高三语文模拟考试卷

高三语文模拟考试卷本试卷分六大题，满分 150 分一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选三题）（1）雕栏玉砌应犹在， (李煜《虞美人》)想当年，金戈铁马，（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（2）其声呜呜然，如怨如慕，，，不绝如缕。

（苏轼《赤壁赋》）（3）五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；，。

（杜牧《阿房宫赋》）（4）高余冠之岌岌兮，。

，吾不忍为此态也。

（屈原《离骚》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2～５题。

（张）稷字公乔，瑰弟也。

幼有孝性，所生母刘无宠，得疾。

时稷年十一，侍养衣不解带，每剧则累夜不寝。

及终，哀恸过人，杖而后起。

见年辈幼童，辄哽咽泣泪，州里谓之淳孝。

长兄玮善弹筝，稷以刘氏先执此伎，闻玮为清调，便悲感顿绝，遂终身不听。

性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎，不拜。

父永及嫡母相继殂，六年庐于墓侧。

齐永明中，为豫章王嶷主簿，与彭城刘绘俱待以礼，未尝被呼名，每呼为刘四、张五。

以贫求为剡令，略不视事，多为小山游。

会山贼唐宇之作乱，稷率部属保全县境。

所生母刘先葬琅邪黄山，建武中改葬，物资委积。

于时虽不拒绝，事毕随以还之。

自幼及长，数十年中，常设刘氏神座。

出告反面，如事生焉。

永元末，为侍中，宿卫宫城。

梁武师至，兼卫尉①江淹出奔，稷兼卫尉卿，都督城内诸军事，无恙。

时东昏②淫虐，北徐州刺史王珍国使直阁③张齐行弑于含德殿。

稷乃召右仆射王亮等列坐殿前西钟下，且遣博士范云等诣武帝，告之以事。

梁朝初，为散骑常侍，中书令。

及上即位，封领军将军。

武帝尝于乐寿殿内宴，稷醉后言多怨辞形于色。

帝时亦酣，谓曰：“卿兄杀郡守，弟杀其君，袖提帝首，衣染天血，如卿兄弟，有何名称？”稷曰：“臣兄弟无名称，至于陛下则不得言无勋。

东昏暴虐，帝率义师来伐，臣与之。

”帝埒其须曰：“张公可畏。

”中丞陆杲弹稷云：“领军张稷，门无忠贞，官必险达，杀君害主，以为常。

”帝留其表，竟不问。

累迁尚书左仆射。

帝将幸稷宅，以盛暑留幸仆射省。

旧临幸供具，皆酬太官馔直。

帝以稷清贫，手诏不受。

宋时孝武帝经造张永，至稷三世，并降万乘，论者荣之。

稷性明烈，善与人交，历官无畜聚，奉禄皆颁之亲故，家无馀财。

为吴兴太守，下车存问遗老，引其子孙置之右职，政称宽恕。

初去郡就仆射征，道由吴，乡人候稷者满水陆。

稷单装径还都下，人莫之识，其率素④如此。

（《南史》卷三十一列传第二十一编者有改动）【注】①兼卫尉：官职名；②东昏：侯爵名；③直阁，官职名；④率素：朴素。

2．对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（）（３分）A. 哀恸过人，杖．而后起杖：拄拐杖B. 兼卫尉江淹出奔．奔：逃亡C. 皆酬太官馔直．直：同“值”，价值，价钱D. 帝将幸．稷宅幸：宠幸，喜爱3．下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是（）（３分）A.张稷对生母刘氏可谓“淳孝”，生母病时他不辞劳苦的侍奉，生母死后的他悲痛不已，几十年一直供奉着生母刘氏神位。

B.张稷为官，粗中有细，他平息唐宇之之乱，都督城内诸军事，协助武帝伐东昏，立有不少功劳。

C.面对武帝酒后严厉的质问，作为臣子的张稷不卑不亢，据理力争。

面对陆杲的乘机弹劾，武帝却不追究。

D.张稷家几代人都深得皇帝的信任，也深得民心，，得益于张稷家族世代为官清廉，与人为善，率素宽厚。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(9分)（1）初去郡就仆射征，道由吴，乡人候稷者满水陆。

