元大都敕建寺院概述

元大都城垣遗址公园景点介绍一、景点概述元大都城垣遗址公园位于北京市西城区，是一处集历史文化、生态环境和休闲娱乐为一体的综合性公园。

该公园占地面积达到了10.4万平方米，其中有大量的文物遗址和历史建筑，是北京市内难得的文化遗产。

二、历史沿革1. 元朝时期元大都城垣遗址公园原本是元朝时期的皇城宫苑，也是元朝首都大都的中心区域。

在这里曾经建造过许多宫殿、祠堂和庙宇等建筑，如今只剩下了一些残存的石墙和石柱等文物遗址。

2. 明清时期明清时期，这里成为了京城内禁卫军营地。

在此期间，曾经发生过北京保卫战等重要历史事件，因此这里也成为了中国近代史上的重要场所之一。

3. 现代时期20世纪初，北京市政府开始对该区域进行开发和改造，并在此建造了许多现代化建筑。

但是在改造过程中仍然保留了一些历史建筑和文物遗址，以保护和传承历史文化。

三、景点特色1. 文物遗址元大都城垣遗址公园内保存了大量的元朝时期的文物遗址，如石墙、石柱、石碑等，这些文物见证了元朝时期的辉煌和历史变迁。

游客可以在公园内欣赏这些珍贵的历史文物。

2. 历史建筑公园内还保存有一些明清时期的历史建筑，如清朝时期的保和殿、德胜门等。

这些建筑具有浓郁的历史文化气息，是游客体验北京传统文化的好去处。

3. 生态环境公园内种植了大量树木和花卉，成为了市区内难得的生态环境。

游客可以在此感受到大自然带来的清新空气和美丽风景。

4. 休闲娱乐公园内还设有多个休闲娱乐设施，如篮球场、健身器材等。

这些设施为游客提供了更多选择，可以在欣赏美景之余放松身心。

四、游览建议1. 游览时间建议游客选择在春季或秋季来此游览，这两个季节天气宜人，景色优美。

2. 游览路线游客可以先从公园的南门入口进入，沿着公园内的主要道路一路向北，逐渐欣赏公园内的历史文物和自然风景。

最后到达北门出口离开。

3. 注意事项在游览过程中要注意保护文物遗址和历史建筑，不要随意摆弄或破坏。

同时也要注意保持公园内的环境卫生，不随意乱扔垃圾。

元大都遗址公园介绍元大都遗址公园位于中国北京市通州区的临河城北部，是中国元代北京大都城遗址的重要组成部分。

作为一座历史悠久的遗址公园，元大都遗址公园承载着丰富的历史文化内涵，吸引着众多游客前来参观和探索。

元大都遗址公园是中国重要的历史遗址之一，它是元代蒙古帝国第一位皇帝忽必烈所建的首都大都城的遗址。

大都城建于公元1264年，成为元代的政治、经济和文化中心，直至元代灭亡。

元大都遗址公园占地面积广阔，包括了大都城的核心区域，主要有皇城、内城、外城和都城四个主要部分。

皇城是元大都遗址公园的核心区域，也是大都城的政治中心。

皇城呈长方形，周围环绕着高墙深沟，城墙上还有角楼和城门。

皇城内有皇宫、朝堂、官府和宫廷等建筑，重现了元代皇城的辉煌。

内城是皇城的延伸，是元大都遗址公园的次核心区域。

内城是皇城的居住区，有皇家宫殿、贵族宅邸和官员住所等建筑群。

内城的建筑布局精美，体现了当时的建筑技术和艺术风格。

外城是元大都遗址公园的重要组成部分，也是大都城的商业和居住区。

外城内有商店、市场、居民区和寺庙等建筑，展示了元代城市的繁荣和多元化。

都城是元大都遗址公园的边缘区域，也是大都城的边缘区域。

都城由广场和公园组成，是游客休闲和观光的好去处。

在都城中，游客可以欣赏到元代的建筑遗址和文化景观，感受到大都城的历史魅力。

元大都遗址公园不仅是一座历史遗址，也是一座具有文化内涵的公园。

公园内有大片的绿地、花坛和湖泊，丰富的植被和景观为游客提供了一个宜人的环境。

游客可以在公园内漫步、野餐、观鸟，感受大自然的美妙。

