2020届高考历史一轮复习(岳麓版)阶段一课时3先秦时期的思想文化(作业)

⎪中国古代的思想第十三单元⎪⎪[时序要清][线索要明]本单元主要讲述了从先秦时期到明末清初中国传统文化主流思想的演变，可按四条线索对所学知识进行整理：线索一：儒家思想的创立和发展春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”的思想；孟子主张“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整。

“德治”“仁政”虽然有利于缓和社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不适应当时激烈的社会变革和争霸的需要，所以，儒家思想受到统治者的冷落。

线索二：儒家思想的改造与独尊西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。

线索三：儒家思想的转型与成熟宋明时期：朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精神，儒家思想完成了理论化和思辨化的过程，从理学到心学，儒家思想更加适应统治者统治的需要。

线索四：明末清初的思想活跃局面明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，为儒学的发展变革注入了新的活力，构建了具有时代特色的新思想体系。

第24讲春秋战国时期的百家争鸣与汉代的思想大一统(1)孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。

孟子、荀子发展了儒家思想。

(2)儒家提倡“仁”“礼”“德治”“仁政”；老庄之学崇尚自然，主张“无为”；法家主张以法治国，推行严刑峻法；墨家提倡实践精神。

这些学派的思想都为中国古代文化的发展起到了奠基作用。

(3)春秋战国时期的大变革，促进了“百家争鸣”局面的形成，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。

(4)汉武帝时，董仲舒改造了传统儒学，适应了统治者加强中央集权的需要，确立了儒学在传统文化中的主流地位。

(5)汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学地位；在各郡国设立学校，初步建立了地方教育系统。

一、传统文化的滥觞——春秋战国时期的“百家争鸣”一、中国古代第一次思想解放运动——百家争鸣(一)背景(二)含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

第2讲⎪⎪先秦时期的思想文化知识点一先秦时期的思想(一)由“学在官府”到“私学兴起”1．学在官府2．私学兴起(二)“百家争鸣”1．“百家争鸣”局面的出现(1)孔子：①历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。

②主要思想：③思想评价：④深远影响：经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。

(2)老子：①历史地位：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。

②哲学思想：a．认为“道”是世界万物的本原；还提出“天法道，道法自然”的思想。

b．包含着丰富的辩证法思想。

③政治思想：倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。

④影响：道家思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响。

(3)诸子百家：1.先秦时期儒家代表人物思想的比较2.诸子百家中相互对立的观点(1)在治国上，儒家主张“仁政”、“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。

(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。

(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主张“顺其自然”。

(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。

(5)在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”、“非攻”；儒家主张尊卑有序。

知识点二先秦时期的科技文化1．科技2．汉字(1)起源：刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。

(2)成熟：商朝的甲骨文已是一种比较成熟的文字。

3．绘画(1)分类：以题材的不同，可以分为人物画、山水画、花鸟画三大画科；在表现技法上，分为工笔与写意。

(2)成就：①远古时代：彩陶画《鹳鱼石斧图》。

②战国时期：帛画《人物龙凤图》、《人物驭龙图》。

4．文学主题一舍生取义、以仁孝治国的儒家思想——孔孟之道孔子和孟子，是我国古代最杰出的儒家思想的代表，被分别称为圣人和亚圣。

高三一轮复习必修3复习提纲（一）中国传统文化主流思想的演变[课标内容]1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

2、知道汉代儒学成为正统思想的史实。

3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

一．百家争鸣：1、概念：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题展开争论，发表不同的看法，见解，形成百家争鸣。

2、春秋战国时期思想特征：（1）思想自由，思想家富有创新精神（2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”3、原因（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。

（2）政治：分封制崩溃，周王室衰微，战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由（3）经济：井田制瓦解，封建经济的迅速发展，奠定物质基础。

（4）阶级基础：“士”阶层的崛起，“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。

（5）思想：私学兴起，教育由“学在官府”发展到“学在民间”4、性质：中国历史上第一次思想解放运动5.影响（1）在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。

（一）儒家学派⊙孔子——创始人1．地位：儒家学派的创始人+政治家+教育家2．生平：春秋末期鲁国人3．主张与成就（1）政治主张：“仁”和“礼”①：“仁”的学说——思想的核心内容：“仁者，爱人”“克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”目的：爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序评价：a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；c、“爱人”是有阶级性的。

专题一先秦时期（前2070-前221年）【时代特征】一、夏商西周时期（前2070-前771年）1．政治：王权与神权结合；分封制和宗法制盛行，以血缘为纽带；尚未形成中央集权。

