论墨家思想的流失_汪奎

墨家学派消亡浅论“世之显学，儒、墨也。

儒之所至，孔丘也。

墨之所至，墨翟也。

”战国时代，儒墨并世，共称显学。

然而至汉代世宗以后，独尊儒术，同样作为显学的墨家却销声匿迹。

关于此种原因的说法，历来有不同的意见。

笔者以为，究其根本，则原因有三：首先，墨家的消变与本派的学术分裂有关。

《韩非子·显学》：“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨……墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨。

”学术的分裂使他们走向各自的分化，离墨家的本义就越来越远。

与儒家学派的自我演进和历史重塑不同，墨家更注重实际操作（包括器具的制作和现实的行侠），而不太注重对经典文献的解读。

从经典的数量上来说，《汉书·艺文志》中，共载有儒家文献三十三部，三十一种之多，每一种的篇目多保持在十八到二十二篇之间，个别篇目如《徐子》四十二篇，《荀子》三十三篇。

而墨家学派只有六种文献，并且除《墨子》一书外，其他的经典篇目最多的是《随巢子》，共有六篇，而最短的《我子》只有一篇，其他分别为二篇、三篇和三篇。

在经典的数量上，墨家学派就无法同儒家学派相比，这也为其思想的继承带来了不小的麻烦。

而在经典的解读上来说，儒家有一个专门的经典师承系统，例如孔子传宓子贱，宓子贱家传到伏生，伏生传欧阳生，欧阳生传兒宽，兒宽传孔安国。

师徒传承的过程中对经典的解读也不断增益。

至孔安国，则有《古文尚书传》、《论语训解》、《古文孝经传》等书。

对经典的释义进行更进一步的发扬。

墨家只有彼此的师承，却没有经典的传承关系。

所以墨家思想在学术分裂之后不能像儒家学派一样进行有效的学术整合，遂终于走向消亡。

其次，墨家学派的消亡也与秦汉时期的政治统一相关。

众所周知，先秦时代，各诸侯国林立，各个政治实体对于境内民众的管理都是有限且缺乏效果的。

所以民众在继续依靠所在国政府的公力救济的同时，更大程度上依赖自我的私力救济，而私力救济的实施者便是侠客。

墨家作为侠客的代表自然会受到这时民众的欢迎，成为一时的显学。

墨家思想为何没流传下来？原来被秦始皇驱逐，竟逃到海外了先秦时期，中国曾有百家争鸣的盛况，当时各家学派涌现出自己的思想，后来秦始皇统一六国后，对于某些学派的思想严格打压，比如当时的墨家就是其中一个，被打压得很厉害。

墨家学派创始人是墨子，名叫墨翟，后来秦始皇焚书坑儒，毁掉了许多墨家的资料，至今连墨子的生卒日期也没有了，上篇文章小编已经说过秦始皇为什么要驱逐墨家，现在来讲讲墨家被驱逐之后，到了哪里。

当秦始皇对墨家下达诛杀令时，当时的墨家子弟基本被灭绝，然后还有一部分漏网之鱼，其中最为著名的就是徐福，也就是为秦始皇到海外寻求长生不老药的那位。

曾有人推测，徐福其实是个阴谋家，他表面上是信奉道教的，但实际是个墨家信徒，不过道家跟墨家本就十分相似，而且徐福是齐国人，而墨家的传人也是齐国人，老乡有难，肯定要帮忙了。

有人曾大胆推测，徐福当年借着为秦始皇寻找长生不老药的机会，不是还带着三千童男童女吗？这些人中就有墨家的传人，被徐福偷偷带到海外去了。

徐福名义上是为秦始皇寻找长生不老药，但实际上他根本没打算回来，后来徐福到了东瀛地区，也就是现在的日本，并且统治了日本地区，徐福实际上成为日本的皇帝，他也是日本人的祖先。

