杜新会：试论奇门遁甲术的六个特点和八种规律

奇门遁甲的常用技巧介绍1. 奇门遁甲简介奇门遁甲是中国古代的一种占卜术，主要用于预测吉凶祸福、选择适宜的方位和时间等。

它起源于战国时期，经过数千年的发展，形成了独特的理论体系和实践方法。

奇门遁甲以天干、地支、奇门八卦为基础，通过排列组合和推算，预测未来的变化和趋势。

2. 奇门遁甲的基本原理奇门遁甲的基本原理是通过天干、地支和奇门八卦的组合，以及它们之间的相互关系来推算各种事物的变化。

其中，天干和地支是中国古代的时间单位，奇门八卦则代表了八个不同的方位。

通过排列组合这些元素，可以得到不同的卦象，进而推算出吉凶祸福、适宜的方位和时间等信息。

3. 奇门遁甲的常用技巧3.1 八门分析法奇门遁甲中的八门包括休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门和开门。

根据不同的情况和需求，选择合适的八门可以帮助我们获得更好的结果。

•休门：适合休息和放松，不适宜进行重要的决策和行动。

•生门：适合开始新的事物，可以带来好运和机会。

•伤门：容易引发纠纷和损失，不宜进行重要的交易和合作。

•杜门：防止不利的事情发生，适宜进行防范和保护。

•景门：适合进行公开和宣传活动，有利于提升形象和影响力。

•死门：容易出现意外和破财，不宜进行冒险和投资。

•惊门：容易受到惊吓和打击，不宜进行重要的谈判和协商。

•开门：适合迎接新的机会和挑战，有利于开展新的计划和项目。

3.2 三奇六仪法奇门遁甲中的三奇包括天奇、地奇和人奇，六仪则代表了六个不同的局面。

通过分析三奇和六仪的组合，可以了解事物的发展趋势和变化规律。

•天奇：代表天上的变化和趋势，与天干有关。

•地奇：代表地上的变化和趋势，与地支有关。

•人奇：代表人的行为和决策，与奇门八卦有关。

•六仪：包括生、休、伤、杜、景、死六个局面，分别代表不同的状态和情况。

3.3 时辰选择法奇门遁甲中的时辰选择法是根据天干和地支的组合，选择适宜的时间进行行动。

不同的时辰具有不同的属性和特点，选择合适的时辰可以增加成功的几率。

奇门遁甲预测时内应真诀揭密!简介本文将揭示奇门遁甲预测时的内应真诀。

奇门遁甲是一种古老而神秘的卜筮术，用于预测未来的事件和趋势。

通过掌握奇门遁甲的内应真诀，您将能够更准确地预测事物的发展和走势。

奇门遁甲的基本原理奇门遁甲基于阴阳五行的理论，以及时间与空间的相互关系。

它将时间分为天干、地支、节气和时辰，以及空间分为奇门、八卦和宫位。

通过运用这些概念，奇门遁甲可以推测出未来事件的发生概率和影响力。

内应真诀的作用内应真诀是奇门遁甲中的重要概念之一。

它通过对天干、地支和八宫的相互关系进行分析，来预测某个时间段内特定事件的发生情况。

内应真诀的运用可以让您更好地理解事件间的相互关系和动态变化，从而做出更明智的决策。

内应真诀的步骤1.确定预测的事件：首先，要明确需要预测的事件，比如婚姻、财富、事业等。

2.分析天干地支：根据时间和日期，确定对应的天干地支。

这些天干地支与奇门八宫的关系将提供预测所需的基础信息。

3.确定八宫位置：根据奇门遁甲的原则，将八宫分配到最适合的位置上。

每个八宫代表不同的事物和方位。

4.分析内应关系：通过分析天干地支与八宫的相互关系，找出内应的可能性和影响力。

内应关系的强弱将影响预测结果的准确性。

5.预测事件发展：根据内应真诀的分析结果，预测事件的发展趋势和可能变化。

这些预测将有助于您作出更明智的决策和规划。

注意事项1.研究奇门遁甲需要持续的研究和实践。

只有通过长期的实践和经验积累，才能掌握奇门遁甲的精髓和实际应用。

2.奇门遁甲的预测结果并不是绝对准确的。

它们只是基于概率和可能性的推测，因此需要结合实际情况和其他信息进行综合判断。

3.内应真诀的运用需要谨慎和精确。

任何误解或错误的分析都可能导致错误的预测结果。

结论了解奇门遁甲预测时的内应真诀是一项有趣而神秘的技巧。

通过掌握这一技巧，您将能够更准确地预测事物的发展和走势，并做出更明智的决策。

然而，记住奇门遁甲只是一种工具，最终的决策还需依赖您自己的判断和分析。

