孟子礼学思想刍议

孟子礼学思想刍议作者：乔巍来源：《青年与社会》2013年第05期【摘要】孟子在谈礼时提出了“礼”是人禽的分际，还更为深入地阐述了敬的学说，在辨析“礼”时，又提出了“非礼之礼”之说，他的礼学思想强调人的理性、感情同一，将礼内化为一种源于内心的情感心理，超越感性的先验本体与感性心理的统一。

【关键词】人禽分际；非礼之礼“礼”起源很早，一般认为，它起源于原始宗教的祭祀仪式。

孟子生活的“礼崩乐坏”的时代，古代氏族社会生活中各种“礼”依然影响着人们的日常生活，并作为一种意识形态还在一定层面上规范着人们社会生活中的各种行为。

一、孟子礼学思想的主要方面孟子一生致力于礼学思想的研究。

首先，他从人禽之别的角度，提出礼是人禽的分际，认为礼是人与动物相区别的标志之一；其次，孟子的礼学思想着重强调了“敬”这一学说，他认为敬不仅是礼的根本精神，而且敬是一种发自内心的对他人的尊重。

（一）礼是人与禽之区别孟子认为礼作为社会生活中的一种文化规范，它将人与禽从根本上做了区分。

孟子日：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。

”在这里孟子强调的教，指的就是礼乐文化，也就是“礼”。

在孟子看来，“礼”产生于远古时代圣人对人的自然状态的忧虑，人与动物根本的区别在于就是在群体生活中，人能自然而然地结成五种最基本的社会关系，即父子、君臣、夫妇、长幼以及朋友之间的关系。

从而，也就有了礼文化的出现。

其实，在人禽之别方面，孟子从“类”的属性人手，认为人作为一个统一的物类是有共性的，这中共性在于，一体貌相似（例如所谓“天下之足同”），二感觉相同，三心对理和义的认同，这也是人性中最至关重要的一点，能否保持它的本色是人与自在人的差别，也是圣人与凡人的区别。

（二）关于“敬”的阐述“敬”是礼的根本精神，这是千百年来治礼、行礼者的共识，敬是一种发自内心对他人的一种尊重与敬意。

孟子敬的学说中，包含了上和下两种结构关系差异，换言之也就是“用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。

孟子的礼法观念及其在现代社会的启示孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他对于礼法观念的阐述对于我们理解传统文化和思考现代社会的发展具有重要的启示。