为什么说徐福把墨家思想传到了日本呢，其中最为明显的就是日本人的剖腹自杀思想，墨家思想的成员拥有强烈的社会实践精神，他们能吃苦耐劳、严于律己，维护公理与道义，为人比较正直。

这后跟后的日本武士精神很像，所以许多专家学者推断，日本的武士道精神，正是继承了中国古代墨家的思想，并且一直延续下来。

经过日本武士道精神洗脑的人，他们都很节俭，不过却可以为了国家散尽家财，这些思想其实一开始都源自于中国古代的墨家，想日本这样一个捡漏国家，后来还差点颠覆了我大中华，可见墨家思想曾是多么厉害。

思想，这种东西虽然看不见摸不着，但是却可以控制人心，这是一个国家的文化，当然说墨家思想流传到了日本，直送后人的一个推测，具体墨家传人被秦始皇驱逐到哪，至今还是历史悬案，对此有何看法呢？。

墨家没落原因
随着时代的发展，墨家逐渐没落。

其原因是：
1.墨家提出的非攻思想，不符合战国时期大一统的趋势。

在当时的条件下，不通过战争不可能真正结束分裂而使天下稳定。

战争，有时也是和平的一种手段,即“用暴力结束暴力”。

而兼爱非攻是墨子的主流思想所在，因此墨子思想不可能被大国接受并施行。

墨子奔走呼号一生也没有实现自己的理想，他的弟子更是如此。

主要原因就是非攻不合时宜。

2.墨家内部严格的半军事化的纪律，准宗教
式的信仰，慷慨赴死的精神，对大义的执着追求，
导致在战国时期帮助守城时死难很多，丧失了大
批精英。

墨子为劝楚惠王而亲自赴楚，不把生死
当回事，其后来者可想而知，也是如此。

3.墨子在很多地方跟儒家直接针锋相对，一
直互相攻击。

当儒家成为正统思想后，墨家思想
就被视为异端，遭到封杀。

4.在墨子之后，墨家没有出现一个真正的学
术上的领军人物，没有一个天才的集大成者。

例如道家在老子之后有庄子和刘安；儒家在孔子之后有孟子、荀子、董仲舒。

5.墨家内部有一套完整的赏罚制度，墨家弟子犯了法，自己处罚，完全不理官府。

作为封建集权的统治者，怎么可能容忍有别的组织可以在法外立法！因此，汉景帝时开始镇压墨家。

到汉武帝时，儒家思想成了主导，更有一些墨家子弟参加当时的七国之乱。

汉武帝震怒之下，先后三次重拳出击镇压墨家。

墨家子弟的活动从此走向地下，逐渐衰落。

新教师教学教改教研景材料我设计了四个讨论题目：1.中国政府为什么要对“美国插手南海”提出严正交涉？2.之前中美为什么能合作？如今美国为什么要插手南海？3.由于南海问题，你觉得未来的中美关系会走向何方？理由是什么？4.面对美国插手南海事件，你认为我国政府应该怎样更好地维护我国的国家利益？作为中学生的我们又该如何做呢？这四个问题始终围绕国际关系变化与国际关系的决定性因素而展开，而这些内容恰好是本框题的教学重点和难点。

要解决这些问题，学生必须先自学教材中的相关内容，理解国际关系的内容与基本形式，国际关系的决定性因素。

问题展示一条主线，促使学生在掌握政治基础知识的基础上学会有条理地思考问题，不仅能激发学自主学习获取新知识的兴趣和热情，也会促使学生充分发挥创造性思维，运用所学基础知识去分析问题、解决问题、提升自主学习能力。

通过这样设计，回归教材基本要点，培养学生对学科知识深厚的依赖感和归属感。

优秀生对政治课有着浓厚的兴趣，他们学习热情高，善于思考，思维活跃，喜欢探究。

因此，教师在教学中要注重问题教学，培养学生的探究、创新意识，以巩固他们对政治学科的兴趣。

例如，在讲授《权力的行使：需要监督》这一框时，在已有政治知识和价值观的基础上，就有优秀生提出问题：政府是否有了全面制约和监督体系，腐败行为就不再有了呢？此时，我没有直接回答学生，而是再进一步提出问题：导致腐败最关键的是什么原因？从而把学生对教师的提问转化为学生共同的讨论和探究。

