法律文化

中国法律文化建筑科学与工程学院工程管理王慧 171401224 “法律文化”的概念来源于西方，首创“法律文化”一词的是美国学者劳伦斯·弗里德曼。

他在《法律文化与社会发展》一文中最先提出并界定了法律文化的含义。

他认为，法律文化是指“与法律体系密切关联的价值与态度，这种价值与态度决定法律体系在整个社会文化中的地位”。

法律文化最初是指观念之法，即特定社会中的人们对法律的认知、价值、态度。

但随着这个概念逐渐广泛传播，学界对中国概念逐渐形成了不同的理解。

第一种理解是把法律作为文化的组成部分，按照这种理解，一切法律现象都是文化，法律现象等于法律文化1。

第二种常见的理解是把法律文化等同于法律传统。

第三种常见的理解是把法律文化等同于法律意识。

中国法律文化作为中国文化的一部分，根植于深厚的中华文化土壤之中，凝聚着中华民族的法律智慧、政治智慧、哲学智慧和伦理智慧，也是中华法系的一个重要组成部分。

中国传统法律文化是一个包括司法思想和司法制度在内的文化系统，在这一系统内，司法思想是核心结构，司法制度是表层结构，后者往往受到前者的影响。

在中国传统法律思想中，儒家法律思想是其主流，儒家法律思想的基本特点是“仁道”、“中道”、“和谐”，在封建时代的法律制度尽管没有全面贯彻儒家的仁道精神，但其中某些具体的法律制度还是体现了对仁道价值的追求。

在中国传统法律文化中，形成了礼法合一的法律体系。

在早期，礼就是法。

在后来，礼法经历了分合。

在春秋时期，铸刑鼎2、作刑书等事件代表着这个时期产生了一系列与传统的周礼不太一样的立法活动，新法与旧礼的区别逐渐明朗化。

立法活动在战国达到高峰，其标志之一是商鞅改法为“律”，在词源意义上，法与礼在当时是不易区分开的。

商鞅3以律代法，事实上，当时各诸侯国都在变法，以血缘关系为基础的礼治等级秩序被以行政关系为基础的法律平等秩序代替是一个历史趋势，但是东方诸国的礼治秩序根深蒂固，以新代旧殊非易事。

秦国地处西鄙，野蛮落后，本来旧没有什么礼治秩序，用新的国家制定法来厘清和规定人民的权利义务相对容易。

法律文化的释义正如人们对“文化”的理解不完全一样，到目前为止，法学界对“法律文化”也没有取得普遍认同的解释，以至法律文化研究仍被释义问题所困扰。

根据现有的文献材料看，在国外，美国法学家倾向于把法律文化界定为“人们对待法和法律制度的态度、信仰、评价、思想和期待”。

⑴苏联法学家倾向于把法律文化理解为“一种特殊的精神财富”，“社会精神文明”，即法律制度、法律设施、法律运行和法律意识达到的“某种状态”。

⑵很多日本学者倾向于把法律文化理解为以法律意识为核心、包括法律制度和设施在内的社会文化现象。

⑶在我国，有关法律文化的解释或定义大约有二十多种，可归纳为五类：1.法律文化是“由社会的物质生活条件决定的法律上层建筑的总称，即法律文化是法律意识形态以及与法律意识形态相适应的法律制度、组织、机构的总和。

”⑷2.“法律文化是人类文化的组成部分之一，是社会上层建筑中有关法律思想、法律规范、法律设施、法律艺术等一系列法律实践及其成果的总和。

它包括以往人类法律实践的结晶，又标志着现实法律实践的状态和发展程度。

”⑸3.“法律文化是社会观念形态、群体生活方式、社会规范和制度中有关法律的那一部分以及文化总体功能作用于法制活动而产生的内容——法律观念形态、法律协调水平、法律知识沉积、法律文化总功能的总和。

