高考语文阅读《沧浪诗话_诗辨》(节选)严羽阅读理解及答案

评论写作真题：严羽《沧浪诗话》中：宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”严羽《沧浪诗话》中指出：宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”你怎么看？请结合具体作品来论述。

诗歌文体的考察，第一个层面名词解释类的考察。

比如书名和作者的对应，流派的代表人物，各种诗说的理论，从江西诗派、茶陵派、公安派、竟陵派、性灵说、肌理说等等，名目繁杂。

这个层面以名词解释和填空题为主。

第二个层面是作品赏析类的考察。

就是根据一篇诗歌来进行赏析。

这类题目要求既能以知人论世、以意逆志的方法来读懂作品，又要展示出考生自己在阅读的宽度和深度，还要体现自己的文学技巧方面的修养。

第三个层面就是文学史层面的考察。

唐诗和宋诗是其中的重点。

关于这两者之间的关系“诗分唐宋”在钱钟书的《谈艺录》中曾经论述过二者之间不能简单以朝代分，而是以风格分的看法，比较辩证。

本人认为可以为不刊之论。

这道题目以严羽《沧浪诗话》的评价来考，相对而言，难度并不大。

只要对宋代诗歌的整体脉络把握住就可以解决。

以文字为诗，指的是以黄庭坚为代表的江西诗派的诗作。

他们对语言锤炼，点铁成金，探索出创造性的表达方式。

（后来被梁启超讥讽为“鹦鹉名士”。

）这就要求把江西诗派的内容和表达讲清楚。

以才学为诗，指的是以苏轼为代表的诗作。

苏轼本人读书甚多，才气逼人。

诗中用典多，但不凝滞，用了很多比喻，体现了个人才气。

要结合具体作品。

以议论为诗，指的是以朱熹为代表的诗作。

这类诗注重思想和道理的表达。

根据以上思路框架，大家自己练笔，欢迎留言讨论。

有小钱钱的同学，可以私信发文指导修改。

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格调作为诗论术语，是要求诗歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界：前者是调的审美含义决定的，后者是格的人格、道德含义决定的。

这两个字起初是并举而非连用的，连用之后，有时也还分而论之。

皎然《诗式》中说谢灵运的诗其格高，其调逸，这里的格是就内容整体而言的，是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界；调不单指音调，是就形式整体而言的，指英音调和谐而自由，遣词造句纵心任情。

欧阳修的《六一诗话》论格而不论调，如说郑谷诗亦多佳句，但其格不甚高。

此格指的是诗的境界。

又说晚唐诗人无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高。

此格是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。

严羽《沧浪诗话诗辨》中说：诗之法有五，体制、格力、气象、兴趣、音节。

前三者大体对应于格，后二者则是对应调。

严羽系统地探讨诗法，后世诗法及文法的基本问题大多不出照；范围。

宽泛意义上的格调论，包括思想要求和艺木要求、内容与形式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争问题，而这些问题在《沧浪诗话》中都有所涉及，故而严羽被视为开后世格调论先河之人。

格调在诗文评中的连用标志着格调论正式出现，但其含意不固定，有时偏于格的含义，是就内容而言的思想境界：有时偏于调的含义，是就形式而言的审美性。

因为格指诗歌体制、是观作品整体，所以就有了格局、境界的意思。

概括明代的格调论，格是诗歌体制、整体格局，是知觉层面的诗歌内容，指代作品的境界和思想价值：调则是听觉层面的音节声调，与视觉层西的诗体四、五、七言、长短句等相应，关乎情绪和感觉：不一一定涉及意义。

二者的结舍，是形式美与或高远或深沉境界的一体，只是在具体．的诗文评论申可能偏于采一方面的意义。

格调论除讨论诗歌的形式与境界外，还展开了两个具有一般性的文论问题，一是崇古还是创新；二是重内容还是重形式，主情还是主理。

第五节文言断句板块一短文中断句1．用斜线“/”给下面文言文中的画波浪线的部分断句。

(限6处)夫诗有别材非关书也诗有别趣非关理也而古人未尝不读书不穷理所谓不涉理路、不落言筌者，上也。

诗者，吟咏情性也。

盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。

故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。

(选自严羽《沧浪诗话· 诗辨》) 答案夫诗有别材/非关书也/诗有别趣/非关理也/而古人未尝不读书/不穷理/所谓不涉理路2．用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部分断句。