“是收入不高吗？是官员个人政治素质不高？”这时，教师再因势利导地问：此外，还有哪些原因呢？至此，学生恍然大悟：原来腐败问题关系到经济、政治、文化、个人等方方面面。

再引导学生深入思考，要“让官员不想腐、不能腐、不敢腐”，你觉得治标又治本的关键是什么呢？作为普通公民，我们能够为国家反腐做什么呢？引起优秀生的热烈讨论。

通过提问、讨论，培养了他们探究问题的能力。

在实行分层教学的过程中，我们从学生实际出发，制定出不同层次的教学目标，设计出不同的教学设计，使全体学生都能学好政治，树立了信心，提高了兴趣。

墨家思想的审美功利性及其存在的缺陷墨家思想是中国文化宝库中的一颗珍珠，它对于中国古代哲学思想的发展起到了重要的推动作用。

墨家思想的审美功利性是其独特的特性之一，然而，这也是墨家思想存在的一个重要缺陷。

墨家学派的审美观点认为，艺术的价值和意义在于其能够为社会和个人带来益处和好处。

这种观点基于墨家学派的实用主义思想，强调了实际经验和现实生活中的需求。

墨家认为艺术创作必须符合社会利益，艺术产品必须满足社会需求。

从这个角度看，墨家的审美是一个社会性的审美。

墨家审美的功利性是它最大的特点，这种特点体现在墨家学派对于任何事物都要评判其功利性。

墨家审美所追求的不是艺术本身的美感效果，而是利益最大化。

艺术作品在墨家的眼中，不是以美为本，而是以其对社会和个人的功利性为本。

在墨家的价值观中，艺术应该为社会和个人带来最大化的利益。

然而，墨家审美的功利性也引发了一些争议。

首先，这种功利性的审美观念忽视了艺术本身的审美价值。

艺术作品的重要性不仅在于它们的实用性，而更在于它们能够唤起人们内心深处的情感和思想。

艺术作品的审美价值不应该仅仅取决于它对社会和个人的实际功利性。

其次，墨家审美的功利性也容易导致一种功利化的艺术趋向。

如果将艺术作品的价值仅限于功利性，那么艺术创作将会变得非常功利化，艺术家会倾向于迎合社会的需求和利益。

这种趋势将导致艺术创作的创作过程受到极大的限制，使得艺术品的内容和形式变得极为单调，缺乏创新精神。

最后，墨家审美的功利性也容易使人们忽视艺术的长期影响力。

艺术品不仅具有短期的实际价值，还有更持久的历史和文化价值。

长期以来，许多重要的艺术作品都被认为是无用的，并在当时的社会被排斥。

然而，这些作品在后来的历史中又被发现，成为了重要的文化遗产。

如果我们只关注实用性和功利性，就会忽略这些值得珍视的艺术品。

总之，墨家思想的审美功利性是其存在的一个重要特点，但它也是墨家思想存在的一个缺陷。

这一特点的存在，导致墨家审美脱离了美本身的审美价值，以功利性为唯一的标准评价艺术品。

墨家思想衰微的原因探究摘要：秦汉以后，墨学趋于湮没，其思想的绝大部分转入下层民间，以潜在的形式存在于社会之中。

墨学骤衰的原因是复杂的多方面的，本文主要从主客观方面分析墨学衰落的原因，即在主观方面，要注意墨家”兼爱”的空想性，毕竟墨家兼爱是其思想的核心；在客观方面，要研究”墨学中绝”的具体时间及当时社会背景的影响，尤其是汉武帝”罢黜百家、独尊儒术”的影响。

