西方最博学的人——亚里士多德

亚里士多德（Aristotle,BC384—BC323）是古希腊著名的思想家、哲学家、政治学家和百科全书式的大学者，被恩格斯称为古希腊学者中“最博学的人物”。

他的代表作之一《政治学》是西方政治学和法学的奠基之作，在该书中，他关于法律问题的论述对西方法律思想产生了深远的影响。

关于自然法的含义，在人类认识史上出现过多种不同的认识。

但通常是指宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。

自然法的权利，从某种意义上讲就是意谓着由自然，也就是说由人的本性、由社会的本性、以及甚至由物的本性中，可演绎出某些法则，这些法则可供给一个整体而言对人类行为举止适切的规定。

亚里士多德明确将法律分为自然法和人定法，认为自然法是反映自然秩序的法，是普遍的、永久不变的法，高于内容变化不定的人定法，是人定法制定的依据。

亚里士多德也认为自然法高于人定法，但他不是简单的比较孰高孰低，而是把明确的把正义作为法律的目的，并进而把正义作为批判法律好坏的标准，明确指出了实行法治的前提在于法是良法。

亚里士多德视正义为城邦的原则，由正义衍生法律，确定了法律以正义为价值目标。

所谓天赋人权，实际上就是人在自然状态下就已经享有的权利，所以也有人直接把它称作自然权利。

相比人在进入文明社会以后用法律固定下来的权利，它不受人间任何意志或权力的干涉，只以自然法作为它的根本准则。

天赋人权学说最初的渊源是13～16世纪的文艺复兴运动。

作为文艺复兴运动的主要思潮的人文主义，在反神学的斗争中发现了“人”，并要求以“人”为中心，把人作为一切的出发点和归宿点。

天赋人权源于拉丁文jus nafural，应译为自然权利；中国早年译成“天赋人权”，后一直沿用。

近代自然法学派的一个重要概念，意指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利。

认为在国家形成之前的自然状态下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福与财产是人的固有品质，也是人固有的权利。

这种权利受到自然法（人类理性）的指导与规定。

《亚里士多德简介》亚里士多德简介（一）：亚里士多德（前384前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。

马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

亚里士多德简介（二）：亚里士多德简介亚里士多德是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。

他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着必须的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当透过实验和逻辑分析，得出自已的结论。

亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。

亚里土多德出生在马其顿的斯塔吉拉，17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20年，直到柏拉图去世后方才离开。

也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。

柏拉图认为理念是实物的原型，它不依靠于实物而独立存在。

亚里士多德则认为实物本身包含着本质。

柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。

亚里士多德却认为知识起源于感觉。

这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。

亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。

但是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他理解了一些古希腊时期对这个问题的看法。

他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即构成物体的主要物质。

第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。

第三种是动力因，即为实现这类设计而带给的机构和作用。

第四种是目的因，即设计物体所要到达的目的。

亚里士多德：教育的终极目的在于发展人的理性作为古希腊哲学家中最博学的人物，亚里士多德在教育方面也有着独到的理论。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。

他认为教育的终极目的在于发展人的理性，用理性追求自由思考的生活，而不同年龄阶段的教育应有不同侧重，德智体美的发展需要同时兼顾。

“教育之所以重要是在于它本身的自由和高贵。

”亚里士多德（Aristotle），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。

他是柏拉图的学生，亚历山大的老师，恩格斯称他是“古代的黑格尔”，他的教学方式被称为“逍遥学派” （Peripatetics)。

自由教育思想三种灵魂与德智体美和谐发展“一个人仅仅把理性用来控制情感是不够的，还应当追求更高级的东西，即自由思考的生活，这种教育就是自由教育。

人之所以为人就是因为人有理性，人只有运用和发展理性才能实现真正的自我，因此教育的终极目的在于发展人的理性”——亚里士多德教育核心精神。

城邦与教育城邦是个体的集合，个体的幸福要以城邦的至善为基础，但同时，任何人都是生于城邦，长于城邦和死于城邦的，城邦也需要为个体公民的生活，成长提供各种条件，唯有教育才能使这些单个的人成为团体而达成统一。