奇门遁甲摘要【二】一/九宫(地)要掌握的要点关于落宫,九宫即地(天地人神中的地).落宫要与人结合起来,因为地与人是紧密相联的.九宫中有几个重要环节要掌握.一是,落宫表示了一件事物所在的基础面,即建立在了什么平台上,以什么情况为基础建立的这个事,这个非常重要.只看格局,不看落宫,那就错了.落在了哪个宫里,他的大的框架,结构,产生什么样的变化,这个非常重要.1.先天八卦与后天八卦一般说,奇门遁甲用的是后天宫位数,但有时候要参照先天的宫位的基础,即它的起因有可能是先天八卦里面的起因.因为先后天八卦,一般说,先天八卦主生,主自然的,主原始的;后天八卦主客,主人为的,主后来发展的.这是先后天八卦最原始的特征状态.先后天八卦在奇门遁甲预测中的应用很广泛,也是非常重要的.先天为本,为事物之本;后天为实,为事物之实,这是有区别的.先天八卦在预测时,一般表示的是事物的最初,是怎么形成的.据说先天八卦在宋代以前还没有流传,是邵雍给传出来的,这个不可考证了.后天八卦早就有了.凡玩周易的都必须懂八卦,离不开八卦.2.八卦也是天地人神四层含义.开始时也是倡导乾为天这个含义,你们看:乾为天,坤为地.有了天地后,才产生了万物,震为雷,巽为风,离为火,坎为水,兑为泽,艮为山.有了这些自然景物,八卦模拟了宇宙的自然景物.有了宇宙的天地风雷水火,生物就在这个基础上繁衍了,也有了统治这个世界的主宰—人!八卦又模拟了人的情况,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女;艮为少男,兑为少女.这是一个家庭的组成.随之,就组成了国家,人类社会,也是通过八卦来模拟的.乾为君,坤为臣.震为府衙,统帅,官府,是权力的象征,军队,司法,衙门.巽是驿站,驿路,后来演变成州府,外交部等.从自然景物到人类社会,都有天地人神的应征,是一个基本的架构.乾为神,坤为鬼.落坤宫主鬼魅的东西,落乾宫,主神佛之类.如果测家宅,疾病,遇到腾蛇落坤宫,多为鬼魅作崇;落乾宫,多是神佛之类.因此,预测时,落宫不同,解读的也就不一样.二是,要熟悉九宫五行的结构与性质.对于九宫里五行的结构你必须懂,也是非常特殊的.两个金,两个木,三个土,只有一个火,一个水.给大家举个例子说:火性的东西落离宫不好,落坎宫也不好;水性的东西落坎宫不好,落离宫也不好.如休门落离宫,这事不行;景门落坎宫,也不行.所以说水和火是五行中最特殊的两种属性,水火都不能多.水多为患,主忧患;火多主是非乱子.所以不管测什么事,落到坎一宫的这个事情就很难办了,缠着了,拖拉,容易被人下套,暗算,设陷阱,脱不开身,凡事缠绕,拖拖拉拉.这是坎宫的特性,水主忧患.所以说,局一出来,首先看的就是落在哪个宫里,落宫是个基础面.即处在哪个状态下,处在什么环境里了.落坎宫,你深陷其中,忧患,再喜的事情也有忧患,如同官鬼持世一样---心不安!落在坎宫,即使再顺利,再稳定的事情,它也会出现一些麻烦事.关于落离宫的信息,幺老师没有讲.根据我的理解,落离宫的事情主不持久,短暂性.很容易引入注目,开局好,但红火一阵子就不行了,虎头蛇尾,有始无终,主着急.大项目落离宫干不下去.天英星在离宫或值符临天英星也能出名.落离宫也主有名望.但落离宫,常常没有持之以恒的精神,开始轰轰烈烈,最后悄无声息.落坤宫/中宫/艮宫,即三个土宫也有它的特性.即影响面大,牵扯的人多,涉及的事情多.因为土主大地,九宫五行属土的最多,而且是串通在一块的,有一个人知道了,就都知道了.因为土的面积多,从大地到山头,所以一旦预测落艮宫或坤宫的事情,一般影响面广,波及面宽,牵扯的人多.而且土还有一个性质主进程迟缓,延缓.再着急的事情,落到艮宫,坤宫,这事也变得拖拉,行动迟缓,你着急也没有用.特别是艮宫,艮为止,停止之意.什么事情到了艮宫,一般指这个事停滞不前,徘徊不前.而落坤宫,指这个事牵扯的人多,牵扯面广,难以集中精力.什么事都有好有坏,如测你能否出名,落坤宫和落乾宫都能出名,但他们有所区别.坤为群众大地,你能家喻户晓.落乾宫,说明你的思想境界高,但不一定是人人都知道.震巽为木.震巽有一个共同的性质,即不动自动,这事不由得我,自己往前走或有人催着赶着推着你往前走.因为木主生发.大家知道,无心插柳柳成荫,木,就有调达,生发,延伸,生长的性质,所以落震巽宫的事情,常常身不由己.但震宫和巽宫还是有区别的.震宫是突发性的,这事突然发生了,或者突然有了转机,意想不到就产生了等等.而落巽宫,则主左右徘徊,是磨叽很长时间才往前走的.虽然表现形式不一样,但性质是一样的,都有往前走的性质.乾兑为金.落兑宫和乾宫的事情,多有消极之象.金有消极之意.这事明明挺好的,继续努力就能成功了,但是他却消极退缩了.