《冈仁波齐》观后感作文范文

电影《冈仁波齐》的观后感5篇《冈仁波齐》讲述了在西藏腹地古村普拉村,该村的10个普通藏族人和一个孕妇一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事.这里给大家分享一些关于电影《冈仁波齐》的优秀观后感,希望能帮到各位.电影《冈仁波齐》的优秀观后感1有信仰的人总是善良和体贴的,就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边,他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护,而他们自己能做的只能是迅速做出决定,拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行,这里没有人抱怨,没有人迟疑,如此朝圣之路,犹如佛经上讲到的故事,一切的磨难都是上天的考验,没有这些逆境.磨难,无始劫以来积下的债怎么还?所造的业如何消?当你经历.当你跨越,你也就得道证悟了!翻越米拉山5000多米的高峰,终于一路下山看到了远处的布达拉宫,大家默默的集体站在那里遥望施礼,内心的激荡无以名述,我作为观众久久不能平静,一切的辛苦在那一刻是值得的,金光闪耀的布达拉宫是每一个西藏人心中的圣殿,他们在前行的路上,虽然冈仁波齐圣山还在远方,但是至少到达拉萨让他们坚信:每一天,无所畏惧,坚持心中的信念,善待每一个身边的人,珍视所有的生命,甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子,所有的善总会让灵魂到达彼岸.为了去冈仁波齐,这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走.用身体丈量长达2000多里的朝圣之路……电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍,转山尚未开始,经过拉萨完成补给和休养,去往圣山的道路还在前方,这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意,修行的道路不就是这样吗?这是一部藏民本色出演的真实电影,生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕,每一个人都是真名真人真角色,虽然我从小生长在那片神奇的土地,却并没有那样近距离的了解过藏民的朝圣之路,这一次,跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影,内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩.不同文化的交流和理解是民族团结的基础,如此的好电影实在是太难得了,我们从电影里只是看到没有尽头的大山.雨雪.米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣,可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦,五千多米的海拔不是一般人可以承受的,而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄,如此对信仰的尊重.对藏民一路朝圣的真实再现难能可贵,如果你想要看这部电影,一定要去影院支持!电影《冈仁波齐》的优秀观后感2大概是《冈仁波齐》票房突破4千万的时候,我的朋友圈开始出现,对影片质疑的声,褒贬不一,两极分化.贬的说:〝这只是碗给小资的鸡汤,是藏区的小时代,是在消费异域文化.藏区风光,从电影类型,拍摄手法,阶级划分,民族宗教,到扒出导演张扬和投资人的历史.〞什么都有,总之只要和影片联系起来的都可以拿来议论一番,不能联系起来的也生拉硬扯凑到一块.也有专家说:〝这是艺术片的试金石,是对大自然和精神世界致以崇高的敬畏,带观众回归了传统的审美.〞位置不一样,角度不同,看待问题的感受自然不相同,所以我觉得,不管他人如何,自己看得心安便可,没有什么比自己喜欢更重要,都是为了蹭个热点大家都不容易.于我来说这就只是一部电影而已,和我平时看的其他电影没有什么不同.如果非要说有什么不同的话,那就是这部电影能让我静下心来看完,并在影片中看到自己和身边人的日常.远处的雪山,近处的火炉,早晨起床的诵经和打水声,酥油茶.糌粑.牵牛.寒暄,生活在西藏芒康县这个叫〝普拉〞的小村庄里的人们,开始了他们平常的一天.只是有天一个叫杨培的老人为完成哥哥朝圣的心愿,怕再不去就走不动了,为了不留遗憾决定去拉萨.去冈仁波齐朝圣.