中国对宗教认同与公民身份关系的认识及其逻辑
- 格式:doc
- 大小:4.50 KB
- 文档页数:2
浅谈我对宗教的认识
首先,宗教是人类对未知的探索和理解。
因为人们对于自然、人类和社会等现实世界
的认知和理解有限,而宗教提供了一种超越人类认识和想象的方式去解释未知的神秘世界。
信徒们通过信仰,获得了精神上的满足和安慰,甚至在一些极端情况下,宗教可以成为他
们内心的支柱,支撑他们度过生活中的挫折和苦难。
其次,宗教也是一种社会规范和文化传承。
对于许多传统社会而言,宗教信仰是社会
秩序和稳定的重要因素,宗教的知识和道德教育在社会中占有重要的地位。
而对于当代社会,宗教在一定程度上承担着文化传承的使命,例如中国的佛教和道教,对于传统文化的
传承和保护有着重要的作用。
然而,宗教在历史中也出现过许多不和谐和冲突的事件。
有时候,宗教信仰被利用来
促进权力的扩张和人类的压迫,甚至导致了战争和暴力行为的发生。
在这些情况下,宗教
信仰被滥用,成为一种破坏社会和人类的因素。
因此,我认为对于宗教的认识应是全面的,要正视它的积极作用,同时也要看到它的
负面影响。
在对待宗教的问题上,我们不应该武断地否定或者盲目追随,而应该以理性客
观的态度去理解和面对它。
我们的社会应该建立一个开放、宽容和兼容并蓄的宗教氛围,
倡导人们积极参与宗教活动,同时也要警惕那些利用宗教信仰做何种政治和经济的局限性
影响。
总而言之,尊重宗教信仰,理解和认同它的基本价值,这是建立一个和谐的社会关
系的基本条件之一。
浅谈我对宗教信仰的理解摘要:宗教作为一种由来已久社会文化现象,它的源头可以追溯到原始时期的巫术,祭祀,人们对宗教的信仰不是凭空产生的,宗教信仰产生的原因有个人自身的,主要是人类对于自身未来的不确定把握,对于生命的短暂易逝的恐惧和不安。
也有自然原因,而且自然原因也是最主要的原因,由于人类改造自然的能力的不足,导致人们的生活资料的缺乏,然而人类最初对自然的认识的局限性使人不得不对自然有很强的依赖性和畏惧,这体现在人类对自然中一些无法征服的动物的崇拜和人类对自然灾害的恐惧。
当然这只是解释了宗教信仰产生的历史渊源,在宗教产生后的时间里,任然有很多人加入各种不同的宗教教派,这也有他们信教的社会原因,如出生的民族决定了他们的信仰,家庭的联姻,政治的强制以及诸多社会因素都会使许多人假如宗教信徒的行列。
宗教对个人的精神生活有很大的影响,他可以影响人们的生活方式,行为习惯等许多方面,同时宗教对社会也有很大的影响,虔诚的宗教徒可以净化人们的思想,抛出心中的杂念,使社会更加和谐有序,但宗教也是许多战争悲剧的源头,所以,宗教在人类的社会生活中扮演着重要的角色。
关键词:宗教信仰的个人原因,自然原因,社会原因,宗教对个人影响,宗教对社会的影响,尊重信仰自由。
(一)宗教信仰的原因:自身的原因,自然原因,社会原因。
人自身的原因:人作为宇宙中的一个存在物,在长期的生活实践中逐渐感觉到了在宇宙面前自身的渺小和短暂,这种渺小体现在时间维度上为人生命的长度在宇宙的漫长时间中的短暂,这种短暂在空间维度上体现为人与浩瀚无垠的宇宙相比显得那么微不足道,人类通过目睹同类的生老病死感觉到了生命的脆弱和短暂,通过观察外界的风云变幻感觉到了生命和未来的难以把握,人类在这种及其不确定中急切的需要一个精神支柱来建立起对未来的希望和信心,于是出现了原始的宗教:巫术和神话传说,从这些巫术和传说中人们找到了生命的来源,生命的生老病死由某个人类无法抗拒的神秘力量操控着,要想超越生死获得永恒人类必须服从这个神灵,必须从心理上和行动上建立起对这个神灵的崇拜,于是最初的宗教的模型便诞生了,经过人们的不断发展演进,不同地域的人有不同的宗教信仰,宗教也应此形成了一个庞大的系统,成为人类生活的一个不可或缺的组成部分。