(限6处)柳屯田虽协音律，而词语尘下。

苏子瞻学际天人，然皆句读不葺之诗尔。

乃知别是一家，知之者少。

后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。

又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女虽极妍丽丰逸而终乏富贵态黄即尚故实而多疵病譬如良玉有瑕价自减半矣。

(选自李清照《词论》) 答案譬如贫家美女/虽极妍丽丰逸/而终乏富贵态/黄即尚故实/而多疵病/譬如良玉有瑕/价自减半矣。

3．用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部分断句。

(限6处)取之以仁义，守之以仁义者，周也。

取以诈力守以诈力者秦也以秦之所以取取之以周之所以守守之者汉也仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。

(选自苏轼《诸葛亮论》，有删节)答案取之以诈力/守之以诈力者/秦也/以秦之所以取取之/以周之所以守守之者/汉也/仁义诈力杂用以取天下者。

4．用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部分断句。

(限6处)《庄子》言：“野马也，尘埃也。

”乃是两物。

古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马。

”又韩偓云：“窗里日光飞野马。

”皆以尘为野马恐不然也野马乃田野间浮气耳远望如群马又如水波佛书谓如热时野马阳焰即此物也。

(节选自《梦溪笔谈》)答案皆以尘为野马/恐不然也/野马乃田野间浮气耳/远望如群马/又如水波/佛书谓如热时野马阳焰/即此物也。

5．用斜线“/”给下面的文言文画波浪线部分断句。

2019届高三语文5月考前适应性检测试题（含解析）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

诗分唐宋，宋人严羽在《沧浪诗话·诗评》中说：“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中。

”面对唐诗，宋人一方面想尽力摆脱唐人影响，构建起新的诗歌模式；另一方面，又在被动甚至主动接受唐诗影响，在唐诗中寻找创作源泉和灵感，甚至寻找诗歌革新的依据或动力。

宋诗发展的每一重要阶段，基本都有唐人的影子。

“晚唐体”是宋诗发展过程中，最能体现宋人这种心态的诗歌流派，同时也是“江西诗派”之外，宋代成就和影响最大的诗歌流派，因此，“晚唐体”研究的价值和意义不言而喻。

“晚唐体”是宋代诗坛的独特存在，盛行于宋初与南宋中晚期，在诗坛的历史使命前后不同。

“晚唐体”诗人多为隐士、僧侣或具有强烈隐逸倾向的中下层士人，在现实社会中属于边缘化群体。

学术界一般认为，“晚唐体”诗歌宗奉贾岛、姚合。

宋初“晚唐体”的盛行是历史惯性，是晚唐五代风气在宋代的自然延续，“晚唐体”诗人“九僧”与寇准、钱惟演等当时诗坛、政坛的重要人物和士大夫阶层都有诗歌酬唱活动。

南宋“晚唐体”是在“江西派”与理学诗统治诗坛，而“江西派”陷于“杂博者堆对仗，空疏者窘材料，出奇者费搜索，缚律者少变化”困境之时，在叶适支持下，由“永嘉四灵”的倡导和实践而逐步为诗坛所接受，尤其在“江湖诗人”中产生较大影响。

