上海大学美学原理第二讲我见青山多妩媚

艺术概论试题1.“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

”(贺新郎·辛弃疾)众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

(《独坐敬亭山》唐·李白)请从这两首诗谈一下审美主客体之间的关系。

2.“红色经典”样板戏《智取威虎山》改编自曲波小说《林海雪原》，成为一代人心中永远的记忆。

2014年末，著名电影导演徐克又将其以3D的形式搬上了大银幕，创造了不俗的银幕效果。

试从艺术接受美学的角度谈谈你对“经典”改编的看法。

3.有一次，梅兰芳先生请一位老太太看川剧《秋江》，这个戏的演出全是素幕前的虚拟动作，其中划船的舞蹈最为著名。

老太太看戏回来后告诉梅兰芳：戏很好，“就是看了有点头晕，因为我有晕船的毛病，我看出了神，仿佛自己也坐在船上了，不知不觉的头晕起来”。

请以此事为例，论述一下中国戏曲的艺术特色。

4.经典京剧《三岔口》剧情十分简单：一个武生为了保护一个花脸追到了一个乡村小店，在夜晚和武丑扮演的店主人闹了误会，相互摸黑打了起来。

全剧主要部分就在于表现这种“摸黑”中的武戏。

舞台上光线充足，但两个人物却要在灯火通明的舞台上把“伸手不见五指”的黑暗状态表现出来。

他们虽然是对打，却常常出拳打在虚空之中，踢腿虽猛，但是没有踢到对手，反而踢到了桌子板凳，台下的观众虽然心知肚明，却也乐在其中。

这主要表现了中国戏曲的哪种特性？并由此谈一下中国戏曲的审美特征。

5.请结合某一文艺流派的产生、发展，分析在艺术发展的过程中继承与创新的关系。

6.列举某一位你所喜欢的艺术家，结合其艺术作品进行分析，谈谈你对他的艺术风格的理解。

7.法国作家G.-L.L.de布丰有一句名言:“风格即其人”，黑格尔对此作了进一步的发挥:“风格在这里一般指的是个别艺术家在表现方式和笔调曲折等方面完全见出他的人格的一些特点。

”刘勰说:“……才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

”也是讲造成不同艺术风格的主观条件。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==我笑青山多妩媚篇一：我看青山多妩媚我看青山多妩媚作者：朱正伟来源：《职业》201X年第12期高技能人才的匮乏已成为影响中国经济快速发展的重要因素之一。

当全社会在关注加快高技能人才培养，劳动和社会保障部提出三年培养五十万技师的工作目标时，出现了一个值得探讨的问题。

当前，在中国谁是批量培养技师的主体？职业技师（技术）学院能否建成培养技师的基地？针对这些问题，笔者经调查研究，谈一些个人的想法，仅供商榷。

传统技师培养模式面临挑战建国以来，党和政府非常重视工人技师队伍的建设，制订相关的政策、法规，投入资金，通过中长期规划，要求企业采取各种方式抓好工人技师队伍的建设。

企业培养工人技师的主要途径有五种。

途径一：选拔生产一线的优秀工人，送到大、中专院校学习，增加他们的专业理论知识，提高他们分析、解决生产过程中各种复杂问题的能力。

途径二：有条件的企业组织工人参加各种专业理论知识培训班，为工人提供增长知识、提高技能、继续学习深造的机会。

途径三：广泛开展群众性的“比、学、赶、帮、超”的技能训练、竞赛活动，给技能人才脱颖而出创造条件。

对在省级以上技能竞赛中获得优异成绩者,授予工人技师资格。

途径四：对在取得成果的企业技术革新、技术改造、新产品开发项目中，做出突出贡献的高级技工，经相应程序批准为工人技师。

途径五：以师带徒的传统方式，经过十多年的努力，将少量出类拔萃的工人培养为技师。

上述主要模式都是以企业作为培养工人技师的主体的，技师资格认定的主要依据是专业工作年限、原有技工等级和工作实绩，由企业劳资部门综合评选，报劳动行政部门批准。

改革开放以来,为适应市场经济发展的需要,工人技师的考核评定方式改革为以考代评。

由劳动行政部门组织理论和技能考核，成绩合格者授予技师职业资格证书。

这项改革为技师培训、考核、鉴定的社会化、市场化奠定了基础。

如何理解崇高和悲剧：《天龙八部》最后一回中萧峰为了化解宋辽两国纷争，舞剑自杀，从英雄的死，可以感受到巨大的悲剧感，但是沉思之后，可以理解在悲的背后，是英雄的崇高。