元大都遗址公园还设有多个展馆和博物馆，展示了大都城的历史和文化。

游客可以参观这些展馆和博物馆，了解元代的政治制度、经济发展、文化艺术等方面的知识，增长见识。

元大都遗址公园是一座具有丰富历史文化的遗址公园，它记录了元代北京大都城的辉煌和荣耀。

游客可以在公园内感受到元代的历史氛围，欣赏到精美的建筑和景观，同时也可以享受到大自然的美好。

元明清宫殿建筑详情元室以蒙古民族入主中土，并迭西征，以展拓疆土，造成地跨亚欧之大帝国，华夏有史以来，幅员之广，无有能逾此者。

元初，太祖十年克燕，初为燕京路，总管大兴府。

世祖至元元年（公元1264年），复曰“中都”。

四年，于辽金旧城之东北创置新城，始迁都焉。

九年（公元1272年）改“大都”，“京城右拥太行，左挹沧海，枕居庸，奠朔方，城方六十里，十一门”[1]。

大都正南门曰“丽正”，其内有千步廊，“可七百步，建灵星门、门建萧墙，周回可二十里，俗呼‘红门栏马墙’。

门内二十步许有河，河上建白石桥三座，名‘周桥’，皆琢龙凤祥云，明莹如玉，桥下有四白石龙，擎戴水中甚壮。

绕桥尽高柳，郁郁万株，与内城西宫海子相望。

度桥可二百步为崇天门，门分为五，总建阙楼，其上翼为回廊，低连两观。

傍出为十字角楼，高下三级；两傍各去午门百余步。

有掖门，皆崇高阁。

内城广可六七里，方布四隅，隅上皆建十字角楼⋯⋯由午门内可数十步为大明门”[2]，门后正中为大明殿，“殿乃登极正旦寿节会朝之正衙也；十一间，东西二百尺，深一百二十尺，高九十尺，柱廊七间，深二百四十尺，广四十四尺，高五十尺；寝室五间，东西夹六间，后连香阁三间，东西一百四十尺，深五十尺，高七十尺”[3]。

“殿基高可十尺，前为殿阶，纳为三级，绕置龙凤白石阑，阑下每楯压以鳌头，虚出阑外，四绕于殿。

殿楹四向皆方柱，大可五六尺，饰以起花金龙云。

楹下皆白石龙云花，顶高可四尺。

楹上分间，仰为鹿顶斗栱攒顶，中盘黄金双龙，四面皆缘金红琐窗，间贴金铺，中设山字玲珑，金红屏台，台上置金龙床，两旁有二毛皮伏虎，机动如生。

”“大殿宽广足容六千人聚食而有余，房屋之多，可谓奇观。

此宫壮丽富瞻，世人布置之良，诚无逾于此者。

顶上之瓦，皆红、黄、绿、蓝及其他诸色，上涂以釉，光泽灿烂，犹如水晶，致使远处亦见此宫光辉，应知其顶坚固可以久存不坏”[4]。

“殿右连为主廊十二楹，四周金红琐窗，连建后宫，广可三十步，深入半之，不显。

北京白塔寺历史文化简述作者：苏艳来源：《西部论丛》2019年第29期摘要：北京是一座历史悠久的文明古都，拥有着极其丰富的历史文化遗产。

座落在京城阜成门内大街的白塔寺，是一座融合藏、汉建筑风格于一体的古建筑群。

据史料记载，白塔寺在辽代时即有佛教塔寺建筑，原名永安寺，后毁于金元战火。

元至元九年（1279）在辽永安寺旧址上建寺院，定名大圣寿万安寺。

明天顺元年（1457）重建寺院，明英宗赐名“妙应寺”，因寺内有一座元代覆钵式大白塔，又名白塔寺。

1961年国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。

白塔寺自始建至今，已逾740年。

在漫长的历史发展中遗存下许多珍贵古迹，其中的古代建筑、金石雕刻、佛教典籍等古迹文化内容丰富，镌刻和记载着白塔寺的历史发展以及历代修缮建造的情况。

关键词：白塔寺;覆钵式;文化一、千年古刹历史悠久1、辽元时期的白塔寺有关辽代佛学大师道敐于辽寿昌二年（1096），在辽幽州城东北择地（今阜成门内白塔寺）兴造永安寺及兴建“释迦舍利之塔”，在元代僧人如意祥迈所撰《圣旨特建释迦舍利灵通之塔碑文》对辽永安寺有段具体记载：“初，旧都通玄关北，有永安寺，殿堂废尽，惟塔存焉。

