说明文阅读练习

（一）风和日暖话清明天再旦，年复来，节气二十四个，一一而出。

立春之后是雨水，雨水之后是惊蛰，接着是春分，十五日以后，斗指乙，便是清明了。

到了这个节气，日暖，天朗，风和，雨沛，草尽染绿，木咸丰茂，冬之灰黄转而为春之青翠，山川河流，一片欣然。

人也充满希望，姑娘更是灿烂。

古贤者认为，万物生长于斯，皆清洁而明净，故谓之清明。

诚然如此，古者之观察精而细矣！清明是春播的有利之机，自秦汉以来，长安人便循此节气耕耘自己的庄稼。

“清明前后，点瓜种豆。

”此谚语既有提醒，也有总结的意思。

木有伐就有植，清明前后也宜于栽树，因为过了这个点，日晒，天热，树难以活。

人民公社的那些岁月，应清明之节气，总是在路边和水渠边挖坑栽白杨树，几年之后，叶子便有郁郁之貌。

清明节古既有之，是悠久的传统了，其内容丰富，不过扫墓至重。

所谓扫墓，实际上就是祭祀祖先，出于祖先崇拜的心理，也是慎终追远的一种表达。

在长安，扫墓兴于秦，成于汉，盛于唐。

唐政府会在清明节放假，令其官员扫墓，若家在外州外府或外县的，还可奏请返乡扫墓。

唐有千百关于清明节的文章，吾独爱杜牧的诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

”清明节正逢春光亮丽，长安人素好出户踏青，尤其是青年，成群结队，以入终南山作乐。

唐长安踏青颇为流行，文士、仕女、宫女，每每人以位分，走曲江池，登乐游原、少陵原，远一点的往樊川。

唐诗人崔护踏青，在樊川敲门求饮见到一个姑娘，面若桃花，遂彼此有意，不过仅以目传，尚未相亲，崔护也止渴而别。

时令循环，又是清明节，崔护之爱难以自禁，又往樊川觅其姑娘，不料院敝门空，惟桃花映天，使其惆怅无限，题诗道：“去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去？桃花依旧笑春风。

”现在的人踏青之心更强，可惜曲江池为楼所围，乐游原也削尽其田，少陵原开发腾腾，遂乘车钻终南山诸峪，然鲁来莽往的，不够风雅。

清明节还打秋千。

资料显示，这是北方山戎之戏，春秋时代传入中原。

唐玄宗执政，曾经在宫中立木以打秋千，荡嫔妃于空中，升高落低，宫女嬉笑，他也喜悦。

打秋千遂翻越宫墙，进入坊间乡里，风传为俗。

20世纪中叶以后，西安打秋千的多是孩子，春风吹红了花，他们便找到绳子，拴在两棵树之间，坐上去推引起来。

房前屋后，街头巷尾，到处都是国槐、柳树、椿树、榆树，小孩子选窄距的两棵树，荡得低一点，大孩子选宽距的两棵树，荡得高一点。

如此之娱，迁延迄夏。

清明节也是放风筝的绝妙时候。

若天开透蓝，风吹送熏，便当尽松其线，放风筝于万里云霄，以应人的纵情之性。

小时候，见城里人骑自行车登我少陵原，不为别的，就借此隆起之势放风筝。

旷野无垠，小麦郁郁，有一鸟翔于空，让人向往。

1、阅读全文，根据作者的描述，补全文中所写的清明习俗。

清明播种—（）—（）—（）—（）—（）—放风筝2、第七自然段主要用了哪种说明方法？说明了什么？3、作者为什么说“清明前后点瓜种豆此言与基友提醒也有总结的意思。

”？4、下列各项中说法不正确的一项是（）A 24个节气中春分下来是清明。

B在清明的所有习俗中，扫墓最为重要。

C清明节打秋千这一习俗，春秋时代传人坊房乡间里。

d小时候剪成人骑自行车登少陵原，就为放风筝。

（二）凤翔木版年画①凤翔木版年画是中国民间年画的一大流派，始于唐宋，盛于明清，被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”，在世界各著名博物馆皆有收藏。

凤翔木版年画，主要分为门画、十美画、风俗画、戏剧故事画、家宅六神画和窗花画六类；品种最多的时候有六百多种，现在经过木板年画的第二十代传人邰立平数十年的恢复、挖掘、整理和创新的有三百多种。