其历史使命是革新“宋诗”，救治诗坛弊病。

因此，南宋人对“晚唐体”的态度因其诗学立场而有所不同。

可见，“晚唐体”既是宋诗的重要组成部分，又是“宋诗”形成、发展的基础与变革推手，研究“晚唐体”实际就是研究整个宋代诗歌发展史。

从诗歌风格类型看，“晚唐体”属于清瘦型诗歌，与之相对的是富贵型诗歌，深入研究“晚唐体”，能为中国古典诗歌研究开辟新思路。

从现有材料看，富贵型诗歌早在先秦即已出现，《诗经》中的很多篇章，其意象、辞藻皆带富贵气。

而清瘦型诗歌大致是从六朝以来隐逸之士全面介入诗歌创作开始逐步生成，如陶渊明《有会而作》《咏贫士》诸作，无论意境还是语辞，皆有清淡寒蹙之意。

《沧浪诗话》是严羽所著的一部关于诗歌理论和批评的著作，其中的“诗辨”部分是全书的核心内容。

在“诗辨”中，严羽提出了一些关于诗歌创作的重要观点。

首先，严羽认为诗歌创作应该以“吟咏性情”为本，即诗歌应该表达诗人真实的情感和体验。

他反对那种追求形式、技巧和华丽辞藻的诗歌，认为这样的诗歌缺乏真情实感，难以打动读者的心灵。

其次，严羽提出了“妙悟”说，认为诗歌创作需要有一种超越理性思考的感悟能力。

他认为，诗歌创作不是通过逻辑推理和知识积累来实现的，而是需要诗人在感性层面上进行领悟和体验。

再次，严羽强调诗歌创作应该具有独特的风格和个性。

他认为，每一位诗人都应该有自己独特的创作风格，而不是模仿别人。

只有具备独特的风格和个性，才能使诗歌具有更高的艺术价值。

最后，严羽还提出了“以禅喻诗”的观点，认为诗歌创作和禅修有很多共通之处。

他认为，诗歌创作需要像禅修一样，超越世俗的纷扰和杂念，达到一种内心的平静和超脱。

总的来说，严羽的《沧浪诗话》“诗辨”部分提出了一系列关于诗歌创作的重要观点，强调诗歌应该以真情实感为本，注重感性领悟和独特风格，同时也提倡以禅修的方式来进行诗歌创作。

这些观点对中国古代诗歌理论和批评产生了深远的影响。

沧浪诗话文言文题目(2020高二上·嘉兴期末) 阅读下面的文字，完成下题。

关于《沧浪诗话》，学界素来有所争论。

【甲】例如，它到底是崇李、杜呢?还是崇王、孟?这便是一个未解决的问题。

应该说，严羽的审美水平和感受能力是相当高明的，屈、陶、李、杜这些中国诗史的冠冕，当然为他所极称赞和推崇，他认为他们的作品是不可比拟的:“汉尚矣，不假悟也。

”严羽要求以汉魏盛唐为师，应该说，他主观上更是推崇提倡李、杜的。

【乙】但是，晚唐北宋以来的历史潮流和时代风习，却使他实际上更看重讲求韵味，更重视艺术作品中的空灵、含蓄、平淡和自然的美。

司空图与严羽相隔已数百年，居然陈陈相因，若合符契，其中的历史必然问题，不是很清楚吗?【丙】严羽与司空图观点体现出一个律性的共同趋向，即追求的韵味；而且彼此呼应协调，相互补充配合。

（1）文段中的加点词语，远用不正确的一项是（）A 、素来B 、不可比拟C 、风习D 、陈陈相因（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A 、甲B 、乙C 、丙（3）下列各句中，没有语病的一项是（）A 、随着科学技术的推广，再加上国家政策的扶持，包括农村创业扶持政策、家庭农场扶持政策，使得我国农村发展出现一片欣欣向荣之态。

B 、周国平先生的《人生因孤独而丰盈》一书围绕生命意义的话题展开，强调人生最大的幸福应该是有一个健康的身体、一个宁静的灵魂。

C 、一场突如其来的新冠肺炎疫情，打破了2020新年应有的祥和气氛，大家都在追寻原因，有人说这原因就是溢食野生动物造成的。

D 、打车软件方便了市民的出行，但出租车司机无论是否使用打车软件，都必须守运营规则，以此维护相关各方的合法权益和合理要求。

【诗话文章】严羽：沧浪诗话（诗法及附录）沧浪诗话（诗法及附录）诗法学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。

有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。

语病古人亦有之，惟语忌则不可有，须是本色，须是当行。

对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。

发端忌作举止，收拾贵在出场，不必太著题，不必多使事；押韵不必有出处；用事不必拘来历；下字贵响，造语贵圆；意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水，最忌骨董，最忌趁贴，语忌直意、忌浅脉、忌露味、忌短；音韵忌散缓，亦忌迫促。

诗难处在结尾，譬如番刀须用北人结尾，若南人便非本色，须参活句，勿参死句，词气可颉颃，不可乖戾。

律诗难于古诗，绝句难于八句，七言律诗难于五言律诗，五言绝句难于七言绝句。

学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。

看诗须着金刚眼睛，庶不呟于旁门小法（禅家有金刚眼睛之说），辨家数如辨苍白，方可言诗（荆公评文章先体制而后文之工拙）。

诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。

沧浪诗话(附录)答出继叔临安吴景仙书仆之诗辨乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。

其间说江西诗病，真取心肝刽子手，以禅喻诗，莫此亲切，是自家实证实悟者，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁、拾人涕唾得来者，李杜复生不易吾言矣。