于是,这一天便在这个村庄变得不平凡起来.这个决定一出,消息不胫而走,怀着各种目的的朝圣者加入其中.朝圣这件事没有令人激动万分,只是普通日常交流的一个话题,没有什么特别.十一个做出决定去朝圣的人,只是在平常的闲聊中,就把事情定了下来了,没有想象中的神圣.走时更没有锣鼓喧天.鞭炮齐鸣,只是安静的在全村人注视下,始于不断重复着磕长头的叩拜中.口诵经文.双手合十.顶礼膜拜.躬身匍匐,周而复始.漫漫兮其修远,两千五百公里虽长,但没有一句多余的废话,朝着理想走去一路前行,不论快慢,终将抵达.就这样一部电影安静如一股清泓静静流淌开来,让人在平心静气中,慢慢等待故事的发生.接下来,路遇朝圣者的对话,好心人的收留和指导,孩子的降生,落石的危险,买鞋的讨价还价,趟水过河,飞来的车祸,没钱停下来去打工,替房东磕头,和理发店里姑娘的调笑,到最后老人的死亡.一件件事都很接地气,或是顺理成章,或是突如其来.一路遇到的所有困难,仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈祷诵经中,显得那么的自然而然.让看电影的我也跟谁他们一路前行,体验路上的喜悦收获.生活在藏区的人经常会在路上遇到像《冈仁波齐》里,为心中信仰虔诚朝拜的藏人.且不说心中怀揣的这份信仰,单说用身体丈量朝圣的距离,这种事需要平静而强大的内心才能做到,令人钦佩.而现实中的你我又何尝不是在路上的修行者呢?从来到世间起,一路打怪升级,坚难成长,干掉生活中一个个大大小小的Boss.读书时要好成绩,上好大学,毕业后想体面安稳的工作,接着成家,养孩子,然后孩子又重复我们走过的路,能跳脱这个循环的貌似很少.原来你我早已是生活这条路上的行者,很早以前就在路上艰难前行,遇山翻山,遇河趟河.谁的生活里没有苦难,没有风雨呢?生活这条路静水流深,时有惊起波澜,但身在其中的我们从未感知.看电影时我能感到孩子妈妈的伟大.会为车拉出几百米后折回去重新磕头而感动,会为小女孩打电话问候家人时眼眶湿润.但我真没有感受到朋友圈里的高度,更看不出他们所说的深度,我只是在看电影时找见我自己仅此而已,算是一场观影与观心对话.〝一千人眼里有一千个哈姆雷特〞,一万个人看《冈仁波齐》自会有一万种感悟.朝圣不是终点,所有人终将回到平淡中生活修行.对于大多数的我们来说生活不易,前路难行,但这并不妨碍我们为肩上的责任,心中的梦想,在路上努力的前行,虽平凡但无畏.冈仁波齐只是我们心中的香格里拉,最后的路不在远方,只在脚下和心里,没有回头路可以重来,直面内心才无所畏惧.电影《冈仁波齐》的优秀观后感3听朋友推荐看了《冈仁波齐》,朋友对此电影推崇备至,我看了却无感,有些惭愧.影片讲述了一行藏民一路磕长头去冈仁波齐朝圣的故事,冈仁波齐是西藏一座神山,朝圣那一年碰巧是马年,也是冈仁波齐的生肖年,在这一年去冈仁波齐,会有更多好运之类的.这一支朝圣的队伍有六七十岁的老年领路人,有临盆待产的孕妇,有十七八岁的少年,有七八岁的女童,可以说颇具代表性.在朝圣的过程中,孕妇生产了一名小孩,朝圣归乡的途中,老年人辞世,可谓生老病死苦齐聚.看完电影之后大概浏览了一下豆瓣的影评,毁誉参半.爱它的盛赞电影中表达出的信仰的力量;骂它的主要集中在消费藏民信仰方面.还有关于导演不得不说的二三事也一一牵扯出来.平心而论,这部电影作为一部讲朝圣的公路片,拍得很具有代表性,从记录的性质来看,基本上可以算作是记录了藏民磕长头朝圣的过程,其中有倾向性,但倾向性不深.从纪实的角度来说,通过观看这部电影,那些不了解朝圣习俗的观众,比如我等,对藏民磕长头朝圣这一行为有了更多的了解,很多电影揭露出不同的生活方式,就是为了将这种生活方式放在公众处让不了解的人做一个了解.而这方面的了解肯定是系统性的,因为电影必然表现出足够多的细节勾勒群像.比如:藏民的生存环境,语言习惯,宗教信仰.在记录磕长头朝圣的过程,必然不可避免地面临许多困难,比如:天气,道路,他人的不理解,朝圣形式的艰辛,别的朝圣队伍.都是一个很好的表现.电影几乎不动声色,但是已将这一群人的特征勾勒出来,淳朴,都和现代社会诸多不同.所以从这个角度上看,电影无疑称得上是成功的,如果这一点正是导演想要表达的话.另一方面,该片争议的地方,也正是笔者持保留意见的一点在于,该片的目的是否是歌颂磕长头朝圣信仰的伟大?相信观看过该片的许多观众都会有这样的对影片的判断,不可能毫无野心的无所表达,这样文艺小众的题材必然有所表达,有所臧否.那么,电影想要臧否的是什么?又是否持中?持反对意见的观众认为:该片是对西藏密宗信仰的一种过度消费,而这种消费不管是为了猎奇.标新立异还是对现代化快节奏迷茫生活的刺讽,都是不当的.