她是一种传统的民间艺术。

②它主要产于凤翔田家庄镇南小里村、北小里村和陈村镇上营村一带。

据县文化馆收藏、艺人家藏古版和《凤翔县志》记载推断，凤翔木版年画始于宋代，兴于明清。

历经数百年研炼，其风格独特成熟，艺术品味极高，是中国内地民间风俗特别是西北地区不可多得的民间风俗画卷。

在雕刻手法上，它继承了本地秦、汉、唐、宋石刻艺术和壁画艺术端庄、凝重、大方的特点，揉进了刺绣、剪纸的造型技巧，借鉴了秦腔的表演艺术，使画面粗犷、豪放，而又鲜活灵动。

在工艺制作上，它由初创时期的墨线画，逐步发展到以墨画线、线间染色的彩墨画，直至纯粹套色，不着墨痕的彩画。

其“墙画套银描金”工艺被世人誉为“金三裁”。

在取材内容上，有象征驱邪逐恶的“秦琼”、“敬德”，寄托美好祝愿的“吉祥如意”、“状元进宝”，富于生产、生活气息的“女十忙”、“四时报喜”，神话传说“天仙配”、“西游记”等，题材十分广泛，是中国近千年民俗民情的形象记录。

③凤翔木版年画自始至今，一直以家族作坊传承为主。

南小里村“世兴画局”就是凤翔众多木版年画作坊中出类拔萃的一个。

著名木版年画艺术家、陕西省木版年画协会主席邰瑜先生便是“世兴画局”的第14代传人。

1964年，他的作品被送到德国、美国等国家展出，获得极高评价。

1987年，其作品参加全国评选，荣获首届“全国工艺品美术佳品奖”。

“世兴画局”第15代传人邰立平、邰江平在父辈的影响下，积极从事凤翔木版年画的抢救与发掘工作，为重振构图丰满传神，线条刚劲有力、色调古朴纯厚的木版年画不懈努力。

不久的将来，凤翔木版年画这一艺术瑰宝将会再显光华。

④凤翔木版年画是由宫廷及民间，后在民间普及的同时，又频频走上了艺术的殿堂，继而跨出了国门，走向世界。

1964年，凤翔木版年画在德国展出首次亮相就引起轰动，之后陆续在美国展出过5次。

上世纪80年代又曾专门几次去“大地方”京、沪、杭展出，1994年，先后赴澳大利亚和香港参加《中国民间年画珍品收藏展》，又随中国艺术代表团赴法国巴黎参加了“99巴黎·中国文化周”展出并现场演示。