当代大学生怎样正确认识和对待宗教问题郭权同学们,大家好!今天我要给大家讲的课题是:当代大学生怎样正确认识和对待宗教。
★●(引言)宗教不是先进文化,但是它也确实是一种社会文化现象,是一种社会历史现象。
我们必须清醒的认识它的本质,了解它的社会影响。
通过认识这种不先进的文化,来增强我们的鉴别力,清醒的认识什么是科学的文化、科学的信仰,来进一步学习先进文化、掌握先进文化、弘扬先进文化。
一提到宗教,很可能在同学们脑海里会浮现出一幅幅影视里的画面,或者是在现实生活中亲眼看到的一些画面,由此便会引起无限的遐想。
有的人就认为,在深山密林之中,一座阴森神秘的古寺,弥漫着瘆人的气息,几盏青灯,一群和尚穿着袈裟,双手合十,面壁而坐,口中念念有词:“阿弥陀佛”。
于是就认为这就是宗教,其实这只是宗教的一种。
此外,还有好多种。
下面我就从五个方面给大家进行详细的讲解。
★●一、宗教的基本内容★●(一)什么是宗教什么是宗教?我们中国一些研究宗教的学者和社会学家们曾给宗教下了一个定义,他们说:●有创始人、有崇拜的对象谓之“宗”,有一定的祭祀仪式谓之“教”。
这是一种机械的理解。
西方人怎么解释“宗教”这个词呢?他们说:●有相同信仰、相同信念的一批人聚集在那里,“自正”谓之“宗”,“化他”谓之“教”。
就是指信仰相同的一批人聚集在一起,然后自己来找到信仰的证据来研究它,诵经来坚定他们的信念。
“化他谓之教”就是指用他们这种理论、这种观念、这种意识来影响社会上其他的人谓之“教”,△这就是宗教的基本概念。
★●(一)什么是宗教(二)宗教的起源那么宗教是怎么产生的呢?从什么时候开始就有宗教了?●宗教起源于三个方面:第一个叫自然崇拜,第二个叫祖先崇拜,第三个叫英雄崇拜。
是因为有了崇拜才有了宗教。
这里说到我们的祖先,原始社会时期,生产力水平低下,人类刚从动物中解脱出来不久,没有文化,对自然、对社会没有本质性的了解,对自然现象也认识不了。
比如说:打雷、下雨、刮风、下雪这些自然现象他们都认识不了。
国家认同下的民族认同与宗教认同*导读:开栏的话:民族与宗教的关系问题是涉及到全面认识中国和人类历史文化的大问题,有很强的理论性和学术性,同时,它也是一个关乎民……开栏的话:民族与宗教的关系问题是涉及到全面认识中国和人类历史文化的大问题,有很强的理论性和学术性,同时,它也是一个关乎民族团结、社会稳定以及国际和平的重大现实问题。
张践教授就民族宗教学课题撰写出了一系列论著,他在跨文化比较中总结出了民族宗教关系的不同阶段和不同类型,深入说明了民族与宗教的关系,开拓了我国民族宗教学学科的新视角,发出了我国宗教学界自己的声音。
本刊将围绕民族与宗教的互动关系问题展开讨论,以飨读者。
民族是一种隐性的、非组织化的共同体,民族存在的客观性不容否认。
研究民族问题不能绕开国家政权问题,因为国家亦是民族矛盾不可调和的产物。
宗教认同早于民族认同,二者之间存在复杂的关系,宗教认同可以增强民族认同,亦可以削弱民族认同,宗教作为民族要素中最敏感的部分,无疑需要密切而严肃地对待。
*民族是一种隐性的、非组织化的共同体民族是我们在日常政治生活中经常使用的概念,可谓耳熟能详,然而熟知并不等于真知,究竟什么是民族?民族有什么性质?这些问题长期争论不清。
西方的一些民族学家甚至对民族存在的事实本身提出了质疑。
法国学者德拉诺瓦指出,民族由于经常变化,所以并不稳定。
英国学者霍布斯鲍姆进而认为,民族根本就不是一个客观存在,而是民族主义为了动员群众创造出来的概念。
