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《将进酒》评课研讨及自我反思《将进酒》评课研讨及自我反思李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。
但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。
《将进酒》即其代表作。
下面是《将进酒》评课研讨及自我反思，供大家参考!《将进酒》评课研讨及自我反思【评课研讨】教师通过范读建设了一种积极的诗歌诵读氛围。
老师具备较好的诵读能力，给学生树立了学习的榜样。
诵读普通话标准、感情充沛、表现力强，读出了李白诗歌的那种豪迈、飘逸的感觉，将学生带入一个美好的审美境界中。
教师采用启发讲解的方式帮助学生理解诗歌的内涵。
教态老练、奔放，自然，有感染力，善于调动学生积极性，有独特的教学风格，讲解清朗，层次分明，富有感情。
基本功扎实，有较强的组织协调能力，收放自如，充分体现了学科特点。
指导朗读非常到位，由诵读指导引出对内容的分析，很有层次感，由浅入深，由内容理解到主题，诵读贯穿始终。
在学生启发式教学上，有一定的讲究，寓学法指导于教学之中，形成开放学习的氛围，激发了学生学习兴趣，双边活动较好。
能在学生原有基础上，强调提高。
教学设计巧妙，从饮酒场面展开，貌似论“酒”，实则抒“愁”。
水到渠成，主旨自如得到体现。
板书过于简单没能起到提纲挈领的功能，应该逐步出现核心，重点。
讨论过程中有些放的过开，收拢时有所欠缺，整体朗读还可以加强，个别提问的人应更多一些，时间把握欠精准。
《将进酒》自我反思李白的《将进酒》写于天宝三年，是唐朝最黑暗腐朽的时期，李白对现实的不满之情蓄积已久，却又无力排解，只能借酒以倾吐胸中的不平之气。
整首诗读来荡气回肠、潇洒飘逸。
反思本节课的教学，有得有失，其中一些重要的思路必然会深刻地影响之后的教学。
一、整体思路新的课程标准也要求对诗歌与散文的教学：要加强诗文的诵读，在诵读中感受和体验作品的意境和形象，得到精神陶冶和审美愉悦。
朗诵教学，是诗歌教学最重要的教学方法。
诗词《将进酒》的审美风格诗词《将进酒》的审美风格《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的七言歌行。
此诗思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。
下面是小编为大家整理的诗词《将进酒》的审美风格，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
诗词《将进酒》的审美风格《将进酒》是唐代浪漫主义诗人李白的咏酒诗篇，从文学作品的角度分析，其总体的文学风格以豪放飘逸为主。
唐代浪漫主义诗人李白的著名咏酒诗篇《将进酒》，作为具有浓厚探究意义的文学作品，其在文学风格上的审美价值具有十分重要的意义。
文学风格是文体的最高范畴和最高体现，是作家长期匠心独运的结晶。
也正因为如此，读者往往凭着作品的语言特色，就可以辨别出是谁的作品，把握不同作家作品的风格特点。
浪漫主义诗人李白的诗歌语言特色十分鲜明，在遣词造句上富于奇特的想象，超长的夸张，高度的虚拟，在语言节奏和旋律上则奔泻急促、迸发突进、气势磅礴，这些都体现了其豪放的风格特色。
而《将进酒》，就是其豪放风格的典型代表之一。
一、豪放风格的审美价值不同的文学风格有不同的什么价值。
雄浑刚劲的风格可以壮人胸怀，清新俏丽的风格可以舒人心脾，飘逸疏野的风格可以养人性情，沉着含蓄的风格可以启人思力。
不同的文学风格，给人以不同的审美享受。
《将进酒》豪放旷达的风格特色，也有其特定的审美价值。
段志西说：“李白的《将进酒》一诗具有突出的狂放美特征，在作品中主要表现为磅礴遒劲的气势美，炽烈昂扬的激情美，和为了强化气势美、激情美而运用的奇谲的想象美、大胆的夸张美，从而达到了一种亦仙亦野、傲岸不羁的审美奇境。
”细看《将进酒》诗句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，诗人认为人生虽短暂，但是人活一世，都要尽情把握享受生活每一天。
下面两句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，它洋溢着诗人自信开朗、清高脱俗的气质――老天既然让我来到这个世界，就必定有我的用武之处。
将进酒历代评论-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述《将进酒》是唐代文学家李白的一首名篇，广泛被诵读和传颂。
这首诗以豪放的笔触展现了作者豪情万丈的人生态度，也是中国文学史上不可或缺的重要作品之一。
