》指出：“夫诗有别材，非关书也。

________，非关理也。

”（中山大学2010年研）【答案】诗有别趣【解析】南宋诗论家严羽《沧浪诗话·诗辩》中有一则名言：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。

”，大意是：作诗要别有一副才调，与读书并无直接关系；诗要别有一番情趣与说理并无直接关系。

体现了严羽对于诗歌创作的独特心得。

二、名词解释1．《沧浪诗话》（首都师范大学2012年研）答：《沧浪诗话》是严羽所著的一部关于诗的理论批评著作。

它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。

全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》和《考证》五册。

全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。

又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。

2．诗有别材（首都师范大学2010年研）答：诗有别材是严羽在《沧浪诗话》中提出的诗学观点。

《沧浪诗话·诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。

”“别材就是指诗歌创作者的对于诗歌创作所具有的一种特殊才能，这种才能不是文字、议论和才学的能力，而更主要的体现在“妙悟”上。

严羽以“别材”说反对宋诗的“以文字为诗”“以议论为诗”“以才学为诗”的不良倾向。

3．别材别趣（南开大学2011年研）答：别材别趣是宋代严羽提出的文学理论观点。

论《沧浪诗话》与“以禅喻诗”严羽的《沧浪诗话》是宋代文学批评特别是诗学批评的代表作。

严羽的诗歌理论是针对宋诗中的江西诗派提出来的,自己也以“说江西诗病,真取心肝刽子手”(《诗辨》)自诩。

全书分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五门,卷末附有《与吴景仙论诗书》一文,以第一部分为核心。

其中以禅论诗、妙悟之论、别材别趣之说、兴趣、气象之说等是严氏主要的诗歌理论。

“以禅喻诗”是严氏诗论最重要的观点,“妙悟”又是“以禅喻诗”的核心。

标签：严羽;以禅喻诗诗话,是中国古代一种独特的论诗之体,它始创于欧阳修,而后历经数代,到清发展成为中国古代诗歌理论批评的一种主要形式。

在这个发展过程中出现了很多优秀的著作,如继欧阳修的《六一诗话》之后,南宋又有张戎的《岁寒堂诗话》、姜夔的《白石道人诗话》、严羽的《沧浪诗话》,钱钟书先生在《中国文学史》中将后三者定位为“鼎足”之三者。

其中《沧浪诗话》它集宋代诗学研究之大成,是“宋代诗话的压轴之作,也是宋代文学批评特别是诗学批评的代表作,在中国文学批评史上占有极其重要的历史地位”。

《沧浪诗话》全书分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五门,卷末附有《与吴景仙论诗书》一文,以第一部分为核心。

严羽论诗立足于它“吟咏性情”的基本性质,《福建文苑传》亦以“扫除美刺,独任性灵”总括严氏诗论。

全书完全不涉及诗与儒道的关系及其在政治、教化方面的功能,而重视诗的艺术性和由此造成的对人心的感发,这与理学家的文学观恰成对立。

1 严羽写《沧浪诗话》的时代背景我们知道,诗歌艺术发展到唐代,已经达到了古典诗歌艺术的最高峰。

宋诗要有新的创造,必须独辟蹊径。

散文化和议论化便成为当时宋代诗坛的一个特色,这确实是宋代诗歌出现了新现象。

但是江西诗派却过分强调,他们过多地发议论、讲道理,排比典故、掉书袋,片面追求文字工巧,这些倾向的恶性发展,违背了诗歌发展的艺术规律,产生了极坏的影响。

被奉为江西派之祖的黄庭坚就提出诗歌创作要“以理为主”,认为“词意高深要从学问中来”(《论诗帖》),强调“无一字无来历”,“取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金”(《再答洪驹父书》),提出“夺胎法”和“换骨法”(参看《冷斋夜话》卷一),主张创作要对古人名作“不易其意而造其语”,“窥入其意而形容之”。