与佛论禅

禅与佛教的关系是什么?刚开始，我对禅，中国禅、禅定，正定之间也是分不太清楚。

后来为解除心中的烦闷不断探索佛法，看到了耕云先生1991年在中国人民大学的这篇讲话。

分享给大家。

禅的特质首先我要感谢方立天教授和邢博士的安排，使我有这麽宝贵的时机来就教於各位。

谈到禅，的确是「向上一路，密不通风」，你找不到一点缝隙可以钻进去。

禅是很难入的，入了禅就得大解脱。

禅也的确像壁立万仞，无径可攀、无门可入。

一、禅超越了宗教禅是宗教吗？禅不是宗教，禅超越了宗教。

因为丹霞天然禅师冬天烤火，把佛像劈了当柴火烧。

有人问赵州禅师：「佛是什麽？」答：「佛是老臊胡－－是洋鬼子。

」有人问云门：「佛刚生出来，周围走了七步，一手指天、一手指地说：『天上天下，唯我独尊』，这是什麽意思？」云门说：「我若看见了，一棍子打死喂狗吃。

」这哪里像宗教呢？所以说禅超越了宗教。

禅不是宗教吗？但在大梵天王问佛决疑经里面的确记载着：「佛在灵山会上，手拈着一朵金色花朵，不言语〈不说话〉，百万人天俱皆罔措。

」大家都不知道「佛拿着花不讲话」是什麽意思。

只有金色头陀迦叶尊者破颜微笑、心领神会。

然後在百子塔前，佛分一半的座位给迦叶坐，然後告诉他：「你以後传承禅宗」，并且指定阿难副二－－阿难尊者协助他办理这件事。

所以禅的特点就是「超」，既是宗教又超越了宗教，因此，禅是一种「不一般」的宗教。

一般的宗教都不是这样的。

禅的「不一般」，就是说它打破偶像、没有崇拜，它说一切众生与佛平等，大家都跟佛一样。

只要向佛学习、向佛看齐，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什麽。

既然如此，那麽「众生与佛平等」，口号是如此，但是禅所表现的并不如此。

怎麽「并不如此」呢？众生，谁也没有说谁要把谁打死喂狗吃，谁也没有说把谁的像烧掉，但是对佛「特别优待」－－烧他的像、要打死他喂狗。

可以说对佛不但不崇拜，表面上看起来还有一点儿糟蹋佛，这就是禅宗的特色。

禅宗不念一切经典，不规定的规定－－不念经。

禅宗不但不念经，而且谁若在禅堂念了一声阿弥陀佛，就罚他挑水三担来洗禅堂。

佛教禅理故事佛教禅理故事满贤婆罗门遥请佛缘佛陀在王舍城迦兰陀竹林精舍弘法度众时，有一婆罗门名曰满贤，如天人般拥有无量的财宝。

满贤为人贤德良善，恒常利他，慈愍众生，如母爱子;亦喜布施，常施设种种肴，供养外道，希求生天。

当时，满贤有一亲友从王舍城来家中作客，赞叹佛、法、僧三宝，名声远彻;佛陀智慧广大，无论是世间、出世间法都能正知无碍，人称「世尊」，现在王舍城中受护法龙天、国王长者、百姓所供养、赞叹。

满贤听闻亲友赞佛功德，深生信心与恭敬，于是走上高楼，手执香花，长跪合掌，遥请世尊前来接受供养，并心想：「希望如来以您功德，令我所烧之香气芬馥，遍于王舍城内;所散之香花，于佛顶之上变成华盖。

」发誓愿已，香花即至佛顶变成华盖，香气遍布王舍城中。

阿难见此，即问佛陀：「如此胜妙之相，从何而来?」佛说：「南方有一金地国，国内有一长者满贤遥请我及比丘僧前往彼国应供，我会至其住处，你们各藉神通前往。

」到了金地国，佛陀以神通力将千位比丘隐匿起来，唯现己身至满贤长者家。

长者一听到佛陀亲临，马上带领徒众五百人，手持百味饮食奉迎如来。

大众看到佛陀的相好庄严，光明晖曜，威仪安详，即顶礼佛足，至诚祈请：「慈悲的世尊，请接受我们的供养。

」佛陀慈悲应允，于是长者及五百徒众纷纷将饮食置于钵中，没想到食物始终没有满溢出来。

随后，千位比丘僧手持满钵现前，围绕着世尊。

满贤见此殊胜异相，心生欢喜，即顶礼佛陀，发大誓愿：「愿此供养善根功德，尽未来际，为盲冥众生的眼目;无皈依者，令其皈依;无救护者，为作救护;无安稳者，令其安稳;无解脱者，令其解脱;未得涅盘者，使入涅盘。