在我的研究中，我对孟子的礼法观念进行了深入的探讨，并对其在现代社会的意义进行了思考。

首先，孟子对于礼法的定义与其他儒家学者有所不同。

他认为礼法是人与人之间的一种行为规范，是维护社会秩序和道德伦理的重要手段。

孟子强调，礼法不仅仅是一种形式上的规范，更是一种内在的道德准则。

他认为，通过遵守礼法，人们可以培养出良好的品德和道德修养，从而实现个人与社会的和谐发展。

其次，孟子对于礼法的价值观念也具有一定的现实意义。

他强调，礼法的核心是人伦关系的规范，即父子、君臣、夫妻、兄弟等社会关系的规范。

他认为，只有通过遵守这些规范，才能实现社会的稳定和秩序。

在现代社会中，人伦关系的规范对于维护社会和谐与稳定仍然具有重要意义。

例如，在家庭中，父母与子女之间的规范可以帮助培养孩子的品德和道德修养；在职场中，员工与领导之间的规范可以促进团队的协作与发展。

此外，孟子的礼法观念还强调了人与自然之间的和谐关系。

他认为，人类与自然是相互依存的关系，人们应该尊重自然、保护自然，并通过适应自然的规律来实现社会的发展。

在现代社会中，环境问题日益突出，人与自然之间的关系已经成为一个全球性的议题。

孟子的礼法观念提醒我们，我们应该尊重自然、保护自然，通过适应自然的规律来实现可持续发展。

最后，孟子的礼法观念还对于个人的道德修养和人格塑造具有深远的意义。

他认为，通过遵守礼法，人们可以培养出仁爱之心，实现个人的完善和卓越。

在现代社会中，个人的道德修养和人格塑造仍然是一个重要的议题。

孟子的礼法观念提醒我们，个人的道德修养和人格塑造是一个长期而艰巨的过程，需要我们在日常生活中不断努力和实践。

综上所述，孟子的礼法观念对于我们理解传统文化和思考现代社会的发展具有重要的启示。

他的观点提醒我们，礼法不仅仅是一种形式上的规范，更是一种内在的道德准则；人伦关系的规范对于维护社会和谐与稳定仍然具有重要意义；人与自然之间的和谐关系需要我们的重视和保护；个人的道德修养和人格塑造是一个长期而艰巨的过程。

论孟子的礼学思想1、仁政思想孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。

孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。

“仁政”的基本精神也是对人民要有深切的同情心和爱心。

他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治，认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料;“勿夺其时”，保证农民有劳动的时间;“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理;提倡“以民为本”，民为贵，社稷次之，君为轻;反对兼并战争，认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。

孟子“仁政”学说的理论基础就是“性善论”。

孟子指出“恻隐之心，人皆有之”。

他指出善性就是人类所独特的一种本性，也就是区别人和动物的一个显然标志。

2、民本思想(1)经济孟子主张要“制民之产”和减轻赋税，给人民以物质上的保障，明确指出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”，人民没有一定的产业，就不会有一定的道德信念，没有道德信念，那么他们为了生存下去就会不择手段，为所欲为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。

孟子指出必须“制民之产”，首先必须并使百姓存有五亩之宅，百亩之田，不违农时地展开耕种。

“五亩之宅，一棵之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜，善处其时，七十者可以食肉矣。

”同时，直面当时艰巨的赋税，孟子主张“省刑罚，厚赋税”，指出统治者只有减低对民众的奴役和奴役，并使民众生活平衡，民众才可以顺从统治者，社会才可以安稳。

(2)政治①君民关系：主张“民贵君轻”，表示人民才就是最显然的。

他说道：“民为贵，社稷次之，君为重。

”并对此展开论证：“就是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

论《孟子》的儒学思想及文学价值《孟子》是我国古代儒家学派重要的著作，其中蕴藏着丰富的儒学思想和文学价值。

本文将从以下三个方面深入剖析《孟子》的儒学思想及文学价值。

一、《孟子》的儒学思想1.1 伦理的礼仪《孟子》充分体现了我国古代传统的伦理礼仪。

孟子在《论语》中提出“仁之道，曰尽其责，知其事，言其志，行其节”，他强调要尽到自己的责任，要知道自己的事情，要坦率地表达自己的思想，要自觉地遵守诚实守信的伦理节约。