自诗歌问世以来，历代文人学者对《将进酒》的评论不计其数，形成了一大批具有深刻思想和独到见解的文章和理论。
本文旨在对《将进酒》历代评论进行全面梳理，深入探讨其内涵和影响，为读者带来更加全面真实的了解。
本文主要由引言、正文和结论三部分组成。
引言部分主要对本文的主题和研究内容进行了概述，同时介绍了文章的结构和目的。
正文部分将分为三个要点进行阐述，分别是《将进酒》的艺术特色、文化内涵和时代背景，以及其对后世的影响与传承。
结论部分将对前文所述内容进行总结，并对进酒历代评论的重要性进行思考，同时提出未来研究的方向和展望。
通过对《将进酒》历代评论的深入研究，可以更好地理解这首杰作所蕴含的文化内涵和情感表达。
同时，也能够看到不同时期不同文人对这首诗歌的解读和评价，从而使我们对中国古代文学的发展和演变有着更全面的认识。
本文不仅是对文学作品的分析和解读，更是对中华文化的传承和弘扬，期望能够为读者提供一种全新的审视角度和思考路径，引发更多的讨论和研究。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以包括以下信息:文章结构部分主要描述整篇长文的组织结构和各个部分的内容安排。
通过清晰的结构，读者可以更好地理解文章的内容和逻辑。
本文将按照以下结构进行撰写：2. 正文：2.1 第一个要点：在这一部分，我们将探讨《将进酒》在历代的评论中所引起的不同意见和观点。
从古代到现代，文人学士们对于这首诗歌的解读和评价往往存在争议和差异。
我们将分析这些评论的不同角度，包括对李白的个人评价、对诗歌内涵的理解以及对作者时代背景的考察等。
2.2 第二个要点：在这一部分，我们将深入探讨《将进酒》在不同历史阶段的流行和影响。
无论是古代的文人雅士还是现代的文化传媒，都对这首诗歌赋予了极高的价值与意义。
作者未必然,读者何必不然——兼论古典诗歌鉴赏的“误读”现象中国古代文论中有许多经典的阐述，如“诗无达诂”、“书不尽言，言不尽意”等都是精辟的理论。
“书不尽言，言不尽意”表达了意辞之间的关系，而“诗无达诂”则强调作者与读者之间的隔膜。
清人谭献在《复堂词录序》中有言：“作者之用心未必然，而读者之用心未必不然”，［1］这说明了“文本”为个性化阅读提供了可能性和自由度。
而谢章铤在《赌棋山庄词话》中也说“虽作者未必无此意,而作者亦未必定有此意”，其意相仿。
在诗词鉴赏中存在“凡他人所谓得意者,非作者所谓得意也。
”(贺贻孙《诗筏》)的现象是很普遍的。
同样地，西方接受美学认为,作品被解读之前,创作并未最后完成,作品的意蕴是在读者能动性、历史性的接受实践中生成的。
英伽登也说：“每一次新的阅读都会产生一部新的作品。
”［2］读者在对作品整体意蕴的辨绎过程中,由于“期待视野”的存在,读者之于作品,不可能以空白的头脑去理解,接受者总是自觉或不自觉地带着预先构成的思维定向或“前结构”,这种“前结构”与作者的创作意图、作品意蕴及价值之间构成的关系极为微妙,既可能相符,也可能相乖。
前者,我们称之为“正解”,后者即“误读”。
在后现代思潮下，有人甚至提出“一切阅读都是误读”的口号。
此话不无道理。
童庆炳认为“误读”有“正误”、“反误”之异(《文学理论教程》)。
正误，“是指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵，从而使得这种‘误解’看上去又切合作品实际，令人信服。
”［3］如李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，本来是表现恋人间的相思之苦，但今天的读者却把它用来比作教师的鞠躬尽瘁，死而后已，并被大家广泛接受。
反误，“是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认知和评价，包括对作品非艺术视觉的歪曲等等。
”［4］在文学鉴赏活动中，正误是一种值得肯定的有效的解读方式，而反误只能是对文本的歪曲乃至粗暴践踏，是不值得提倡的。
敦煌出土唐版《将进酒》，内容和课本中不同，我们背了首假诗？他是诗仙，但也是酒仙，兴起时酌酒一斗，便能吐诗百篇。
他是盛唐诗坛上最为璀璨的一颗星星，许多人都崇拜他，诗圣杜甫也是他的头号粉丝。
诗意纵横，仗剑天涯，是他。
傲岸不羁，雄健洒脱，是他。
他便是李白，他端着酒杯，看遍天下的风景，或者放下酒杯，看着芸芸众生。
他所在的地方，叫做盛唐。
风花雪月、悲欢离合，在他的诗里体现得淋漓尽致。
在他的作品里，看到的才是大唐盛世的模样。
如果你也喜欢诗歌，就不可能不知道李白，他就是一个时代的传奇。
世人皆知他有着过人的才华，也有着无尽的豪情与浪漫，也知道他有着两大爱好，一是爱喝酒，二是游山玩水。
然而这么有才华的人，在仕途上却并不顺利。
