沙武田所著_吐蕃统治时期敦煌石窟研究_评介_刘振刚

作者： 师勤[1]
作者机构： [1]不详
出版物刊名： 中国史研究动态
页码： 7-10页
主题词： 敦煌吐鲁番;《吐鲁番出土文书》;史学;文物出版社;《中国史研究》;新疆人民出版社;敦煌学研究;著述
摘要：1986年敦煌吐鲁番研究取得很大成绩。

现就史学方面的研究情况简述如下:有关敦煌吐鲁番研究的专著有:韩国磐主编《敦煌吐鲁番出土经济文书研究》;北京大学中国中古史研究中心编《敦煌吐鲁番文献研究论集》第三辑;唐耕耦、陆宏基合编《敦煌社会经济文书真迹释录》。

专辑有:《中国史研究》86年第1期和《敦煌学研究》《西北师院学报》。

综合性的专门期刊有《敦煌研究》1一4期;《敦煌学辑刊》1一2期,资料编目有《吐鲁番出土文书》第七册(文物出版社出版)。

译著有:法国哈密顿著,耿昇、穆根来译《五代回鹘史料》(新疆人民出版社出版)。

敦煌吐蕃文化学术研讨会综述李梅【中图分类号】Ｇ３５３．１ｌ【文献标识码】Ａ【文章编号】１００２—５５７（ｘ）（２００９）０３—０２３３—０４２００８年８月２日－－５Ｅｌ，敦煌吐蕃文化学术研讨会在甘肃省敦煌召开。

此次会议由中国敦煌研究院主办，来自全国各地及台湾地区的敦煌学、吐蕃研究专家汇集敦煌莫高窟，对吐蕃统治敦煌期间的历史、文化、宗教、艺术等各个方面进行了深入的探讨和研究。

论文可分５部分：敦煌与藏族早期历史及原始宗教研究、敦煌与吐蕃历史研究、敦煌吐蕃石窟研究、敦煌吐蕃文献研究与敦煌吐蕃文化综合研究。

一、敦煌与藏族早期历史及原始宗教研究有关敦煌与藏族早期历史及原始宗教研究方面的论文共有３篇。

中央民族大学罗秉芬教授＜象雄语文献和象雄文化＞一文，介绍了３份被认为是用藏文字母转写的象雄语文献：ＩＯ．７５５、Ｐ．Ｔ．１２４７、Ｐ．Ｔ．１２５２，简述了象雄文化与西藏文化的关系，特别是藏文创制、藏医起源、佛教中的苯教仪轨等问题。

西藏社会科学院民族研究所巴桑旺堆研究员＜西藏新发现的苯教写本＞一文，介绍了２００６年西藏山南地区措美县当许镇噶塘蚌巴奇旧塔发现的苯教文书的情况，该文献已以＜当许出土吐蕃苯教文书合编＞为名于２００７年出版。

书中收录的４部苯教文书是极其珍贵的吐蕃末期古写本，也是继敦煌出土了大批吐蕃文献以来第一次在西藏本土发现的、与敦煌吐蕃文书属于同一类型的苯教古文书，史料价值极高，学术研究价值极大。

四川民族研究所的周锡银研究员、袁晓文研究员、张朴副研究员合著＜藏族原始宗教遗存与敦煌吐蕃文献＞一文，认为藏族原始宗教的主要内容包括藏族原始宗教的崇拜与信仰、巫师与巫术、征兆与占Ｉ－、原始信仰的活动方式、原始信仰的礼仪、神话与传说以及原始宗教的演变等，敦煌吐蕃历史文书中有关藏族原始宗教的记载对研究原始宗教很有意义。

二、敦煌与吐蕃历史研究敦煌研究院文献所马德研究员＜论敦煌在吐蕃历史发展中的地位＞一文认为，公元８、９世纪吐蕃统治敦煌以来，几代吐蕃赞普曾在敦煌指挥作战和处理国家政务，吐蕃王朝在敦煌大举进行封建改革，真正接纳了唐朝等邻国的先进经济文化，大力发展农业、林业、畜牧业和手工业，促进了吐蕃社会的重大变革；赞普的王妃和宰相在这里组织和主持了佛经的翻译、抄写和传播事业，使敦煌一度成为吐蕃的文化中一Ｃ，－。

******课程作业论文（报告）《印度初期佛教研究-渊源与流变》、《敦煌石窟艺术概论》的阅读报告姓名（有法名的加括号注出俗名）学号交文年月一、文献基本情况介绍《印度初期佛教研究-渊源与流变》作者是方广铝，江苏邢江人，主要从事佛教、敦煌学研究，在佛教文献研究方面有较为丰富的实践经验。