而吾叔靳靳疑之，况他人乎?所见难合固如此，深可叹也!吾叔谓说禅非文人儒者之言本意，但欲说得诗透彻，初无意于为文，其合文人儒者之言与否不问也。

高意又使回护毋直致褒贬，仆意谓辨白是非、定其宗旨，正当明目张胆而言，使其词说沉著痛快，深切著明、显然易见。

所谓不直则道不见，虽得罪于世之君子不辞也。

吾叔诗说其文虽胜，然只是说诗之源流、世变之高下耳，虽取盛唐而无的，然使人知所趋向处其间。

异户同门之说乃一篇之要领，然晚唐本朝谓其如此可也，谓唐初以来至大历之诗异户同门已不可矣。

《沧浪诗话》-诗辨与“辨体”《沧浪诗话》:“诗辨”与“辨体”摘要:严羽的《沧浪诗话》作为宋代诗学著作的代表，提出了诸如如“妙悟”、“熟参”“取法乎上”等理论术语，对古代诗话、词话产生了深远的影响。

同时，严羽的《沧浪诗话》也萌发了分体、辨体的意识，尊体、破体、辨体是《沧浪诗话》理论体系中的重要组成部分，包括“本色”及“以盛唐为范”等内容，本文试对其进行一番探析。

关键词:《沧浪诗话》;文体;辨体;诗辨作者简介:孟开元(1991.5-)，男，汉族，山西省长治市屯留县人，四川大学文艺学硕士研究生，研究方向:中国古代文化与文论。

[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2016)-14-0-02 宋人论辨文体，渊源已久，自梁任,P的《文章缘起》始，溯古诗之源流，辨别各类文体，并通过辨别诗体来推崇其诗学主张，这种做法，一直是诗坛上的常见现象。

宋人张表臣《珊瑚钩诗话》辨别先秦以来各类诗体十二体。

粗浅的概括了各类文体之别，严羽也不例外，在《沧浪诗话》中专列《诗体》一章分为以时而论、以人而论、以有韵无韵而论、以风尚而论的标准将文体分为，建安体、正始体、太康体、谢体、徐庾体，王杨卢骆体少陵体，有全篇双声叠韵者，有全篇字皆仄声者等各类文体。

其后又说:“今人作诗;差人门户者，正以体制莫辨也。

世之技艺，犹各有家数。

市嫌帛者，必分道地，然后知优劣。

(《答出继叔临安吴景仙这里所说的“家数”正是各种文体，他认为“家数”之分而后才知知优劣书》)”之别。

以上这些辨体的方式和做法体现了严羽清晰的辨体观念与辨体意识。

一、“辨体”的含义在宋代一直就有“文章以体制为先”[1]的说法，至于何谓“辨体”，《文体明辨》徐师曾认为，“辨体”是随着文章学的发展，而发生的:“盖自秦汉而下，文愈盛;文愈，故类愈增。

(《文体明辨自序》)”[2]明人徐师曾认为，辨体即“通过对文学作品中经典作品的辨析，溯清各类文体、风格、体貌的分别。

阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）严羽在《沧浪诗话》中写道：“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。

”其大意是：学诗之人初期不识好坏，篇幅又长又累赘，放纵笔力写成；后来稍有知识则自知浅陋，写诗开始畏畏缩缩，极难写出好诗；等到达写诗透彻的境界，则纵横诗境，信手拈来。

严羽的诗论能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。

请你结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：这是一道引语类材料作文题。

材料中严羽所说的“节”，就是学诗的“阶段”，三节就是三个阶段。

第一阶段，“不识好恶”是指不懂得作诗之法，不能区分诗歌的好与坏、优与劣；“连篇累牍，肆笔而成”，是指作诗多而泛滥。

因为无法度、无规矩，故而无所顾忌，不知敬畏，作品虽多，却大都是粗制滥造。

第二阶段，“识羞愧”可以理解为“懂得敬畏”“明白了作诗之法”；“生畏缩”即不敢随意作诗，“成之极难”意思是写出符合标准的好诗很难。

学诗者已认识到以前的仓促与鲁莽，对诗歌产生“敬畏之心”，于是“始生畏缩”，逐渐懂得原来诗歌并不是这么简单，但因为心中畏惧，反而写不出好诗。

第三阶段，“透彻”是指对事情、情况、道理等理解或表达得详尽而深入，本阶段对诗歌创作的规律、方法有了深入的了解，就不会滥写乱写，能在慎重之下追求诗歌创作的质量，最终信手拈来，也能创作高品质的诗歌。