金主收敛,退缩.但落乾兑两宫也是有区别的.落兑宫,外张扬而内收敛,在外面的表现形式上,好好,我听你的,咱们现在就干,其实他内心有收回的意向.落乾宫,表明沉静,实际上他有生发和动的迹象.所以说,九宫的特性非常重要,是一个最基本的东西.落在了哪个宫里,他首先就受到这个宫的性质与特性的影响,呈现出不同的状态.三/中宫的使用及其特殊性奇门中,很少使用中宫.但是如果用神落在中宫上,比如甲子戊为用神,某人的年命是甲子戊落中宫,则天禽星与天芮星就有差异.现在关于天禽星/天芮星在应用上有很多争议,主要有三种寄宫方法.第一种就是我们现在一般所采用的中宫寄坤二宫的方法.坤为母,中宫为皇帝,皇帝也是母亲所生,这种寄宫方法有一定的道理.第二种方法是冬至寄艮宫,夏至寄坤宫.第三种方法是四立寄宫法,即立春寄艮;立夏寄巽,立秋寄坤,立冬寄乾.寄宫都是出现在四隅宫,没有放在四正宫的.东西南北为四正,只有一个地支,它的气场比较纯正;而四隅宫各有两个地支,并处于季节的交替处,气场比较杂乱.对于以上三种方法在应用中你都可以试一试,但不是盲目的用.在什么情况下用四立寄宫法?对于大企业,有很多子公司的财团,特别大的时间,而且做这个事用的时间比较长,特别是一件事长达一年或几年之久的,你就可以尝试用四立寄宫法.它涉及面大,就如全国各地都有子公司的企业一样,也类似于古代的皇帝巡游一样,国家大了,也需要到处转转.对于小事情,你不要乱动,就按我们通常使用的五宫寄于坤二宫的方法.一旦中宫里面的三奇六仪为用神的情况下,采用以天禽星为准,此时一般不看天芮星.小事件落中宫的,还是以天禽星为主.不然,按天芮星的贪婪性质来断,那就错了.四/同一格局落宫不同,所体现的情况完全不同当某一个用神或预测某件事落在哪个宫里,就首先要了解这个宫的特性.但看格局是不能正确准确判定的.如戊+丙—青龙返首,落到乾六宫,戊土入墓,他想回来,能回的了吗?!落震三宫戊土击刑,即使回来,也是伤痕累累了;而落艮宫,戊土长生,不仅回得来,还是捞了一笔回来的.如果是投资,戊+丙,落乾宫,有去无回;落震宫,投了80万,可能出现了30万的闪失;落艮宫,投了80万,可能得到了150万.因此说,落宫不一样,呈现的状态就不一样,这是非常重要的内容!五/三奇六仪与八门----即天地人神中人的因素人的因素是比较复杂的.但不管他怎么复杂,他都有一定的规律可以寻求.掌握了规律,就能摸着脉络.如果没有规律,就不可能测准.人的概念之所以复杂,是因为既有三奇又有八门.八门表示的是心理状态,也可以说是精神方面的或意识方面的层面.而三奇六仪表示的是肢体的,动作的与行为.三奇六仪的行为也是比较复杂的,既有单一的行为,也有发展的组合行为.我们先讲单一的行为.三奇六仪分天盘三奇六仪和地盘三奇六仪.天盘三奇六仪一般表示事物的本身;而地盘三奇六仪表示事物本身以外影响事物本身的因素.这是一个基本概念.还有特殊的.如辛+乙,虎猖狂格局.辛在天盘,乙在地盘.我们预测现在的状态以天盘为主,辛金的本义是犯错误,过失.是没有任何理由就犯错误或出现过失吗?肯定不是,肯定是有其他因素的影响造成的.辛+乙,虎猖狂,土话说急眼了,惹急了.为什么急眼?是因为地盘三奇六仪影响了他.乙木主委屈,是因为受了委屈才急眼的.是地盘三奇六仪影响了天盘三奇六仪.乙+辛,龙逃走也是这个道理,为什么要逃走?是因为辛,他犯错误了,出现过失了,呆不住了,才逃的.所以说,三奇六仪天地盘之间是相互影响的.但影响力多大,却要看哪个的能量大.一是要看落宫能量的比较.比如辛+乙---落坤宫,辛金在坤宫为帝旺,而乙木在坤宫为胎养.辛金旺,他闹腾的大.乙木胎养,他只受了一丁点的委屈,就急眼了,大喊大叫的.而同样是辛+乙,落艮宫,辛金在胎养之地,而乙木在帝旺之地,他受的委屈很大,却不敢大声伸张,只能像阿q一样,偷偷的骂一句.由此看,辛+乙虎猖狂,落坤宫,他是得理不饶人;落艮宫,却是敢怒不敢言.这就是奇门遁甲最本质的东西,能量大小强弱,这是落宫情况的反映,是环境因素.我们在预测中还要考虑时间因素.二是三奇六仪能量强弱的时间因素.比如辛+乙,落坤宫,但预测此事时正好是巳午月,辛金虽然落在帝旺之地,但时令不佳,正是火克金,虽然他能闹得起来,闹得也很大,但是他闹不持久,因为时间对他不利.就像一个犯了错,被抓到了派出所,一开始他的劲头挺大,大喊大叫的,但等所长一来,他不喊了,因为这个时间变了,他的能量弱了.如果是处在申酉月,辛金当旺,他的劲头就大了.