“城邦如果忽视教育，其政制必将毁损。

一个城邦应常常教导公民们能适应本邦的政治体系及其生活方式。

”亚里士多德崇尚让公民轮流治理国家的理念，因此所有公民都要接受两种不同的教育：一种学习如何治理国家从而成为优秀的统治者，一种学习如何成为合格的公民即被统治者。

同时，法律理论是亚里士多德政治学说不可分割的一部分。

他赞成为政最重要的一个规律就是一切政体都应订立法律并安排它的政治和经济体系，使执政者和各级官僚都不能假借公职营求私利，并认为统治者也要遵守法律，依法办事。

“必须用法律来订立有效的教育，人欲没有止境，除了教育，别无节制的办法。

”教育作用论亚里士多德认为，有三种东西能使人善良而有德行，即天性，习惯和理性。

亚里士(斯)多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。

马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。

他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。

亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

他的思想对人类产生了深远的影响。

他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

达式。

牛顿在系统地总结了伽利略、惠更斯等人的工作后，得到了万有引力定律和牛顿运动三定律。

伽利略留给后人的精神财富是宝贵的。

爱因斯坦曾这样评价：“伽利略的发现，以及他所用的科学推理方法，是人类思想史上最伟大的成就之一，而且标志着物理学的真正的开端！”。

亚里士多德三大理论在两千多年前雅典城外的一所学院里，经常有位身穿长袍的学者，带领着一群弟子，在浓阴覆盖的大道上漫步。

他踱着方步，边走边讲;学生们也踱着方步，跟着老师亦步亦趋，静静地听着，默默地思考着，有时又会跑到前面拦住老师，和老师进行热烈的辩论。

他们的神情是那么的逍遥自在，以致当时有许多人称他们为逍遥学派。

这位学者就是亚里士多德，被誉为古代西方世界最博学的人。

亚里士多德(公元前—公元前)生于希腊北方色雷斯的斯塔吉拉城，他的父亲是马其顿王阿明塔二世的御医，亚里士多德也经常出入于马其顿王室。

17岁时去了雅典的柏拉图学园，成为柏拉图的学生，学习达12年之久。

后来又担任学园的教师，直到公元前年柏拉图死后，才离开那里，到小亚细亚一带讲学。

公元前年，他与国王的养女皮蒂亚斯结婚，并被聘为马其顿太子亚历山大的教师。

这以后，亚里士多德在雅典的里克昂附近创办了一所学校，从事教育和科研活动。

而后12年中，他把学院建成当时探讨各门类问题特别是生物学和历史学方面问题的中心。

而他自己的大部分著作，也是在学院中完成的。

亚历山大死后，雅典人就叛变出来了，并且反击亚历山大的朋友，包含亚里士多德在内。

亚里士多德获判以不能敬神的罪。

但是他不像是苏格拉底，他迁至了雅典以北的哈尔基斯，以防止行刑。

第二年(公元前年)他就死了。

亚里士多德是古希腊百科全书式的'学者，是古代知识的集大成者。

他研究和讲授的内容涉及当时知识的一切领域。

他是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。

他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

亚里士多德就是位孜孜不倦的谋求科学、追求真理的了不起思想家。

他存有一句名言：吾爱吾师，但吾更快乐真理。

他广博而实力雄厚的科学知识，在全面实地考察和抨击总结以往哲学成就的基础上，创建了自己的哲学体系，沦为古希腊哲学思想的集大成者，也并使古希腊哲学发展至了高峰。

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。

试论亚里士多德的自然法思想蒋清华亚里士多德（Aristotle,BC384—BC323）是古希腊著名的思想家、哲学家、政治学家和百科全书式的大学者，被恩格斯称为古希腊学者中“最博学的人物”。