观其名额，释迦舍利之塔，考其石刻，大辽寿昌二年三月十五日显密圆通法师道敐之所造也。

”这段文字把当时建塔时间、建筑者、宗派属性以及寺院毁弃原因的历史信息，在碑文上都有记述。

从碑文看，金末元初的辽永安寺殿堂毁于战火，独存一座残破的佛塔。

1215年，金中都被蒙古军队攻克，金朝皇宫也被付之一炬。

元世祖忽必烈于中统元年（1260）即位蒙古大汗。

元初时，都城在开平（今内蒙古正蓝旗东），当时称作上都。

忽必烈为了实现对华北和中原地区的掌控，计划在燕京（今北京）修建宫室，并为下一步迁都做好准备。

至元元年（1264），忽必烈改燕京为中都，并于至元四年（1267）开始营建中都。

期间经考察，忽必烈决心在旧城东北，以金代琼华岛（今北海）为中心，重新兴建一座新都城。

敕建是什么意思问题一：御制,荣恩,圣旨 ,敕建的意思御制：提供皇家专用而制；荣恩：与殊荣同意，指恩宠盛大；圣旨：皇帝颁发的旨意，专用；敕建：皇帝特意下的命令用于某建筑建造问题二：清康熙皇帝敕建的"十三林"都有哪些寺庙？寺名的含义分别是什么？寺名的含义问题三：安装XP的时候为啥会蓝屏可能的原因有：内存、硬盘数据线、光盘数据无法读出。

安装XP时如果内存不稳定常出现蓝屏，重新插一次。

或把硬盘数据线重新接一个。

换个光盘用用。

参考资料：qq.yicai问题四：赐是什么意思【释义】①赏给；过去用于上级对下级或长辈对小辈：赐予｜恩赐。

②指给予的财物或好处：厚赐受之有愧。

③敬称别人对自己的指示、光顾、答复等：赐教｜盼赐复。

===================关于这个字的更多的信息================= 赐 (形声。

从贝,易声。

从“贝”,表示与钱财有关。

本义:赏赐) 给予;上给予下赐,予也。

DD《说文》上予下曰赐。

DD《正字通》长者赐,少者贱者不敢辞。

DD《礼记・曲礼》策勋十二转,赏赐百千强。

DD《乐府诗集・木兰诗》大王及宗室所赐币帛,尽以与军吏、士大夫。

DD胆向《列女传・赵将括母》若从君惠而免之,三年将拜君赐。

DD 《左传》又如:赐光(赏脸,赏光);赐环(将放逐之臣赦罪召还);赐第(皇上敕建的府第);赐田(君主所赐予的田地);赐官(赐予设置家臣以治家邑的权力) 请给赐cì ①赐予。

～敬辞。

指所受的礼物：辱承厚～，受之有愧。

【赐教】敬辞。

给予指教：承蒙～。

问题五：每个寺庙门前都写着劫建什么意思那叫勒建是皇上指定建造！！问题六：1409是什么意思1409年 1、1409年6月20日修建“长陵”始，到清顺治初年完成“思陵”止，时间长达200余年。

2、1409年10月郑和第三次下西洋，从太仓刘家港启航。

3、中国明王朝置奴儿干都司。

4、1409年，宗喀巴在帕竹地方政权支持下，在*** 发起大祈愿法会，显示其权威地位。

北京的三十四座寺院1、广济寺又称“弘慈广济寺”，创建於宋朝末年，位於北京市西城区阜城门内西市路口，是佛教著名古刹之一，中国佛教协会设於此。

1983年，广济寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

2、后海广化寺广化寺位於北京市西城区後海鸦儿胡同，大约建於元朝，是北京著名的佛教石方丛林，也是北京市佛教协会所在地。

它坐落在风景秀丽的什刹海後海的北岸，东邻银锭桥，西邻宋庆龄故居。

全寺占地面积二十余亩，13858平方米，拥有殿宇329间，共分中院、东院和西院三大院落。

整座寺庙建筑布局严谨，雕梁画栋，金碧辉煌。

3、法源寺法源寺位於北京宣武门外教子胡同南端东侧，自其初创至今，已有一干三百多年历史。

据《元一统志》记载，法源寺始建於唐朝，初名“悯忠寺”。

它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧伽和研究佛教文化的重要场所。

1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

4、雍和宫雍和宫位于北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东，是北京市内最大的藏传佛教寺院，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。

创建於清康熙年间，距今已有300年历史。

5、潭柘寺潭柘寺位于北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓，因山有龙潭和柘树，又名“潭柘山”，因而寺随山名称为“漳柘寺”。