简单的说,对于无宗教信仰的观众而言,电影是对现实另一种生活的记录是可以的,但是如若是褒扬虔诚的朝圣信仰而贬低现代化无信仰的生活,则是不能接受的.最大的困惑在于,信仰究竟是有选择的,还是无选择的?这一点延展开就太多了.生活本无高下之分,立意分出高下的任何努力都将是白费.影片中表现的藏民的生活的确和现代一般意义上的生活很不一样.1.语言的运用.虽然古语有言:〝巧言令色鲜仁矣〞,然而在现代社会更好的表达技能会使得生活变得更容易.在影片中则不然,语言是极简或者没有的.仅有的台词中,语言只起到〝达意〞的作用,几乎没有任何的修饰,简直就像是来到了另一个话语体系,然而不是,自然从另一个角度体现了生活的不同.2.人际.影片中藏民的村庄体现着原始的淳朴的邻里关系,主角决定去冈仁波齐朝圣,村子里的人也想去,说一声就行了,这在现代社会几乎不可能.主角一行人在朝圣的路上,遇见同样朝圣的行人,交谈,相互帮助,几乎是自然而然的,即便他们仅仅是相识的陌生人.这种自发的相互帮助.和睦友好的社会环境在现代化发展过后便几乎不存在.所以,影片中的主角是朝圣的虔诚的有信仰的人,土地像是乐土.总的来说,是一部拍得好,颇为真实的朝圣公路片,推荐.电影《冈仁波齐》的优秀观后感4像我这样所谓的修行人,对于磕长头朝拜拉萨,连观想一下的勇气也没有;有时候去藏地碰到在路边匍匐的行人,连眼神都不敢在他们身上停留太久.《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下;对于一个灵魂就是信仰本身的民族,除了深深的敬仰,我没有资格评论;但对于修行人而言,他们所表达出来的菩萨的勇气,对于苦难一点点都无所畏惧,对于众生苦乐的承担也无所畏惧,这才是所谓的勇气吧!虽然理论上知道很多,但真正的勇气表现出来,确实让人震撼!然后是对于众生的惦念,不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家,都一再的说〝要想到为所有的众生,所有的苦难众生去朝拜〞这种惦念更加让他们慈悲,坚韧吧!再就是他们对于生死平和的态度,生对于他们来说是喜悦的,也是平常的,所以一个即将临盆的人去朝圣,那么平常;杨培叔叔死了,死就死了,像生一样自然,没有哭天抹泪,他们真正接受这种无常,接受这种生死的自然规律.最后就是对于困难表现出来的谈定.随缘;车子坏了,坏了就坏了,拉着走,没有抱怨,没有诅咒老天爷,也没有自艾自怜;到拉萨没有钱了,没钱就去赚,那么平常,自然;还有在河边跳舞的一段,他们的喜悦,很容易.从头到尾,没有很多的台词,没有大喜大悲,一切都如他们的灵魂一样安静.平和;就像他们的生活一样,一点都没有华丽的成分,但对于生命来说,这才是真正的华丽吧!我想起米拉日巴尊者说的一句话〝我的宗教,是生死无悔〞!电影《冈仁波齐》的优秀观后感5《冈仁波齐》是一部艺术片,但更像一个纪录片,据说投资仅有300万元左右,票房却已超过一个亿.影片震撼心灵的两点:一是美丽的西藏景色,二是纯净的藏民的心灵.西藏是一个自然美丽.独特而又神秘的地区,那里荒芜的高原,一望无际的原野,丰茂的绿林,高耸入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁画,睿智的喇嘛,虔诚的信徒……摄像在讲述故事的同时,以唯美的镜头语言将这些西藏自然人文景观逐一呈现给我们.故事从一个说走就走的朝圣旅程开始,待产的孕妇.年少的女孩.青涩的少年.负罪的屠夫.年迈的老人,普通的牧民,每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望,只是几句简单的商量,无畏路程的遥远.过程的艰辛,收拾起行李就上路出发,仿佛上邻村串门一样,一路长头,磕向千里之外的圣地.路途中的几个镜头印象极深:碰到积水,一句〝咱们磕过去吧〞,全队人员毫不犹豫,依次扑进冰冷的水中.拖拉机头坏了,人工拉车本已很疲惫,但他们仍一如反顾地走回来再磕.孕妇生完小孩,没有所谓〝做月子〞的身体恢复,直接返回朝圣的队伍.他们心中只有一个信念,那就是对佛的虔诚,对圣地的向往.据说剧组在拍摄时,遇到一辆旅游大巴,车上好像有40多个人,擦肩而过,就在一霎那间,他们看到那部车辆掉在江里边.生命的存在仅在刹那之间.制片人李雨林在《拙见》采访中说:〝我的理解就是信仰不关乎宗教,但是每个人都有自己的信仰,只是信仰的东西不一样而已.〞而我想:信仰是你的价值取向.你心中的方向.你想到达的地方,你想要的生活.你想成为的人.而如果每个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话,我们就不会再去纠结于人生中的得失.荣辱和苦乐,心中只有现实的宁静.纯净的向往.电影《冈仁波齐》的优秀观后感。