2．经济：“金石并用”时代；农业“刀耕火种”；井田制盛行；丝织、青铜技术先进；商人、货币出现，工商业由官府垄断“工商食官”。

3．文化：中国早期文化产生（甲骨文、金文等）；文化教育由官府垄断。

二、春秋战国时期（前770-前221年）1．政治：周王室衰落，诸侯混战；新兴地主阶级夺权，各国变法，分封制瓦解。

2．经济：铁器、牛耕出现，农业精耕细作；自耕农、佃农产生；井田制瓦解，土地私有制确立；私营工商业发展，工商业城市兴起。

3．文化：百家争鸣；私学兴盛；科技文化成就辉煌（诗经、楚辞、帛画等）。

【考点整合】一、政治制度的演变1．西周分封制⑴实行原因：生产力水平低下，中央难以直接管理广大地区；贵族力量强大。

⑵分封对象：王族、功臣和先代贵族；主要封国有鲁、齐、燕、卫、宋、晋等。

⑶诸侯权利：在封国内世袭统治、对下属再分封、设置官员、建立武装、征派赋役等。

⑷诸侯义务：必须服从周王命令，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐等义务。

⑸影响：通过分封扩大疆域，巩固周王统治，确立周王“天下共主”地位，政治秩序稳定；受封诸侯在领地内有很大独立性，实力不断增强，造成周朝后期的分裂割据局面。

2．宗法制⑴目的：解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。

加强分封制形成的统治秩序，最终以保证王权的稳定。

⑵内容：核心是嫡长子继承制。

确立了严格的大宗、小宗之间权力、财产分配与继承关系。

⑶实质：按父系血缘关系继承政治权力的政治制度。

（4）宗法等级：由血缘亲疏，形成“周王一诸侯一卿大夫一士”的等级序列。

（5）影响：与分封制相表里，把“国”与“家”紧密联系一起；有利于统治集团内部稳定与团结，强化王权；宗法观念成为中国传统思想的重要内容，影响深远。

3．礼乐制度即周礼，是各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制度必不可少的工具。

第33讲汉代的思想大一统与宋明理学一、秦朝的“焚书坑儒”1．原因(1)在秦朝建立专制主义体制的过程中，一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。

(2)为了加强专制统治，防止儒生、游士借古非今，扰乱民心，秦始皇加强思想控制。

2．内容(1)焚书：除秦国官定史书《秦记》外，其他各国史书统统烧毁；除博士官负责管理的文献以外，私藏《诗》《书》及百家语者，均予烧毁；以古非今、私藏禁书者，诛灭家族。

医药、卜筮、种树之书不在焚烧之列。

(2)坑儒：继焚书之后，秦始皇又坑杀了460多名对自己不满的儒生，以警告天下的文化人。

3．评价(1)积极影响：在当时特定的历史背景下，有利于加强思想控制，在一定程度上有利于维护统治。

(2)消极影响：春秋末期以来蓬勃发展的自由思想受到致命的打击，是对先秦思想文化成就的粗暴否定，钳制了思想，摧残了文化，儒学的发展也因此进入低潮。

二、汉代的思想大一统1．背景(1)汉初的黄老之学已不适应强化中央集权形势发展的需要。

(2)儒家学说整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。

(3)汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。

2．目的：给统治者披上神圣的外衣，以加强君权、维护专制统治。

3．内容(1)来源：汉代儒学家董仲舒以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成新儒学。

(2)观点①核心是“天人感应”学说，宣扬君权神授的政治思想。

②提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

③提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，被后人归纳为“三纲五常”。

易错辨析(1)罢黜百家≠禁绝百家。

“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。

(2)汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的思想有利于缓和阶级矛盾。

高三历史一轮复习第一单元中国古代思想宝库岳麓版必修三【本讲教育信息】一、教学内容：一轮复习历史必修三第一单元中国古代思想宝库汉代的思想大一统和宋明理学二、学习目标：1. 知道汉代儒学成为正统思想的史实。

2. 列举宋明理学的代表人物，了解宋明时期儒学的发展。

三、重难点讲解：知识点一、汉代的思想大一统1. 秦汉统治思想的演变（1）秦朝：秦统一全国后，秦始皇以法家思想作为统治思想，实行焚书坑儒的政策，儒家学派遭受了沉重打击。