近10多年来，来自日本、法国、泰国、缅甸、美国、马来西亚等国内外人士，不时前来登门学艺。

凤翔木版年画被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”。

⑤虽然凤翔木版年画受到了专家、学者、爱好者、收藏家崇高的礼遇，但是无情的市场还是让它在今天濒临灭绝的边缘挣扎。

过去由于农村群众家家户户贴门神、灶神，需求量大根本就不愁卖。

然而，随着新文化观念在农村的不断渗透，现代科技给传统的手工制作的民间工艺品带来极大冲击。

传统的年画印制工艺复杂，全靠手工，成本非常高，价格自然昂贵，而用机器胶印年画效率高、式样好、内容丰富，最重要的是，它的价格只是木版年画的几分之一甚至几十分之一。

从90年代初期胶印年画风头渐起时，木版年画的购买力就一直呈下滑趋势。

凤翔木版年画的发展受到了严峻的挑战：缺乏挖掘、保护、整理、复制、研究的具体措施。

凤翔木版年画长期处于自生自灭状态。

1、本文从哪些方面介绍凤翔木板年画的？请分条概括。

（3分）2、文章第②段主要采用了哪种说明方法？请分析其表达作用。

（3分）3、作者在第④段大量列举了凤翔木板年画在国内外展示受到欢迎的事例。

请结合全文谈谈作者这样写作的用意。

（3分）4、下列表述完全符合原文意思的一项是（）（3分）A、据县文化馆收藏、艺人家藏古版和《凤翔县志》记载，凤翔木版年画始于宋代，兴于明清。

B、南小里村“世兴画局”就是凤翔众多木版年画作坊中最出类拔萃的。

C、凤翔木版年画被国内外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”。

D、凤翔木版年画这种传统的民间艺术，主要分为门画、十美画、风俗画、戏剧故事画、家宅六神画和窗花画六类。

（三）陕南民间的填仓节农历正月二十五日，为陕南民间的填仓节。

因“填”与“天”、“添”谐音，故又称“天仓节”、“添仓节”。

所谓填仓，就是填满谷仓之意，象征新的一年五谷丰登。

它起源于何时已不可考。

但宋代孟元老《东京梦华录》中记载：“正月二十五日，人家市牛羊豕肉，恣飨竟日，客至苦留，必尽而去，谓之填仓。

”陕南各府州县志也多有类似记载。

民间传说，填仓节是为了纪念一位好心的无名仓官。

古时我国南北遭到连年大旱，赤地千里、颗粒未收。

官府不顾百姓死活，大灾之年照样强征皇粮，以致连年饥荒，尸横遍野，饿殍载道，尤其到了年关，穷苦人更是走投无路。

一位好心的看守皇家粮仓的官吏，于心不忍，毅然冒着生命危险打开了粮仓，救济了灾民。

他知道这触犯了王法，皇帝绝不会饶恕他，于是他让百姓把粮食运走后，就放了一把大火把仓库烧了，仓官也自焚于大火之中。

这件事情就发生在正月二十五日。

老百姓出于感恩，为了纪念这位救助百姓的仓官，决定重修被烧毁的“天仓”，百姓每年在这天清晨，家家户户在自己的院子里或打谷场上或土地庙前，举行各种习俗活动，祈祝五谷丰登，来表达人们填满谷仓以救仓官的深情厚谊。

填仓节这天，不少地方人们用柴草木灰在地上画一个粮食囤，放置五谷，用砖石压住，象征五谷丰登、粮盈仓满。

在院内或场上打灰窖，即用簸箕盛草木灰，用棍棒均匀敲打，在地上撒出三环套或五环套圆圈，意为粮仓或粮囤。

讲究的人家还要在灰窖旁边画出耙子、扫帚和风车等图案。

有的还在“灰囤”边上用灰撒上花边，撒写出“丰”、“福”、“吉庆有余”等字样。

并撒出一个梯子形图案，意思是粮仓堆满了，搭上梯子才能够上顶。

圆圈内放置五谷，然后用砖石压住，称为压仓。

清乾隆《府谷县志》载：“夜用米面作灯盏，或作人物棒盏，名曰仓官。

正月二十五日，俗以仓官诞辰，用柴灰摊院落中为囤形，或方或圆，中置爆竹以震之，谓之‘胀囤’，又谓之‘填仓’。

”这是取天仓藏谷之意以兆丰年。

晚间要点灯烧香，祭祀仓神。

凡是与饮食有关的地方均要置灯，俗谚云：“点遍灯，烧遍香，家家粮食填满仓。

”关中、山西一带最为典型。

要先用面粉给家庭成员每一个人捏一盏本命灯，再捏两条狗、一只鸡、一条鱼，再捏人口盘子、仓官老爷、银钱、元宝、驮煤毛驴及酒盅、酒壶等。

夜晚，将面灯注油点燃，放置各处，放置面灯时还要大声说些吉利话，如“仓官老爷送粮来”、“六畜兴旺”、“五谷丰登”、“鸡娃娃多下蛋”等。

古时每逢正月二十五日这天，粮仓及粮商们要张灯结彩，设供祭奠，焚香叩拜仓神——附会敬仰的韩信神像。

清韶公的《燕京旧俗志》云：“相传仓神为西汉开国元勋韩信，俗称之曰韩王爷。

”韩信的第一任官职就是仓官，并曾“明修栈道，暗度陈仓”，后来被民间奉为仓神。

在北京的东岳庙里和陕西汉中的许多庙宇中，就供有韩信的神像供人们拜祭，旧时还曾有过很多民间香会活动。

我国的传统节日，都有许多特定的应节食品。

填仓节也不例外。

北方地区一般是小米杂面汤，俗谚云：“填仓填仓、小米干饭杂面汤。

”比喻饮食丰富，腹中饱食填满粮，有“填仓”之意。

香喷喷的小米饭，细丝滑韧的杂面汤，确实令人垂涎欲滴。

陕南一带这天吃用新鲜鲤鱼或鲫鱼熬制的汤，配以米饭，取其“鱼米满仓，连年有余（鱼）”之意。

吊钱儿是用红纸刻画的类似窗花的东西，一般在过春节时粘贴在门窗上。

到了填仓节这天清晨，家家户户要把贴在门窗上的吊钱儿揭下来，用它包裹着一些五谷杂粮放在头一天画好的小圆圈内，再压上一块砖石，象征粮仓已经填满，就这样存放一个白天的时间，最后把吊钱集中在一起烧掉。