孟子还提出了“礼乐不可失，仁义不可忘”的思想，他强调要重视礼仪，要坚持仁义，以挽救社会失序的状况。

1.2 政治的君臣《孟子》不仅提倡君臣的责任，而且强调君臣应该有一个良好的关系。

孟子认为，国家之所以能够繁荣昌盛，要靠君臣之间的精诚合作。

孟子指出，君王要尊重百姓，赏识臣下，把握好政治，维护和平；而臣下则要忠心耿耿，勤政爱民，为国家做出贡献。

1.3 教育的重要性孟子也重视教育，他认为教育是培养人们伦理道德和提高社会文明程度的重要途径。

孟子认为，教育应该以爱心为基础，以言传身教为主要形式，充分发挥学生的主体作用，不断提高他们的素质，使他们成为正直善良的人。

二、《孟子》的文学价值2.1 精炼的语言《孟子》的语言简洁而富有哲理，可以说它是一种精炼的文学形式。

孟子的语言不仅具有较高的文学价值，而且具有很强的说服力和感染力，使人们受到感动，受到警醒。

2.2 内容丰富《孟子》不仅涉及伦理、政治、教育等方面，而且还涉及人性、历史、哲学、文学等多个领域，是一部独具特色的古典文学著作。

它的内容丰富，涵盖的范围很广，对现代社会仍具有一定的启发性。

2.3 深刻的哲理《孟子》不仅包含了丰富的伦理道德，而且还有深刻的哲理思想。

比如，孟子提出“改变自己，改变世界”的哲理，让人们明白，要改变现状，首先要改变自己，从自身做起，从小事做起，从现在做起，从社会小团体做起。

三、结论从上文可以看出，《孟子》中蕴藏着丰富的儒学思想及文学价值，它不仅反映了古代儒家的伦理礼仪，而且还充分体现了政治的君臣关系，特别是强调了教育的重要性。

刍议徒法不能以自行徒法不能以自行，出自《孟子·离娄上》第一章，原句是：“故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。

”原文是：“孟子曰：…离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。

故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。

‟”从孟子的这段话中，我们不难发现治理国家必须把行善政与行法令结合起来，也就是古代所实行的礼治与法治相结合。

纵观中国整个古代史，我们不难发现每一次礼与法的分离必然会导致一个王朝的迅速灭亡，而礼与法的相结合则使一个王朝得到了长足的发展。

礼治与法治相分离这种情况在秦朝就表现的非常明显。

秦始皇重用韩非和李斯两位法学大家，推行“法治”，使得秦在群雄争霸的战国后期脱颖而出，统一六国，结束了长期分裂的局面，建立了中国历史上第一个中央集权的封建专制王朝。

但是这个政权的存在仅是昙花一现，很快便激起民变，被烈火般的农民起义所推翻。

由此我们可以看出，仅仅依靠法律是不能治理好国家的。

继秦朝之后的汉朝统治者吸取秦灭亡的教训，推崇儒术，重视理治，实行内法外儒的治国方略，使得汉朝的国力迅速增强，成为中国历史上第一个盛世，礼与法的结合也由此开始。

而其后的历朝统治者也无不是借鉴此种治理模式来达到国家统治的长治。

可以说，古代的封建王朝得以长期稳定的发展，礼与法的相结合是起着功不可没的作用。

礼与法的结合使得统治者注意修养自己的德行，用力来约束其自身，从而减少了不必要的战争，使得辉煌灿烂的两千年中国文明史在一个相对稳定的环境中发展与传承。

另外，礼与法相结合，以礼入法对法律的修订和适用都有着积极地作用。

首先，以礼入法使得法律在修订的时候便得到了礼的指导，因此礼所倡导的“慎罚”思想便一直在我国古代的法律中存在，而自汉代起“宽刑简约”就成了法律发展的一个趋势。

其次，法律在修订中加入了礼的要求，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，使得人们能从内心认识自己所犯的罪，从而对减少累犯和惯犯的发生起着积极的作用。