潭柘寺地理环境极好，寺後九峰环抱，寺前山峰好像一座巨大屏风。

传说此地原名“青龙潭”，唐代法师法藏来此开山布道，青龙惧而远遁，潭因而化为平地。

潭柘寺历史悠久，民间曾有“先有潭柘，後有幽州”之说，这意味着潭柘寺历史*北京城还要早。

据清朝神穆德《潭柘山岫云寺志》记载，潭柘寺前身是晋代（265-317年）“嘉福寺”，距今约有1700年历史，6、戒台寺戒台寺又名“万寿禅寺”，位於北京西郊门头沟区马鞍山麓，去潭柘寺8公里，距城区35公里。

戒台寺历史悠久，据寺内现存碑记及参阅有关文献得知，寺前身为创建於唐高祖武德五年(622年）的“慧聚寺”，是当时以戒行见称的智周禅师隐迹之地，距今已有一千三百多年历史。

作者： 熊文彬[1]
作者机构： [1]中国藏学研究中心历史研究所
出版物刊名： 中国藏学
主题词： 元朝;大都;藏传佛教寺院;艺术创作
摘要：为了有效的管理西藏和其他藏区,元朝中央政府积极扶持藏传佛教,在首都大都修建了众多皇家藏传佛教寺院,并组织创作了一大批藏传佛教艺术。

这些艺术机构、活动和艺术品对元明清宫廷和西藏及其他藏区的藏传佛教艺术的创作产生了重要的影响。

本文试图从文献记载入手,对大都主要的藏传佛教寺院、机构及其艺术创作进行一次概要性的梳理。

元朝的宗教建筑大都时代的寺庙与清真寺元朝（1271年-1368年）是中国历史上一个重要的朝代，也是蒙古族建立的一个伟大帝国。

在元朝的时代，宗教建筑在社会和文化发展中扮演着重要的角色。

其中，大都（今北京）作为元朝的首都，承载着丰富多样的宗教建筑，包括寺庙和清真寺，这些建筑展示了元朝的宗教多元性和文化融合的特点。

元朝的宗教建筑以佛教和伊斯兰教为主要代表。

佛教在元朝得到了广泛的传播和发展，许多佛教寺庙在大都和其他地区兴建。

大都时代的寺庙以藏传佛教寺庙为主，其中最著名的是元代著名的寺庙——北京白塔寺。

白塔寺始建于元世祖时期（1260年—1294年），以其宏伟的建筑和丰富的文化内涵而闻名。

白塔寺内供奉的菩萨和佛像雕塑精美，寺庙墙壁上的壁画描绘了佛教故事和人物形象。

这些寺庙不仅是礼佛祈福的地方，也是文化交流和教育的重要场所。

与佛教相对应的是伊斯兰教，伊斯兰教在元朝的时代也得到了广泛的传播。

清真寺作为伊斯兰教的宗教场所，在元朝的大都兴建了多座富有特色的清真寺。

其中最著名的是拜城清真寺，这座清真寺建于元世祖时期，是伊斯兰教东土地区最早的建筑之一。

拜城清真寺依托着伊斯兰教社群，不仅仅是宗教仪式的举行场所，也是教育和文化交流的中心。

与寺庙不同的是，清真寺内部装饰简洁，体现了伊斯兰艺术特色。

元朝的宗教建筑不仅仅是代表着某种宗教信仰，也体现了社会和文化的多元性。

元朝时期，蒙古族及其他民族的宗教信仰得到了广泛传播，各种宗教相互交织，相互影响。

寺庙和清真寺的建筑样式融合了多种文化元素，既展示了蒙古族的建筑风格，又吸收了汉族和其他少数民族的建筑特点。

这种文化融合反映了当时社会的多样性和包容性，为元朝的文化繁荣做出了重要贡献。

元朝的宗教建筑大都时代的寺庙和清真寺不仅仅是宗教信仰场所，更是社会和文化的重要组成部分。

这些建筑不仅代表了不同宗教的精神追求，也展示了当时社会的文化底蕴和人文精神。

元代的宗教建筑是中国建筑史上的重要组成部分，对今天的人们了解元朝历史和宗教发展具有重要价值。

简述明清时期北京城市地理研究北京大学环境学院历史地理研究所韩茂莉北京是中国著名的古代都城，自金代营建中都于此，经元、明、清三朝北京已经有八百多年的都城史了。

八百多年中北京城不但有着自己的城市风貌和社会文化，而且形成了独特的城市建筑、都邑景观。

针对这些，中国学者展开了多方面的研究，探讨了北京城市的发展脉络、城市结构、城市文化以及城市地理特征．在这些研究成果中，以北京城市历史地理为内容的研究占有突出地位。