悲剧是一种社会冲突，是把人生有价值有意义的东西毁灭给人看。

悲剧给人的悲剧感。

审美主体在欣赏悲剧容易加入悲剧的情节，以悲剧主体的心态体验斯时斯人的感触，从而获得审美愉悦。

崇高给审美主体的美感是崇高感，这种价值类型的产生是主体和一个较为强大的客体对抗的结果，在对抗的过程中，主体的精神和力量得到展现。

萧峰的死给人留下的是难以平息的崇高感。

如何理解生活丑和艺术美：答：生活丑是从现实的角度说的，艺术美是从艺术的艺术形象的角度说的。

生活丑成为艺术是从艺术形象的角度说的。

生活丑成为艺术描写的对象，是艺术创作的特性决定的。

法国老妓欧米哀尔，年轻时非常美丽，而罗丹则刻出了年老色衰、干瘪丑陋的欧米哀尔。

有人评价这个雕像丑得如此精美。

丑陋的老妓在雕像这一艺术形象中竟然丑得如此精美。

（1）艺术的美不美，不在于生活是丑或是美。

作为生活，对象可能是丑的，作为艺术，却能把对象表现得非常深刻、生动。

（2）把生活中的丑创造成艺术的美，不是把丑变成了美，而是把丑变得更典型了。

通过典型化的原则，揭示出丑的本质。

这样，艺术便更美了。

（3）艺术能将生活真实地表现出来，可以使欣赏者明辨美丑，本身便有着巨大的艺术感染力，这种感染力就是美。

如何理解审美心理距离：审美者与审美对象之间要保持一定的心理距离才能产生美感体验。

所谓心理距离是指审美者不要去注意和思考与审美对象的美学价值无关的事情，例如对象的科学性质或经济价值等，也不要抱有功利的和实用的打算。

亦即把主客体之间的种种其他现实的关系在心理上拉开距离。

要防止或削弱这些方面的活动进入审美意识。

审美心理距离的获得是以审美主体的摒弃功利欲望为条件的。

举个例子，忙碌在街道的我们是看不到整齐干净的街道带给我们的美，我们只会注意街道里有超市、餐馆、娱乐场所等跟我们功利欲望相关的事物，而从外地来观光的陌生人一下子就发现了它的具有美的特性，因为这个陌生人的心不为事物的功利欲望所牵累，能够把事物摆到一定的距离之外去观照，因而能够发现事物的美。

《美学原理》（美学与美育）形成性考核参考答案《美学原理》（美学与美育）形成性考核（1）答案⼀、填空1.(席勒)在《美育书简》⼀书中第⼀次从⼈性的完善⾓度论述美育，将其提升到⼀个前所未有的⾼度。

2.美的四个基本特征是符号性、(⽆功利性)、形象性和感染性。

3.美感是多种⼼理的协同运动⽽形成的⼀种精神上的⾃由感，在本质上是对(⼈的本质⼒量)的肯定。

4.以(孔⼦)为代表的儒家美育观对后来的中国美学理论影响最⼤，其⼈格理想是尽善尽美的“君⼦1、形式美的产⽣与⼈类符号实践及在符号实践中培养出来的(形式感)密切相关。

2、造型艺术是艺术门类之⼀，是以(⾃然符号)为媒介创造具有空间实体的活的形象的艺术。

3、语⾔符号、⾃然符号和(⼈⼯符号)是⼈类的符号实践中存在的三种基本符号形态。

4、青少年审美活动的情感性特征表现为情感的(强烈性)、复杂性、浪漫性。

⼆、单项选择题（每题1分，共8分）1.本质论美学的代表⼈物是古代西⽅哲学家（A）A.柏拉图B.鲍姆加登C.⿊格尔D.贺拉斯2.在20世纪80－90年代以“艺术意境”、“节奏”等概念产⽣⼴泛⽽重要影响的中国现代美学家是（C）A.朱光潜B.蔡仪C.宗⽩华D.李泽厚电⼤专科形考作业答案3.关于悲剧的本质，⿊格尔的观点是（B）A.悲剧是通过英雄或普通⼈的悲惨遭遇来显⽰命运的⼒量。

`B.悲剧是两种对⽴理想的冲突和最终和解，显⽰“永恒理性”的胜利。

C.⼈⽣在世就是痛苦，只有泯没欲望，才能于苦海脱⾝。

D.悲剧是将⼈⽣的有价值的东西毁灭给⼈看。

卓越4.在中国，⾃然事物真正作为审美对象进⼊⼈的视野是在（B）A.先秦时期B.魏晋南北朝C.唐朝D.宋朝卓越⼈社5.中国晋宋时代提出“畅神说”的著名画家是（C）A.王维B.刘勰C.宗炳D.钟嵘6.认为⾃我的象征性实现会给⼈带来瞬间欣喜若狂如痴如醉的“⾼峰体验”的⼈本主义⼼理学家是(B）A.弗洛伊德B.马斯洛C.阿恩海姆D.克罗齐全国⼤学⽣交流社区3 w+7.20世纪中国美育的历史使命体现在（A）A.⼈的启蒙和解放B.建⽴美育学科C.社会整合与⽂化认同D.以情动⼈，以理服⼈8.被称作现代中国“美育之⽗”的是（C）A.梁启超B.王国维C.蔡元培D.鲁迅1、作为形体构成的基本符号⽽具有重要审美价值的是（B）。