离开官场之后的李白，似乎活得更加地肆意潇洒了，多年以后，在和朋友们的一场聚会之中，畅饮一番后，随口吟出一篇诗文来，成千古名篇。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
……五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
——《将进酒》《将进酒》原本是汉乐府旧题，说白了就是劝酒歌，内容大多都是喝酒放歌的事。
而这首诗是李白与好友岑勋去另一好友元丹丘做客时所作。
朋友聚会，免不了要喝酒，这一喝，李白就借着酒劲将心中的那些郁闷与不快都一一倾吐出来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”这首诗的开篇两句就给人一种气势磅礴的感觉，黄河之水历经多少困难，一路向东奔腾而去，具有势不可挡的气势，这样波澜壮阔的景象当然不是李白现在看到的景象，而是他想象出来的。
接着他又画面一转，从自然景象转到人生苦短来，早上还是一头青丝，到了傍晚就像是白雪一样。
这样空间与时间的相互转换，一张一吸之间，给人极大的心理落差，更能抓住读者的心理。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
”这一句诗表面上是在劝人要及时行乐，不要辜负这大好的时光。
然而结合诗人李白自身的经历来看，他的人生得意吗？似乎得意过吧，少年成名，奉诏进京。
古诗词诵读《将进酒》课后习题一、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
月夜听卢子顺弹琴李白闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
【注】释居月《琴曲谱录》有《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》，并琴曲名。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的两项是A．首联描绘了一幅月夜闲坐、明月当空、静听幽人弹素琴的落寞景致。
B．颔联诗人以琴曲比琴曲，“悲”“寒”两字渲染了悲凉的氛围。
C．诗中将悲风、寒松、白雪、绿水名曲巧妙入诗，意在展示诗人的音乐修养。
D．尾联引用俞伯牙与钟子期的典故，抒发了诗人知音难觅的孤寂忧伤之情。
E．这首诗并没有着重写琴声，而是把重点放在描写弹奏技巧上来表现音乐的高妙。
2．请简要赏析“白雪乱纤手，绿水清虚心”。
阅读下面这首唐诗，完成文后各题。
古风（其三十九）李白登高望四海，天地何漫漫。
霜被群物秋，风飘大荒寒。
荣华东流水，万事皆波澜。
白日掩徂晖①，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘②栖鵷鸾③。
且复归去来，剑歌行路难。
【注】①徂（cú）晖：落日余晖。
②枳（zhǐ）棘：枝小刺多的灌木。
③鵷（yuān）鸾（luán）：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
3．下列对本诗的理解，不正确的两项是（）A．前四句，写诗人登高望远，看到天高地阔，霜染万物的清秋景象，奠定了全诗昂扬奋发的基调。
B．诗中“荣华东流水”与李白《梦游天姥吟留别》中的“古来万事东流水”表达的意思有相似性。
C．七、八句借助于描写白日将尽、浮云变幻的景象，形象而含蓄地表达了诗人对世事人生的感受。
D．九、十句的意思是本应栖息于梧桐的鵷鸟竟巢于恶树之中，而燕雀却得以安然地宿在梧桐之上。
E．本诗直率激越，和李白其他作品中清新飘逸的诗风迥异，这和诗人要表达的感情紧密相关。
4．结合全诗，简述结尾句“剑歌行路难”所表达的思想感情。
阅读下面这首唐诗,完成下面小题。
秋浦歌十七首选二①李白其四两鬓入秋浦,一朝飒已衰。
一曲浩歌万古愁李白《将进酒》赏析一、本文概述《将进酒》是唐代诗人李白的一首代表作，以其豪放奔放的个性和独特的艺术魅力，成为了中国文学史上的经典之作。
本文将对《将进酒》进行深入的赏析，揭示其背后的情感内涵、艺术特色以及历史价值。
通过对这首诗歌的解读，我们可以更好地理解李白的创作风格和精神风貌，同时也能够感受到中国传统文化的博大精深。
在本文中，我们将从诗歌的背景、主题、艺术手法等方面展开分析，以期为读者提供一个全面而深入的阅读体验。
二、诗歌原文及基本解读这首诗歌以豪放不羁的笔调，展现了李白的人生态度和对生命的深刻理解。
从“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的壮阔景象，到“朝如青丝暮成雪”的人生无常，李白以鲜明的意象和生动的比喻，表达了人生的短暂和珍贵。
他倡导“人生得意须尽欢”，鼓励人们在有限的生命里尽情享受生活的欢乐，不留遗憾。