”⑹4.法律文化是“一定社会对于法或法律制度的观点和态度的形态，包括法律意识及法律制度运行机制等方面。

”⑺5.法律文化是社会群体中存在的较为普遍的某些法律生活方式。

⑻笔者不准备对这些释义作出具体的评论，只想指出，这些见仁见智的释义表明，法律文化没有先验的内涵，其意义是给定的。

但是，给予法律文化什么释义，则取决于研究者的认识和理论前提，特别是研究者为自己的工作设定的价值目标。

一、法律文化释义应有的认识、理论、价值前提笔者认为，要对法律文化作出一个科学的、实用的释义，必须考虑以下诸种因素：1.选取适当的法律文化参照。

法律文化释义的第一个认识前提是合理地选择法律文化的参照系。

法律文化知识点总结作为一个法律专业学生或者从事法律工作的人士，了解法律文化知识是非常重要的。

法律文化是指与法律相关的文化现象和价值观念，它包括了法律精神、法律意识、法律伦理、法律制度等方面的内容。

通过学习和掌握法律文化知识，我们可以更好地理解法律的本质和意义，提升自身的法律素养和道德修养，同时也能够在法律实践中更加准确地把握和运用法律规则，有效地维护自身的合法权益。

下面将介绍一些与法律文化相关的知识点。

一、法律精神法律精神是法律文化的核心内容之一。

它是指在法律制度的基础上形成的一种符合人类社会发展规律和人性价值观念的精神风貌和行为准则。

法律精神包括了以法治为中心的国家治理理念、平等、公正、诚信、自由、和谐等价值观念，它是法律的灵魂和文化表征。

了解法律精神有助于我们更加深入地理解法律制度的内在意义和价值取向，同时也有助于我们增强对法律的信仰和敬畏之心，提升自身的法治观念和法治意识。

因此，法律精神是法律文化不可或缺的一部分。

二、法治观念法治观念是法律文化的又一重要内容。

它是指在法律制度的指导下，人们具有的尊重法律、遵守法律、维护法律的意识和行为态度。

法治观念包括了法律平等、法律公正、法律权威和法律效力等方面的内容，它是现代社会的基本规范，是人们共同遵从和维护的核心精神。

了解法治观念不仅有助于我们更好地把握法律制度的实质和功能，还有助于我们在实践中更加合理地运用和维护法律规则，有效地维护自身的合法权益。

因此，法治观念是现代社会的基本法律文化观念。

三、法律伦理法律伦理是法律文化的重要组成部分。

它是指在法律规则的指导下，人们在社会生活中应该遵循的行为规范和道德规范。

法律伦理包括了守信用、尊重人格、防止侵权、维护公共利益等方面的内容，它是法律制度的道德支撑和社会稳定的基础。

了解法律伦理有助于我们在社会实践中更加准确地把握行为规范和道德规范，同时也有助于我们增强对法律伦理的尊重和信仰，提升自身的社会责任和道德风范。

法律基本知识法律的教育与文化法律基本知识：法律的教育与文化在现代社会中，法律的教育与文化扮演着至关重要的角色。

法律是社会秩序的基石，通过法律的教育和文化传播，人们可以对法律有更深入的了解，从而更好地维护自己的权益和履行自己的社会责任。

本文将从法律教育的意义、法律文化的内涵以及法律教育与文化的推广等方面进行论述。

一、法律教育的意义法律教育是指通过教育机构、媒体等途径向公众普及法律知识，提高人们的法律意识和法治观念，使广大人民群众明白法律的作用和法律对自己生活的重要性。

法律教育的意义主要体现在以下几个方面：首先，法律教育可以培养公民的法律意识。

通过学习法律知识，人们可以了解到法律对于维护社会稳定、保障公民权益的重要作用，从而形成遵守法律的意识和自觉遵守法律的行为习惯。

其次，法律教育可以提升公民的法律素养。

通过学习法律知识和法律文化，人们可以了解到法律的原则和精神内涵，增强对法律的理解和把握能力，提高自己的法律修养和法律素质，为自己的合法权益提供更有力的保障。

此外，法律教育还能促进社会的公平正义。

通过法律教育，人们可以了解到法律对于社会的公平和正义的追求，进而在社会生活中积极参与维护社会公平正义的活动，促进社会的和谐发展和法治建设。

二、法律文化的内涵法律文化是指人们通过对法律的学习和实践，形成的一种法治思维和道德规范。

法律文化既包括对法律的认识和理解，也包括对法律的尊重和遵守。

法律文化的内涵主要体现在以下几个方面：首先，法律文化是一种内化于心、外化于行的法治观念。

它要求人们在日常的言行举止中，始终保持对法律的尊重和遵守，以法律为准绳，树立正确的法治信念和价值观。

其次，法律文化是一种普及法律知识的文化体系。