总而言之，严羽的评论可以概括为：第一阶段只求数量，佳作甚少；第二阶段，因顾及到作品的质量，很少创作；第三个阶段的诗人，在经过不断地积累学识，磨砺自己的写作技能之后，对诗歌的体悟会逐渐达到“透彻”的程度，也就是所谓的“自然之境”，此阶段创作出来的诗歌都透着诗法、诗味、诗趣。

题目要求根据严羽《沧浪诗话》“三节”这一“本事”能够拓展开去，思考自己在学习与生活中的“启示”，譬如由学诗联想到做人、交友、处事、为学、治国等。

（南宋）严羽《沧浪诗话》译文（南宋）严羽《沧浪诗话》译文沧浪诗话·诗辨夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。

若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。

行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。

故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。

又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。

工夫须从上做下，不可从下做上，先须熟读楚辞，朝夕风咏，以为之本；及读古诗十九首、乐府四篇；李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经。

然后博取盛唐名家酝酿胸中，久之自然悟入。

虽学之不至，亦不失正路。

此乃是从顶?上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。

【译文】学诗的人要以识见为主：入门要须要正，取法应该高；要以汉、魏、晋、盛唐的诗人为师，不以开元、天宝之后的诗人为榜样。

如果自己产生退缩屈从之心（不敢向盛唐诗人学习），就会有下劣诗魔进入他的胸臆，这是由于他立志不高。

行路没有走到终点，这还是可以加油继续向前走得；假如开始走时路的方向就错了，那就会越跑越远了；（作诗取法不高）这就是入门不正啊！所以说：取法其上，仅得其中；取法其中，这就定得其下了。

又所以说：智慧见识超过老师，（老师）仅可以传授（作诗之法）与他；智慧识见与老师相等同，（他所接受于老师的）就要减少到老师的一半了。

学诗的工夫要从学习最好的作品开始，而不可从低下的作品学起。

先要熟读《楚辞》，朝夕诵读吟咏，以作为学诗之根本；下及《古诗十九首》，《乐府》四篇，李陵、苏武诗和汉魏五言古诗都必须熟读；再将李白、杜甫的诗集反复研读，好像现在的人研治经书那样，然后广泛吸取盛唐名家诗之精华，酝酿于胸中，时间长了就自然深入领悟（作诗的奥妙）了。

这样，虽然未必达到（学诗的）最高境界，也不会失去（学诗的）正路。

这就是（佛教禅宗所说的）从顶门上做起，可以说是向上的门路，可以说是直接寻求到根本，可以说是顿入了法门，可以说单刀直入之法。

严羽《沧浪诗话》的诗歌阅读论进入正题之前，我们很有必要对《沧浪诗话》及其作者进行一个介绍，这个过程我们将涉及一个哲思，英国诗人本·琼森曾经说过：“只有第一流的诗人，才有评论别人诗歌作品的资格”，您觉得这句话对吗？对于这个问题表面看上去是属于“一万个人眼中有一万个哈姆雷特”的那一类，正方反方都可以给出充足的道理，永远相持不下，从历史上看正方的人数也只是略占优势。

例如曹植就曾经说过：“盖有南威之容，乃可以论其淑媛；有龙泉之利，乃可以议其断割”。

“南威”是春秋时期与西施并称的楚国美女，两人在历史上有一个专属名称：“威施”，都是美女的代称和代表；龙泉是一柄宝剑，也叫做龙渊。

曹植这句话的意思是在说：有南威容貌的美女，才有资格去评论别人的长相；你能够拥有龙泉宝剑，才有资格去评价别人兵器的好坏。

假设这个说法成立，那么绝大部分人都没有资格去评论任何事情。

尤其是如今如火如荼的各类歌唱比赛，评委嘉宾与台上参赛选手根本不在一个水平线上。

我只能说曹植用错了类比，判断一个人的美丑，并不需要裁判很漂亮，因为这有一套人类千万年进化的准则放在那里；判断兵器好不好用也并不需要与龙泉剑做比较，因为不同的兵器使用的地方不一样，就算只做宝剑类的对比，龙泉宝剑可以算是一个巅峰，但是这也并不意味着其他宝剑毫无用途。