美国学者安德森根据民族属性不确定性的事实,提出民族是一个想象的共同体,即民族主义者根据居民的生存状态,用民族主义理论组织起来的。
这些观点提示我们,民族共同体的性质并不那么稳定,边界并不那么清晰,概念并不那么客观,其中人为设定的东西很多。
笔者认为,与其他共同体相比较而言,民族这种人们共同体是隐性的和非组织性的。
即民族是在共同地域条件下形成,建立在共同经济生活基础上,使用共同语言,具有共同文化的、隐性的、非组织性的人们共同体。
宗教信仰与社会认同感在当今多元化的社会中,宗教信仰成为人们对自身认同感的重要组成部分。
宗教信仰不仅指导着人们的道德观念和生活方式,还为个人提供了一种对自然和人生意义的理解。
同时,宗教信仰也与社会认同感有着密切的联系。
本文将探讨宗教信仰对个人社会认同感的影响,并从不同的角度分析宗教信仰与社会认同感之间的互动关系。
首先,宗教信仰可以为个人提供精神寄托和情感归属感。
在现代社会中,人们常常面临着各种精神压力和困扰。
而宗教信仰作为一种信仰体系,能够为人们提供一种超越物质世界的意义和目标。
通过信仰宗教,人们可以寻找到内心的平静和安宁,减轻精神负担。
此外,宗教信仰也为个人提供了一种情感归属感。
信仰同一宗教的人们在宗教仪式和活动中相互交流、分享,建立起一种紧密的社群关系。
通过参与宗教活动,人们可以找到属于自己的社会群体,获得归属感。
其次,宗教信仰可以加强社会认同感的形成。
社会认同感是指个体对于自己所属社会群体的参与感、归属感和认同感。
而宗教作为一种社会性的信仰体系,具有凝聚力和共同性。
在宗教内部,信徒们分享共同的信仰价值观,遵循相似的道德准则,产生一种集体认同感。
同时,在社会层面上,宗教组织也常常承担着社会公益和慈善事业。
这些活动不仅有助于改善社会福利和减轻社会问题,同时也增进了信徒对社会的认同感。
然而,宗教信仰与社会认同感之间也存在一定的矛盾和冲突。
首先,不同的宗教信仰可能产生不同的认同感。
在一个多元宗教共存的社会中,不同的宗教信仰往往代表着不同的价值观和生活方式,这导致了不同信仰群体之间的认同差异。
这种差异有时候会引发宗教冲突和文化隔阂,从而削弱了整个社会的认同感。
其次,宗教信仰也会与其他认同因素相互作用。
人们的社会认同感不仅来源于宗教信仰,还受到国家、民族、家庭等多种因素的影响。
这些因素往往相互交织,使人们在社会认同感的形成过程中面临着多重诉求和选择。
在今天的社会中,宗教信仰与社会认同感的关系变得更加复杂。
对宗教的认识和感悟宗教是人类历史中重要的一部分,它涉及到人们的信仰、道德、文化和社会组织等方面。
在我的生活中,我对宗教有着一些深刻的认识和感悟。
下面我将就宗教的定义和功能、个人信仰和对宗教的思考等方面进行论述。
一、宗教的定义和功能宗教是人们对未知、对超自然力量的崇拜和寻求,是人类凭借信仰与生活相结合的一种信仰体系。
它是人们对生命意义和存在本身的追问和思考的产物。
宗教在人类社会中扮演着重要的角色,具有以下几个功能。
首先,宗教提供了人们对于生命的意义的认识。
宗教告诉我们人类存在的目的和意义,给予人们精神上的安慰和信心。
其次,宗教为人们提供了道德规范和价值观念。
信仰宗教的人们会受到其信仰体系所规定的道德规范和价值观念的指导,从而促使人们秉持善良和正义的原则去行为。
再次,宗教为社会提供了凝聚力。
宗教作为一个社会组织形式,能够凝聚信仰者,形成一个共同体,增强社会的凝聚力和辨识度。
最后,宗教给予人们信仰的力量。
无论在生活的困难时刻,还是在追寻信仰的道路上,人们凭借着对宗教的信仰,获得力量和支持。