同时，他也表达了“天生我材必有用”的自信，坚信自己的才华终会得到认可。
在诗歌的后半部分，李白进一步强调了生命的短暂和无常，以及饮酒带来的快乐和解脱。
他借用陈王曹植的典故，表达了对自由、欢乐和醉生梦死的向往。
他以“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的豪壮之语，表达了自己愿意用一切换取美酒，与朋友们共饮，消解万古忧愁的豪情壮志。
《将进酒》是一首充满豪情壮志、奔放不羁的诗歌，它展现了李白的人生态度和对生命的深刻理解。
通过这首诗歌，我们可以感受到李白那种追求自由、享受生命、不畏无常的人生态度，也可以从中汲取力量和勇气，去面对生活的挑战和困境。
三、诗歌主题与情感分析《将进酒》是李白的一首代表作，也是其豪放诗风的集中体现。
在这首诗歌中，李白巧妙地运用了古老的乐府旧题，将其与自己的情感和思想紧密结合，赋予了新的生命和深度。
通过诗歌的主题和情感分析，我们可以更加深入地理解李白在这首诗中所要传达的信息和情感。
从主题上看，《将进酒》主要围绕着人生的短暂与酒的永恒展开。
李白在诗中表达了对人生无常的感慨，认为人生如梦，光阴似箭，而酒却可以成为永恒的存在，让人忘却烦恼，陶醉其中。
2024年浅谈《将进酒》中朗读指导法的运用引言《将进酒》是唐代诗人李白的一首代表作，以其豪放奔放的个性和独特的艺术魅力，深受历代读者的喜爱。
在现代教育中，朗读教学作为一种重要的教学方法，对于培养学生的语言表达能力和文学鉴赏能力具有不可替代的作用。
本文将结合《将进酒》的文本特点，探讨朗读指导法在诗歌教学中的运用，以期对朗读教学的实践提供有益的参考。
朗读指导法概述朗读指导法是一种通过指导学生正确、有感情地朗读文本，以达到深入理解文本内容和提升语言表达能力的教学方法。
它强调朗读过程中的语音、语调、节奏、情感等多个方面的协调与配合，使学生能够在朗读中感受到文本的美感和内涵。
朗读指导法不仅适用于诗歌、散文等文学作品的教学，也适用于各类文体和场合的朗读活动。
将进酒的背景与特点《将进酒》是李白的代表作之一，创作于唐代中期。
全诗以豪放奔放、慷慨激昂的笔调，抒发了诗人对人生短暂、及时行乐的感慨。
诗歌中运用了丰富的意象和比喻，形象生动地描绘了酒宴上的欢乐场景，以及诗人对人生无常的感慨和思考。
同时，诗歌的语言简练明快，音韵和谐，具有强烈的艺术感染力。
朗读指导法的具体应用在《将进酒》的教学中，朗读指导法的应用可以从以下几个方面展开：朗读前的准备在朗读《将进酒》之前，教师应先对诗歌的背景、主题、风格等进行简要介绍，帮助学生了解诗歌的基本情况。
同时，教师还应引导学生对诗歌进行初步的赏析，把握诗歌的情感基调和语言特点，为后续的朗读活动做好铺垫。
朗读技巧的指导在朗读过程中，教师应指导学生掌握正确的朗读技巧，包括语音准确、语调自然、节奏鲜明等。
特别是在处理诗歌中的韵脚、对仗等语言特点时，教师更应注重对学生的引导，使学生能够在朗读中充分感受到诗歌的音韵美。
情感表达的引导《将进酒》是一首充满豪情壮志的诗歌，教师在朗读指导中应注重引导学生表达出诗歌中的情感。
通过调整语速、音量、音色等朗读要素，使学生能够在朗读中充分传达出诗人对人生短暂、及时行乐的感慨和思考。
V ol .43N o.5M ay 2022第43卷第5期2022年5月赤峰学院学报渊哲学社会科学版冤J our nalofChi f eng U ni ver s i t y 渊Soc.Sci 冤一尧野将冶字读音叶将进酒曳中的野将冶字究竟读野qi 佟ng 冶还是野j i 佟ng 冶袁以前就有争议袁然多数学者认为应读野qi 佟ng 冶袁是野请尧愿冶之意遥近来因叶嘉莹先生的一段短视频讲解叶将进酒曳中野将冶字应读野j i 佟ng 冶袁再次引起学界关注遥笔者查阅了相关工具书和文献资料袁发现多数注疏基本读野qi佟ng 冶遥如2014年最新修订版的叶新华字典曳在注解野将冶读野qi 佟ng 冶时袁直接写为野希望曰愿院将进酒冶曰2018年出版叶古代汉语词典曳只是注释了野将冶读野qi佟ng 冶时袁是野请袁愿冶之意袁没有出现野将进酒冶词组曰2018年出版叶辞源曳渊第三版冤中出现了野将进酒冶词组袁读音为野qi 佟ng 冶袁注释为野汉乐府铙歌名遥内容大都写游乐饮宴遥冶2016年由北京十月文艺出版社出版的普及读物叶唐诗三百首曳中袁虽未直接标明野将冶字读音袁但在说明解题时写道院野叶将进酒曳袁汉乐府诗题袁属叶鼓吹曲窑铙歌曳遥古词有耶将进酒袁浮大白爷袁写饮酒放歌渊叶乐府诗集曳卷十六冤遥将袁请遥冶可见袁编者亦是默认野将冶字读野qi 佟ng 冶遥2017年中华书局出版的叶李白全集编年笺注曳在注解叶将进酒曳时袁直言野将袁音锵冶遥2017年中州古籍出版社出版的叶唐诗选注评鉴曳中袁在注解时写为野将渊qi佟ng 冤袁请冶遥由以上现有资料来看袁叶将进酒曳中野将冶字读野qi 