孟荀“仁”“礼”思想之异同孟子和荀子都是中国春秋时期的大思想家，他们对于人性、道德和社会秩序等问题都有着独特的见解。

在他们的思想中，最为核心的是关于“仁”和“礼”的思想。

本文将分别从“仁”和“礼”两个方面来比较孟子和荀子的思想，并探讨其异同之处。

谈谈孟子和荀子对于“仁”思想的看法。

孟子认为，“仁”是人性的本质，是人所共有的情感和道德本能，是人类的高贵与美好的品格。

他提出了“仁政”的理念，认为国家的治理应该以“仁”为核心，尊重人民的感情和善行，以仁义来培养人民的德性。

而在荀子看来，“仁”并非与生俱来的品质，而是通过修养和教化培养而成的。

他认为人的本性是恶的，需要通过教育和社会规范来使之得以改良，而“仁”就是通过这样的途径得以培养和发展起来的。

在“仁”的看法上，孟子与荀子的观点存在较大的区别。

孟子强调了人性本善的观点，认为“仁”是人所共有的本能，是不需要经过教化和改良就能存在于每个人的内心深处。

而荀子则提出了人性本恶的观点，他认为“仁”是需要通过教育和社会规范来培养和发展的，是后天所形成的品质。

这一点上，孟子与荀子的思想存在较大的分歧。

我们来探讨孟子和荀子对“礼”的思想的看法。

在孟子的思想中，“礼”是一种道德规范和行为准则，是为了维持社会秩序、风俗习惯和人际交往而设立的。

他强调了“礼”的作用和意义，认为它是对人性本善的一种约束和规范，是社会秩序和道德标准的体现，可以使人们的行为更加规范和有序。

而荀子则对“礼”持有不同的看法，他认为“礼”是一种权力工具和社会等级差别的体现，是上位者对下位者的一种统治和压迫。

他批评了“礼”的虚伪性和不合理性，认为它是一种人为的规范和负担。

在“礼”的看法上，孟子与荀子也存在着明显的异同之处。

孟子看重“礼”的作用和意义，认为它是一种对人性本善的约束和规范，可以使社会秩序更加和谐，人际关系更加和睦。

而荀子则对“礼”持有批判的态度，认为它是一种不合理和虚伪的社会规范，是对人性本恶的一种约束和压迫。

孟子的思想及其对礼仪文化的影响孟子是中国先秦时期儒家学派的代表人物之一，其思想对中国文化的发展产生了深远的影响。

孟子的思想体系有着鲜明的特点，更注重“仁爱”这一核心价值观，同时，孟子的思想对中国礼仪文化的传承和发展也发挥了重要作用。

一、孟子的思想孟子提出了“天命论”、“性善论”等多种思想观点。

其中，最重要的是他对“仁”的强调。

孟子认为，“仁”是一种具有普世共性的价值观，即做到“己所不欲，勿施于人”，以及尽力去满足他人的需要。

对此，孟子曾说：“仁者爱人，能助人，能使人得利。

”孟子把“仁”视为人类固有的天赋本能，但他同时也认为，这种固有的天性需要通过教育的方式进行培养和发掘。

孟子的这种观点极大程度地扩展了儒家思想体系的范围，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。

二、孟子的思想对礼仪文化的影响孟子的思想对礼仪文化的发展产生了深远的影响，同时也得到了礼仪文化的广泛认同。

恰恰因为孟子强调的“仁”，所以他更加注重人与人之间的沟通和交流。

在礼仪方面，孟子提倡敬重、亲近、尊重长辈和有经验的人的意见，同时强调对普通民众的爱护、尊重和关注。

这种将人性化关系与礼仪进行结合的理念，极大地推动了中国礼仪文化的发展。

这种思想理念也得到了儒家学派中其他人士的认同，因此，孟子的“仁”的思想不仅代表了中国传统文化中最基本的思想观念，也是儒家文化中最被重视和追求的价值观之一。

对于中国礼仪文化的发展，孟子还多次强调“礼之用，和为贵。

贵人之礼，达礼也；而民之礼，敬礼也”。

这意味着在执行礼仪之前，必须加以约束，而这种约束就是“和”。