二、个人信仰和对宗教的思考个人信仰是每个人内心深处最为私人的事情,它反映了对宗教的认知和信仰。
在我个人而言,宗教的存在和影响对我的生活产生了一定的影响和启示。
首先,我认为宗教是人们对自身存在的追问和探索。
在我成长的过程中,我曾面对生命的困惑和追问,而宗教给予了我回答的启示。
宗教提供的一些哲学思想和信仰体系能够帮助我理解人类存在的本质和生命的意义。
其次,宗教为我提供了心灵的寄托和精神的慰藉。
在生活的低谷和困难中,我的信仰给予了我信心和力量,让我相信困难只是暂时的,幸福和希望也将到来。
另外,宗教信仰也给予了我对他人宽容和尊重的理念。
尊重和包容不同宗教信仰的人们是宗教和平共处的基础,而个人信仰的养成也使我懂得尊重他人的信仰。
最后,对宗教的思考让我认识到,宗教并非万能。
虽然宗教有其积极的一面,但也存在一些负面问题,比如宗教极端主义和狭隘的思维方式。
我的宗教观可能因个人背景、观点和经验的不同而有所不同。
以下是我可能会阐述的宗教观的一些观点:首先,我认为宗教是人类文化的重要组成部分,它代表了人类对生命、存在和宇宙的深层思考和探索。
宗教提供了人类精神上的支柱和意义,帮助我们面对生活中的困难和挑战。
它塑造了我们的价值观、道德观和人生观,并为我们提供了一种超越物质世界的视角。
其次,我认为宗教信仰是个人的自由选择。
每个人都有权利选择自己的信仰,并受到尊重和保护。
宗教信仰不应该被强制推行或歧视。
我们应该尊重他人的信仰,并避免对他人施加压力或歧视。
第三,我认为宗教应该与科学、哲学和人文科学等其他学科相互交流和融合。
宗教信仰涉及到人类存在的本质、宇宙的意义等深层次问题,这些问题需要跨学科的研究和思考。
通过与其他学科的交流,我们可以更好地理解宗教的本质和价值,同时也能够拓宽我们的视野和思维。
第四,我认为宗教信仰不应该被用于政治目的或操纵人心。
宗教信仰应该是一个个人选择和内心体验,不应该被用于煽动暴力、歧视或偏见。
我们应该保持宗教的纯粹性和精神性,避免将其与政治或社会问题相混淆。
最后,我认为宗教应该为人类的和平、理解和团结做出贡献。
宗教信仰可以帮助我们建立跨文化、跨种族和跨宗教的桥梁,促进不同群体之间的理解和合作。
我们应该努力消除宗教之间的分歧和误解,促进人类社会的和平与和谐。
总之,我的宗教观强调宗教的自由、个人选择、跨学科交流、纯粹性和和平合作的重要性。
我相信宗教是人类文化的重要组成部分,应该得到尊重和保护。
我们应该避免将宗教与政治、社会问题相混淆,促进不同群体之间的理解和团结。
通过这样的观点,我们可以更好地理解宗教的本质和价值,同时也能够为人类的和平、理解和团结做出贡献。
谈党和国家关于宗教信仰自由和政策民族学院16班蒋敏飞(彝)在中国,各种宗教地位平等,和谐共处,未发生过宗教纷争,信教的与不信教的公民之间也彼此尊重,团结和睦。
这既是由于源远流长的中国传统思想文化中兼容、宽容等精神的影响,更是因为中华人民共和国成立后,中国政府制定和实施了宗教信仰自由政策,建立了符合国情的政教关系。
中国公民的宗教信仰自由权利受到宪法和法律的保护。
中国法律规定,公民在享有宗教信仰自由权利的同时,必须承担法律所规定的义务。
①在中国,任何人、任何团体,包括任何宗教,都应当维护人民利益,维护法律尊严,维护民族团结,维护国家统一。
各国的历史、文化、国情不同,这决定了各国保护宗教信仰自由的实施会有不同的特点。
中国在强调保护宗教自由时,也强调保护不信教的自由,把两者置于同等重要的位置,从而在完整意义上体现了宗教信仰自由。
这是对公民基本权利更充分、更全面的保护。