教案2008 ～2009学年第一学期课程名称影视美学系(院、部) 新闻传播系教研室(实验室) 新闻业务教研室授课班级20XX级1、2班主讲教师李超职称助教湖南科技学院教务处制二00 八年八月教案（首页）第一讲、第二讲、第三讲、第四讲、第五讲：第一章：影视美学原理1、授课时间：9月4日、9月11日、9月18日、10月2、16日2、授课类型：理论课3、授课题目：影视美学原理（美、美感、审美、美学）4、教学目的、要求：（分掌握、熟悉、了解三个层次）要求学生把影视美学放在美学的历史长河中去加以比较，把传统美学思想和影视美学理论加以审视和关照，从审美经验出发掌握美的发展简史，熟悉历史上主要的美学流派，了解影视艺术美的历史轨迹。

能够跳过事物的物质层面来提升审美境界。

5．教学重点及难点：对于美的感念的理解和把握。

6．教学基本内容纲要，采用的教学方法和教学手段，实施步骤：（一）教学方法和手段:课堂讲授和视频实例分析相结合（二）实施步骤：第一讲：美从何处寻?1、什么是美？对于美的研究和探讨，从西方的古希腊、中国的先秦时代算起，至少也有2500年的历史了。

但是，美是什么，至今还没有一个统一的认识，关于美的观念，依然是众说纷纭。

仅在1933年出版的《美学的基础》中，就罗列了西方美学界关于美的16种定义。

如：任何具有特殊形式的事物都是美的；任何模仿自然的事物都是美的；任何能产生幻想的事物都是美的；任何具有表现性的事物都是美的；任何导致愉快的事物都是美的；任何能够助长一种特殊情感的事物都是美的；任何能够诱发联想的事物都是美的。

可以说什么是美，也构成了千年难以破译的难题。

以上是从横向上对美的审视，如果对美加以纵向的考察，也就是在美的发展的历史上去审视，亦是众说纷纭，不一而足，然而，我们却可以寻找它的发展轨迹。

古希腊的哲学家们认为“美在于和谐”；中世纪的美学家认为“美就是完善”；18世纪的美学家认为“美就是愉悦”，也就是“快感”。

《美学十五讲》第一讲美从何处寻西方美学观点“美学”1735年，[德]鲍姆嘉通，《关于诗的哲学沉思录》——第一次使用“美学”：希腊词语“埃斯特惕卡”鲍姆嘉通情：美学美1750年，以“埃斯特惕卡”命名《美学》第一——“美学”这一术美学对象美、美感和艺术“近代美学所侧重的问题是：‘在美感经验中我们的心理活动是什么样？’至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算美‘的问题还在其次。

”——《朱光潜全集》第1卷审美关系：1 客观方面：美，2主观方面：美感3主客观的结合（最高形式）：艺术。

审美活动：欣赏美、创造美一、毕达哥拉斯公元前6世纪的希腊哲学家和美学家：1音乐的和谐是由数的比例造成的2天体的运动是和谐的3具体可感的宇宙是最高的美。

意义和影响：1“人类历史上的一个真正重大的发现”——［德］海森堡2天文学研究：托勒密——地心说哥白尼——日心说开普勒——开普勒第三定律（行星运动的和谐法则）3数当作世界的本源，在空间几何关系、数的结构关系上把握世界希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征：造型性或形体性‘中西艺术的区别）波利克里托的雕塑《持矛者》——形体性特别明显，身体的各个部位、各个部位和整体的关系，都体现了毕达哥拉斯学派数的比例。

二、苏格拉底生于公元前5世纪，雅典苏格拉底和毕达哥拉斯的最大区别：1 事物本身的美和事物对使用者的美2自在之美和自为之美人本主义的美学观三、柏拉图西方美学史上第一篇专门研究美的著作《大希庇阿斯篇》书中柏拉图本人始终没有出场，担任主角的大部分是苏格拉底。

他通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说明自己的观点。

希庇阿斯是一位智者。

智者指公元前5世纪希腊一位以传授知识和修辞学为业的哲学家。

智者又被成为诡辩者，诡辩者当然是一个贬义词。

不过，早期智者是备受尊敬的人。

《大希庇阿斯篇》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题。

柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追问，西方才产生了美学。