按照个人的见解而言，理论素养与实际运用本身来说就是一件风马牛不相及的事情，有的人理论素养很高，却无法实际操作；有的人实操很行，但是理论却不高深，在诗歌、文章创作方面更是如此。

这个类别真正考验判断力的地方，完全在于那些很微小的差别，这种差别凭借的是对理论的钻研和学习，而创造很大一部分依靠的是个人天赋和才华。

在之前“王庶文讲坛”中，我讲过陆机的《五等诸侯论》，这是一篇非常著名的政论文章，可是陆机在写这篇文的时候，并没有政治经验，到了后来他步入政坛，却悲惨的遭遇人生的挫败，他根本应付不了那种错综复杂的政治关系，最后为此还送了性命。

解读《沧浪诗话.诗辨》在严羽的作品《沧浪诗话》中，“以禅喻诗”是非常重要的一个理论，贯穿于整个作品中。

而对于“以禅喻诗”，自古以来都存在着很大的争议。

本文首先从内部以及外部两个方面分析出现“以禅喻诗”特色的背景原因和“以禅喻诗”的内涵，然后从“以禅喻诗”“入神”“参”“识”以及“妙悟”“兴趣”等多个角度解析《沧浪诗话》中的“以禅喻诗”，最后阐述《沧浪诗话》中“以禅喻诗”的文学价值。

诗话萌生、发展于唐代，在宋代迎来了其繁荣时期，其中由严羽所创作的《沧浪诗话》是极具代表性的作品。

《沧浪诗话》“以禅喻诗”的特色对后世诗学的发展产生了深远影响，这也奠定了其在中国文学史中的地位。

然而《沧浪诗话》的这一特色同样也引来了不少争议，大家对它的看法褒贬不一，始终没有统一。

赞同者既肯定“以禅喻诗”这一手法的精妙，也肯定其对后世诗学带来的正面影响，而反对者则对“以禅喻诗”之“喻”字的恰当性提出了质疑。

这种争议一直延续到了现在，当今学术界对“以禅喻诗”这一特色同样也是争论不休。

一、发生“以禅喻诗”特色的背景原因1.外部原因东汉时期，佛教思想才刚刚传至中国，由于当时的中国已经颇受儒家思想的影响，因此佛教思想的发展受了非常大制约。

后来由于玄学在魏晋时期广泛传播，佛教思想才以求蓬勃发展并在南朝时已经开始盛行。

佛教思想的盛行对当时文人的思想、犯罪行为以及思维方式都产生了比较小的影响，而受到佛教思想影响所产生的宫体诗、玄言诗、禅林诗以及山水诗等也对当时的文学产生了很大影响。

及至后来北宋已经开始蓬勃发展诗话，在各种轻易或是间接因素的影响下，禅学也逐渐带入至诗话中来。

同时，禅悦风气的流行以及当时的文化整合思潮也推动了禅学在诗话中的扩散，构成了“以禅喻诗”的特色。

2.内部原因胡晓明指出“以禅喻诗”发生的内部原因可以从三个方面去分析：第一，在不能驳斥感性经验的前提下，禅宗思想给诗话增添了超越性和距实性，境界更加高远；第二，诗话从“物”至“境”的提高与禅宗思想异曲同工，有著思想上的关联；第三，诗话在语言精简方面的经验和禅宗对语言的认知就是相连的。

2023届江苏省口岸中学高三月考（一）作文讲评兼写作示例指导：对临、背临和意临（弘一法师抄写的心经）月考一作文讲评（写作指导）：对临、背临和意临吴玉英【作文题目】23.阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）古人认为书法临帖可以分为三个阶段：对临、背临和意临。

对临就是将字帖摆在眼前，照着帖上的运笔和结构写，追求形似；背临意谓脱离碑帖而临，是靠记忆来书写，力求与原作形神兼似；而意临指在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造，加之自己的理解和风格特点。

“临书画固贵逼真，尤贵能避其熟。

”临摹书画的过程中做到对临，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背临的基础上走向意临，在学习古人法度的过程中不被习惯和法度束缚。