（2）汉初：由于适应休养生息政策的需要，从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。

黄老之学既尊重自然规律，反对盲目行动，又主X发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。

但是，主X“无为而治”的黄老之学，实际上支持了中央丞相和地方王国权力的膨胀，不利于中央皇权的加强。

（3）黄老政治的实施使西汉初期的社会迅速恢复了元气。

随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。

汉武帝时期，儒学被确立为中央王朝的统治思想，逐渐成为中国古代传统文化的主流思想。

2. “罢黜百家，独尊儒术”（1）背景：黄老政治的实施使西汉初期的社会迅速恢复了元气。

随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。

汉武帝时，为了适应加强中央集权的要求，数次在全国“举贤良对策”。

通过“举贤良”的用人政策，汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。

（2）新儒学：董仲舒融合法家、阴阳家以及黄老之学的一些思想改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系。

根据当时加强中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主X。

为加强君权，董仲舒大力宣扬“君权神授”。

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。

他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。

因此人君必须仿效天道，实行仁政。

本专题考试大纲1．中国传统文化主流思想的演变：其主要内容为(1)春秋战国时期诸子百家思想。

(2)汉代儒学成为正统思想。

(3)宋明理学。

(4)明清之际的儒学思想。

2．古代中国的科学技术与文学艺术：其主要内容为(1)古代的科技成就。

(2)汉字的起源演变和书画的发展。

(3)文学成就。

(4)京剧等剧种的产生和发展。

近三年全国各地高考对中国古代思想史的考查以选择题与问答题为主要形式，难度上以中等难度为主，内容上相对集中在以下两个方面：1．儒学方面：先秦儒学、宋明理学和明清之际的儒学思想。

2．文学方面：主要以文学作品为载体考查学生对历史事件的认知和理解能力。

本专题主要考查儒家思想的民本思想，复习时要多加注意。

材料题多考查儒家思想演变与同时期的政治、经济之间的内在联系。

明末清初的思想家们继承了中国古代朴素唯物主义传统，植根于科学技术的进步及生产关系中资本主义的新因素，在明清之际“天崩地解”的形势下，开创了新思潮、新学风。

这股新思潮出现的时代背景、主要表现以及对明清和近代社会转型的影响将是复习备考的重点内容。

【知识框架】本专题分为三条主线：主线一古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。

春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。

主线二科学技术：内容上强调实用性，研究方法上侧重于传统经验总结、缺乏实验，应用上服务于农业生产和大型工程，成就上以四大发明为典型代表，水平上领先于世界，为世界文明发展做出了巨大贡献。

主线三古代文学艺术发展的趋势和原因：趋势：日趋平民化、世俗化、反封建意识增强。

原因：封建专制统治加强；商品经济发展。

考点一儒家思想由形成到独尊1．百家争鸣2(1)思想来源：以儒家思想为骨干，融合阴阳五行家、道家及法家思想。

2019 届高考历史一轮总复习课时检测卷含答案课时检测（二）先秦时期的思想文化一、选择题 (每小题 4 分，共 48 分 )1． (2018 石·家庄模拟 )春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。

在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。

当时的自由讲学() A．均主张社会变型B．得到了各诸侯国的支持C．否定了传统观念D．推动了文化教育的发展解析：选 D春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，推动文化教育的发展，故D项正确。

A、 B、C 三项说法均太绝对，故排除。

2．(2018 ·明一中检测昆)春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。

据此可知，孔子()A．淡化了礼制中的等级观念B．试图推动宗法制度的复兴C．努力使礼制与时代相适应D．对墨家思想的吸收与转化解析：选 C孔子主张“贵贱有序” 、“ 爱有差等” ，并没有淡化礼制中的等级观念，故 A 项错误；“以血缘亲情为基点”是为了“构建和谐有序的社会关系”而非试图推动宗法制度的复兴，故 B 项错误；孔子重新诠释了周礼，以血缘亲情为基点，强调人们内在的道德意识，以构建和谐有序的社会关系，使礼制与大变革、大动荡的时代相适应，故 C 项正确；孔子生活在春秋时期，墨子生活在战国时期，故 D 项错误。

3． (2018 孝·义摸底 )老子的名言有“治大国如烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。

这反映了老子()A．以德治民的思想B．向往小国寡民的生活C．休养生息的思想D．反对社会变革和战争解析：选 C以德治民是儒家的思想主张，故 A 项错误；材料中呈现的是老子的治国理念，不是老子的社会理想，故 B 项错误；材料“ 不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪” 即无为而治，故 C 项正确；材料“ 要用慢火适当烹饪” ，并不等同于反对社会变革和战争，故 D 项错误。