电影《岗仁波齐》观后感范文（精选3篇）电影《岗仁波齐》观后感1第二遍再看，可以更好的去感受，也可以抛开情节更多的去体会细节。

比如，停电了，一屋子的人没有一个慌乱的，就像什么都没有发生，点上蜡烛，该干啥干啥，来电的时候，也是没有人有反应，就是简单的熄了蜡烛继续该干啥干啥。

想起家里停电或者办公室停电时，各种大呼小叫，各种情绪开心的、抱怨的、还有幸灾乐祸的.。

来电时又是各种情绪起起落落，这在整部电影里都看不到，没有什么情绪的升起和落下，一切发生了就发生了，接受，然后继续往前走。

我在生活里也一样可以如此，不用急，急着去干啥呢？不用怕，最坏的担心发生了又能如何，这不还没发生么？好心态修炼中。

这支队伍组成时，就是那么简单自然，我想去朝圣，我也想去，那就去吧，嗯，好，去呀。

没有嫌弃，不怕被拖累。

没有三六九等，没有谁把谁当做累赘，好像这些人心里就没有分别心似的。

遇到困难永远是大家一起克服，不需要呼吁不需要指挥，每个人自发的到了自己的位置，一切按部就班。

不管遇到什么困难，快乐的无处不在，拉着车也可以快乐的唱歌，看见太阳脱了棉衣就跳起了舞，那么纯粹那么自然。

“开始念经吧”，会去看第二遍，很大一个原因就是想要再去听他们诵经的声音，太美了，这种美我无法用语言描述，我感觉，若我不控制着，我一下子就会进入某个势能中去，太舒服了。