以上材料对我们颇具启示意义。

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

一、考场作文印象与困惑这篇作文不需要讲评——这就是我的考场作文阅后印象。

同学们已经被“驯化”了——对不起，我想不出更好的词。

我的意思是说，我们的“野”在考场作文里消失了（质胜文则野，文胜质则史），只剩下温顺和配合——我们的作文训练目标已经达成了。

千训练，万训练，训练的目标只有一条，符合要求。

现在，这一目标已经达成。

同学们的作文大多是这个样子：1、引述材料，提出观点。

2、依照材料层次，依次阐述三个分论点：①对临是起始的基础。

②背临是途中的发展。

③意临是最后的创造。

3、表态，我们中学生就要这样。

4、回应开头和材料，收束全文。

作文的不同，主要是语言表达和书写的不同，举例的不同。

我有点困惑，接下来怎么办？你还想让同学们怎么办？你提的作文要求，结构框架上的要求，同学们已经做到了。

对材料的理解，理解成这样，就算达标了。

更让我头疼的是，网络上的立意参考就是同学们写的那个样子，网络上的“范文”就是同学们作文的样子，“范文”的语言表达更典雅（不说人话）而已。

高考模拟试题三本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它为必考题。

满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“理趣”这个说法是宋人首先提出来的。

“理趣”，顾名思义，是要说理而好玩。

这个问题的提出，是和宋诗的特点有亲密关系的。

宋诗由于受理学泛滥和韩愈“以文为诗”的影响，与唐诗以抒情为主的特点不同，比较侧重于说理。

明代李梦阳就说过“宋人主理”的话。

然而，过分强调说理，有可能使诗歌变得枯燥、乏味，产生概念化的缺点，甚至于损害和忽视了诗歌的形象思维特征，而以一般理论文章的思维去写诗，其结果就会像宋代道学家以与受他们影响的某些诗歌一样，成为“理学语录讲义之押韵者”。

则，怎样才能使诗歌虽以说理为主，而又不违反艺术本身的特殊规律呢？这就要使诗歌中的理和趣相统一，达到水乳交融的境界。

所谓“趣”，是针对诗歌的艺术特征而说的，要求诗歌能够感发读者的审美趣味。

严羽在《沧浪诗话·诗辨》中说：“诗有别趣，非关理也。

”其实并非否定“理”，而是强调仅仅有“理”不能算诗，诗还必需有“趣”。

宋代多数诗人，包括一些道学家写的诗，也是留意到了诗歌中的“理”是应当有“趣”的。

比如北宋的程颢曾赞扬石曼卿的两句诗“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，是“形容的浩然之气”的状况的。

