中国古代文论选读课程考试大纲

全国自考《中国古代文论选读》考试大纲各章节复习重点内容说明：各章都分为“重要名词概念”和“重要问题”两部分。

其中“重要问题”有的讲得详细，有的一带而过，但它们都是“重要”的。

第一章儒家文艺观与古代文论的教化传统（含绪篇）一．名词概念诗言志兴、观、群、怨文质彬彬辞达以意逆志浩然之气二．重要问题1．中国古代文论的特点。

教材在阐述这个问题的时候，先从思维方式和表述方式两个方面，把中国古代文论与西方文论作比较，然后总结中国古代文论的四个特点。

教材对这四点讲得比较清楚，这里不详细讲了。

2．教材第17页介绍儒家“乐而不淫，哀而不伤”的观点时，提到孔子的话“郑声淫”，要“放郑声”，又说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孔子的说法是否自相矛盾？为什么？不矛盾。

这要从两个角度去看：第一，孔子所谓“诗无邪”，讲的是评诗标准，是对诗的态度。

《诗经》中的《国风》多是言情之作，不论作者的态度如何，这些作品一经完成，就是一种客观存在。

读者对待这些诗（包括郑风）的态度应当是“无邪”，即用正确的态度去正视这些言情之作。

而“郑声淫”，要“放郑声”则是在颜渊问治邦之道时讲的。

“淫”是过分的意思，由于郑声过于放纵情欲，不利于统治者统治，所以治理国家要“放郑声”。

如果从文学看，用“无邪”的态度去对待郑卫之音倒也无妨，但作为统治者，大肆放纵，而一般人又难以用“无邪”的态度看待郑声，就一定会受其感染，国家就会不安定。

第二，“郑声”不等于“郑风”：“郑声”是指当时新兴的音乐，是放纵情欲的音乐。

而“郑风”对爱情的直接描写，并不比卫风、齐风更过分，谈不上“淫”。

孔子提出要“放”的是“郑声”，而不是“郑风”。

3．荀子对怎样获得审美感知和美感愉悦的问题的见解怎样才能获得审美感知，荀子认为要“虚壹而静”，“虚”、“壹”、“静”是人们在认知过程中的三个必备条件。

“虚”说的是人们在平时的认识活动中，头脑中积累了许多关于外部世界和自身的知识；当人们进行新的认识活动时，这些知识有可能障蔽新的知识的获得。

中国古代文论考试复习纲要1、古代文论三大高峰：勰、叶燮、王国维2、中国古代文论的话语特征：（1）术语运用的包容性（概括性、涵丰富性）；如风骨、气等。

（2）形象性的概念：如明·榛《四溟诗话》：“凡起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余。

”又：燮：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。

”（3）风格描述的意会性：司空图《诗品》皆用四言诗形容风格，又如：鲍照说：“公诗如初发芙蓉，自然可爱；君（颜延之）诗如铺锦列绣，雕绘满眼。

”又如：“陆海江”说。

3、关于中国古代文论的体系问题：有体系；无体系；潜体系。

其实，中国文论既有体系性特征，又有非体系性特征。

4、先文论的特点：先时期是我国古代文论的发轫与奠基期﹙开端时期﹚，特点有：（1）没有专门的文论著作或文章，而是散见于先的诗文中，主要见于哲学著作。

（2）先文论处于百家争鸣、人各为说的状态（3）先文论影响深远，尤其是儒道两家的文论思想，一重在对文学容的规，一重在对文学形式的研究，共同奠定了我国古代文论发展的两大基石。