中国政府认为,宗教信仰自由是公民个人的私事,而建立一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家,维护国家的主权和民族的尊严,是包括信教和不信教群众在内的中国各族人民的共同目标和根本利益。
因此,信教和不信教的人们可以做到政治上团结合作,信仰上互相尊重。
从主流和基本走向来看,我国宗教正在实践上发挥积极作用。
我国基本实现了信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众的团结和睦。
在当今世界因“宗教发热”“文明冲突”而困惑的时候,中国却是风景这边独好。
这就是当今中国创造经济奇迹的同时,每天都在发生着的又一“奇迹”。
有这样的好局面,又要巩固发展这样的好局面,就要在复杂的新形式下进一步做好宗教工作。
中国共产党和中国政府的根本宗旨是全心全意为人民服务,也就是为了多数人,团结多数人,依靠多数人。
共产党的一切努力,都是为了实现和维护广大人民群众的基本权利,其中当然也包括了他们对自己信仰的自由选择权利。
共产党人所做的一切努力,归根结底,都是为实现根本宗旨而努力。
既然“我们的一切努力,都是为了实现和维护广大人民群众的基本权利,其实当然也包括了他们对自己信仰的自由选择权利。
宗教信仰对民族认同的影响宗教信仰是人类文明发展中不可或缺的重要组成部分,它深刻地影响着人们的价值观、世界观和行为准则。
而当涉及到民族认同时,宗教信仰更是具有独特的、深远的影响力。
本文将探讨宗教信仰对民族认同的影响,并阐述其中的原因和影响机制。
首先,宗教信仰可以强化或塑造民族认同。
宗教往往与特定的地域和民族紧密相连,它提供了一种独特的认同感。
信仰同一宗教的人们往往在宗教仪式、神圣经典和共同信仰中找到了归属感,从而形成了一种独特的民族认同。
例如,佛教在中国是广泛传播和信仰的宗教之一,中国人往往以佛教信仰为纽带来加深彼此之间的民族认同。
其次,宗教信仰可以凝聚民族的共同价值观。
宗教往往给人们提供了一套道德准则和生活方式,这些准则与特定的信仰和文化相结合,塑造了民族的共同价值观。
例如,伊斯兰教教导追随者要遵守“五个支柱”,其中包括信仰、祷告、斋戒、朝觐和施舍,这些价值观与穆斯林世界观和文化紧密相连,形成了穆斯林民族在宗教方面的共同认同。
宗教信仰还可以影响民族认同的边界感。
宗教往往以一种集体的形式存在,信仰同一宗教的人以此为基础形成一种内部凝聚力。
这种内部凝聚力不仅帮助人们建立起与其他宗教群体的区别和界限,也加强了与自身民族的认同感。
例如,印度教信仰者往往将自己看作是“印度人”,而与其他宗教信仰者形成一种明确的界限,这样的认同在宗教信仰最为多元的印度社会尤为重要。
然而,宗教信仰对民族认同的影响也是复杂而多样的。
同一宗教内部往往存在不同派别和教义的差异,宗教信仰并不总能均一地强化民族认同。
例如,伊斯兰教教义的不同分支给伊斯兰教徒的民族认同带来了一定的变数,不同派别之间的宗教观念和历史纠纷也可能导致民族认同的迟滞和分化。
另外,宗教信仰对民族认同的影响也受到历史和社会环境的影响。
随着现代化和全球化的推进,宗教信仰的地位可能遭受挑战,民族认同也可能受到其他因素的干扰。
例如,在一些发达国家,宗教信仰的减弱和多元化使得民族认同更多地建立在其他方面,如公民意识、社会价值观等,宗教对于民族认同的影响力相对较弱。
你对我国宗教政策的理解我国宗教政策的理解:一、宗教信仰自由我国宪法规定公民有宗教信仰自由的权利,这也是我们国家宗教政策的核心原则。
宗教信仰自由是指公民有选择宗教信仰的自由权利,在不妨碍社会公共利益和其他公民自由权利的前提下,任何人都有权选择自己的宗教信仰。