关键词：墨学；衰微；原因探究墨学的衰微的原因，自近代以来就有一些著名的学者发表自己的看法，可谓是众说纷纭。

国学大师钱穆在其所著《墨子》一书中认为：”初期墨学的精神，本来是发生在反对贵族阶级的特殊生活的。

秦人一统，废分封而行郡县，贵族世袭的制度从此消灭了。

”他又从墨学反乎人情的角度认为：”墨学是根本上含着一种深刻而伟大的矛盾性的。

它在行为的形式上因为反乎人情所以不得不变，变向思想一面去；但是它在思想的形式上，又是一个反乎人情，又是一个不得不变，到后来变得不成一个样子，所以大家到底说墨学消灭了。

”并且墨家学者自身的转变，”一方面成为先秦晚年名家末流的诡辩学着，另一方面是西汉初年社会上的游侠。

诡辩印学者间的激烈反对而消亡了，游侠因政治势力的诛锄而破灭了。

”[1]方授楚在其《墨学源流》中认为墨学消亡的原因主要有四个方面：第一，墨学的”兼爱非攻”在国家和阶级都存在的社会是”不易实现之说”并且墨家主张非攻，同时又提倡”诛”与其兼爱学说相矛盾。

第二，墨家的学说只能向贱人的方向发展，”自非贱人之士君子则以为’大毅’或’役夫之道’”，不易被之接受。

第三，墨家本来是一个有严密组织的团体，”一经分裂，其害甚大”。

第四，墨家有拥秦之嫌疑，”窃疑秦国以盛之后，仕秦而堕之墨者，造之以媚秦王也。

”[2]王新民和蒙文通认为墨学之衰微是因为儒墨合流。

王认为”墨学息微由于’墨离为三’内部分化而儒家乘之，吸取其精华以为己有，儒墨合流”；蒙文通认为”墨学之衰微与儒学合流”，”非入汉而墨翟之学失其传，殆墨学之精神入于儒，而儒逐尊于后世也。

从墨学宗教思想探析古代墨学的衰隐摘要]墨学在先秦曾为显学，后衰隐，学界讨论不一。

本文试从墨子宗教思想的角度，通过对墨子宗教思想及其宗教特色的研究，探讨其与现实的矛盾，从而揭示墨学衰隐的原因。

[关键词] 墨子宗教墨学衰隐墨学在先秦时期曾为显学，盛极一时，而至秦汉，却渐趋终决。

墨家是一个宗教趋向性相当强的团体，学术界曾从多个角度对墨学衰隐进行了分析研究，但从宗教角度来探讨的却尚不多见。

本文试从墨子宗教思想的角度来探析墨学衰隐的原因，以期为此一问题的研究提供广阔的视角。

一. 墨学思想的宗教特征宗教经历了一个漫长的发展，其本质通过不同的现象在不同的时期表现为不同的形式，一般而言，不外乎宗教观念、宗教感情或宗教体验、宗教行为和宗教组织。