辛+乙,落艮宫也是同样道理,本来像个阿q似的,但时令正好是辛金旺的申酉月,他也敢闹腾一阵子,等时间一过又傻眼了.所以说,格局的变化,落宫的不同,以及时间的不同,都会出现不同的反映.三是关于寄宫符号的判断.有一个特殊的情况,当五宫寄于二宫时,会出现两个符号,这表示了受到了其他事物的影响和牵连,再简单的事物也变得复杂了,受到了他人他事的影响.我们还是拿今天早晨巳时局(2008.5.1.巳时)来讲.天芮星遇到了戊辛+乙,戊辛在一起,出现了寄宫,表示会受到他事物的影响和牵连,不是简单的问题.戊辛是个冲格,有时候遇到乙庚则是个合格,冲格和合格不能反映事物的好与坏,它只是一种状态.比如出行遇到戊辛子午冲,你再打再闹,老婆再不同意,但你还是能出来了.如果是合格,则主牵绊,你想出来,她骂你,你出不来.遇到这样的格局都是受到他人他事的影响与牵绊.以上是行为方面的内容.接下来讲,人的心里活动,即八门.四是关于人的心里活动(八门)我们已经强调过,有时候人的行为和想法并不一致.我明明不想干,但有事还表现的愿意干.有时候能够协调一致,有时候是矛盾的.还有时候内心也愿意做,行为上也想做,但是做不到,受到了客观原因的制约.如叫你去抢100万,你巴不得抢100万呢,但是你的能力达不到,也不行.以上这三种情况都有,他体现在八门和三奇六仪之间的作用关系上.八门也不是单纯的,八门表示的是心理活动.如开门落震三宫,有时候格局状态很好,表示行为上能够支撑,但是开门门迫,他的内心是不情愿做的,或是内心是矛盾着的.这就要分析深层次的状态.再如开门落坤宫,遇到己+癸的格局,开门落宫,门宫和义,心里非常积极,也想办这件事,但是地刑玄武,又甲戌己六仪击刑,也做不成或做不好.就如同让一个瘫痪的人去跑田径,他心里也想跑,但能力不行啊!这就是门的反映.一个人的行为除受到外部因素的影响外,还受到心理活动的影响.如辛+乙---乙就是外因.有时候办一件事,明明行为上能做到,但他心理上没把握,没底气,他不敢做,事情也不成.遇到这种情况下,你给他策划时,你就要从信心上给他加以鼓励.如果是有信息,但行为上欠缺,你可以给他调整一下行为,如做轮椅到不了目的,可以骑马啊.你要是什么因素能够促使他成功,什么因素能导致他不成功,要从行为和心里两个方面来分析与策划.当然,这些都要看能量.十天干的能量有长生,帝旺等12种状态;另外,也要考虑月令的五行生克制化,月令对他是否有利.还有一个因素也要考量(共三个因素会影响能量的变化),即刑冲合害.刑冲合害也会对能量产生影响.如甲戌己在坤宫,未戌刑,刑就是造成了别扭,伤害,会影响能量的变化.冲,也会引起能量变化,比如:己+壬,辰戌冲.冲—有两种情况:一是天干冲,如癸丁冲,乙辛冲等,为区别于地支冲,天干相冲叫着克.第二种就是地支冲.关于地支冲,又有几种不同的情况:.三奇六仪与本宫冲,如壬+丙,落在乾宫,辰戌冲.为客不利,是非颇多,则这种争诉就大,因为是地支相冲.而壬+丙,落在兑宫,一般也就是口舌争斗,影响面不大.落乾宫,则影响面特别大,而且这个影响是重要的,因为乾为天,影响面大;辰戌冲,更加激烈,闹得更大,事情越严重.而落于兑七宫,虽然兑为口舌,但甲辰壬与兑宫中的酉金—辰酉合.这就是吵架也是干吆喝.如同是两个人吵架,落兑宫的喊着”你等着”,实际他是光吆喝,回家后不来了;而落乾宫的,喊着”你等着”,他是叫了一帮子人来打架…….所以说对于这些问题都要考量.之所以有的人现在还迷惑,是因为你没有把事情的根本问题解决清.解决清了,事情的来龙去脉就知道了.关于害,也是这个意思.如庚+丙,贼必来.但是如果落乾宫,申亥相害,他就不一定来得了.害也叫穿.申亥相害,有别人害他,他想来可能来不了.分析任何一件事,对于各种因素,都要有次序的进行分析,你就能更深入的了解事物的内部的情况.以下为不吹牛的个人心得:12支相刑----子卯相刑(无理之刑);寅巳申三刑(无恩之刑);丑未戌三刑(持势之刑);辰辰自刑;午午自刑;酉酉自刑;亥亥自刑.相刑,就是互相伤害,互相刑罚.奇门中:相刑的情况有:甲子戊落震三宫子卯相刑;甲辰壬落巺四宫辰辰自刑;甲寅癸落巺四宫寅巳相刑;甲午辛落离九宫午午自刑;甲戌己落坤二宫未戌相刑;甲申庚落艮八宫寅申相刑(又相冲).不吹牛认为格局组合中的相刑也不能忽视:主要是辛+辛/壬+壬这两个自刑的格局.12支相冲---子午冲/丑未冲/寅申冲/卯酉冲/辰戌冲/巳亥冲.落宫发生相冲的有:甲子戊落离宫子午冲;甲戌己落巽宫辰戌冲;甲申庚落艮宫寅申冲(又叫击刑);甲午辛落坎宫子午冲;甲辰壬落乾宫,辰戌冲;甲寅癸落坤宫寅申冲.