佟ng 冶似为定论袁无需争辩袁然笔者认为仍有进一步研究的意义遥从字音流变角度看袁有些字随着时代的发展袁读音发生了相应的变化遥最早的韵书魏窑李登的叶声类曳以及晋窑吕静叶韵集曳早已亡佚袁后出隋人陆法言的叶切韵曳亦于今不传遥现在能查阅到的是唐窑王仁煦在叶切韵曳基础之上增补修订袁编撰完成的叶刊谬补缺切韵曳遥据王仁煦叶刊谬补缺切韵曳看袁平声三十七阳韵野将袁即良反冶袁即为野j i佟ng 冶音曰又去声四十韵漾韵野将袁军师冶袁读为野j i 伽ng 冶音遥又唐窑长孙讷言标注叶刊谬补缺切韵五卷曳卷一平声五阳韵院野将袁即良反袁大也袁行也遥又即亮反遥冶读为野j i佟ng 冶音曰此书第四卷去声五样韵院野将袁将师遥又即羊反遥冶读为野j i 伽ng 冶音遥由此可推袁唐代关于野将冶字袁其平声尧去声字是同一的袁读音不同袁声调有异袁然而并无野qi 佟ng 冶字读音遥又按收藏在巴黎法国国家图书馆的叶守温韵学残卷曳一书查证袁野将冶所属字母为野精冶母袁并没有出现野清冶母的读音袁野将冶读平声时是虚词是发语词袁而读去声时是实词袁是野将帅冶之意遥又据北宋陈彭年等人奉旨完成的叶宋本广韵曳查考袁其卷二下载平声十阳韵袁野将袁送也袁行也袁大也袁辞也遥又姓袁叶后赵录曳有常山太守将容遥即良切袁又子亮切冶曰其卷四去声四十一漾韵载野将袁将帅冶曰叶宋本广韵曳中亦无清母野qi佟ng 冶读音遥叶宋本广韵曳是在唐窑王仁煦叶切韵曳基础上编撰完成的袁其基本继承了唐音遥因而袁可推断在有唐一代袁很可能野将冶没有收稿日期院2022-02-23作者简介院武国强渊1986-冤袁男袁汉族袁河北邢台人袁丽江文化旅游学院袁副教授袁硕士袁研究方向院唐宋文学遥基金项目院丽江文化旅游学院第二批次校级一流课程建设项目叶中国古代文学渊二冤曳渊Y LK C 202106冤曰2021年校级重点学科培育项目野中国语言文学冶曰2021年校级教学改革与教学研究重点项目院习近平野用典冶与叶中国古代文学曳教学野融合冶创新模式研究渊X Z J G 202109冤曰云南省教育厅科学研究基金项目院应用型大学野大学语文冶课程教学法探究渊2017Z D X 266冤李白叶将进酒曳若干争议综论武国强袁余阳袁邵宇航渊丽江文化旅游学院袁云南丽江674199冤摘要院有关李白叶将进酒曳一诗袁在学术界存在诸多争议袁其中三大问题较为突出袁往往给读者带来困惑遥一是该诗野将冶字的读音问题曰二是该诗的写作时间问题曰三是该诗的版本流传问题遥就此三问袁笔者秉持考镜源流辨章学术的严谨态度袁展开相关论述袁旨在通过拨云见雾条分缕析的考证袁消除读者心中迷惑袁亦有助于该诗更好地解读与传承遥关键词院野将冶曰写作时间曰版本中图分类号院I 207.22文献标识码院A文章编号院1673-2596渊2022冤05-0069-06野qi佟ng冶字读音遥野qi佟ng冶字读音究竟源于何时钥据相关文献记载袁南朝梁顾野王撰有叶玉篇曳袁唐人孙强曾进一步修撰袁直至宋真宗时陈彭年又在唐人基础之上袁修成叶大广益会玉篇曳袁此书在我国辞书史尧汉语史尧音韵史尧汉字传播史上具有重要地位遥叶大广益会玉篇曳卷三十寸部中记野将袁子羊切袁行也袁欲也袁或也袁送也袁奉也袁大也袁助也袁养也袁扶侍为将遥又子匠切袁帅也遥又七羊切冶遥其中野又七羊切冶四字表明袁在宋代的语言交流环境中袁野将冶已经出现野qi佟ng冶读音遥又据清代段玉裁的叶说文解字注曳记院野叶毛诗曳耶将爷字故训特多遥大也尧送也尧行也尧养也尧齐也尧侧也尧愿也尧请也遥此等或见叶尔雅曳袁或不见袁皆各依文为义袁亦皆就韵双声得之遥如愿请是一义袁耶将爷读七羊反袁故释为请也曰耶将爷读即羊反袁故叶皇矣曳传释为耶侧爷遥冶由此可见袁在不同的语境释义下袁野将冶字读音不同袁且已出现两读现象遥又据清人吕世宜编撰的叶古今文字通释曳查考袁野将袁即谅切袁帅也遥又七羊切袁通牂遥冶又今人杨树达叶词诠曳卷六载院野将袁外动词袁请也遥读千羊切遥冶由以上资料可知袁野将冶为平声野清冶母字读音随时代的变化愈来愈突显袁在清代后期叶将进酒曳中野qi佟ng冶字读音日趋成为主流袁对后世产生了重大影响遥古诗中有很多字存在争议袁有人建议古诗应读古韵袁取古义袁方不失诗意遥如杜牧野远上寒山石径斜冶中袁野斜冶读野xi e冶还是野xi a冶就存在很大争议遥现代汉语中野斜冶除野xi e冶的读音外袁还存在野xi a冶野ye冶野cha冶三种古音袁如汉代匈奴单于名为野伊稚斜渊cha冤冶袁终南山有一山谷名野褒斜渊ye冤冶遥古代汉语中袁异读有三种方式袁即通假异读尧破音异读和古音异读遥如王维的叶鹿柴曳中袁野鹿柴冶是地名袁野柴冶字是野砦冶的通假字袁野砦冶又是野寨冶的古字袁所以这就是通假异读袁应读为野z hai冶遥破音异读是某字改变了词性或意义而改变读法袁如野乘冶字袁现代汉语中多是动词之意袁然古汉语中还做名词用袁指野兵车冶野千乘之国冶袁这时就要破读为野s