」发是愿已，佛即微笑，出五色光，遍照世界，光绕佛三匝，还从顶入。

阿难请示佛陀：「如来以何因缘微笑?请佛慈悲开示。

」佛陀告诉阿难：「满贤长者因为供佛的功德，于未来世，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，圆满六波罗蜜，当得成佛，号曰满贤，广度众生，不可限量。

」众人闻佛所说，心开意解，欢喜奉行;亦有证得初果、二果、三果……乃至发无上菩提心者。

第五单元佛理禅趣5 《坛经》两则'乙知人论世）慧能（638 —713），俗姓卢，唐代新州（今新兴县）夏卢村人。

禅宗创始者，在世界思想界享有崇高地位，与孔子、老子并称“东方三圣人”，被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一。

其少年家贫，以卖柴为生。

青年时赴湖北黄梅拜五祖弘忍为师。

得五祖密传衣钵后，为避对手加害，隐遁在广东四会、怀集等地达15年。

后在广州法性寺（今光孝寺）剃发受戒，此后在曲江曹溪宝林寺（今南华寺）讲经说法近40年。

公元713年，慧能在新州故居国恩寺圆寂，享年76岁。

其真身（肉身）及衣钵此后迁回宝林寺，供奉至今。

慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”是佛教禅宗最有名的偈语，是一首堪称千古绝唱的禅意诗。

慧能遇二僧辩论风吹幡动，一日风动，一日幡动，慧能则说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。

”这被毛泽东称作“中国哲学史上的一个大跃进”。

慧能主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，以明变暗，来去相因”的宗旨，将佛教中国化、平民化。

《坛经》为佛教禅宗典籍，亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。

禅宗六祖慧能说，弟子法海辑录。

书中记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，后经神会顿教一系大力弘扬。

其内容丰富，文字通俗。

由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不等。

据流传较广的金陵刻经处本，其品目为行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。

其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。

性，指众生本具之成佛可能性，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北” 这一思想知识整合一）与《涅槃经》的“一切众生悉有佛性”一脉相承。

、注音三更_________ 信禀 _________曹溪_________ 利钝 _________二、解释词义•慧能一闻，言.下便悟敏于事而慎于言言子曰：盍各言.尔志.焚百家之言，以愚黔首便传顿法及衣，广_____________法即一宗，人有南北____________法曷尝不法圣人哉殚残天下之圣法古之良史也，书法.不隐-若住此间于韶州城东三十五里曹溪山住住家在虾蟆陵下住.•寻常巷陌，人道寄奴曾住汝即须速去法即一宗，人有南北即登即相许和，便可作婚姻•及庄公即位三、指出加点词的活用类型并释义法即一种，见.有迟疾___________何以渐顿____________四、分析句式类型五祖夜至三更，唤慧能堂内___________汝为六代祖，衣将为信禀____________法以心传心，当令自悟__________何以渐顿__________五、积累名句，当令自悟。

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因此，翻译成为提升中佛教文化间交流的重要工具。

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与佛论禅-与佛论禅，这些生肖说的话
不觉明历
生肖狗：一本正经的给你讲大道理
生肖狗的人其实都比较单纯，他们也没有太多的花花肠子，所以每次聊天说话的时候，也都是在说自己的真心话，一本正经的模样总会让人正襟危坐。

与佛论禅而且生肖狗的人，也比较喜欢和别人讲一些大道理，虽然这些道理都是耳熟能详的了，但是从他们口中说出来，就总会让人不觉明历。

生肖龙：引经据典，内心真挚
生肖龙的人那真可谓是表里如一，他们从来就是脚踏实地的，而且不会说一些大空话，还算是比较务实的那类人
了。

而且也为人处事也比较真实可信，对待身边的人，也是比较真诚，总是会非常真挚的给别人提一些建议，还能够引经据典，往往会把对方听的云里雾里，摸不着头脑。

其实很多时候，有的人说话是“假大空”，但是也有些人的话听起来就是非常有道理，很有哲理一般，哪怕旁人并没有听进去，但是也会有一种恍然大悟的感觉。

所以说，不管你是否能够领悟到别人的意思，只要有一种不觉明历的感觉也说得过去了。

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详解：十二生肖本命佛都有哪些？。

谈佛论道先师讲：“佛道本是⼀条根，如同性命不能分；教外别传成真道，修佛修仙要修真；修⾏只此⼀条路，不知此路不成尊；三家本来是⼀家，⼤觉⾦仙是⾃⾝；纯阳⽕候谁知晓，三阳开泰见佛尊。