组合相冲的有:戊+辛,辛+戊(子午冲);己+壬,壬+己(辰戌冲);庚+癸,癸+庚(寅申冲).这叫冲格.12支化合----子丑合/寅亥合/卯戌合/辰酉合/巳申合/午未合---相合者,为和好之意.合中相生者,越合越好;合中相克者,处事先好后坏.相合:是与落宫地支相合的情况:甲子戊落艮八宫,子丑合;甲戌己落震三宫,卯戌合;甲申庚落巺四宫巳申合;甲午辛落坤宫午未合;甲辰壬落兑宫辰酉合;甲寅癸落乾宫,寅亥合.12支相害-----害,多用在性格,感情,人际关系中,又名穿,就是彼此损害的意思.子未相害/丑午相害/寅巳相害/卯辰相害/申亥相害/酉戌相害.奇门中甲子戊落坤宫,子未相害;甲戌己落兑宫酉戌相害;甲申庚落乾宫,申亥相害;甲午辛落艮宫,丑午相害;甲辰壬落震宫,卯辰相害;甲寅癸落巽宫,寅巳相害(也击刑).12支相破-----破,有干扰,裂开,分开的含义.在<易经>>卦理上,判断生孩子时间,用破的日辰.意思是生孩子要破身见红.古有年支见破,早岁别亲;月支见破,环境多变;日支见破,与妻缘薄;时支见破,日元不如意的讲法.地支相破有:子酉破/午卯破/申巳破/寅亥破/辰丑破/戌未破.奇门中很少见论及破.今列出,供参考:甲子戊落兑七宫,子酉破;甲戌己落坤二宫,戌未破(已经论击刑);甲申庚落巺四宫,申巳破(多论合);甲午辛落震三宫,午卯破;甲辰壬落艮八宫,辰丑破;甲寅癸落乾六宫,寅亥破(一般论寅亥合).12支三合局---申子辰合水局/亥卯未合木局/寅午戌合火局/巳酉丑合金局.三会局:寅卯辰/申酉戌/巳午未/亥子丑.-----奇门中很少使用三会局/三合局.六/关于八神的概念天地人神是一个结合体,都是为人服务的,都是人身上的集合体.这个人的行为,状态,心理,意识,宗教,信仰,精神趋向等就是天地人神的组合.神—是意识形态的,是影响人思维的产物.各种宗教都认为有神鬼存在.从阴阳对立的原则上来看,有有形的人,就有无形的东西.没有扑捉到的东西不等于没有.阳气聚集为神;阴气聚集为鬼,阴阳平衡为人.阳气是上升的,做神仙了;阴气是下降的,成鬼了.奇门中,八神的概念都来自于占星术,有中东传入,也有一部分是先有中东传入印度后,再传入东土的.但是六壬的体系是比较粗糙的,没有奇门这样完善.神煞—最早叫星曜,星宿.日本现在还在使用星曜这个概念.风水中讲的二十八宿很重要,周天360°,以坐山的星宿为基本点,那一克制坐山的星宿,哪一方面就出现问题.那个星宿代表什么含义,他就出那方面的问题.一般不考虑八神的能量强弱变化,它只是一个影响而已.(只有八神作为用神的角度时,才考量能量的强弱).这个影响有时候起作用,如意识形态的改变会改变人的行为,但它不是决定性的因素.朱雀隐身于腾蛇;勾陈隐身于玄武,太常是吃喝玩乐之类,奇门中不考虑.八神参与的多是意识思维,是影响意识和影响判断的一种因素.如本来天地人三奇六仪很好,往好的方向发展,但因为临上了腾蛇,他就怀疑这个事,徘徊,左思右想,产生动摇了.所以说,八神有时也影响到事物的成败!值符,就是天乙贵人,因为小值符跟随大值符,是值日星曜,所以在某种信息上是同步的.但有一种情况,要注意,即地盘值符.测现在的事情,看天盘值符.但如果你要做坟墓日课时,就要考虑地盘八神的影响.每个地都有每个地的守护神.原始民族最先崇拜的就是土地神.西藏最早拜山神,希腊拜太阳神等.只要人心目中有这种文化,他就一定会影响到人.如同三人成虎的道理.有时候,神,是信则有不信则无的.信它,它就有影响.如最近传言在飞机场发现了炸弹,坐飞机的人马上就减少了很多.近期股市的波动也是类似的情况.领导人的一句话,都可能引起股市的起落.以上我们考量了天地人神所有符号,但他们不是均衡的.是有重点的,有突出点的.最突出的还是人的因素,是以人为核心的.但有时候,其他因素胜过了人的因素,甚至被其他因素给控制了.如三奇六仪遇到刑格/入墓/格局六仪击刑/逢空等状态下,这人的行为与心理活动,则不是以人为主体了,而是以其他事物,即八神的影响面就非常大了.用我们现在的话讲,就是没有主意了,乱了.这时候要考量天地人神哪个能量大,则它的影响也就大.特别是逢空时,一空,就乱了,没秩序了,脑子一片空白,就祈求神灵来保佑了.一逢空,八神的力量就特别大.人在无助的时候,才求助于神.奇门遁甲符合人理和常理.以上各项,我们在预测时,点点滴滴都要注意.这是从原理上来讲的.接下来我们讲预测的方法,要有严格的程序.。