它要求人们积极学习法律知识，了解法律原则和规定，提高自己的法律素养和法律意识，以便更好地适应社会发展和法律规范的要求。

此外，法律文化还是一种注重法律正义和公平的文化观念。

它要求人们在社会交往和纠纷解决中，始终坚持公正、公平、公开的原则，尊重他人的合法权益，维护社会的公平正义。

中国传统法律文化的几点启示如下：
1.法律文化是一个民族的精神遗产：中国传统法律文化是中华民族的精神遗产，深刻
反映了中华民族的思想、价值观和文化传统。

2.法律文化是一个国家的精神基础：中国传统法律文化是中国国家的精神基础，是维
护国家统一、维护社会稳定和促进社会进步的重要力量。

3.法律文化是一个社会的公共规范：中国传统法律文化是中国社会的公共规范，是保
障人民的权利和利益、促进社会公平正义的重要手段。

4.法律文化是一个时代的文化底蕴：中国传统法律文化是中国历史上不同时代的文化
底蕴，是汇聚中华民族文化精髓的重要组成部分。

5.法律文化是一个国家的文化实力的体现：中国传统法律文化是中国国家文化实力的
体现，是中华民族传承和创新的重要基础。

6.法律文化是一个国家的文化软实力的基础：中国传统法律文化是中国国家文化软实
力的基础，是中国国家在国际舞台上的文化影响力的重要支撑。

7.法律文化是一个国家的文化自信的来源：中国传统法律文化是中国国家文化自信的
来源，是中国人民自豪的文化财富。

中国传统法律文化的特点中国传统法律文化是中国历史、文化和社会制度的重要组成部分。

它具有独特的特点，深受中国古代哲学、宗教、道德伦理等因素的影响。

本文将从发展历程、法律思想、价值观念和传承延续等方面，探讨中国传统法律文化的特点。

一、发展历程中国传统法律文化的发展历程可以追溯到古代周朝时期。

周朝以礼制为核心，注重规范人与人、人与政府的行为。

随着社会的演进，秦、汉、唐、宋等朝代陆续出现了各类法律制度和法典。

其中，唐代的《开元律》、宋代的《大宋会典》等法律著作对中国法制史具有重要影响。

二、法律思想中国传统法律文化的典型特点之一是儒家思想的影响。

儒家学说倡导仁爱、忠恕、孝道等道德伦理观念，这对于塑造中国法律文化产生了深远的影响。

中国传统法律文化强调“仁者爱人，爱人者爱物”，以人文关怀为核心，注重人与人之间的和谐相处。

此外，中国传统法律文化还融合了道家的思想。

道家强调天人合一、自然法则，主张“无为而治”，具有较高的普适性，对中国法律制度和法律文化的形成产生了积极影响。

三、价值观念中国传统法律文化注重稳定、和谐、公正和平等的价值观念。

在中国古代社会，法律被视为维护社会秩序、促进社会稳定的重要工具。

与西方法律文化强调个人权利相比，中国传统法律文化更加注重社会集体利益的保障。

公正也是中国传统法律文化的核心价值观念之一。

中国传统法律文化强调公正的原则，主张根据事实和证据作出公平的裁决。

在古代中国，以孔子为代表的儒家学派提出了“断不但断不辩”的观点，主张法官应当根据正义和道德规范来行使裁判权。

四、传承延续中国传统法律文化在现代社会仍然有着深远的影响。

虽然中国的现代法律体系受到西方法律的影响而发展起来，但中国传统法律文化的核心价值观念依然存在。

例如，中国的法律注重公正、稳定和社会和谐，与中国传统法律文化的特点相吻合。

此外，中国传统法律文化的经典著作如《礼记》、《大学》等仍然在法学教育中被广泛研究和引用。

同时，中国也加强了对传统文化的保护和传承，通过文化遗产保护等措施，使得中国传统法律文化得到了进一步的传承延续。

1、无讼”一词源自孔子语：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。

”《论语颜渊》意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。

无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍存在着。

简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。

2、程朱理学:其由北宋时期河南（今河南洛阳）人二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。

1、理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；2、万事万物各有一理，物、人各自之理都源于天理；3、存天理、灭人欲。