二、民族团结我国宗教政策强调民族团结,反对宗教极端主义和宗教分裂势力的影响。
中国有56个民族,各民族具有不同的宗教信仰,但作为一个多民族国家,我们必须在尊重不同宗教信仰的同时,要求各族群众之间加强相互了解,增强团结意识,共同推进国家发展。
三、宗教与政治分离我国宗教政策强调宗教与政治分离,主张严格区分宗教和政治的关系。
政府不干涉宗教信仰、不支持宗教组织和活动,但同时也对一些带有政治色彩的宗教活动进行限制和管理。
四、宗教管理制度我国宗教政策也规定了一整套宗教管理制度,包括宗教组织的注册、宗教活动的开展、宗教人士的政治立场、思想意识、行为表现的规范等等。
这些管理制度的出台,是为了确保各个宗教组织、宗教人士的合法性和规范性,同时也能维护社会稳定和国家安全。
五、宗教和社会主义价值观的融合我国宗教政策也强调把宗教的内容和社会主义先进价值观相衔接,既要尊重和保护各个宗教信仰,也要因地制宜地与宗教内在精神相结合,培育积极向上的社会心态和文化氛围。
六、宗教的作用我国宗教政策也肯定了宗教对于人类文明和社会发展的重要性。
宗教除了提供信仰和对生命意义的探求之外,还在一定程度上可以对个体和社会精神和道德的构建与提升起到一定的促进和辅助作用。
总之,我国宗教政策以宗教信仰自由为核心,强调民族团结、宗教与政治分离、宗教管理制度、宗教和社会主义价值观的融合、宗教的积极作用等方面,旨在维护社会稳定、促进和谐发展、保障公民的基本权利。
中国对宗教认同与公民身份关系的认识及其逻辑
自国家产生以来,关于个体与政治共同体关系的讨论就一直是政治学的根本问题,因为政治是个体以公民的身份所从事的活动,其目的在于保障个体独立、自由、平等和理性行事的权利,而公民则是政治共同体中个体的抽象,是人们为了捍卫人之为人的基本权利而组建共同体的理性设计的结果。
①为此,公民身份取代了传统社会的血缘宗教成为连接现代国家与社会关系的纽带。
但是,随着全球化的迅速发展,在国家层次上,国家间边界的模糊与全球宗教的复兴正在动摇着以公民身份为基础的心理与归属意义上的国家认同空间,例如,在本国求告无门者会通过国际社会以道德、宗教或价值观为核心的跨国倡议网络来倒逼本国政府。
②而在国内层次上,工业化和城市化进程的加速加剧了国内社会的变迁,社会成员需求层次的分化造成了社会阶级和阶层的分层流动,这就冲击着以公民身份为标准的基于权利与义务框架的制度分配。
结果是,流动人口承担着国家义务却未必能享有对等的公民权利。
③而且,上述情形在宗教和族群等亚文化群体的行为中表现得比较突出。
④所以,作为传统意义上连结国家与社会的纽带,宗教认同尽管在法理上失效了,但是其影响力却仍然在政治与社会领域内广泛存在,进而形成了与公民身份的认同博弈。
中国是当今世界正在经历社会转型的代表性国家之一,改革开放三十年的巨变体现在国家与社会互动方面便是单位社会向公民社会的转型。
广大民众及其发展起来的各种民间力量通过运用改革开放过程中所产生的社会资源,创造性地在社会领域开辟出新的空间,相应的,人际关系与社会交往价值取向也在共同体内得以建立和重塑。
与此同时,有研究表明,受到宗教全球复兴的影响,跨国宗教开始通过国际互动倒逼国内社会,其方式包括社会化、组织化、公共化、政治化和多元化等特征。
peter beyer, social forms of religion and religions in contemporary global society, m. dillon ed., handbook of the sociology of religion,cambridge: cambridge university press, 2003, pp.5060. 为此,本文认为,这种情形至少表明,中国同样面临着宗教因素通过国际互动介入非宗教领域的情形。