墨学思想表现出了强烈的宗教特征，主要体现为“尊天事鬼”的宗教观念、敬天畏鬼的宗教情感、救世为义的宗教行为和以巨为首的宗教组织。

1、墨学的宗教观念“最基本、最重要的宗教观念大致可归纳为三个方面的内容：一是宗教的灵魂观，二是宗教的神灵观，三是宗教的神性观。

”[1]（P92）墨学的宗教观念却不能笼统地归纳为这三者中的某一种，而是兼而有之的，其思想主张主要体现在“天志”、“明鬼”和“非命”三个方面。

“天志”和“明鬼”构成了墨学的鬼神观。

在墨子生活的时代，时事变迁，造化命运难以预料，“天”的主宰逐步受到挑战。

经过墨子的改造，“天”焕发出新的生命力。

第一，“天”是人类行为的最高标准，具有超越性与圆满性，充溢神圣的光芒，是至善的存在。

如《墨子·法仪》云：“天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰。

”第二，天是全知全能、无所不在的最高主宰。

这种权利与能力是凌驾于国君之上，真正至高无上的权威。

如《墨子·法仪》云：“天下吾大小国，皆天之邑。

人吾幼长之贵贱，皆天之臣也。

” 第三，天能赏善罚恶。

“天”警视人间善恶，连天子也不例外。

如《墨子·天志中》云：“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。

探寻墨学中衰的根源
杨建兵
【期刊名称】《求索》
【年(卷),期】2006(000)003
【摘要】墨学在秦以后很快淹没不彰的内在原因主要有三点:第一,墨家源出儒门又反出儒门,却未能在其全盛时期确立与儒家真正不同性质的政治主张,因此,在墨翟、禽滑离等才德卓异的领袖人物凋零后墨学很快就淹没在儒家主流的汪洋大海之中;第二,墨家主张刻苦、节俭以利天下是很有感召力的,但由此将人生的主要内容固化为"非乐"、"自苦"则有违人之为人的本性,这一点大大削弱了其赖以生存的群众基础;第三,墨学先天缺乏创新的机制,在学派竞争中墨翟之后的墨者只知墨守陈法,不能与时俱进,终难担当起复兴学派的重任.
【总页数】4页(P220-223)
【作者】杨建兵
【作者单位】武汉大学政治与公共管理学院
【正文语种】中文
【中图分类】B2
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墨家为什么会消失在历史之中呢消失的主要原因是什么本文导读：中国古代历史有着不少千年谜团，而墨家在中国为什么会消失得这么彻底就是其中一个。

众所周知，儒家有孔孟，道家有老庄，法家有韩飞和李斯。

其实这些亚圣之所以出名留名是有作品存世。

而同样墨家也有很多巨子，也有许多作品存世。

但是当时社会主流是儒法道三家，墨家却不被人们所重视，但是墨家巨子的气节都是一等一的。

造成这样的最大原因，便是墨家主要的思想是反对独裁统治的。

对于弱者给予帮助，对于称霸欺弱给于抗衡。

能战胜却不去战胜，只是抗衡，以保持当时的局势平衡。

非攻兼爱，就像现在中国周边的小国。

通俗点说，就是就算有什么问题大家坐下来解决，互相保持克制。

据说儒墨两家可谓是一山不容二虎。

相传秦朝时期，儒家灭掉墨家之后，有意识地在历史里抹掉墨家痕迹。

而现在我们所看到的墨家历史，只是在墨子书和吕氏春秋里的只言片语。

而孔儒历史书里却没注明一个墨家，与儒家并称显学，门人弟子占据近半数官职的墨家，能找到的记载就这么点了。

而小编说儒墨不能和谐相处，其实也不是猜测。

首先墨子出山，针对的就是孔儒们。

然后儒墨在政坛相互驱逐，告子和淳于髡就驱逐了孟子。

墨子有科学精神，在光学、机械学和工程学等都有工匠精神。

墨子提倡民主和非攻，提出小国文明也应该形成多国发展的趋势。

按墨子理论，东方也会像西方一样有科学、民主、自由和博爱，通过契约精神来约束众多小国。

但东方历史却选择了儒家和法家。

因为儒家思想是修心，讲品德与谋略或方向，即是德与道。

并且墨家重实际，讲行动与办法，即是术与行。

不过人人都喜欢与心底善良品德高尚的人为伴有安全感，因为心底不善，你再有办法与行动能力都没法让人安心。

所以儒家思想才能胜出，并一直延续几千年，当然了，每一种东西或事物都有着两面性，都是根据人的需要取其优来排其序。

所以到现在儒家都要胜于墨家，并引领世界文化。

墨家的思想不适合皇帝统治社会，当年董仲舒是把儒家和道家思想结合起来，再加上法家的刑法，才受到了皇帝的青睐，以前的汉朝都是通过道家思想来修生养息的。