”悟道语静⼼不是⼯作⽽是游戏。

静⼼不是为了达到某种⽬地——为平安、极乐⽽做的某件事情，静⼼是把它⾃⼰当做⽬的的⼀种享受。

夜深⼈静独坐观⼼，始知妄穷⽽真露，每于此中得⼤机趣，形骸两释，意⽓交流，胜于调息见⼼万倍亦！盖极⾼寓于极平，⾄难出于⾄易；有意者反远，⽆⼼者⾃近也。

（任其⾃然是修炼的最易法门，最近捷径。

）静中念虑澄澈，见⼼之真体；闲中⽓象从容，识⼼之真机；“⼤道教⼈先⽌念，念头不住亦枉然。

”“未炼还丹先炼⼼，此⼼不炼难成真。

”最重要的佛法就是修⼼。

应做⼼的主⼈。

烦恼之盗常想伺机打倒你们，烦恼之盗应驱除，烦恼之蛇应逐出。

要谨慎守护⾃⼼。

疾断烦恼⼀举⼀动观⾃⼼，正当烦恼初萌⽣能疾呵斥令渝除。

坚定、通达的智者能迅速驱散涌起的悲伤，就像风⼉驱散棉絮。

学会管理⾃⼼，不断认清和纠正，驱除⽆⽤的情绪。

时时提醒⾃⼼烦恼和悲伤没有任何意义，解决不了任何事情。

到了娴熟，成为⾃然。

最⼤的神通就是⾃⼼安祥。

训练⾃⼰的情绪，不做⽆⽤功，不做有害功。

纷扰时亦只如处常则事⾃顺遂“看得破，放得下”。

不要为⾃⼰积攒财宝在地上！因为你的财宝在那⾥，你的⼼也在那⾥！须知世上⾦银宝，借你闲看⼏⼗年！以下⼤约是隐之这个⼈的⾔论：宗教⾥驳杂过多迷信，若惑于迷信，奢望佛来救度，佛也只能给⼈指出他灭来世投⽣之⽅法，在佛的眼光⾥，佛并不能左右⼈间之疾苦，他只能告诉⼈如何⾃救。

可惜后世扯出弥天⼤谎，将佛夸诞为⽆所不能的上帝，令芸芸众⽣拜倒在⾃⼰塑造的泥像下，企图靠他⼒救度。

古仙说：“若性命可以靠庄重的祷告来延长，疾病可以⽤丰富的祭祀来消除，那么，富姓可以必长⽣，⽽贵⼈可以⽆疾病矣。

”吕仙也说：“举世⼈⽣何所依，不求⾃⼰更求谁？”⽆论修佛或修仙，都是师⽗领进门，修⾏靠⾃⼰。

黄庭坚的文化人格与佛禅思想黄庭坚是中国宋代文学巨匠之一，他的诗词文学创作卓尔不群，也是佛教禅宗的修行者。

他的文化人格与佛禅思想在他的诗词文学作品中得到了淋漓尽致的体现，对于传播了中国古代文化和佛教禅宗思想做出了突出贡献。

一、人格魅力与创作成就黄庭坚是中国宋代著名的文学家和书法家，他与苏轼、辛弃疾被誉为“吴文化公元”，对于宋代文化和古代书法艺术的发展与影响做出了重要贡献。

二、佛禅思想与人格修养黄庭坚成长于佛教的家庭里，从小接受了佛教经文的教诲。

在成年之后，他开始反复阅读佛经，总结出了自己的佛禅思想。

黄庭坚认为，人们的思维意识会形成一种束缚，而佛教禅宗的修行可以让人们解脱束缚，获得自由。

三、文人诗歌与禅宗修行黄庭坚的文人诗歌的创作中大量体现了佛禅的修行思想，这样的精神内核使得他的文学作品更加具有文人的文化底蕴与修养品质。

他的诗歌体现了过着禅宗生活，感受着禅宗情趣，从中领悟禅宗精神和佛教教义。

四、书法艺术与禅语文化黄庭坚书法艺术的创作中也体现了佛禅文化的内涵与精髓。

他主张“不为人作，作为人意”，将自己的意志与心境融入到书法之中，做到了“以心为师”的境界。

他的笔法稳重流畅，尺幅较小，色墨精致细腻，彰显了禅语文化的气韵与精神。

五、书画作品与文化传承黄庭坚在书画创作中也传承了中国古代文化的精髓。

他倡导“吾与古人萍水相逢，共论此笔为我手中之奴隶”，执著于中国古代文化的传承，从而在书画作品中融入了文化的精髓，让中国古代文化的魅力得以传承。

六、宗教信仰与文化认同黄庭坚的佛禅思想与创造既体现了宗教信仰，又代表着文化认同。

他用自己的文学与艺术创作表达了对于佛禅文化的信仰与理解，从而体现了中华文化的宗教与哲学信仰。

七、文化精神与身心健康黄庭坚的佛禅文化既有精神文化的内涵，还有身体与健康的保健效应。

他在佛教禅修的过程中，通过静心念佛、打坐冥想、行禅等方式，以提升个人的内在品质和保持身体健康。

八、文化传播与社会教育黄庭坚创作的书画艺术和诗词文学体现了中国优秀传统文化的内核与价值观，对于推动中华文化的传承与发展做出了不可替代的贡献。