这种约束并不是一种布道，而是一种倡导和追求，在这种和谐认识的指引下，礼仪就更加具有人性化的意义。

孟子还强调完善国家制度，使其符合人性化的发展要求，促进人民幸福。

相当于是在规范社会秩序的同时也对个人的生活进行保障，让人民在符合基本伦理要求的同时获得安全感和幸福感。

这种思想观点也不仅影响了礼仪文化的发展，也成为了中华文明的重要组成部分。

孔孟荀礼学思想论要礼，是一种礼仪文化，一种极为重要的古老习俗，源自先秦春秋战国时期，至今仍能在中华文化中找到根植。

礼学，则是以礼为主要研究对象，研究仪式、文书、习俗及伦理道德等内容的学科。

孔孟荀，是中国古代礼学思想的代表人物，秦汉时期，其形成了完整深刻的礼学思想，并且仍然被现今的一些科学家当做研究古代礼仪的理论基础。

孔孟荀礼学思想，建立在礼的根植上，他们认为，“礼有五大开始：礼，义，礼，仪，忠”（《论语》）。

礼是开始，义是约定，仪是敬礼，忠是履行。

他们认为，世界上没有真正的乱礼，乱和秩序不存在，因为礼是一种必须要有的习俗，只有它能够将世界秩序化。

因此，孟子曾说：“礼者，所以传道也，受命也，业行也。

”（《孟子》）。

也就是说，礼的存在不仅仅是为了实现礼仪的作用，还有更深层次的意义使人们成为更好的人，成为更高尚的人。

孔孟礼学思想，是秦汉时期的一个重要思想体系，其中有几个重要的观念：一是强调“义”，即遵守约定，垂慈行义，这种认为做正义是人们应该尽的责任；二是强调“仁”，即礼以仁义为本，以仁慈做人，这就是认为仁慈是最重要的原则；三是强调“节”，即礼以节制为本，以节操行事，这就是认为有礼貌的人懂得如何应对事情。

孔孟荀礼学思想，从实际角度来看，既涵盖了当时仪式、文书、习俗及伦理道德，又强调了时代所推崇的仁义和节操，以及在政治、内外交往等各个方面的礼仪。

因此，孔孟荀礼学思想不仅仅在当时仍然具有重要的意义，甚至在今天也仍然被广泛使用，尤其在当下，礼拜、礼仪等文化、传统仍然有着深远的影响。

综上所述，孔孟荀礼学思想不仅是极具影响力的一代思想家的思想体系，而且是一种重要的文化习俗，对人类进步拓展了一个新的方向，及今仍然具有重要的意义。

孔孟荀礼学思想论要
中国古代礼学是中国文化中重要组成部分，在其中礼学思想占有突出的地位。

其中，孔孟荀礼学思想是中国最具代表性的，也是最古老的礼学思想。

因此，本文以《孔孟荀礼学思想论要》为标题，简要分析其主要内容。

首先，关于《论语》，孔孟荀礼学思想认为，“学而时习之，不亦说乎”，即任何人只要肯努力学习，就会掌握知识和技能。

此外，还从三方面阐明了“礼”的性质和功能，即“礼”代表“仁”，具有“正义”、“敬”和“美德”；礼则代表“礼节”，是一种传统仪式，帮助人们学习礼貌，建立良好的社会关系；礼也是一种艺术，具有审美功能，能美化环境，提升人的文化素养。

其次，关于《孟子》，孔孟荀礼学思想强调“仁”的重要性，仁者必有义，而义者则必拥有仁。

孔孟荀礼学思想还指出，要促进社会公平，就应当建立“令”制，即以君主拥有发布法律权力，而忠诚居民有遵守法律的义务。

此外，孟子还认为，社会的发展要依靠人的精神，所以尊重知识和聪明才智，尊敬别人，崇尚自律，尊重伦理和道德等，是必要的。

最后，《荀子》认为，政治的根本任务是实现“文明”，王者的职责是给予良好的政策和指导，而臣民的职责是相互尊重、爱护神明和保护财富，以及团结一致、行为检视等。

此外，荀子认为，要改善社会状况，就要以“审”为纲，即实行审慎尊敬的政策，以消除不公平，促进社会发展。

总得来说，孔孟荀礼学思想既强调遵循传统，又支持改革，即倡导以“学”、“仁”、“义”、“文”和“审”为核心内容，致力于促进公平的社会秩序。

它的思想深深地影响了中国古代社会的发展，并始终保持着重要的社会地位。

因此，《孔孟荀礼学思想论要》堪称是中国礼学思想的重要组成部分。