这些研究从不同角度揭示了北京城发展过程中的空间变化特征，对于认识北京城市历史与发展进程有着重要意义。

北京城的发展历程虽然可以上溯至辽，并经金、元、明、清各代，但明清时期作为封建王朝的最后阶段，有着不同于一般的意义。

明清时期不但确定了北京城的空间格局，而且为中国封建社会后期都城发展、演变以及社会风貌的形成奠定了基础。

本文即以明清时期为基点，介绍以北京城市历史地理为主的研究成果。

中国学术界对明清时期北京城市的研究可分为三个阶段：第一阶段，为20世纪70年代，以侯仁之先生为代表，主要侧重于明清北京城市格局的研究；第二阶段，为20世纪80年代，以北京大学历史地理研究中心等为代表，开始转向明清北京城市人口、商业布局等问题的研究；进入20世纪90年代，学术界对北京城市研究的关注点逐渐增多，其中居民分布格局、贵族宅院选址以及寺庙等宗教建筑的分布等，均成为重要研究内容，并在此基础上，对于明清北京城市社会给以全方位关注。

当然，从时段上中国学术界对于明清北京研究可以分为三个阶段，但每个阶段的研究重点中，又不乏介入其他内容的研究。

因此，本文仍然采取分类陈述的形式对相关成果进行介绍。

一有关明清北京城市格局研究明清北京城在元大都基础上改造、发展，为城市格局带来新的变化。

20世纪70年代侯仁之先生就对明清时期北京城市变化与城市格局特征形成了系统研究。

侯仁之先生在《元大都与明清北京城》一文中首先指出明清北京城在继承元大都基本格局的基础上，完成了南北城墙的迁建、紫禁城的兴筑与皇城扩建等重要城市改造与重建工作，这一系列迁建工程对北京城市格局产生重要影响。

元大都城遗址旅游景点介绍景点地址元大都城遗址景点介绍大都城于至元四年（公元1267年）正月正式破土，到至元十三年（公元1276年）基本完工，历时九年。

大都城占地60里，有城门11座，全城土筑。

大都的东、西墙所在位置即现在二环路内侧，北城是现在的德外、安外土城公园一线，南线在今长安街略南。

自学院路向东至西坝河，已修建成公园。

元大都东、西、南三面均有三门，唯北面仅二个门。

东面三门（自北而南）：光熙门（今和平里东）、崇仁门（今东直门）、齐北门（今朝阳门）；南面三门（自东而西）：文明门、丽正门、顺承门；西面三门（自北而南）：肃清门（学院南路西头）、和义门（今西直门）、平则门（今阜成门）；北面为健德和安贞二门。

元大都城遗址美食烤鸭全聚德烤鸭，以其皮层香酥、肉质鲜嫩、色彩鲜亮、气味芳香的特色，蜚声中外，被列为首都特产之冠。

北京烤鸭全聚德烤鸭之所以成为北京烤鸭的精品代表，驰名中外，是因为它具有以下三个特点：首先是它具有优质的原料北京填鸭。

北京填鸭品种好，体形丰满，肌肉细嫩，有脂肪层。

早年全聚德专门有本身的鸭子房，从外面购进鸭雏后，本身喂养。

现在全聚德与京郊的鸭场签定购销协议，指导鸭场按全聚德的质量标准喂养，从而包管鸭子质量。

其次是它的加工设备先进，专门有本身的鸭坯生产线；烹饪队伍雄厚，技术精湛，老技师经验丰富，新厨师都经过严格培训考核。

最后是它的成品风味独特。

烤鸭外不雅饱满，颜色呈枣红色，光亮油润，皮层酥脆，外焦里嫩，滋味鲜美，香而不腻全鱼宴颐和园内偌大的昆明湖为餐厅提供了取之不尽的活鱼资源，这里的厨师们可以用鱼做出50多种风味不同的食品，冷、热、汤类样样俱全。

并且这里的食品多来自自然，例如夏天有荷叶黄鱼和菏叶肉，秋天则有菊花鱼锅，自有一种清纯的味道。

在园内的听鹂馆（原是慈禧太后听戏的地方）可以尝到这些美味。

涮羊肉北京涮羊肉，又称”羊肉火锅”，始于清初，满族入关后兴起，早在18世纪，康熙、乾隆二帝所举办的几次规模宏大的”千叟宴”，内中就有羊肉火锅。