3、儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。

（1）孔子是儒家学派创始人，政治思想体系的核心是“仁”和“礼”。

①:仁“即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀。

孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

②“礼“就是要”“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。

这体现了他政治思想保守一面。

③“为政以德”，用“德”教化百姓。

④也不排除在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。

教育思想:①教育对象一“有教无类”，兴办私学。

②教育方法一“因材施教”。

③学习方法一实事求是、经常温习、要有恒心、学思结合（2）孟子是战国时期儒家的代表，孟子发展了孔子的学说，与孔子合称孔孟。

民本思想是孟子思想的精华所在，他提出“民为贵，社稷次之,君为轻。

”。

他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的民本思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税;主张性善论。

同一时期的荀子提出“水则载舟，水则覆舟”，以水喻民，以舟喻君，强调民心的作用，他主张应“礼法”并施。

一般的案件，一方律师行使否决权的次数不能超 过四五次，但特殊案件中可达10次，行使的多少 由法官决定。所以片中会提醒要少用否决权。如 果双方的否决权都使用完仍未达到12人时，就只 能按编号由法官确定。为防止意外，还需要有几 名候补的陪审员。一旦陪审员因病或其他原因不 能行使陪审权时，可以由候补代替。
朱景文:“一个国家的法律文化由一系列相互 关联的因素构成,如人们对法和法律现象的看法、 法在社会生活中的地位、法的表现形式、法的 结构、解决争端的主要方式、国家机构之间的 关系、法律技术水平、法律意识的特点等等。”
（四）法律文化具有技术性
法律文化属“社会性文化”但又与其他 这类文化例如文字、艺术、美术等不同， 它具有浓厚的技术性色彩：因为法律的社 会控制不是纯暴力控制，而是“合理的” 控制，它涉及人的社会地位的确定，权利 义务的分配，社会结构的筹划，运作方式 的选择。
《肖申克的救赎》
关于自由与良心 的自我救赎，反 映了美国监狱有 关制度。
《警察帝国》
从中可以了解美 国的警察制度。
《杀戮时刻》
反映了美国的刑事 诉讼制度以及死刑 制度，同时还有种 族问题。
《费城故事》
关于艾滋病患者的 法律权利，反映了 民事诉讼的有关制 度，以及民事侵权 的法律责任问题。
比第 三 节
中 西 法 律 文 化 的 对
中西法律文化的对比
一、中西法律文化的契合 二、中西法律文化的差异 三、中西法律文化比较பைடு நூலகம்启示
一、中西法律文化的契合
① 二者都设立了一个至高无上的权威； ② 二者都极力维护等级社会； ③ 二者都注重思想控制；
中
西
法
律
文
（一）法的本位不同