（4）先时期没有学科之分，先人谈到“文”或“文学”时，并不专指今之文学，但也包含之。

5、“兴、观、群、怨”说：“兴观群怨”说，可以说是《论语》中最重要的文学理论的观点。

“兴观群怨”说，特别是“诗可以怨”对后世文学创作影响之大难以估量。

后世许多诗人、作家正是接受了孔子的这一观点，写出了许多讽刺社会、干预生活的现实主义作品，形成了我国文学“诗可以怨”的现实主义的优良传统。

例如屈原、杜甫、白居易的许多讽刺和揭露社会黑暗政治的诗篇，无不是受“诗可以怨”的影响。

即使是现代，郭沫若、闻一多、艾青等进步诗人的作品对现实生活的不良倾向进行勇敢的干预，也可以说是对“诗可以怨”传统的继承和发扬！6、孔子对后世文学理论批评的影响：孔子对后世在文学理论批评的影响是为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。

后世现实主义文学创作实践和文学理论批评可以说无不受到孔子理论的积极影响。

中国历史文选考试大纲一、字词解释圩顶：形容人头顶四周高，中间低。

圩，洼田四周的埂礼容：礼制仪容俎豆：古代宴客、朝聘、祭祀用的礼器。

俎，置肉的几。

豆，盛乾肉一类食物的器皿要铚：古丧服，束于腰间的麻带。

要通腰。

又“要经”偻、伛、俯：表尊敬当世：执政、当政料量平：（做人公正）非常公平。

料，称量。

陵轹中国：欺压，干犯。

中国，此指中原地区累世：绑人用的绳索，引申为拘禁崇丧遂哀：趋详之节：走路有节奏的样子及齐平：平，和解参乘：陪乘和陪乘的人方贿：土特产属文：擅长写文章领：兼任微（言绝）：微妙，深渊邉豆：礼乐，代指祭祀介胄：披甲戴盔稍：颇，甚事：量词，件依违：模棱两可，不偏向一方同力：同心协力罪责：深深自责，责备刻意：克制意欲志流：志向放荡淫欲舆：参与偏：偏爱效己：贡献一己之力济功：成就功业遗尘：遗迹不期：没有约定（未约定）清称：美誉师资：，犹师生，师徒了了：聪明伶俐琢钉戏：一种儿童游戏混混：同“滚滚”，滔滔不绝正自：只是志存：思念，怀念延誉：传播美名陈结：叙述自己的心意，并与之结交群下：下属明达君子：开明通达的君子风声：名望，声望。

声誉书迹：文字，文章书翰：书信，文书经略：经营，治理，筹划谋略折衡之臣：忠勇之臣。

折衡：使敌战车后撤，制敌取胜匡维：匡正维护删：选，节取浅末：短浅，肤浅恒：平常，平庸之文浑秽：污秽，污浊龟镜：借鉴往事良以有焉：是在是有道理啊准：准则英雄角力：起第：建造府第闲：熟悉蔑不胜：以老其师：老，使··疲劳折书：把书折起来二、名词解释史记1、《史记》是中国第一部纪传体通史，西汉司马迁撰。

2、《史记》全书由本纪、表、书、世家、列传五部分构成，共一百三十篇。

记事上起传说中的皇帝，下迄汉武帝太初年间。

3、《史记》取材广泛，内容丰富。

保存了许多珍贵史料4、A《史记》的注本今存三家：裴骃的《史记集解》八十卷、司马贞的《史记索隐》三十卷、张守节的《史记正义》三十卷。

B《史记》的旧版本，以百衲本为最善。

高纲0916江苏省高等教育自学考试大纲00814中国古代文论选读南京师范大学编江苏省高等教育自学考试委员会办公室一、课程性质及其设置目的与要求（一）课程性质和特点《中国古代文论选读》课程是我省高等教育自学考试汉语言文学专业（本科段）的一门重要的专业课程，其任务主要是培养应考者系统学习中国古代文学理论的基本知识，了解古代文学理论的发展历程和主要理论贡献，总结古代文学理论中值得借鉴的有益因素，争取古为今用，为繁荣当代文学创作、建设当代文学理论做贡献。