第二遍看，录下了里面所有念经的场景，好喜欢听。

乐于分享，想起我之前也一直觉得，物质的东西没有什么是属于我的，它只是为我所用。

对于藏民们，他们不管遇到谁，都会很乐意分享自己的东西，一起喝茶吧，送你一袋粮食，大嫂我借点柴，这张皮子送给姑娘，拿去。

开始阵痛要生孩子了，也没有慌乱，没有多激动，就那么自然，在朝圣路上发作了，连夜去了就近的医务所，产妇都没有痛到大喊，这才是真实的，医生不让喊啊，也没力气喊啊。

初生的婴儿好可爱，生产过程是一个很有爱的过程，很美的画面。

对自然的敬畏之心，开春耕地要盛装打扮，要烧香，要隆重，老人在感慨：现在的年轻人不知道为什么这么急。

电影《冈仁波齐》观后感【优秀7篇】冈仁波齐观后感篇一大概是《冈仁波齐》票房突破4千万的时候，我的朋友圈开始出现，对影片质疑的声，褒贬不一，两极分化。

贬的说：“这只是碗给小资的鸡汤，是藏区的小时代，是在消费异域文化、藏区风光，从电影类型，拍摄手法，阶级划分，民族宗教，到扒出导演张扬和投资人的历史。

”什么都有，总之只要和影片联系起来的都能够拿来议论一番，不能联系起来的也生拉硬扯凑到一块。

也有专家说：“这是艺术片的试金石，是对大自然和精神世界致以崇高的敬畏，带观众回归了传统的审美。

”位置不一样，角度不一样，看待问题的感受自然不相同，所以我觉得，不管他人如何，自我看得心安便可，没有什么比自我喜欢更重要，都是为了蹭个热点大家都不容易。

于我来说这就只是一部电影而已，和我平时看的其他电影没有什么不一样。

如果非要说有什么不一样的话，那就是这部电影能让我静下心来看完，并在影片中看到自我和身边人的日常。

远处的雪山，近处的火炉，早晨起床的诵经和打水声，酥油茶、糌粑、牵牛、寒暄，生活在西藏芒康县这个叫“普拉”的小村庄里的人们，开始了他们平常的一天。

只是有天一个叫杨培的老人为完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不动了，为了不留遗憾决定去拉萨、去冈仁波齐朝圣。

于是，这一天便在这个村庄变得不平凡起来。

这个决定一出，消息不胫而走，怀着各种目的的朝圣者加入其中。

朝圣这件事没有令人激动万分，只是普通日常交流的一个话题，没有什么异常。

十一个做出决定去朝圣的人，只是在平常的闲聊中，就把事情定了下来了，没有想象中的神圣。

走时更没有锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，只是安静的在全村人注视下，始于不断重复着磕长头的叩拜中。

口诵经文、双手合十、顶礼膜拜、躬身匍匐，周而复始。

漫漫兮其修远，两千五百公里虽长，但没有一句剩余的废话，朝着梦想走去一路前行，不论快慢，终将抵达。

就这样一部电影安静如一股清泓静静流淌开来，让人在平心静气中，慢慢等待故事的发生。

接下来，路遇朝圣者的对话，好心人的收留和指导，孩子的降生，落石的危险，买鞋的讨价还价，趟水过河，飞来的车祸，没钱停下来去打工，替房东磕头，和理发店里姑娘的调笑，到最终老人的死亡。

《冈仁波齐》观后感13篇当看完一部作品后，你有什么总结呢？为此需要好好认真地写观后感。

现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是小编精心整理的《冈仁波齐》观后感，希望能够帮助到大家。

《冈仁波齐》观后感1好多次看见这个名字不过都没有选择进去观看，今天一个人在家想要一看究竟。

电影真的特别真实，没有漂亮的演员，没有华丽的服装，甚至没有太多语言。

很抱歉我没有记住人物的名字，只记得他们一行15人，有年迈的爷爷，有怀孕的媳妇，有9岁的女童，患有先天残疾的屠夫，他们所有人共同的心愿去神山，磕长头，赎罪，祈福。

信仰面前是一样的。

当他们制作朝圣的工具和所穿衣服还有准备食物时，我感觉就像东北的过年。

我完全没有想到会走那么久。

一出门就开始磕长头，晚上搭帐篷生火，念经文。

一直看着他们磕头，我的心不平静了，不明白为什么要这样，本来生活的很苦了为什么还要更苦呢。

当我看到孕妇生孩子的时候，那鲜活的生命降临那一刻，我似乎明白了一个道理，信仰的虔诚要体现在行动上。

哪怕生孩子也不能退缩，尤其是带着小生命一同前往。

我说出我当时的想法大家别笑我，我居然想刚生完孩子不用坐月子吗？后来大喇嘛给孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，让孩子在拖拉机里安静生长。

旅途中遇见困难大家相互关爱，同样朝圣的人相互帮助。

一群人心无旁骛的为追求众生平安而付出辛苦。

共同追求平安喜乐的目标。

在他们身上让我看到了信仰的魅力，拥有大爱，并去爱别人。

车子被撞翻到路边，来不及看自己的伤势，听到对方车里有需要帮助的人，立刻让人离开。

而一行人更加艰难的上路了，途中爷爷的离开了，我在想这应该是他要来朝圣的最终心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。

电影里一路上无尽的雪山，让人神往的美景，让人陶醉的圣地。

用脚行走20xx公里，一边走一边磕头，鞋子不知道穿坏了多少双。

当镜头推到他们在拉萨脚下依旧磕头，我想旅游的人们大概也和我一样的心情看待他们吧。

电影最后一片白茫茫，几个微小的人影，继续行走着。

我的心不仅有些震撼，重新对信仰有的新的理解，也有了新的感悟。

《冈仁波齐》观后感《冈仁波齐》观后感8篇当观看完一部影视作品后，大家一定收获不少吧，这时候，最关键的观后感怎么能落下！你想知道观后感怎么写吗？以下是店铺精心整理的《冈仁波齐》观后感，希望对大家有所帮助。