西方法律文化的特点包括
以下几个方面：
1. 独立性：西方法律文化鼓励法律体系和法律专业人士独立于政治、经济、社会等因素的影响，确保法律的公正性和客观性。

2. 客观性：西方法律文化强调法律的科学性和客观性，挑战主观性、私用性和道德性对法律的影响和干扰。

3. 充分性：西方法律文化注重法律的充分性，即法律的准确性、完备性和适当性，以保障个人和社会的权益和福利。

4. 法治性：西方法律文化认为法律是社会的根本性管理方式，强调法治的重要性和优越性，要求政府和国民在法律框架下行事，遵守法律规则。

5. 人权保护：西方法律文化注重人权的保护和尊重，通过法律手段维护个人的尊严和自由，保障社会成员的平等和公正。

6. 法律教育：西方法律文化认为法律教育是培养法律专业人士和公民的法律意识和法律素养的重要途径，注重提高公民的法律素质和意识。

中国传统法律文化一、儒家法律文化儒家法律文化是中国传统法律文化的核心之一、儒家思想对中国法律文化的形成和发展具有重要的影响。

儒家注重德行教化，强调人伦关系和道德规范。

在中国传统法律文化中，男尊女卑、父慈子孝、君臣忠诚等儒家价值观都被反映在法律制度中。

例如，中国古代的家法制度中，严格规定了家庭成员之间的权利和义务，以及基于谦恭、孝顺和忠诚等儒家道德观的行为规范。

二、道家法律文化道家法律文化是中国传统法律文化的另一个重要组成部分。

道家思想强调自然法则和天人合一的观念。

在中国古代法律制度中，体现了对自然法则的尊重和追求“无为而治”的理念。

例如，在中国皇权专制制度下，君主通过宏观调控来维持社会稳定和秩序，以实现天人合一的目标。

三、法家法律文化法家法律文化是中国传统法律文化的另一个重要组成部分。

法家思想注重权威和法治。

在中国古代法律制度中，法家的观念得以体现。

例如，中国古代的律法严明，对违法行为进行严惩，以维护社会秩序和公共利益。

法家法律文化也强调效益最大化的原则，注重制度的严密性和规范性。

四、民间法律文化中国传统法律文化中还存在着丰富多样的民间法律文化。

中国是一个多民族、多文化的国家，不同民族和地区都有各自的传统法律文化体系。

例如，藏族、哈萨克族等少数民族都有自己的传统法律文化，体现了不同民族和地区的风俗习惯和生活方式。

总的来说，中国传统法律文化承载了丰富的思想和价值观，对中国法律制度的形成和发展产生了重要影响。

中国传统法律文化以人伦关系为核心，注重道德规范和法治观念，强调治理的效果和实际效果。

在现代社会中，我们应该继承和发扬中国传统法律文化的优秀精神，以合法合规、诚信公正的态度对待法律，推动法治建设和社会进步。

Байду номын сангаас

法律文化是一个国家或民族在长期的历史 发展中逐步形成的，具有稳定性和确定性的， 与法或者法律相关的制度、意识、理论或学 说等的总称
(三)多样性 民族的多样性决定了法律文化的多样性。 黑格尔:“民族的宗教、民族的政治制度、民 族的伦理、民族的法制、民族的风俗以及民族 的科学、艺术和技能,都具有民族精神的标记。” 朱景文:“一个国家的法律文化由一系列相互 关联的因素构成,如人们对法和法律现象的看法、 法在社会生活中的地位、法的表现形式、法的 结构、解决争端的主要方式、国家机构之间的 关系、法律技术水平、法律意识的特点等等。”

广义的文化观将文化定义为人类创造的物质财富和精神 财富的总和
我国学界的“文化”概念大致可分为三类：
中义的文化观将文化定义为精神财富
狭义的文化观将文化定义为意识形态
（二）法律文化的概念
国内学界对法律文化的一些观点： 1.法律文化是由社会的物质生活条件所决 定的法律上层建筑的总称，即法律文化是 法律意识形态以及与法律意识形态相适应 的法律制度、组织、结构的总和。 2.法律文化是人类文化的组成部分之一， 它是社会上层建筑中有关法律思想、法律 规范、法律设施、法律艺术等一系列法律 实践及其成果的总和。
（二）司法特征
1、行司合一,执法原情。 在司法方面,中国传统法律的最大特点 是行政司法合一和执法原情。中国古代社 会中,皇帝是最大的立法者,又是最高级别 的审判官。这种以皇帝为立法和司法上最 高权威的制度,直接成为产生古代社会司法 与行政混为一体的基础。
司法重人情轻法律。“法律不外乎人 情”，即法条是维护人情的工具，必要时 可以破法容人情。最重要的是当法与情冲 突时，不能轻易破法容情，而须等到法律 的修、改、废的原则维护了法律的权威。 2、无讼观念 多讼都不是社会的追求，讼作为对和谐、 秩序的破坏从来不是古代法律的目的，但 中国似乎更有特点，无讼成为一种形式化 的标准。