（二）本课程的基本要求中国文学源远流长，优秀作家作品层出不穷。

同时，人们也从来没有停止对文学的深刻思考。

在漫长的历史长河中，人们对文学的起源、性质、作用、价值、发展规律的认识不断丰富，对文学创作过程中作家的创作动机、创作心态、创作技巧等的研究不断深化，对各种文体发生、发展、兴盛、衰落的过程与原因的了解不断加深，理论探索与文学创作交叉影响。

考生通过《中国古代文论选读》课程的学习，应该能够系统掌握以上内容。

具体要求：首先是借助注释通读各篇选文，了解该篇产生的时代背景，所表达的文学观点，所使用的相关概念；其次是认真阅读每篇选文后的说明，加深对本篇理论的来龙去脉、所涉及的理论范畴的理解，争取形成系统的理论认识；第三，最好能精读文论中涉及的相关文学作品，结合作品进一步理解有关理论知识，这样能收到事半功倍的学习效果。

（三）本课程与相关课程的联系本课程与中国古代文学作品选（一）、（二）以及中国古代文学史课程关系极为紧密，与文学概论等相关课程也有一定联系。

本课程是历代文学批评家运用一定的理论，对中国古代文学作品、文学现象、文学发展规律进行思考、讨论、评价的结晶，既有对文学本体的思考，也有对文学与社会、文学与自然等等关系的探询。

因此，考生如果能认真学好上述有关课程，本课程的相关内容也就比较容易理解、接受并掌握。

二、课程内容与考核目标先秦部分（一）课程内容本部分主要选录了《尚书·尧典》《诗经》《论语》《墨子》《荀子》等先秦典籍中关于文学的论述，体现了中国古代早期的文学思想。

中国古代文论考试复习纲要1、古代文论三大高峰：刘勰、叶燮、王国维2、中国古代文论的话语特征：（1）术语运用的包容性（概括性、内涵丰富性）；如风骨、气等。

（2）形象性的概念：如明·谢榛《四溟诗话》：“凡起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余。

”又：郑燮：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。

”（3）风格描述的意会性：司空图《诗品》皆用四言诗形容风格，又如：鲍照说：“谢公诗如初发芙蓉，自然可爱；君（颜延之）诗如铺锦列绣，雕绘满眼。

”又如：“陆海潘江”说。

3、关于中国古代文论的体系问题：有体系；无体系；潜体系。

其实，中国文论既有体系性特征，又有非体系性特征。

4、先秦文论的特点：先秦时期是我国古代文论的发轫与奠基期﹙开端时期﹚，特点有：（1）没有专门的文论着作或文章，而是散见于先秦的诗文中，主要见于哲学着作。

（2）先秦文论处于百家争鸣、人各为说的状态（3）先秦文论影响深远，尤其是儒道两家的文论思想，一重在对文学内容的规范，一重在对文学形式的研究，共同奠定了我国古代文论发展的两大基石。

（4）先秦时期没有学科之分，先秦人谈到“文”或“文学”时，并不专指今之文学，但也包含之。

5、“兴、观、群、怨”说：“兴观群怨”说，可以说是《论语》中最重要的文学理论的观点。

“兴观群怨”说，特别是“诗可以怨”对后世文学创作影响之大难以估量。

后世许多诗人、作家正是接受了孔子的这一观点，写出了许多讽刺社会、干预生活的现实主义作品，形成了我国文学“诗可以怨”的现实主义的优良传统。

例如屈原、杜甫、白居易的许多讽刺和揭露社会黑暗政治的诗篇，无不是受“诗可以怨”的影响。

即使是现代，郭沫若、闻一多、艾青等进步诗人的作品对现实生活的不良倾向进行勇敢的干预，也可以说是对“诗可以怨”传统的继承和发扬！6、孔子对后世文学理论批评的影响：孔子对后世在文学理论批评的影响是为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。

《中国古代文论选读》课程是我省高等教育自学考试汉语言文学专业（本科段）的一门重要的专业课程，其任务主要是培养应考者系统学习中国古代文学理论的基本知识，了解古代文学理论的发展历程和主要理论贡献，总结古代文学理论中值得借鉴的有益因素，争取古为今用，为繁荣当代文学创作、建设当代文学理论做贡献。