《冈仁波齐》观后感1今天是第二次看《冈仁波齐》。

上次看是一年前，同样是看完感动得一塌糊涂，对“信仰”心中充满了无限的向往。

但一年过去了，除了生活给予的教训，让人无奈地接受某些现实，调整心态平抚情绪，继续每天平淡无奇的日子外，似乎别无更多的改变。

但心中想过、念过的东西，就成了思想的一部分，虽然会遗忘，在不经意的时候有时又会漂浮在眼前，作为宽慰自己，或未来可以憧憬的一部分。

或者说，当回想起曾经希望憧憬过的场景时，竟然也会产生一种自己似乎已经历过的似曾相识的感觉，这和自己很久之前曾经亲身经历的真实事件似乎一样真实又飘忽，似梦非梦。

如果没有照片或同行者佐证事实，或有人伪造事实专门合成了你在某现场的证据，又如何确定自己是在现实还是在梦境？自己的感受还是幻觉？今天第二次看《冈仁波齐》。

看之前我觉得似乎已经忘掉了电影的大部分内容，但在看的过程中，像第一次一样的震撼减弱了许多，有许多场景似乎觉得和老熟人一样：就是这样，本来是这样。

第一次看，我像一个旁观者，心里迫切地在问“然后呢？”，情绪一直被剧情所牵引。

第二次看，我似乎成为一个同行者，小姑娘、老爷爷、小伙子、孕妇、拖拉机手、屠夫，我似乎和每一个心有惺惺的人有了眼神的交流。

但我并没有风餐露宿、饥寒交迫的肉体痛苦，没有腰酸背痛、脚底打泡的身体记忆，有的，只是似曾相识的感觉。

有人说，当演员挺好，可以在有限的生命里，体会不同的人生。

那么，当坐在家里或者影院观影时，不也在体会不同的人生吗？当玩虚拟现实的游戏时，不也在体会不同的人生吗？那些瘾君子在吸毒后，进入极度的亢奋状态，产生幻觉，不也在体会不同的人生吗？将来，有了虚拟性爱，同样也在体现不同的人生呀。