判断F法律文化作为一个新的概念和问题进行研究，最早始于20世纪80年代中期。

（√）法律规范是法律制度的前提条件。

（√）法律文化的研究对象主要是法律现象，而法律现象主要表现为法律意识形态和法律制度、组织机构及其派生物。

（√）《法律的文化解释》是由梁治平先生的著作。

（对）法律文化就是指一个国家的法律传统。

（错）7.法律文化的深层机构可以有三个层次：法律心理，法律意识，法律思想体系。

（对）8.法律心理较之法律意识具有较大的易变性。

（错）9.法律思想在一个社会的法律实践过程中具有指导性的地位和作用。

（对）10.法律意识对法律制度和法律规范的产生、运行等有极其重要的作用，所以我们在法治国的建设中要更注重法律意识的培养。

(错）M5．美国法学界普遍持有“制度形态的法律文化观”。

（×）L8．“礼治社会”“礼治秩序”、是转型时期中国社会秩序结构的主要特征。

（×）2.梁治平先生认为法律文化是具有对象化的实体内容的,不仅限于研究立场和方法。

（错）W1．文化从广义上来说，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

（对）3．文化就是指社会的意识形态，或社会的观念形态。

毛泽（对）X1．狭义文化观认为，文化是人类在长期的历史实践过程中所创造的精神财富的总和。

（×）S3．苏联法学家不仅仅把法律文化看成一种纯粹主观的、思想的观念形态，而是倾向于把法律文化视为一种广泛而复杂的现象，它包括主观和客观两种因素在内的“状态。

（√）Y一般认为“法律文化与文化史个别与一般、部分与整体、子系统与系统的关系”。

（√）以法律规范的内容所依据的总体精神为标准，可将法律文化分为宗教主义类型、伦理主义类型、现实主义。

（√）严景耀先生认为:对于犯罪理解只能从产生犯罪的文化传统来考虑才能得到解释。

（对）4.由“习惯调整文化”到“习惯法调整文化”再到“法律调整文化”，是人类法律文化形成过程中的“三步曲”。

（对）6.一般认为法律文化有两大结构：法律文化的深层结构和法律文化的表层结构。

第一章法律文化概述一、法律文化的含义1．“法律文化”的提出事实上，我们所讨论的“法律文化”这一问题，最迟在20世纪六十年代末就由美国学者提出。

1969年，美国法学家拉伦茨²弗里德曼( Lawrence M. Friedman )在《法律与社会评论》上发表了一篇题为《法律文化与社会发展》的文章。

据说，这是法律文化一词首次被提出。

由此而始，法律文化为美国和其他地区的学者所接受，作为分析法律问题的一个新概念。

2、我国法学界对法律文化的解释从我们目前可见的资料看，“法律文化”作为一个完整的概念和研究课题较早出现在我国大陆中文出版物上是由我国比较法学家潘汉典教授翻译、美国匹兹堡大学两位法学教授李•S.温伯格、朱迪思²W.温伯格所写的《论美国的法律文化》一文，这篇文章刊登在《法学译丛》1985年第1期上。

它虽是一篇译作，但表明了我国法学界开始对法律文化问题的关注二、法律文化的类型法律文化可依不同的标准分为不同的类型，从时间上说，有古代的、中世的、近现代的；从空间上说，有亚洲的、欧洲的、非洲的、拉美土著的；从文化性质上说，有农业文明类型与工商文明类型的；从宗教道德方面说，有伦理型的(中华法系)、宗教型的(印度教的、伊斯兰教的、基督教的和其他土著原始宗教的)；三．法律文化的结构1．表层结构主要是指内含和体现法律文化观念、原则和价值的法律制度(包括法规、法典、判例)、法律设施(包括立法、司法机构的设置及其附属物，如法庭、监狱、刑具等)和人们行为习惯的外部表现形式(包括涉及法律事务的说话、行事方式等)。

2. 中层结构所包含的主要内容是一定的法律知识、法律思想、法律经验与技术以及人与人之间的法律关系。

3．深层结构是指法律文化自身的原则、价值体系以及人们的法观念(包括法律心理、法律信仰等)。

四．法律文化的功能1．法律文化具有象征功能。

作为一种文化现象，法律被认为是人生活于其中的人造世界的一个部分，它不但能够被用来解决‘问题’，同时也可以传达意义。

神权法思想：般指利用宗教迷信进行统治的阶级，为了取得人们的拥护,把他们的权力说成是神所授予的,把体现他们意志的法律说成是神意的体现的一种法律思想。

五权宪法：是中华民国国父孙中山对于宪法的创见，是孙中山的重要思想。

于1906年12月2日始正式见诸文字儒家法律思想：1、“为国以礼”的礼治论2、“为政以德”的德治论3、“为政在人”的人治论城邦：古希腊城邦在公元前8～前6世纪逐渐发展。