奇门遁甲原理奇门遁甲是中国古代的一种预测术，它起源于战国时期，发展于汉代，成熟于魏晋南北朝时期，是中国古代最著名的预测术之一。

奇门遁甲原理主要包括干支历、奇门遁甲术数、奇门遁甲八门、奇门遁甲纳音等内容。

首先，干支历是奇门遁甲的基础。

干支历是中国古代的一种纪年法，它以天干和地支组成六十甲子，每天一个甲子，循环周期为六十年。

奇门遁甲术数、八门和纳音都是基于干支历进行推算的。

奇门遁甲术数是通过对干支历进行运算，得出吉凶祸福的预测结果。

奇门遁甲八门则是根据干支历和术数的计算结果，结合八卦理论，推演出不同的门位对应的吉凶方位。

奇门遁甲纳音则是根据干支历和术数的计算结果，结合二十四节气和八卦理论，推演出不同的纳音对应的吉凶气场。

其次，奇门遁甲原理还包括阴阳五行理论和八卦理论。

阴阳五行理论是中国古代哲学的核心理论之一，它认为宇宙万物都是由阴阳和五行构成的。

奇门遁甲术数、八门和纳音的推算都是基于阴阳五行理论进行的。

八卦理论是中国古代的一种符号系统，用以描述宇宙万物的变化规律。

奇门遁甲八门和纳音的推算都是基于八卦理论进行的。

最后，奇门遁甲原理还包括宿命观念和风水理论。

宿命观念是中国古代的一种宿命观念，认为人的一生命运是注定的，可以通过奇门遁甲的预测来了解自己的宿命。

风水理论是中国古代的一种地理学理论，认为地理环境对人的命运有着重要的影响，可以通过奇门遁甲的预测来选择合适的风水环境。

总的来说，奇门遁甲原理是中国古代的一种预测术，它包括干支历、奇门遁甲术数、奇门遁甲八门、奇门遁甲纳音、阴阳五行理论、八卦理论、宿命观念和风水理论等内容。

通过对这些原理的理解和运用，可以进行吉凶祸福的预测，选择合适的行动方向，以达到事半功倍的效果。

奇门遁甲原理在中国古代曾经有着非常重要的地位，而今在现代社会，虽然不再被广泛应用，但其原理仍然对中国传统文化和哲学产生着深远的影响。

杜新会：奇门模型在风水中的运用的特点
1、以时间、空间及64个符号组成的数理模型为依据，模拟居住人和住宅的吉凶关系，模型在时间上用年月日时、节气、天干、地支代表，空间上以九宫代表，数理上以先天、后天八卦数、八门九星代表，所以，人为因素减少，增加了科学性。

2、在异地即可了解阳宅、阴宅对人的吉凶关系，由于奇门风水主要是以模型分析地理环境的，它以符号代表人和住宅，所以它可以不用到现场，在远离住宅的时空格局上就可以作出判断。

3、可以解决一些风水师不能解决的的问题，比如；人们肉眼看不到的一些不良射线，如装修中的不良气体，石材中对人有影响的射线，你就不好判断。

再比如：地下的骸骨，坟墓、阴沟、铁器用肉眼就看不到，而奇门就比较容易做出判断。

说明
奇门遁甲被称为“帝王之术”，在预测学中为最高层次的预测术，我研究奇门遁甲20余年，结合生活实践，将其运用于商战、婚姻、计谋等等。

在易学领域，风水是多数人研究的方向，也衍生很多风水学派，而运用奇门遁甲预测风水，我认为是对风水学的补充和提升。

奇门遁甲风水是由：时间、空间、数理组成的模型，是以模型预测风水环境的方法。

古人为了生存，为了认识住宅与人的吉凶规律，总结了很多选择住宅的方法，奇门遁甲就是其中之一，在众多奇门遁甲经典著作中均有专门论述风水的章节。

奇门遁甲把天时、地利、人和与影响人类活动的某些能量场这四个方面，与时间、空间巧妙的组合在一起，按照阴阳消长，一年二十四节气太阳对地球的影响，概括出阴阳十八种基本格局，这种格局是一个模拟宇宙统一信息场的立体动态模型。