对了，这叫做精神出轨，是对自己爱人的背叛，因为真正的爱情是专一的、存粹的、独占的。

2024年冈仁波齐观后感8篇冈仁波齐观后感1《冈仁波齐》一公映，千灯汇的人们就在各地抢着看了。

刚过去的周末，二奶奶也拖着小二哥去看了。

你呢？看了没？二奶奶在看的时候，哭得直抹眼泪。

小二哥没有哭。

只记得，当银幕上出现布达拉宫和大昭寺的时候，感觉好熟悉啊。

元旦，千灯汇一行人到拉萨参加英雄之旅的课程，每天或早上或晚间都去布达拉宫转圈。

很多人看完了电影，表示不震撼。

我想，这是汉族观众的期望吧。

倘若它是一部震撼的，讲述藏民朝圣的商业片，我想，我应该不会给它评高分吧。

《冈仁波齐》中，十一人的朝圣团队，是朝圣路上很普通的一支。

也许，在藏民看来，朝圣是很稀松平常的事。

电影很平实的记述了朝圣路上，藏民们的衣、食、住、行、用，遇到的生、老、病、死四苦。

真实，比震撼更可贵。

这是一部不按套路来的电影，要说震撼，震撼到小二哥的，是影片的开头，而不是结尾。

影片开头里，村里的藏民，一听说谁要去拉萨，再去冈仁波齐，都说我家出个儿子，我家出个女儿。

四川芒康到冈仁波齐，2500公里的朝圣路，前路漫漫，不知道会遇到什么。

可就这么着，一拍脑袋就决定了。

这一行十一人，并不觉得自己多伟大。

想想我在，决定要来上海，花五年时间读个博士时，还是纠结了好几个月的。

（小二哥快要毕业了，呵呵~）2500公里的朝圣，把一年的时间浪费了，好像并没有什么用吧？难怪他们穷呢。

但西藏是个佛国，藏民人人心中都有佛。

于是，朝圣路上，会有路边的村民请他们来喝茶，或者为他们提供住宿。

当十一人的团队，遇上夫妻二人的朝圣团队，会送青稞给他们。

尽管他们穷，但这是多么美的景象啊。

佛教最初就不是用来如何如何的吧。

汉传佛教中的禅宗起源是这样的。

佛祖在灵山讲法，拈花示众，座中唯迦叶尊者破颜微笑。

于是，迦叶尊者把拈花一笑的含意传播开去，就成了今天的禅宗。

花之于人，又有什么用呢？它不是木棒，不能用来抵御老虎，它不是果子，不能用来果腹，它不是皮毛，不能用来保暖。

可是，不知道从哪一代人起，人见到无用的花，就会自然地微笑，心生喜爱。

观看冈仁波齐观后感观看冈仁波齐观后感（通用28篇）观看冈仁波齐观后感篇1如果没有这部《冈仁波齐》，有多少人知道这座世界公认的神山?冈仁波齐同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，也是电影朝圣者的天堂。

看似关乎宗教的片子却被导演张扬巧妙地避免了，导演选择讲述生活方式和仪式行为本身，避免了讲述宗教理念可能带来的叙事挑战、审查问题等等诸多大坑，还扎扎实实地抓住了一个宗教的核心部分：理念之下的行为部分。

《冈仁波齐》用两个小时讲了一个简单的故事：一群同村的藏人去拉萨朝圣的故事。

老人为了满足夙愿，男主为了满足老人的愿望，屠夫为了消解杀生的恐惧罪恶感，孩子纯属好奇一群藏人走上了朝拜之路，中间经历了孕妇生子、车祸、水滩、老人死去这几个简单的小波折，就抵达了拉萨，然后众人请了喇嘛一起把老人安葬在冈仁波齐山上。

《冈仁波齐》的故事就很猎奇：十一个藏民用一年时间，从芒康出发，磕两千五百公里的头，去神山冈仁波齐朝圣。

他们之中，有终生未走出大山，寄望于来世的老人。

有即将临盆的孕妇，有杀生太多怕遭报应的屠夫，有尚且懵懂的九岁小女孩，有渴望大千世界的十八岁少年。

这支奇怪的队伍像是一个和尚、一只猴子、一头猪和一条鱼取经的故事。

藏民们的生活也很猎奇：影片一开始，他们用手抓饭的样子，他们的手是那么轻巧灵活，像在抹盒子里的雪花膏。

屠夫宰牛的时候，旁边栓了只藏獒，像汉族农村的小黄狗嗷嗷直叫。

磕长头用的手板，也没有我们想象中的神秘，电影里，他们随便找了块木头，用斧头砍了几下就做好了。

这些都是从未在多数人生活中出现过的。

《冈仁波齐》有两段关于陌生人的戏，让人印象深刻。

第一段是，一行人决定在雪中点火取暖，一个小伙子跑到路边一户人家，说“大姐，要点柴火。

”大姐说“跟我来”，就把他带到自己家里，把柴火给了他。

第二段是，大伙磕头磕累了，在路边架起炉子喝茶，这时一个陌生的朝圣者磕着头来了。

我想所有观众都坚信，他们一定会请他喝杯茶、聊聊天，而他们也确实这么做了。

2022冈仁波齐观后感12篇冈仁波齐观后感1《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕获，使这种美在不经意间便得以跃然光影。

“冈仁波齐”是一座山的名字，在一般人眼中他或许就是一座壮美的山峰，但在多数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简洁，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的居处，代表了无量的华蜜，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。

磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许许多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实特别奇妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让全部观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。

在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充溢了苦难和危急的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去呈现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮美的西藏赐予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充足的同时，更还让那信仰中善的光线变的如此夺目。

关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去呈现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。

冈仁波齐观后感2有信仰的人总是和善和爱护的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人须要快点送到医院救援，而他们自己能做的只能是快速做出确定，拆掉撞坏的车头靠人拉车接着前行，这里没有人埋怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，如同佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业如何消？当你经验、当你跨越，你也就得道证悟了！翻越米拉山5000多米的高峰，最终一路下山看到了远处的布达拉宫，大家静默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能安静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪烁的布达拉宫是每一个西藏人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达拉萨让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视全部的生命，甚至那只公路上缓缓爬行而过的虫子，全部的善总会让灵魂到达彼岸。