所谓城邦就是一种城市国家，一般以一个城市为中心包括周围若干村落组成的国家。

英美法系：又称普通法法系。

是指以英国普通法为基础发展起来的法律的总称。

它首先产生于英国，后扩大到曾经是英国殖民地、附属国的许多国家和地区，包括美国、加拿大、印度、巴基斯坦、孟加拉、马来西亚、新加坡、澳大利亚、新西兰以及非洲的个别国家和地区。

到18世纪至19世纪时，随着英国殖民地的扩张，英国法被传入这些国家和地区，英美法系终于发展成为世界主要法系之一。

伊斯兰法系又称阿拉伯法系，就是中世纪信奉伊斯兰教的阿拉伯各国和其他一些穆斯林国家法律的总称。

指公元7-9世纪形成的阿拉伯哈里发国家的法律，包括穆斯林宗教、社会、家庭等各方面的法规。

伊斯兰法是属人法，凡是穆斯林都适用伊斯兰法。

随着伊斯兰教的广泛传播，伊斯兰法系也分布在世界广大地区，包括西亚、北非、南亚、东南亚、南部非洲及其他地区。

印度法系：公元5～7世纪以前古代印度奴隶制法及以其为基础的古代缅甸、锡兰（今斯里兰卡）、暹罗（今泰国）、菲律宾等国法律的统称。

民法：是调整平等主体的公民之间、法人之间以及公民和法人之间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。

9．大陆法系：又称民法法系(civil law system)、罗马－日耳曼法系或成文法系。

指包括欧洲大陆大部分国家从19世纪初以罗马法为基础建立起来的、以1804年《法国民法典》和1896年《德国民法典》为代表的法律制度以及其他国家或地区仿效这种制度而建立的法律制度。

中国传统法律文化法律文化是指由社会的经济基础和政治结构、生活环境及生活方式所决定的，并对社会经济、政治、生活方式起巨大影响的，与特定民族及时代相联系的，在历史进程中积累下来并不断创新的有关法和法律生活的群体性认识、评价，以及行为、思维方式和制度承载的总汇[1]。

中国传统法律文化有着独特的哲学基础，中国独有的哲学决定了中国传统法律文化的主要特征，也影响了其历史发展进程。

中国传统法律文化中的“天人合一”思想与和谐观念正是这样一种需要我们去追忆和理解、反思和扬弃的思想价值体系。

一、中国传统法律文化的哲学基础（一）天道观1.“天”是什么？有自然意义上的天，有神灵意义上的天，有绝对精神意义上的天，有上帝和祖先居所意义上的天。

首先是自然之天。

其次是神灵主宰之天。

然后是道理之天。

最后是天国之天。

2.天之道天之道，在古代哲学里应包括三方面的重要含义。

即：阴阳之道，五行之道，仁道。

阴阳不可割裂：阴中有阳，阳中有阴；阳尊阴卑；阴阳和合化生万物[2]。

五行不可相离，五者相资为用，不可互缺；五行与阴阳不可分离，二者相摩相交成物成秩序；五行与四时及生杀属性；五行为人类社会所用，缺一不可；五行体现着天或自然生就的顺逆尊卑秩序。