（二）本课程的基本要求中国文学源远流长，优秀作家作品层出不穷。

同时，人们也从来没有停止对文学的深刻思考。

在漫长的历史长河中，人们对文学的起源、性质、作用、价值、发展规律的认识不断丰富，对文学创作过程中作家的创作动机、创作心态、创作技巧等的研究不断深化，对各种文体发生、发展、兴盛、衰落的过程与原因的了解不断加深，理论探索与文学创作交叉影响。

考生通过《中国古代文论选读》课程的学习，应该能够系统掌握以上内容。

具体要求：首先是借助注释通读各篇选文，了解该篇产生的时代背景，所表达的文学观点，所使用的相关概念；其次是认真阅读每篇选文后的说明，加深对本篇理论的来龙去脉、所涉及的理论范畴的理解，争取形成系统的理论认识；第三，最好能精读文论中涉及的相关文学作品，结合作品进一步理解有关理论知识，这样能收到事半功倍的学习效果。

（三）本课程与相关课程的联系本课程与中国古代文学作品选（一）、（二）以及中国古代文学史课程关系极为紧密，与文学概论等相关课程也有一定联系。

本课程是历代文学批评家运用一定的理论，对中国古代文学作品、文学现象、文学发展规律进行思考、讨论、评价的结晶，既有对文学本体的思考，也有对文学与社会、文学与自然等等关系的探询。

因此，考生如果能认真学好上述有关课程，本课程的相关内容也就比较容易理解、接受并掌握。

二、课程内容与考核目标先秦部分（一）课程内容本部分主要选录了《尚书·尧典》《诗经》《论语》《墨子》《荀子》等先秦典籍中关于文学的论述，体现了中国古代早期的文学思想。

（二）学习要求了解先秦时期的文学理论的主要观点，理解这一时期人们对文学的起源、文学的作用与价值等的认识。

中国古代文学（3）课程考核大纲一、适应对象修读完本课程规定内容的汉语言文学专业的本科学生。

二、考核目的考核学生运用所学知识分析评价中国古代文学现象、古典作家及其作品的实际能力。

属于水平考试。

三、考核形式与方法本课程采用闭卷考试的形式，学生在两个小时时间内完成考试任务。

四、课程考核成绩构成平时成绩占30%，期末考试成绩占70%。

五、考核内容与要求唐代文学绪论唐代文学的发展概况了解唐代文学的发展概况、唐诗繁荣的表现及其原因。

第一章初唐诗歌了解初唐诗歌的创作概况；认识“初唐四杰”对唐诗发展的贡献；理解陈子昂的诗歌主张与诗歌创作；了解张若虚的《春江花月夜》。

第二章盛唐诗歌了解盛唐诗歌的创作概况；认识山水田园诗的产生与特点，了解王维、孟浩然的山水田园诗创作；认识边塞诗的产生与特点，了解高适、岑参的边塞诗创作。

第三章李白了解李白的生平和思想，理解李白诗歌的思想内容，概括李白诗歌的艺术成就，认识李白在文学史上的地位。

第四章杜甫了解杜甫的生平和思想，理解杜甫诗歌的思想内容，概括杜甫诗歌的艺术成就，认识杜甫在文学史上的地位。

第五章中唐诗歌了解中唐诗歌的创作概况；了解白居易的生平、思想和创作，认识白居易诗论与“元白诗派”，概括白居易诗歌的思想和艺术；了解“韩孟诗派”与韩愈的诗歌创作；了解李贺的诗歌创作；了解刘禹锡、柳宗元的诗歌创作。

第六章晚唐诗歌了解晚唐诗歌的创作概况；了解杜牧、李商隐的诗歌创作。

第七章古文运动与韩柳散文理解古文的概念，认识古文运动的产生，理解古文运动的基本内容；了解韩愈和柳宗元的散文创作。

第八章唐五代词了解词的产生、体制；了解唐五代词发展概况；了解温庭筠与花间词人；了解李煜与南唐词人第九章唐传奇（4课时）了解唐传奇的兴起和发展；了解唐传奇的思想内容和艺术成就。