冈仁波齐观后感精彩5篇冈仁波齐观后感篇一生长在西藏山村里的村民，大多从生下来就是藏传佛教的信徒，几乎没有其他宗教。

所以，村民从出生就接受藏传佛教义的教育，他们虔诚、顺服、时常悔罪。

从杨培一行11人都可以看出他们的目的是悔罪，朝拜圣山冈仁波齐。

有朝拜路上有时晴有时雨有时下雪，有时雪崩，但无论遇到什么恶劣的条件，他们始终没有放弃过，为了朝拜，无论是磨破了防身的羊皮，或是划断朝拜用的木板，或是穿烂了脚上的鞋，或是被雪崩掉下的石块砸到，或是遇到朝拜的孕妇生产，或是拉行李的拖拉机被撞坏，他们像伏尔加河上的纤夫一样笨重吃力的向前行走。

或是没有了经济支撑，或是在水坑中朝拜，等等。

都没有阻碍他们前往冈仁波齐朝拜的信心。

然而，自诩为聪明的人看到他们的行为会非常不解，他们朝拜是撇下了家中尚未干完的农活，撇下了家人，费钱费力费时还要承受路途中可能有的各种风险，竟然不为了世俗角度的经济利益。

我想，很多自诩为聪明的人应是不理解这群朝拜者整日做这些无意义的事有何动力。

因他们眼中只有现时有利可图，才是正确有意义的。

这些人将自己的经验总结成教义，让自己在接下里的日子里去遵循。

然而，人的认知总是存在局限性，不可否认，这些经验可以获取物质利益，但这些人精神世界大多匮乏，而信仰的其中一个功能就是能使人幸福。

自诩为聪明的人大多不相信他们自己的行为会遭到审判，因此做事会往往纵欲，没有底线原则，无所顾忌的去追求自己的利益。

无边界的欲望叫人盲了双目，钝了知觉，失了控制，表面辉煌，内心腐烂，如一个烂醉的人。

欲望需要教义约束，人生才不致失控烂醉，而正确而虔诚的信仰可以叫人保持清醒，如没有信仰，至少应为自己立原则，树界限。

清醒是件痛苦的事，但至少方向正确。

路对了，不怕遥远。

愿世界多些清醒，少些不合理的欲望。

2022冈仁波齐观后感优秀作文篇二何为信仰？是在生病难受的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过《冈仁波齐》之前，我从未想过信仰的力量会如此之大，让我震撼，也让我思考。

冈仁波齐观后感优秀作文5篇冈仁波齐是座山，与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。

小编在这里给大家分享一些冈仁波齐观后感优秀作文，希望对大家能有所帮助。

冈仁波齐观后感优秀作文【篇1】朋友圈看几次这部片子，老师也提到这部电影，于是我也报着窥探的心理看了这部电影。

去看藏人在如何磕长头，如何让信仰在内心生长，去看看他们与我们截然不同的生活有什么区别。

平铺直叙的纪录片模式，看似沉闷，一点点触碰我们的内心深处。

讲述着这十一个一路磕长头两千多公里到冈仁波齐朝圣的信徒们，一起有了一年多的时间。

首先的观感是，他们的语言极简，无论多复杂的事情，去朝圣也是简单的一句话，我想和你们一起去。

路上车子坏了，多么大的困难啊，他们只是说，推着走。

到了拉萨钱花没了，也只是轻描淡写的说，我们干活挣钱。

语言中没有啰嗦，没有对困难的蔑视或增强，就只是简单的决定然后执行。

相比之下，我们的心神很多时候耗费在对困难的畏惧，脑子嘴巴不停的琢磨困难，而不是行动起来立即解决。

这才是最简单快捷的方法，也最能安定自己的心。

第二个触动我的是，居然有孕妇一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然带着孩子磕长头坚持完成朝圣。

这对于城市中的我们来说简直不可思议，对于生孩子我们如临大敌，严阵以待，其实生产不过是再自然不过的事情。

越是小心翼翼，现在产妇的问题反而越多，其中也有心神不宁的原因吧。

一路上遇到积水拦路，不管不顾磕头过去，再换下湿衣服礼物磕长头。

困难有各种各样的，毕竟路上一年的时间，却一直感受到的只是他们安静笃定的内心，就只是相信朝圣可以解决一切。

信仰的力量惊人，我们很难完完全全相信什么，完完全全奋不顾身的去做，一起去的孩子可以一年不上学，大人们一年抛开家里的生活不管不顾。

信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能够安抚人们的内心。

冈仁波齐观后感优秀作文【篇2】6年之前的这个季节，我一个人去了青海西宁的塔尔寺，是我的朝圣之旅。

喇嘛们念诵经文的声音，轰隆作响，如同天启。