绝密★启用前2020届高考（岳麓版)历史一轮复习同步跟踪练习卷：魏晋至隋唐时期的经济和思想文化试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、单选题1．下表为古代中国实行的几种形式的授田法。

据表可知A ．政府将农民的部分福利制度化B ．男耕女织的自然经济遭到了削弱C ．政府立法缩小了社会贫富差距D ．授田法打击了贵族和地主的利益2．制瓷工艺中的匣钵可以将火焰与制品隔离，避免落渣、粘釉、火刺、变形等缺陷。

唐代越窑因匣钵的使用，产品器形端正、器壁减薄、釉面晶莹光润，极大提高了瓷器质量。

这说明唐代A．技术创新推动手工业发展B．南青北白制瓷体系形成C．手工业生产技术非常先进D．官窑在市场竞争中领先3．《唐律疏议》载，依选举令，“官人身及同居大功以上亲，自执工商，家专其业者，不得仕。

其旧经职任，因此解黜，后能修改，必有事业者，三年以后听仕。

其三年外仍不修改者，追毁告身，即依庶人例”。

这反映了唐代A．抑商政策崩解B．商人社会地位低下C．科举制度完善D．封建等级制度森严4．唐诗云：“江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。

……夜船归草市，春步上茶山。

寨将来相问，儿童竞启关。

”这反映出A．草市中有夜市B．江南市镇兴起C．村寨出现草市D．专业市场出现5．隋初，针对地方官吏在征派时的作弊行为，宰相高颎主张由政府将民户统一划定不同的户等，规定各自应负担的赋役数目，并使之低于豪强地主对依附农民的剥削量。

该主张有利于A．抑制土地兼并B．消除封建割据基础C．壮大自耕农队伍D．催生新的社会阶层6．唐代，大运河将长安、洛阳与江淮地区的漕渠、汴水和淮南的官河连接起来，构成了“奉长安文化为中心，仰东南财赋以存立”的唐王朝生命线。

据此可知，唐代大运河A．加强了经济重心南移的趋势B．密切了中央与地方的联系D ．促进了全国政治的统一7．下表为唐贞观、天宝年间南北方户数对照表。

(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2019·湖南师大附中模拟)学者许倬云认为，孔子在《论语·卫灵公》中有歌颂“三代”的观念。

其怀古之情，美化了西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪，代表美好的过去。

对此合理的理解是孔子() A．推动了文化的交流与文化认同B．思想植根于久远的历史传统中C．是为了说明西周代商的合法性D．影射了春秋时时势不宁的现实解析：选D。

题干信息反映了孔子歌颂三代，且美化三代，结合孔子所处的春秋晚期，社会动荡，因此他的这些主张映射了当时的社会现实，故选D项。

2．(2019·绵阳诊断)《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。

孔子惧，作《春秋》。

这反映了孔子()A．经世致用的修史观念B．会通古今的历史视野C．秉笔直书的勇敢精神D．高尚的学术道德修养解析：选A。

针对春秋战国宗法分封制逐渐走向瓦解的社会现实，为维护等级秩序，孔子作《春秋》，体现了经世致用的观念，故A项正确；孔子作《春秋》体现作史为服务现实，故B项错误；材料主要提及现实政治的变化促使孔子作史，故C项错误；材料体现了孔子的道德理想和政治诉求，故D项错误。

3．(2019·九江模拟)先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。

这说明了先秦儒家学派()A．强调仁礼重要性B．注重主体自觉性C．突出教化功能性D．主张格物致知论解析：选B。

题干强调的是“养心、养气”，意在强调人的主体自觉性，故B项正确；材料并未强调仁礼的重要性，故A项错误；材料并不是突出教化外在的影响，故C项错误；格物致知是理学的认识论，故D项错误。

4．(2019·安阳模拟)A．民本思想植根于历史传统B．对神崇拜观念的淡化C．思想家关注民众政治权利D．通过隆君以实现重民解析：选A。

课时3 先秦时期的思想文化考点一 先秦时期的思想 (一)孔子与老子 1.孔子(1)主张⎩⎪⎨⎪⎧①核心：“仁”和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。