诗歌的“理趣”虽然主要表现在以生动具体的美的形象去表现特定的某个生活真理，但是也并不仅仅在此。

有“理趣”的诗歌也不完全排斥“以理语入诗”。

诗歌并不是肯定地不能写“理语”，问题要看这种“理语”在全诗中所起的地位和作用。

假如它是和全诗的艺术形象和谐统一，而且也是它的一个必要组成部分的话，则这种“理语”不仅可以“入诗”，往往还是特别必要、不行缺少的。

留意“理趣”虽是宋诗的重要特点，但它的渊源却是很早的。

袁枚《随园诗话》说：“或云：‘诗无理语。

严羽《沧浪诗话》论诗得失辨正严羽是西晋重要的文学家，其著作《沧浪诗话》深受人们的喜爱，其诗歌塑造了西晋时期独特的文学文化，对当时的思想发展也起到了巨大的影响。

本文就围绕“严羽《沧浪诗话》论诗得失辨正”这一主题，展开一番探讨。

首先，从诗歌得失的角度来看，严羽的诗中以积极的思想意义和深厚的情感印象强烈地影响了西晋的思想和文化发展。

他的民歌如《沧浪之歌》、《太平道》等，其中表达出一种社会问题处理的积极思想，为人们提供了前进和实现梦想的方向。

此外，严羽充分把握了西晋时期的审美情趣，用充满忧郁情怀的诗句勾勒出那时才有的复杂而精致的情愫，让诗歌成为一种抒发情感的艺术。

然而，从当时的视角看，有人认为严羽的诗歌太多叙述，缺乏深度思考，过于追求表达效果而牺牲了诗的内容。

在西晋时期，出现了诸多知识分子提出的“新诗”派，着重以激情和理性把握诗歌的主题，这也导致了在审美角度上与前人诗歌之间出现了鲜明对比。

但无论如何，严羽的诗史地位不容置疑，他的诗歌发挥了非常重要的作用，推动了西晋文学文化的发展。

他的诗歌以其丰富的表达和抒情方式，让人们得以体验当时的对情感的把握，从而更有助于当时的文化传承。

此外，严羽的诗歌还可以说明出当时的文学发展趋势。

他的诗歌将抽象的艺术和普遍的情感结合在一起，利用文学的手段来反映当时的社会问题，从而影响西晋文学文化的发展。

因此，他的诗歌不仅反映出当时文学文化的特点，更是对当时思想发展的进一步推导。

总之，从审美角度看，严羽的诗歌得失均存在，其深刻的理解力和抒情能力让他的诗歌更贴近当时的文学文化。

他利用诗歌来反映当时的思想发展，使文学文化有所发展，这也使他的诗歌在西晋时期的历史地位不可低估。

因此，值得我们以严羽的诗歌为历史见证，对当时的文学文化进行反思与思考，从中吸取今日的文学智慧与力量。

文论专题试题及答案1一、单选题(每小题2分。

共20分。

请将正确答案的序号填在括号内)1．梁启超“薰浸刺提”说对文艺社会作用的阐释，侧重于文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面，其对文艺的审美特征的探讨，是对( B )的一种深入研究。

A．庄子“言不尽意”说B．孔子“兴观群怨说” C．司空图“韵味”说 D．严羽“妙悟”说2．魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其问曾先后出现过文论史上的若干个“第一”，下面选项中正确的是( A )。

A．第一部文论专篇——曹丕的《典论?论文》，第一部文论巨制——《文心雕龙》B．第一部诗话——曹丕的《诗品》，第一部创作论专篇——陆机的《文赋》C．第一部创作论专篇——钟嵘的《文赋》，第一部文论专篇——曹丕的《典论．论文》D．第一部创作论专篇——陆机的《文赋》，第一部诗话——钟嵘的《诗品》3．《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评’’和“考证’’五部分组成，其中，“( A )”是全书的理论核心。

A．诗辨 C．诗法B．诗体 D．诗评4．才”、“胆”、“识”、“力，’是诗人创作必备的主体性要素，叶燮认为，四者之中，“识”处于( D )的地位。

A．配合和中介B．支配和协领C．从属和边缘D．核心和主宰5．金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、( B )、《西厢记》合称作“六才子书’’并予以评点、批改。

读者接触文学，往往首先接触具体的文学文本，文学文本的主要特征一般包括语言系统、表意、阅读期待、开放。

A．《红楼梦》B．《水浒传》C．《西游记》D．《三国演义》6．郭沫若曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中，肯定王国维“用科学的方法来回治旧学”，将王国维的( C )与鲁迅的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双璧”。

A．《文学小言》B．《屈子之文学精神》C．《宋元戏曲考》D．《人间词话》7．黑格尔说：“艺术之所以异于宗教与哲学，在于艺术用( C )形式表现最崇高的东西”。

第11章严羽和南宋金元的文学理论批评一、填空题1．严羽的《沧浪诗话·诗辨》对宋诗特点的概括是：以________为诗、以才学为诗、以________为诗。

（首都师范大学2011年研）【答案】文字；议论【解析】《沧浪诗话》是严羽所著关于诗的理论批评著作，约写成于南宋理宗绍定、淳化间。

它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。

全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。

2．严羽《沧浪诗话》指出：“夫诗有别材，非关书也。

________，非关理也。

”（中山大学2010年研）【答案】诗有别趣【解析】南宋诗论家严羽《沧浪诗话·诗辩》中有一则名言：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。

”，大意是：作诗要别有一副才调，与读书并无直接关系；诗要别有一番情趣与说理并无直接关系。

体现了严羽对于诗歌创作的独特心得。

二、名词解释1．《沧浪诗话》（首都师范大学2012年研）答：《沧浪诗话》是严羽所著的一部关于诗的理论批评著作。

它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。

全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》和《考证》五册。

全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。

又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。

2．诗有别材（首都师范大学2010年研）答：诗有别材是严羽在《沧浪诗话》中提出的诗学观点。

《沧浪诗话·诗辨》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。

”“别材就是指诗歌创作者的对于诗歌创作所具有的一种特殊才能，这种才能不是文字、议论和才学的能力，而更主要的体现在“妙悟”上。

严羽以“别材”说反对宋诗的“以文字为诗”“以议论为诗”“以才学为诗”的不良倾向。

3．别材别趣（南开大学2011年研）答：别材别趣是宋代严羽提出的文学理论观点。