heng冶曰又如野一骑红尘妃子笑冶中的野骑冶亦是此类读法遥古音异读是指一些专有名词在古代有特殊读法袁诸如有些人名尧地名尧官职名尧器物名等有异读现象袁如河北乐渊l ao冤亭渊地名冤尧郦食渊yi冤其渊j i冤渊人名冤尧冒渊m o冤顿渊du冤渊人名冤尧曹大家渊gu冤渊人名冤尧不渊f ou冤准渊bi ao冤渊人名冤尧员渊yun冤半千渊人名冤尧万渊m o冤俟渊qi冤卨渊xi e冤渊人名冤尧暴虎冯渊pi ng冤河渊专有词汇冤尧绿渊l u冤林好汉渊专有词汇冤遥叶将进酒曳中的野将冶字肯定不是通假异读和古音异读袁可能存在破音异读的情形遥南宋朱熹因古音与宋音不同袁其在叶诗集传曳中采用叶韵法袁不断调整改变字的读音遥叶韵法会造成字无定音之弊袁故受到后人批评遥叶将进酒曳一诗是否受到野叶韵冶的影响袁亦要阙疑遥但由于唐代野将冶字并无野清冶母野阳韵冶袁所以读野j i ang冶可能更符合唐人习惯遥从野将冶字字义角度看袁诸多学者乃至工具书都是引用叶诗经曳中的名句来佐证袁如叶卫风窑氓曳中野将子无怒袁秋以为期冶袁叶郑风窑将仲子曳中野将仲子兮袁无逾我里袁无折我树杞冶袁叶小雅?正月曳中野载输尔载袁将伯助予冶袁叶郑风窑大叔于田曳中野将叔无狃袁戒其伤女冶袁以上野将冶字古皆训为野请冶袁读音为野qi佟ng冶袁故多数学者认为叶将进酒曳中野将冶为野请冶袁音应读野qi佟ng冶遥前论似为铁证袁然著名诗词学家叶嘉莹提出异议袁她认为叶诗经曳中表野请尧愿冶含义的野将冶袁多用于男女之间袁如野将仲子兮冶中野将冶是对自己所爱之人说的袁表示语气的婉转袁野啊袁仲子冶曰野将子无怒冶也是对爱人所说的话袁表示说话客气委婉遥野将子无怒冶有野请冶之意袁野将仲子兮冶是发声词袁二者还有些许区别遥而李白的叶将进酒曳不是女子对男子的委婉之词袁也不是为缓和口气而言袁李白的口气应如黄河之水滔滔滚滚而下袁是野将渊j i ang冤进酒袁杯莫停冶袁她认为口气不同尧场合不同尧对象不同袁词义当有所区别袁此其一也遥叶嘉莹还从自古而今的吟诵传统角度加以论述袁如范曾家学所传读野j i ang冶袁台湾一些老学者亦读野j i ang冶袁此其二也遥著名语言学家蒋维崧亦认为叶将进酒曳中野将冶字应读野j i ang冶遥叶唐诗三百首曳中袁在叶将进酒曳解题时写道院野叶将进酒曳袁汉乐府诗题袁属叶鼓吹曲窑铙歌曳遥古词有耶将进酒袁浮大白爷袁写饮酒放歌渊叶乐府诗集曳卷十六冤遥将袁请遥冶叶汉语大词典曳中野将进酒冶词条释义是院汉乐府叶铙歌曳十八曲之一遥叶乐府诗集窑鼓吹曲辞一窑将进酒曳解题为院野古词曰院耶将进酒袁乘渊亦写作野浮冶冤大白爷遥大略以饮酒放歌而言遥冶有学者认为野将进酒袁乘渊亦写作野浮冶冤大白冶袁从字义解释为野请喝酒袁用大杯冶袁不如解释为野且喝酒袁用大杯冶袁语义和语气都更自然遥野将冶字解为副词野且冶意袁当读野j i ang冶遥此外袁有学者注意到清王琦注解叶李太白全集曳时袁为避免读者难识或误读袁将有些字进行注音袁然而对叶将进酒曳中野将冶未加注袁这可能说明他认为野将冶本读野j i ang冶无须作注遥综上所论袁无论是从字音流变尧吟诵传统袁还是从字义分析尧语境体会尧注家注解来看袁叶将进酒曳中野将冶字读野j i ang冶会更适宜遥在现代汉语中袁野将冶字只有野j i佟ng冶野j i伽ng冶两种读音袁分别做形容词尧副词和名词用遥依据音韵学惯例袁所处时代读音为何即读何袁当下中小学课本中皆将古音改为今音袁就是遵循此原则遥然而袁令人费解的是叶将进酒曳中野将冶字读为野qi佟ng冶已成定论袁无从更正遥笔者认为在解读叶将进酒曳时袁可从众读野qi佟ng冶袁但要知晓其尚有争议袁以待确证遥二尧叶将进酒曳写作时间李白的诗歌与杜甫不同袁其中很多作品都难以确知具体写作时间袁如叶将进酒曳时至今日袁学术界仍未能达成共识遥叶李太白编年笺注曳[1]中云院野叶将进酒曳一诗袁前此诸家均以为是天宝间去朝之后所作袁误袁综观李集袁一入长安以前作品感慨殊少袁更无牢骚曰二入长安去朝之后袁伤心备至袁牢骚特盛曰唯有一如长安以后袁二入长安以前一段时期袁往往旋发牢骚袁旋又自慰藉遥叶梁园吟曳如此袁叶梁甫吟曳亦然袁叶将进酒曳尤为典型遥冶最后安旗等人推断叶将进酒曳应该写于开元二十四年渊公元736年冤袁当时李白三十四岁遥叶唐诗三百首曳[2]中记院野这首诗约写于天宝十一载渊公元752年冤袁当时诗人自长安放还已近九年袁与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘处做客遥冶此说出于何据未加详解袁又一推断耳遥叶唐诗选注评鉴曳[3]载院野这首诗的写作时间袁有天宝十一载渊752年冤渊黄锡珪叶李太白编年诗集目录曳冤尧开元二十四年渊736年冤渊安旗叶李白年谱曳冤尧开元二十三年渊735年冤渊郁贤皓叶李白选集曳冤等说袁其中涉及与岑勋尧元丹丘的交往与时间遥从诗中抒写的忧愤之深广来看袁作于天宝三载赐金放还以后的可能性更大一些袁从诗中描写的情景看袁这首诗有可能是在靠黄河边的一座酒楼里和朋友岑勋尧元丹丘一起喝酒喝得半醺的情况下挥笔写成的遥冶詹锳在叶李白