5分译文：（2）父永及嫡母相继殂，六年庐于墓侧。

4分译文：（三）古代诗歌阅读（６分）5．阅读下面的唐诗，然后回答问题。

（6分）寻陆鸿渐不遇①移家虽带郭②，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋天未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归时每日斜。

[注] ①陆鸿渐：即茶圣陆羽。

曾授太子文学，不就，后隐居苕溪。

有《茶经》传世。

②带：近。

郭：泛指城墙。

（1）请简要分析“欲去问西家”一句中诗人“欲去”的原因是什么。

“欲去”还“问”，表现了诗人什么样的情感？（2分）答：（2）诗中的陆鸿渐是一个什么样的人物形象？作品是从哪两个方面来刻画这一形象的？（4分）答：二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）6．下面对有关名著名篇的说明，不正确的两项是 ( )(5分)A．薛宝钗具有浓厚的封建意识，她一有机会就要劝贾宝玉学些应酬世务，讲些仕途经济，使宝玉越发反感，由于她在贾母、王夫人等身上下功夫，最后达到了和宝玉结婚的目的，但她却没有得到爱情的幸福，做了封建主义的牺牲品。

B．《三国演义》第三十六回中有“伏龙、凤雏两人得一，可安天下”之说，其中“伏龙”指诸葛亮，“凤雏”指徐庶。

徐庶后虽被曹操用老母赚取，但终生不曾为曹操设一谋，因此后有“徐庶进曹营——一言不发”的歇后语。

C．巴尔扎克正是通过对葛朗台及其侄儿查理充满罪恶的发家史的描写，反映了资本主义上升时期的特征。

葛朗台富裕却极吝啬，他本人粗茶淡饭，严格控制家庭开支，妻子、儿女备受折磨，家中的摆设也十分简陋，陌生人不会想到这里的主人是一个非常富有的人。

D．法院开庭审判喀秋莎玛斯洛娃的案件。

聂赫留朵夫作为贵族代表参加陪审。

在审讯过程中，聂赫留朵夫认出了玛斯洛娃。

这使他非常震惊。

他回想起勾引玛斯洛娃的经过，认为自己是造成她不幸的罪人。

E．高老太爷要把鸣凤送给冯乐山做姨太太，鸣凤觉得觉慧是自己惟一的希望，可觉慧根本不顾及鸣凤的痛苦，鸣凤最后带着遗恨投湖自尽。

7．简答题。

（任选一题，每题100字左右）（5分）（1）简述《子夜》中吴孙甫对工人运动残酷镇压的故事。

（2）简述堂吉诃德和桑丘第三次出游一起回家时，在路上发生了什么事。

（二）文化经典阅读（6分）8．阅读下面《论语》选段，回答问题。

（６分）子曰：“事君尽礼，人以为谄也。

”定公①问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。

”（《论语·八佾第三》）[注]①定公：鲁国国君，姓姬，名宋，“定”是谥号。

（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（３分）Ａ．孔子认为侍奉君主应当按照周礼规定。

Ｂ．孔子认为“事君以忠”是“使臣以礼”的重要前提，也就是说，君臣关系的好坏，关键是看臣子是否忠于国君。

Ｃ．从“事君尽礼，人以为谄也”这句话可看出，很少人重视君臣之礼。

Ｄ．鲁定公是向孔子请教怎样搞好君臣关系。

（2）结合上面的选段，分析下面的选段，谈谈孔子关于君臣关系的观点。

（3分）子路问事君。

子曰：“勿欺也，而犯之①。

”（《论语·先问第十四》）[注]①犯：冒犯，此指规劝。

答：三、现代文阅读（12分）阅读下面的文字，完成10～12题。

趋时——周易的大智慧曲庆彪我们时时刻刻都在拥有却又无时无刻不在失去的是时间，而我们用以度量生命行程的时间又是怎样与环境、态势、机运等结合在一起从而左右了人的命运和社会历史进程?包裹在卜筮大氅下的哲学典籍《周易》对此进行了深入探究。