它体现了天人合一的宇宙观，从时空数理的角度帮助人们去认知、解析地理环境对人们的生产、生活产生的影响，向人们提供趋吉避凶的时空选择方案。

奇门遁甲的判断思路及特点奇门遁甲的判断思路及特点用神繁多，乃奇门预测特点之一。

正因为此，奇门预测神奇无比；也正因为此，奇门用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。

其实，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。

所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不过一二针”，即是此理。

下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教于海内外方家。

所谓用神，是术数中为了准确的预测人事信息，经多人实践而总结的一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。

奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。

常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。

而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。

两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备体系。

因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。

因此必须首先弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。

奇门用神的选取，关键在于明理，理通法自通。

道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则必谬矣。

欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。

奇门预测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领导，掌管大的时空状态及信息；星为“县官”，负责政策制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力能否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。

理解了上述关系，选取用神则变得有章可寻了。

奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系又如一面镜子，分成九块后，每一块都具备原来的功能。

奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。

《奇门遁甲预测术》奇门遁甲知识奇门遁甲八神特征与九宫八卦具有对应性质的八种神秘力量！奇门式盘中，九宫象征大地，是一切人事占断的出发点和基础。

奇门中的星、门，以及八神，都要通过九宫去作用人事。

因此，八神就象信使一样，传递着天、地、人之间的各种信息。

“祸福无门，唯人自招。

”八神的作用，就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。

因为八神为阴性，故在奇门占断中，他们只起辅佐和壮势作用，若要定性，必须和星、门结合起来同参。

凶神见吉局不足为患，吉神见凶局则助纣为虐。

是故，《奇门秘诀总赋》曰：“倘三叠之得奇门，若蛟龙之得云雨；见六合之逢杀局，如虎狼之产羽翼。

”而“从神”与“从门”，实际上就是要顺天道、趋吉。

谁当政就顺着谁，去“县官”贵人方（现管）自然会狐假虎威，做事半而功倍也。

奇门判断中，神的作用举足轻重。

奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。

奇门八神，可断上、中、下三界之事。

神就是宇宙的脉络，是宇宙真气运行的穴位开合点，是玄牝之门。

只有打开了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的玄机之中，直逼奇门真谛。

1、值符由于它与地盘值班六甲大将和天盘值班之星相对应，故叫值符。

它具有戊己中央土的性质，是八神的领袖，所到之处，百恶消散，即使太白庚金这最凶的恶煞，临于值符之下，也便消形入墓，不能作恶了。

故古人又称它为天乙之神。

事急可从值符所临之方出，这就是所谓“急则从神”的说法。

值符在神煞中属于最吉之神。

用神如果上乘值符，表示有最吉之神庇佑。

如果用神是物品，则表示此物品是高档货物、真品、精品、名品。

如果用神是某单位、某企业的人，则表示该人在单位有一定职务，是个头头，如果在四正宫(即1、3、7、9宫)，则可能是正职、一把手；如果在四维宫(即8、4、2、6宫)，则可能是副职，其中6官又可能例外，因为6宫为乾卦，乾为首，因此乾6宫也可能是正职。

另外，值符还可以作为顶头上司、监考官、裁判、原告、放债人、银行、行情、战争的守方等事物的用神。

奇门遁甲实例详解丨杜新会老师准确判断对手作假的格局解析传正国学致力于以科学精神传播中华传统文化，使更多的人了解国学，学会国学，助力美好人生！奇门格局：1999年1月1日17时55分戊寅年甲子月癸丑日辛酉时，阳一局，甲寅旬，天心星值符，开门值使。

分析依据：1.为何说李主任的利润指标真实，但犯了一个小错误?日干癸为李主任落巽四宫，宫中上乘直符表明气宇轩昂，天心星主正直，开门主工作，说明李主任在工作上很正派。

日干癸下临辛，辛为金牌、为第一，子月辛金旺相，落四宫为入库，不为入墓，综断李主任的报表没有做假。

癸下临辛，辛又主错误，逢开门，说明李主任不注意保密，报表过早，让竞争对手知道了她完成利润的底细。

2.为何断竞争对手利润指标虚假?戊为月干、为竞争对手，落离九宫，宫中上乘螣蛇主虚假，逢天蓬星主对手野心大，做大假，故断对方的利润指标做了假。

3.为何断对方撤回报表要降300万?仍以月干戊宫来看，戊下临乙奇为有贵人帮忙。

上乘螣蛇主狡诈，月干为竞争对手，时干为指标，月干克时干，说明对手不想把指标报的过高了，逢休门主退缩，戊在离为子午相冲，冲则动，离火主三数，故断降300万。

4.为何建议李主任降100万指标?日干为李主任，时干为指标，时干克日干，必是降指标才对。

减多少才好呢?时干落乾六宫，乾宫代表１和６数按理分析，应减１数，即100万。

5.为何劝李主任保持平常心态?日干癸落四宫为六仪击刑，说明李主任为争先进大上肝火。

地盘辛落四宫为入库，一方面主李主任在加指标还是减指标的问题上还犹豫不定，另一方面主李主任在争先进的问题上还没摆正位置，所以我劝她要保持平常心态。

6.为何断李主任能拿第一名?古人经验遇反吟则半途而废，可我为什么却断李主任能拿第一名呢？这主要依据是：辛主金牌，地盘辛上乘日干癸，天盘辛下临日干癸，李主任和金牌同宫，这就决定了李主任要得第一名，遇反吟主快，也主反复。