②政治：提倡“为政以德”。

③宗教：主张对鬼神敬而远之。

④教育：提出“有教无类”“因材施教”，学思结合。

修订《六经》。

(2)地位：逐渐形成完整的思想体系，成为中国传统文化的主流。

2.老子(1)主张⎩⎨⎧①哲学：“道”是天地万物的本原；包含着辩证法思想。

②政治：倡导“无为而治”。

(2)影响：道家学派对中国文化产生了深远影响。

(二)战国时期的百家争鸣 1.原因(1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。

(2)政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。

(3)阶级关系：士阶层活跃和受到重用。

(4)思想文化：私学出现，形成一些思想流派。

2.表现(1)诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大影响。

(2)它们共同构造了中华传统文化的基本精神。

先秦时期诸子的百家争鸣先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。

但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。

第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。

——易中天《先秦诸子百家争鸣》考点二 先秦时期的科技文化 1.科技(1)天象观测：留下了世界上最早的日食、彗星、哈雷彗星及太阳黑子的记录。

(2)天文著述：《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作；《石氏星表》是世界上最早的星表。

(3)战国时期出现最早的指南仪器——“司南”。

(4)春秋战国：出现九九乘法口诀，发明筹算计算法。

2.汉字(1)起源：新石器时代陶器上出现的一些刻画符号。

(2)成熟⎩⎨⎧①商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的汉字。

②商周时期出现铸在青铜器上的金文。

3.绘画(1)新石器时代：是我国绘画艺术的源头。

(2)战国时期：出现用毛笔绘制在绢帛上的作品。

课时2 秦汉时期的思想文化课时作业一、选择题1.(2018·广东广州市综测一)汉初刘邦以齐王韩信“习楚风俗”，将其改封为楚王，又封儿子刘肥为齐王；还规定只要老百姓能说齐地方语言的，都属于齐国。

当时人称楚人“沐猴而冠”，称齐人为“齐虏”。

这些现象促使( )A.齐地方文化传播B.“独尊儒术”实行C.城市经济繁荣发展D.地方与中央矛盾缓和解析据题干材料“齐王韩信……改封为楚王，又封儿子刘肥为齐王”、“时人称楚人‘沐猴而冠’，称齐人为‘齐虏’”，地方名归而实不至，强调加强中央的权威，故选B项。

答案 B2.(2018·山东日照模拟)董仲舒说：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。

王承天意，以成民之性为任者也。

”材料反映出董仲舒( )A.强调“君权神授”的正当性B.教化民众有利于维护社会稳定C.论证“天人感应”的合理性D.主张天子显德以示民的重要性解析董仲舒话语的意思是“百姓从上天接受到没有实现善的本性，退一步从天子那里接受实现本性的教化。

天子秉承上天的意思，以成就百姓善的本性为己任”，强调“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性为己任，故选D 项。

答案 D3.(2018·四川南充适考三)在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。

这种“礼制”( )A.突出天命的神圣性和绝对性B.以道德教化来稳定统治秩序C.为专制集权提供了理论基础D.儒家天命思想学说开始确立解析据题干汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，在董仲舒的建议下，形成三纲五常的为人处世的道德标准，通过确立基本的礼制模式以道德教化来巩固君权，维护统治秩序，故选B项。

答案 B4.(2018·山东德州期末)董仲舒提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。

国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。

明清时期的思想文化一、选择题1.(2018·山东日照一中模拟)明清之际，“蕺山学派”的刘宗周等从理、欲协调角度，初步反思了理学的理欲观；王夫之更以“理高欲中”，系统地分析道德理想和物质追求之间的关系；而清代戴震则从自然人性论和理欲论，深刻地揭露了理学家“以理杀人”的本质。

这反映了当时()A.理学统治地位已丧失B.市民阶层的个性追求C.开始向近代社会转型D.官方哲学受到了冲击答案 D2.(2019·河北保定模拟)顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。

在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。

天子只是“君”中的一种。

材料中顾炎武()A.倡导君臣之间的平等关系B.呼吁提高女性的政治地位C.为否定专制寻找历史依据D.痛斥了君主专制的弊端答案 C3.(2019·广东佛山模拟)萧公权《中国政治思想史》称：《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》。

”这说明明清的思想批判()A.延续了“君为臣纲”的传统B.继承了传统的民本思想C.凸显了务实的学风D.维护了儒学的主体地位答案 B4.(2019·山东威海模拟)明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。

这实际上是()A.人们对当时封建秩序的大力抵制B.民众追求民主政治的体现C.封建小农经济逐步解体的反映D.市民文化发展的必然结果答案 A5.(2019·山东济南模拟)王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。