在这个意义上,面对社会变迁与跨国宗教的影响,中国政府正在积极建立和巩固国家认同,以抵消现代化进程对宗教领域的冲击,也在探索公民身份的新内涵以应对全球宗教复兴对现代政治发展的影响,进而形成了政治法律制度从属型关系和文化心理归属匹配型关系的中国经验。
刘骞:中国对宗教认同与公民身份关系的认识及其逻辑
一、中国认识宗教认同与公民身份关系的学理依据
中国关于宗教认同与公民身份关系的观点和思想主要蕴含于三种有代表性的学理观点中:民族国家独立发展论、多元一体格局论和政治一体文化多元论。
就民族国家独立发展论而言,该观点从马克思主义民族国家理论出发,认为人类社会发展的历史进程表明,民族的形成始终凝聚着这个群体特有的习惯、宗俗,而民族的发展造就了其习惯、宗俗的体系化和规范化,表现为宗教。
所以,近现代民族共同体的建立过程总是无一例外地从宗教中寻求合法性,并通过宗教认同来构筑其共同体认同的基石。
然而,随着启蒙运动和现代化的发展,在民族共同体基础上建立了现代国家,国家合法性问题的解决逐渐不再依靠宗教获得,而是通过积极有效的法制建设和国家建设来解决,但是,法制建设的滞后性与国家建设中的权力分配仍使国家认同空间面临诸多矛盾,这使得宗教力量仍能在制度和权力向度之外的文化和社会领域中发挥重要的影响力。
对此,马克思主义从结构的角度来理解政治法律意义上的公民身份与文化社会意义上的宗教认同之间的关系,主张通过将国内全部人口整合成为一个民族的方式来理解民族国家,坚持把实现民族独立与通过共同体内部整合的形式将小民族塑造为一个大整体的民族国家。
[德]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯全集》(第21卷),北京:人民出版社,1985年,第21页。
在这个意义上,马克思主义的民族国家独立发展论实质上是将宗教认同的载体纳入到公民身份体系内,信教群众首先是国家的公民,享有平等的公民权利并履行对应的义务,而后才是其群体内部权益的整合与分配。
就多元一体格局论而言,多元一体的表述源于费孝通先生关于共同文化特点的共同心理素质的观点,认为社会人在社会活动中可以最简单地一分为二,一是自家人,一是陌生人。
群体之间不仅可分,而且群体内部感情和外部感知都不相同。
凡是和自己同属一个群体的,即是自家人,相互之间息息相关、休戚与共。
自家人的认同意识就产生了共同的命运感和共同的荣辱感。
在此基础上,多元是指不同的群体都各有其起源、形成、发展的历史,文化、社会也各具特点;而一体是指这些群体的发展相互关联,相互补充,相互依存,与彼此有不可分割的内在联系和共同的利益。
在这个意义上,这种一体性的存在表明实现多元一体化整合是可行且合理的,这不仅符合彼此的利益,也有助于彼此的良性互动。
从中华民族的角度出发,这种一体性表现为祖国的完全统一和整个中华民族的大团结,意味着共同关心与争取祖国的完全统一与繁荣富强是所有中华儿女的共同愿望。
所以,基于国家利益的一体,是国家范围内各个群体的多元中包含不可分割的整体性。
费孝通编:《中华民族多元一体格局》,北京:中央民族大学出版社,2003年。
为此,在多元一体格局论者眼中,宗教认同与公民身份的关系属于一个整体中的两个部分,一个载体的两种身份,前者属于宗教领域,而后者属于政治话语,就像是一个主体在不同的语境下拥有两张名片。
宗教自由、平等、团结的实现与公民权利、义务的统一都是为了实现中华民族的共同发展,在现代化中走上繁荣富强的发展道路。