诗文系年曳中袁曾将李白叶酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招曳一诗相联系袁认为叶将进酒曳应作于天宝四年渊745年冤遥以上诸观点中袁叶李太白编年笺注曳渊第一册编者院安旗冤叶李白年谱曳所论难以令人信服袁安旗从李白前后两次入长安的心境揣摩诗意袁带有强烈主观性袁李白诗歌以豪放雄浑尧潇洒飘逸著称袁情感表达往往一波三折跌宕起伏袁在逆境中能看到他的豁达袁在郁闷中看到他重新点燃的希望袁其作于开元十九年的叶蜀道难曳叶行路难三首曳渊其一冤皆有此特点袁故不能因其有野旋发牢骚袁旋又自慰藉冶之情袁就断言其作于一出长安二进长安之间遥再者从李白写于开元二十二年前后叶赠从兄襄阳少府晧曳一诗可见袁其当时的处境穷困潦倒袁是野归来无产业袁生事如转蓬冶野弹剑徒激昂袁出门悲路穷冶袁不可能有野五花马冶野千金裘冶袁故可推知叶将进酒曳是李白野赐金还山冶袁有钱之后写的遥叶唐诗三百首曳尧黄锡珪叶李太白编年诗集目录曳言此诗作于天宝十一载袁不知据从何处袁亦未说服力遥叶唐诗选注评鉴曳尧詹锳叶李白诗文系年曳认为此诗应作于天宝三载李白诏许还山高金赐还之后袁当为可信遥另从李白诗中提及的野岑夫子冶野丹丘生冶与其交往的情况袁亦可推断出该诗创作于天宝三载其离开长安之后遥天宝元年袁李白由道士吴筠尧玉真公主等推荐袁奉诏入京授职供奉翰林袁然好景不长袁后因受人谗言诋毁袁于天宝三载渊744年冤赐金还山排挤出京袁李白曾在叶鞠歌行曳中深切表达了自己的愤懑之情袁野楚国青蝇何太多钥连城白璧遭谗毁冶遥李白自命不凡袁志向远大遥他在叶代寿山答孟少府移文书曳中曾写道自己的理想是野申管晏之谈袁谋帝王之术袁奋其智能袁愿为辅弼遥使寰区大定袁海县清一冶遥他希望建立丰功伟业之后袁能功成身退还归林泉袁他说野待吾尽节报明主袁然后相携卧白云冶野功成谢人间袁从此一投钓冶野功成拂衣去袁摇曳沧州旁冶野终与安社稷袁功成去五湖冶袁然而他沥尽心血走到唐玄宗身边袁却处在弄臣的地位袁远离政治权力的核心袁他离政治那么近又那么远袁自己匡扶天下的雄心壮志终究难以实现遥李白怀着满腔的怨情和悲愤离开了长安袁他一度在江淮盘桓袁多次受邀与岑勋共去嵩山元丹丘处做客袁三人常常登高宴饮袁借酒放歌畅叙幽情遥叶将进酒曳就是李白在这种背景与心境之下创作的遥天宝三载赐金放还袁对李白可谓是晴天霹雳人生巨挫袁所以他才有感时间的飞逝袁人生的无常袁写下野君不见黄河袁奔流到海不复回遥君不见高堂明镜悲白发袁朝如青丝暮成雪冶遥这种野志士惜日短冶野功业莫从就袁岁光屡奔迫冶的感慨袁只有胸怀大志而又壮志难酬的人才会发出遥从野悲白发冶到野须尽欢冶袁仿佛让人们看到李白的颓废堕落袁其实不然袁这是诗人悲剧后的落寞袁失意时的无奈遥李白好酒袁野花间一壶酒袁独酌无相亲冶野三百六十日袁日日醉如泥冶野唯愿当歌对酒时袁月光长照金樽里冶野人生得意须尽欢袁莫使金樽空对月冶袁酒和月亮是李白诗中最常见的意象遥叶开元天宝遗事曳载院野李白嗜酒袁不拘小节袁然沉酣中所撰文章袁未尝错误袁而与不醉之人相对议事袁皆不出太白所见袁时人号为醉圣遥冶李白曾自号野酒仙翁冶袁他在叶金陵与诸贤送权十一序曳中云野酒仙翁李白辞冶遥李白嗜酒郁闷袁但他没有意志消沉一蹶不振袁而是像那个时代多数的士大夫一样袁他仍然对开元天宝盛世抱有积极乐观的心态袁他仍然希冀有朝一日能有用于世袁于是他发出了时代最强音野天生我材必有用袁千金散尽还复来冶袁李白野须尽欢冶的享乐观正是建立在他高度自信基础之上的遥刘熙载在叶艺概窑诗曲概曳中云野眼乃神光所聚袁故有通体之眼袁有数句之眼袁前前后后无不待眼光照射冶遥野天生我材必有用冶一句可谓是全诗诗眼袁正因此才使野悲白发冶野须尽欢冶野恣欢谑冶野万古愁冶一扫低沉颓唐之气袁彰显出豪迈尧乐观尧自信尧旷达尧积极用世之情遥正是李白对自身才华的高度自信袁以及对盛世的崇高认同袁才使他充分相信野千金散尽还复来冶遥李白出身商人家庭袁一生好济贫救难袁爱慷慨解囊袁有时挥金如土袁他在叶上安州裴长史书曳中言道院野曩者游维扬袁不逾一年袁散金三十余万遥冶在李白眼中既然材必有用袁金必重来袁那就要烹羊宰牛尧一饮三百杯遥李白之饮不是文人雅士慢条斯理的细斟慢酌袁他的饮酒必定是豪饮尧狂欢尧尽兴袁要喝得痛快淋漓尧一醉方休遥接下来他说野岑夫子袁丹丘生袁将进酒袁杯莫停遥与君歌一曲袁请君为我倾耳听遥冶这几句是过渡句袁起着承上启下的作用遥李白在喝得尽兴之时袁直接点名朋友袁让他们举起酒杯不要停放遥这里面的语气正可印证李白说野将渊j i