天或自然的一切存在、运动变化之实质及目的为“生生”（创造生命、生机），为“仁”（爱抚生命，助成生命，为生命提供能源）。

3.天之命天之道，是天（或自然）所客观地展现的存在和变化规律或原则。

这些规律或原则，人类必须遵循。

中国传统的“天命”说大多是从“天道”推论引伸而来。

（二）天人合一观1.人之本质。

人为天地之灵，钟天地之灵秀，天地之间人最贵；人是天地间善和美的结晶，人本性善；人是天的缩制品、副本，“人副天数”，天人合一。

2.人之道。

人类社会的根本法则、规律、道理是什么？中国传统哲学认为，就是应天、顺天、法天，亦即顺从天道，体现天道，实践天道。

或者说，人之道，就是天之道在人类社会生活中的体现。

法自然，不可逆天；无为而治，不必追求胜天，不必刻意追求有所作为。

2、刑法化 刑事立法发达中国古代社会刑事立法历 来受历朝历代统治者重视。我国历史第一 部封建成文法典《法经》共六篇,内容绝大 多数讲的就是刑事方面的法律。以后历代 官方成文法典的内容也以刑事立法为主,而 且行政立法和民事立法等也大多采用刑事 处罚措施。中国古代刑事立法之所以如此 发达,无非是维护封建专制集权、保护地主 阶级经济特权及推礼仪教化的需要。
3、诸法合体 从编纂体例看,中国古代法典的确有 “诸法合体”的特点。所谓“诸法合体”, 即是说,从战国李悝著《法经》开始,历代 编纂的法典的基本结构均是以刑为主,但也 同时包含有关民法、诉讼法、行政法的内 容。即使是基本法典以外的法律形式,也往 往不是以调整的对象和性质来区分门类,进 行编纂,而多是按时间顺序编辑成册,结构 上往往是综合性的。 另外，中国传统法律文化还有法典化， 家族法等特点。
（四）法律文化具有技术性。
法律文化属“社会性文化”但又与其他这类 文化例如文字、艺术、美术等不同，它具有浓 厚的技术性色彩：因为法律的社会控制不是纯 暴力控制，而是“合理的”控制，它涉及人的 社会地位的确定，权利义务的分配，社会结构 的筹划，运作方式的选择。
中国传统法律文化的特征
在思想史界,一般把传统中国的整 体特征概括为八个字:外儒内法,剂 之以道。如果用它来表述中国传统 法律文化的特征可以称为:内仁外礼, 剂之以刑。
法律文化的特征
(一)实践性 法律文化是人类实践活动的产物。法律文化 不是自然形成的,它同文学、艺术、科学、宗教、 道德一样,是人类在长期的社会实践中不断积累、 弃旧和创新的过程中形成的,是人类从事各种法 律活动的模式、惯例和传统,承载着人类的智慧、 经验和知识,是历史的产物,也是民族的产物。
一 (二)民族性 每个民族都有自己特定的法律文化。 法律文化与一个民族的社会生产方式、历 史文化传统、自然地理条件等息息相关,它 代表了一个民族的法律文化传统,标志着一 个国家的法律发展状况,折射出一个社会的 民众对于法律的态度。美国法学家博登海 默说过:“法律是一个民族文化的重要部 分。”

法律文化基础知识概述法律文化是指一个国家或地区根据其法律制度和法律观念形成的一种特定的文化现象。

它体现了一个民族的法治意识、法律精神和法律道德观念，对个体和社会有着深远的影响。

在现代社会中，法律文化的重要性越来越受到人们的重视和关注。

本文将对法律文化的概念、特征以及其对社会发展的重要作用进行概述。

一、法律文化的概念法律文化是指一个国家或地区在其法律制度和法律观念的基础上形成的一种特定的文化现象。

它涵盖了法律、法治意识、法律精神和法律道德观念等方面的内容。

法律文化是一种以法律为核心的文化形态，它通过人们对法律的认知、理解和遵守，推动社会的健康发展。

同时，法律文化也是一种具有普遍性的文化现象，不同国家和地区的法律文化具有一定的差异性。

二、法律文化的特征1. 法律导向性：法律文化以法律为核心，强调人们对法律的尊重和遵守，以法治精神为指导，推动社会的法治化进程。

法律文化旨在培养公民的法律意识，提高法律素养，使法律成为人们日常行为的准则。

2. 法律教育性：法律文化强调对法律的普及和宣传，增强公众对法律知识的了解和掌握。

通过法律教育，人们可以了解自己的权利和义务，提高维权意识，形成良好的法治习惯。

3. 法律价值观导向性：法律文化培养人们具有正确的法律价值观，推崇公正、公平、公开、公众参与的法治原则。

法律文化强调法律的公正性和权威性，以此来维护社会秩序和公民权益。

三、法律文化对社会发展的重要作用1. 促进社会稳定与和谐：法律文化强调法律的普遍适用和公正性，促进了社会的稳定与和谐。

人们的法律意识和法律素养的提高，有效地减少了矛盾和纠纷的发生，维护了社会的秩序。

2. 保障人权与公正：法律文化推动社会的法治化进程，维护公民的合法权益。

在法律文化的引导下，人们能够依法维权，避免了权益受到侵犯，增强了社会的公正性。

3. 激发创新与创业精神：法律文化为社会经济的发展提供了保障。

法律的明确性和稳定性为创新创业者提供了一个公平竞争的环境，推动了经济的繁荣和发展。