六、样卷中文学院《中国古代文学》课程考试试题（A卷）一、诗词默写（每题5分，共20分）1、杨炯《从军行》2、王维《终南山》3、刘禹锡《西塞山怀古》4、温庭筠《更漏子》（玉炉香）二、名词解释（每题3分，共15分）1、《修竹篇序》2、“盛唐气象”3、《长恨歌》4、“花间词人”5、杜牧三、简答（每题5分，共15分）1、简述《春江花月夜》的艺术特色。

尚书•舜典1、《尚书》是我国上古历史与典章文献的汇编。

“尚”即上，“尚书”即上古之书，故名《尚书》。

《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，《尚书》是儒家经典，称《书经》。

2、诗言志的观点：答：“诗言志”是我国上古时期人们对诗的本质、特征、作用的认识和概括，也是我国古代文学理论批评史上关于诗的最早的一个定义，它对我国诗歌创作与批评的影响源远流长。

“志”指意志和感情。

诗的本质在于言志抒情，诗的特征是通过语言的媒介来表达感情，抒发志向，诗的作用表现在它的认识意义和教育意义上。

3、诗歌的教育作用的观点：答：从《尚书•舜典》中“教胄子，直而温，宽而杰，刚而无虐，简而无傲”可以看出，当时的人们已经认识到诗歌、音乐、舞蹈对人产生潜移默化的影响。

通过它可以使贵族的子弟正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢，具有高尚的道德修养。

这种对于文艺的政治教化作用的认识，成为对中国文艺理论批评产生深刻影响的一种主导性认识。

4、诗、乐、舞三者之间的关系：答：“歌永言，声依永，律和声”和“击石拊石，百兽率舞”的描述，反映了上古时期诗歌、音乐、舞蹈三位一体的关系。

《尚书•舜典》中的描述，也为后代研究文学艺术自身的发展规律提供了依据。

5、了解《尚书•舜典》中记载的上古时期人们对艺术的一些基本认识：答：①帝命令夔主管音乐，说明在当时已经有了官办的乐队，也可能就是后代“学在官府”的前身。

②“教胄子”说明当时已经把音乐作为政治道德教育的一种手段，也就是后世“诗教”的前身。

③文中指出诗（歌辞）、歌（演唱）、声（音乐）、律（伴奏）之间的相互关系，强调了艺术的整体和谐性，开启了对艺术本身规律研究和探讨的先河。

④文中“击石拊石”和“百兽率舞”描绘，说明当时歌舞可能已经有了统一指挥的形式以及简单的化装。

论语1、《论语》是一部语录体的儒家“经典”，记录了孔子及其门人的言行，是研究孔子生活、思想的重要资料。

2、了解孔子的“论文”的观点：答：孔子常说的“文”，一般泛指文化和学术，具体则指《诗》《书》和六艺。

《中国古代文学作品选读》考试大纲第一部分期末考试说明一、期末考试要求中国古代文学作品选读的课堂教学材料是《中国古代文学作品选注》（葛晓音、周先慎编选，北京大学出版社2002年5月第一版）一书。

该书的前言部分明确说明了本课程的教学侧重点，也即不求注重对文学史或文学整体发展线索和面貌的把握，而将重点放在学生文学鉴赏水平的提高上。

本次考试即以此教材为中心，考试内容基本不超出教学大纲所规定的篇目。

二、组卷原则试卷组合主要依照“难易适中”、“知识点积累与独立思考分析能力考核并举”的原则进行。

考核要求一般分为三个层次：一般了解、掌握和重点掌握。

一般了解是要求学生对教材中所有的知识点有初步的认识；掌握是要求学生在了解的基础上，能够对问题有比较深入的认识，能够对教材中的内容进行归纳总结；重点掌握要求学生对问题有深入的认识，能够在教材的基础上，结合课外的阅读通过自己的思考进行综合的分析和评述。