他的代表作之一《政治学》是西方政治学和法学的奠基之作，在该书中，他关于法律问题的论述对西方法律思想产生了深远的影响。

在《政治学》中，亚里士多德论述了他的国家观、伦理观和法律观。

应当指出的是，在西方早期，法学并没有从哲学、伦理学、政治学中独立出来。

许多学者，包括亚里士多德都是从政治理论和伦理思想中来阐述自己的法律观。

因此，研究亚里士多德的法律思想，必须与研究他的政治思想联系起来。

故笔者在介绍亚里士多德的法律思想之前，将简单介绍他的政治思想。

本文在叙述完每一个基本问题之后，将做出或长或短的评论。

一、关于国家与政体理论的概述和评论1．城邦观（国家观）在亚里士多德那里，“城邦”即现在我们所称的国家。

他的城邦观（国家观），笔者认为，主要是关于城邦的起源、性质、目的和理想状态四个方面。

关于城邦的起源。

亚里士多德以自然观来解释城邦的起源。

他提出了一个基本命题：“人是天生的政治动物”，认为从本性上讲，人应该趋向于过一种城邦的生活。

人类社会先有家庭（人的结合），然后发展为村坊（家庭的结合），最后到城邦（村坊的结合）。

家庭和村坊应该被看作城邦演化发展中的过程。

因此，在他看来，城邦（国家）的起源是自然的或说是人性的结果。

他认为，城邦是人性的“高级组合”。

笔者评论：这种自然主义的起源观符合人类的经验认识，与自然法主义的社会契约论的国家起源观相比，亚里士多德的观点有朴素的优点；与马克思主义的阶级斗争论的国家起源观相比，亚里士多德的观点有具有人性的特点。

关于城邦的性质与目的。

对城邦性质的阐述，体现了亚里士多德的伦理政治思想，也即他是从伦理学的角度来研究国家性质的。

并且，性质决定了目的在《政治学》的开篇，亚里士多德即宣示：“我们见到每一个城邦各是某一种类的社会团体，一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业。

关于伽利略的故事伽利略(GalileoGalilei，1564-02-15-1642-01-08)。

意大利数学家、物理学家、天文学家，科学革命的先驱。

下面是YJBYS小编整理的关于伽利略的故事，欢迎阅读。

伽利略的故事亚里士多德在西方被称为“最博学的人”。

他的很多观点被西方人奉若神明，他本人也被奉为绝对权威，他凭着“自信的直觉”，做出了“重物体比轻物体下落速度要快些”的观点，这种观点统治了西方学术界将近2000年。

1590年的一天，年轻的比萨大学数学教授伽利略，邀请比萨的一些学者和大学生来到斜塔下面，他和他的助手登上斜塔，让一个重一百磅和一个重一磅的铁球，同时由塔上自由下落，轻的和重的几乎同时落地。

伽利略把实验重复一次，结果仍然相同。

伽利略的实验，动摇了亚里士多德在物理学中长期占统治地位的臆断，在观众中引起了极大的震动。

伽利略发现了真理，但却触怒了比萨大学里亚里士多德学派的信徒，他们攻击伽利略胆敢怀疑亚里士多德，必定是圣教的叛徒。

伽利略被赶出了比萨大学，但他由于这个实验发现了自由落体定律，当时他刚26岁，是他当教授的第二年。

伽利略，1564年，出生于意大利比萨市一个没落贵族的家庭，1581年考入比萨大学，遵从父命学医。

在大学里，伽利略深深地爱上了数学，在宫庭数学家里奇的悉心辅导下，他把阿基米德的浮力原理和杠杆原理结合起来，获得了精密的测量方法，发明了用以测定合金成分的“液体静力天平”，引起了学术界的注意。

1 1589年夏天，他受聘为比萨大学数学教授，年仅25岁。

离开比萨大学后，伽利略来到学术空气自由的帕图拉大学。

每逢他上课时，大厅里挤得水泄不通。

远至瑞典和苏格兰的学生也慕名远道而来，他们中间的许多人，后来都成了著名的学者。

伽利略给学生们讲宇宙，并告诉他们，宇宙中没有任何东西是一成不变的，这与亚里士多德的学说正好相反。

他还告诉学生，所有东西、所有原子、所有星球都在运动。

1609年，伽利略听说荷兰人发明了望远镜，他通过别人的一点描述，凭着自己独特的天赋，经过刻苦钻研和实验，成功地研制了世界上第一架放大倍数为33倍的天文望远镜。