本书对初期佛教的年代、分期，初期佛教的起源，初期佛教的思想，初期佛教的五阴与无我，初期佛教的灵魂观及其对后代的影响，初期佛教的禅定修持，佛教的时间、空间与世界模式等作出了精辟、独到的分析和阐述。

《敦煌石窟艺术概论》作者是郑炳林、沙武田（现为兰州大学敦煌学研究所博士后研究人员，西北师范大学美术学院兼职副教授）。

该书于2005年在甘肃文化出版社出版。

本文主要针对《印度初期佛教研究-渊源与流变》中“佛教的时间、空间与世界模式”这章内容以及《敦煌石窟艺术概论》中的第二章：敦煌石窟艺术内容与主题概述作如下读书报告。

二、文献中的观点总结根据《印度初期佛教研究•渊源与流变》中关于佛教时间、空间与世界模式的内容，总结了以下观点：1、对于过去、现在和未来的看法，佛教与传统大众观念完全相反，佛教认为，由于有了将来，才会有现在。

也就是说事物在它出生之前就已是注定的，事物在将来阶位时，还处于隐伏状态，在现在还没显现出来。

所谓“现在”，实际上只是一个刹那，只不过事物在这个刹那由隐伏状态变为显现状态而已。

过了这个刹那，事物进入过去阶位，便又变成隐伏状态。

2、佛教认为，时间并不是均匀流淌的，对于不同的众生来说，时间也是会变化的，是不一样的，这与现代科学对时间的理论具有相通之处。

3、在作者看来，佛教提出的关于时间、空间的观点，主要也是为了宗教目的而服务的，现代科学是一种严密的理论论证,而佛教由于在没有得到证实之前,这些观点更多的是一种朦胧的猜想。

所以,我们也不用过高地评价佛教的这种“时间变数”观的价值，但同时，我们又要承认佛教在对人类对时间认识史上所做出的贡献。

敦煌西夏石窟艺术研究的无限可能——《敦煌西夏石窟艺术新论》介评焦树峰摘要敦煌西夏石窟艺术新论》以佛教造像为主体，对莫高窟、榆林窟、五个庙等石窟寺的西夏佛教美术进行研究，认为在“神系重构”的背景下敦煌西夏石窟显示出“传统与新样交织”“淡化佛教宣传和造像功德观念”“重视实践”“重汉传轻藏传”的特征。

本书对敦煌西夏石窟艺术史的重构，展现出西夏石窟造像的多重特点。

关键词敦煌西夏石窟艺术新论敦煌西夏石窟净土变显密圆融宋景祐三年（1036），元昊攻陷瓜、沙、肃三州，敦煌进入西夏统治时期，长达一百多年。

西夏作为中国历史进程中的重要组成部分，其开放、多元的艺术风格在敦煌石窟中留下了浓墨重彩的一笔。

史苇湘先生认为，“西夏文化在我国各民族文化交流史上占有重要的地位，它把汉、藏、回鹘、契丹、女真各民族文化的经验融合在一起，使之成为自己独特的风貌，至今时仍感到亲切①。

”相比于西夏之前的北朝、隋、唐等敦煌石窟造像，敦煌西夏石窟造像以其独特的简化艺术出现在洞窟之中，与其他时代的壁画大相径庭，独树一帜。

多年以来，由于历史文献资料、供养人图像以及题记的缺少，学界对敦煌西夏石窟艺术的研究进入瓶颈期。

沙武田教授依据洞窟中出现的回鹘供养人画像，将沙州回鹘洞窟从原归为西夏的洞窟中划分出来，再次对敦煌西夏石窟进行分期。

②在敦煌学与西夏学研究兴盛的今天，沙武田教授编著的《敦煌西夏石窟艺术新论》（以下简称《新论》）一书无疑是对敦煌西夏石窟佛教艺术研究的重要著作。

不论是在对敦煌西夏石窟内容的*基金项目：2020年度国家社科基金冷门绝学研究专项“敦煌壁画外来图像文明属性研究”（20VJXT014）。

2022年度陕西师范大学“长安与丝路文化传播”专项科研项目“唐长安对敦煌石窟影响研究”（YZJDA03）陕西师范大学历史文化学院念海史学探索项目“敦煌唐前期石窟造像思想研究”（NH-A-05）。

①史苇湘：《关于敦煌莫高窟内容总录》，敦煌文物研究所整理：《敦煌莫高窟内容总录》，北京：文物出版社，1982年，第184页。