在预测中，单看相生相克容易断错，特别是这个局，辛为金牌克日干癸，月干又克辛，那谁得金牌呢?不可能谁也不得，所以细分析谁与金牌同宫谁得。

试论奇门遁甲术的优缺点——杜新会2014年12月广州之行，深深感受到易友学习奇门遁甲的热情，有易友提问：奇门遁甲作为“帝王之术”，优势与缺陷分别体现在哪里？在此，我与大家谈谈我自己的看法。

首先，《周易》乃群经之首，是对中国人思维方式和社会生活影响最为深广的经典著作之一。

由周易理论延伸出的200多种预测术，各有优点，但清代官篡的《四库图书提要》肯定说：“（遁甲）实乃《乾凿度》太乙行九宫之法也，于诸数术中，最有理致。

”然而，千百年来，人们对它的认识却存在着巨大的分歧。

有人认为它是一部揭示万事万物发展变化规律的书，又有人认为不过是一本宣讲封建迷信的算卦书，是伪科学。

当今社会，很多人士因为对中国传统文化了解不全面，导致周易研究者常常不被人理解，而我始终认为：周易是中华民族的根文化，一个民族若没有或者丢失自己的根文化，这个民族必然会灭亡。

其中的奇门遁甲为最高层次的预测术，更是需要传承和发扬光大。

我研究奇门遁甲二十余年，总结出以下几点供大家参考，欢迎批评指正。

一、优势：1、三式之一的奇门遁甲术，预测时其大无外，其小无内，信息量之大是其它术数无法比拟的，奇门遁甲是个综合模型，它不但能预测事业、婚姻，运用于商战、计谋、择吉，还能勘测风水，我也通过实践总结并写作了《周易与环境》，其优势在于不用到实地看，即可判断风水的状况及问题所在，且通过奇门符号可以勘测到风水师无法在现场看到的的东西，如：放射气体，地下所埋物品等。

2、一定的时间必然反映一定的空间内容。

可以提前起好奇门遁甲格局，等待约定的时间、空间直接预测。

3、没有模棱两可，可以做到精准而明确，只要用神掌握了，利用五行一看便知事情结果。

二、缺陷：1、在应期上不如六爻。

2、在测人的终生上不如四柱。

以上是我多年研究总结的经验，奇门遁甲虽是“帝王之术”，但也无法做到完美，所谓术业有专攻，我们在研究中也应客观看待奇门遁甲预测术的优劣势，以更好的帮助他人。

人活到老，要学到老，天外有天，人外有人。

151当代思潮从时空数理模型论奇门遁甲与封建迷信之区别奇门遁甲是中国古代的一种术数，相传最早乃是九天玄女将之授于轩辕黄帝、助黄帝以灭蚩尤，由此可见，奇门遁甲伴随着中华文明起源，迄今已有近五千年的历史。

东晋时期，道士葛洪在《抱朴子》里首次记载奇门遁甲术并将其公之于众。

实际上，奇门遁甲不是由某一个人创造出来的，而是春秋战国以后中国古代劳动人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复实践、不断验证从而总结提炼出来的一套包含哲学、历法学、宇宙社会观、天文学、地理学、战争学、谋略学等知识在内的预测体系，与“太乙”、“六壬”合称为“三式”，是中国传统预测学中最高层次的学问，其理论基础源于《周易》。

众所周知，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

内容极其丰富，“极天地之渊蕴，尽人事之始终”，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，是中华民族的大智慧。

自孔子赞易以后，《周易》被奉为儒门圣典，六经之首。

而所谓迷信是泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜，在我国历史上封建社会长期存在神汉、巫婆等利用人们的鬼神观念、宿命观念,使用占卜、招魂、圆梦、算卦等手段欺骗人民、索取钱财的现象，故此习惯上称之为封建迷信[１]。

鉴于《周易》作为“群经之首，大道之源”在中华文化领域的重要地位和影响力，神汉、巫婆等迷信的宣传者们往往打着“周易”的旗号行事，或是借鉴当中的部分术语，或是牵强附会“引经据典”，从而导致很长时间以来人们误将周易与相关术数等同于封建迷信。

奇门遁甲作为《周易》衍生而出的术数之一，与封建迷信存在着本质的区别。

清《四库全书》称奇门遁甲“于诸术数中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》也把奇门遁甲称作是“中国方术中式占的集大成者”。

奇门遁甲是以时间、空间、数理三大要素构建而成的模型，具备客观性、重复性、可测量性等科学的基本属性。

首先，奇门遁甲是一个时空模型。