原则上一套试题较容易部分的识记内容（一般了解部分）占试卷总分值约40％，有一定难度的部分（掌握部分）占试卷总分值约30％，体现一定离散效果的较难部分（重点掌握）占试卷总分值约30％。

三、试题类型考试题型分填空题（续写古诗文）、简答题、论述题和材料分析题四种，满分100分；其中填空题占试卷分值比例为20％，简答题占试卷分值比例为20％，论述题占试卷分值比例为30％，材料分析题占试卷分值比例为30％。

四、考核形式本课程的考核形式采用形成性考核与期末考试相结合的方式。

其中形成性考核占考核总成绩的20％，为平时四次作业，题目由浙江电大统一安排（详见浙江电大在线学习平台）；期末考核占考核总成绩的80％，形式为一纸开卷考试，试题由浙江电大统一命题。

五、答题时间本课程的考试时间为90分钟。

六、其它说明本课程自本学期始实行“一纸化”考试，故填空题（续写古诗词）部分会考虑从全部篇目出题（超出大纲要求），考试前学生应按本期末复习指导所列内容进行复习。

江苏教育学院编 ⼀、要求 《中国古代⽂论》是中⽂专业本科必修课程，要求学⽣通过本课程学习，了解我国古代⽂学理论批评的简要历史、发展概况，掌握古代⽂学理论批评的基本知识，读懂古代⽂学理论原著，并能翻译述说，对各个历史时期的⽂论家、代表性⽂论著性，重要的⽂学理论思想，要以马克思主义唯物史观，以现代⽂艺理论进⾏阅读、分析，理解其理论内涵，掌握其主要观点，评价其理论价值和历史地位。

为建⽴具有中国民族特点的马克思主义⽂学理论⽽努⼒，提⾼学⽣的⽂艺理论素养，提⾼阅读欣赏、评论⽂学作品的能⼒和⽔平。

⼆、考试内容 导论 中国古代⽂论的学科内容。

古代⽂论原始资料的存在形态。

学习古代⽂论的⽬的、意义。

第⼀章　先秦的⽂学理论 概述部分，了解先秦⽂学理论的简况、特点。

先秦时“⽂学”或“⽂”是⽂化学可望⽽不可及的总称。

《尚书·尧典》：“诗⾔志”。

《诗经》中有关“美”、“刺”的⽂学观念。

孔⼦：“兴、观、群、怨”说：“⽂质彬彬”、“尽美”、“尽善”：“思⽆邪”。

孟⼦：“知⾔养⽓”，“以意逆志”，“知⼈论世”。

庄⼦：崇尚⾃然，以真为贵；论⾔意关系；技艺神化境界的表述对后世⽂艺创作论的影响。

荀⼦：论“乐”的本质特质，“乐”影响⼈的情感⽽产⽣社会效⽤。

第⼆章　汉代的⽂学理论 概述部分：了解汉代⽂学理论批评简况和特点。

汉代“⽂学”仍指学术意义的作品，“⽂章”指讲究词章的作品，即现代意义的⽂学作品。

《⽑诗序》：论诗的情感特征，“情”与“志”统⼀的诗论；论诗的艺术感染⼒和社会作⽤；诗的“六义”说，阐述“风”、“雅”、“颂”。

司马迁：“发愤著书”说，及其意义和影响；对屈原⼈格精神和⽂学创作的评价。

王充：“实诚在胸臆，⽂墨著⽵帛”，以“诚”论⽂，反对“虚妄”；批语崇古、模拟，主张敢“作”、创新。

王逸：评论屈原其⼈其作，“⾼其⾏义”（⼈格精神）：“玮其⽂采”（作品艺术特点、成就）。

第三章　魏晋南北朝的⽂学理论 概述部分：了解本时期⽂学理论批评发展繁荣的成就、特点。