《周易》中每一卦都是虚拟不同事物或同一事物不同境遇的发展过程，每一爻都象征着事物初萌、发展、跃升、成熟和盛极而返、带着新质向原点回归的不同阶段。

六十四卦对“时”的阐释各有侧重，但都紧扣一个“时”字，充分体现着《周易·系辞》中“变通趋时”的要义。

《周易》中所论及的“时”，不能简单地理解为时间的延续，应理解为客观事物发展变化的规律和方向，以及达到某一关节点时境况综合的抽象。

时间与氛围、环境、态势、机会相结合，衍生出许多与人生命运息息相关的概念，如时机、时效、时势、时宜等等。

这些概念里蕴含着时间的推移、时势的演化、时境的变迁和时中的把握。

趋时，就是对时势的认识，对时机的把握，对时变的感受，对时行的觉悟。

“时”不是死的，而是活的。

“趋”同样要灵活，要体现人的主观能动性。

通常，人们处理事物的方式有两种：去探求，去把握，叫顺之；被动适应，叫由之。

由之不是不好，得看什么时候，分什么事情。

我们还是要强调“趋”的主动性、自觉性，也强调要作为有心人，培养自己对“时”的感觉，通过积累和凝聚，让这种感觉成为随天、随机、随心、随时可“趋”的悟性。

对趋时本身的把握应该是辩证的，具体问题具体分析。

深刻地理解与时偕行，我们就会发现，其根本精神在于追求一种既适应时代发展趋势，又适得事理之宜的理想境界，在于自觉遵循天道、地道、人道运行的规律。

与时偕行，就需要看准时机，把握事物演进变化的规律，灵动自如，昂扬健行，生生不息；同时，与时偕行不仅意味着要跟上时代的步伐、不落伍于时代，而且也意味着不要“豪迈地”超越时代。

在这变动不居的世界上，人们期待的是瓜熟蒂落、水到渠成的那一刻。

那一刻，便是我们与时偕行的“时”。

“违时不进”的保守主义，“超时而进”的激进主义，都不是“与时偕行”的准确诠释。

在时的把握与动作上，“过”与“不及”都不行，要真正体现与时偕行。

在历史潮流跌宕涌进的过程中，始终能够“与时偕行”，的确不是一件容易事。

通常，“时”与“势”往往相一致，体现出“天人合一”的和谐感、秩序感。

如《周易》所说：“顺乎天而应乎人”。

孙中山把这叫做“顺乎世界之潮流，适乎人群之需要”。

但也会出现时势潮流与人群需要的矛盾，形成“时”的悖论。

特别是一个社会要发生革命性变化的时候，“其时之义大矣哉”。

这样大的“时”到来之际，就需要整合，并因势利导，不是等待不动作，而是动作，从微动开始，循序渐进。

宇宙的演化，社会的变迁，生命的遗传，都处在变化之中，充满着不确定性，即偶然性。

命运就是这种偶然性。

从《周易》对“趋时”的理解和阐释上可以得出一个结论：命虽不可改，运却可以转；把握了时运，也就是把握了命运。

这里的“时”，是按照天道人事运行的大规律，各种事物勾连互动、各种因素相互影响而形成的“时”——时中蕴势、时中含机，势发展到一定程度，时机便成熟了，就可以变，也必然变；就应该动，不动就会错过机会。

“道莫盛于趋时”，宿命论认为世事变迁或个人遭际皆由命定，《周易》却通过对“时”的体察和把握，通过“趋时”的大智慧而超越了宿命论的观点，不能不说在理论思维上达到了一个制高点。

(作者为辽宁师范大学校长)9．下列各项是对《周易》有关内容的解说，不恰当的两项是（）（５分）A．《周易》是对易卦象征意义作解说的卜筮书，同时又是一本哲学著作。

B．《周易》中每一卦都体现着《周易·系辞》中“变通趋时”的要义。

C．《周易》认为，命虽不可改，运却可以转；把握了时运，也就是把握了命运。

D．《周易》认为世事变迁或个人遭际皆由命定，这一观点超越了宿命论。

E．在出现时势潮流与人群需要的矛盾时，我们要坚持“时”与“势”的一致性，体现出“天人合一”的和谐感、秩序感。

10．文章说“对趋时本身的把握应该是辩证的”，这个辨证性包括哪2个方面，请根据文意简要说明。

（3分）答：11. 说说作者在文章的主体部分是从哪3个方面层层深入地论述“趋时”的深刻含义的。