ang冤进酒袁杯莫停冶的语气袁与叶诗经曳中野将子无怒冶野将仲子兮冶的语气截然不同袁里面没有委婉含蓄的表达袁而是有气势雄沛盛气凌人之感遥野钟鼓馔玉不足贵袁但愿长醉不复醒冶袁在这里李白又表现出了野安能摧眉折腰事权贵冶的愤慨袁在他眼中那些钟鸣鼎食之家的达官显贵都不值得歌颂袁他们尸餐素位尧懒政怠政尧庸庸碌碌袁有的甚至破坏纲纪祸国殃民遥因而袁他宁愿野长醉不复醒冶袁也不愿看到野得志鸣春风冶的野蹇驴冶野鸡狗冶野小人冶当道遥野古来圣贤皆寂寞袁惟有饮者留其名冶这是李白杜撰的喝酒理由之一袁表面看是圣贤当时不遇明主袁死后亦默默无闻袁只有善饮酒的人才能永垂不朽万世留名袁其实事实不是这样袁这两句只不过是李白的牢骚话尧讲反话遥李白想要表达的是就连圣贤都怀才不遇袁一般士人更属常事遥我们从中能感受出李白对野贤者不遇尧遇者不贤冶不合理现象的愤慨之情遥野陈王昔时宴平乐袁斗酒十千恣欢虐遥冶诗人写到曹植袁一是曹植才高爱酒袁与自己多有相似之处曰二是曹植亦怀才不遇袁像自己的处境野抱用世之才而不遇合冶遥曹植一生不得志袁尚能野斗酒十千恣欢虐冶袁自己也要效法古人野恣欢谑冶尧喝尽兴遥于是他笔锋一转袁插入一句野主人何为言少钱袁径须沽取对君酌冶遥主人何必说钱不够袁干脆野五花马袁千金裘袁呼儿将出换美酒袁与尔同消万古愁冶遥李白喝高了袁野五花马尧千金裘冶都不在乎袁都要变卖当做野斗十千冶之资遥劝酒结束后袁李白还不忘升华主题袁说出豪饮壮语野与尔同消万古愁冶遥野万古愁冶已不是诗人一己之愁袁而是囊括你我在内的古今贤愚皆有之愁袁是古往今来一切志士仁人共同的遭遇和悲慨遥严评叶李太白集曳曰院野一往情深袁使人不能句字赏摘遥盖他人作诗用笔想袁太白但用胸口一喷即是遥此其所长遥冶亦如今人刘学锴所言院野如果说起首如黄河奔流冲决袁一泻千里袁结尾已是汪洋大海袁深广浩瀚了遥冶[4]全面解读完该诗之后袁我们可以体会到李白高金放还后袁内心纷繁复杂的情感袁有对古往今来圣贤仁人怀才不遇的悲慨袁有对小人当道社会不公的愤恨袁有对时间易逝功名粪土的感叹袁有对材必有用金散重来的自信袁有对前途可寻希望不绝的乐观遥如萧士赟所言野此篇虽似任达放浪袁然李白素抱用世之才而不遇合袁亦自慰解之词耳冶遥总之袁人生只有在经历过巅峰时刻袁再不幸跌入深渊时袁才会写出这样气势豪迈的劝酒诗遥因而袁此诗作于天宝三载之后是没有问题的遥三尧叶将进酒曳版本流传李白的叶将进酒曳可谓是家喻户晓妇孺皆知袁其中字句多能倒背如流烂熟于心袁然今人所见之版本袁与李白当时或之后所传版本是否一样袁在学术界存在争议遥现存版本的叶将进酒曳已经广为人知袁其字句韵律情感艺术都已达到登峰造极的地步袁其实无需做翻案文章遥本文之所以研究叶将进酒曳的版本问题袁旨在追本溯源了解后人对叶将进酒曳的接受程度以及其在发展流变中所体现出的审美变迁过程遥李白现流传诗作近千余首袁当时多为口耳相传或找人誊抄袁由于传颂者或手抄者文化素养不同袁因而袁诸多诗作版本差异较大袁叶将进酒曳就是其中之一遥我们现在看到的叶将进酒曳版本是宋刻版叶李太白文集曳中流传下来的袁已经经过宋人较大的改动遥随着敦煌学的兴起袁敦煌石窟藏书大量问世袁其中所藏文献对目前学术界研究产生了重大影响遥学者们发现敦煌所藏叶将进酒曳版本与今天流传版本差距很大遥依据叶敦煌诗集残卷曳发现袁在敦煌文献中有三个叶将进酒曳手抄本袁分别为P2544尧S2049尧P2567袁前两本均没有题目袁内容也较为接近袁从其字迹可推断袁前两本的抄写者文化素养水平不高袁错漏较多遥现将P2544尧S2049版本与当下流行版本有不同之处抄录如下院P2544版本。
齐尔品中国艺术歌曲创作品评-以《知足歌》和《将进酒》为例王铁【摘要】As a foreign musician with lofty reputation in China, Tcherepnin has made great contributions to the creation, performance and teaching of Chinese music in the short span of China."Contentment song"and"Jinjiu"are he the Chinese ancient poetry creation and the art songs, The former is very successful, while the latter, because of the inevitable factors and slightly defective, is a failure In view of this, this article starts from his product and the origin of China, analises the two works of the specific inspiration obtained from this summary.%作为一名在中国有着崇高声誉的外国音乐家，齐尔品在中国的短短几年中，曾对中国的音乐创作、表演和教学做出过巨大的贡献。
《知足歌》和《将进酒》是他采用中国古诗词创作而成的两首艺术歌曲，前者十分成功，后者则因为不可避免的因素而略带瑕疵。
鉴于此，本文从齐尔品和中国渊源谈起，就两首作品进行了具体的分析，并对由此获得的启示进行了总结。
【期刊名称】《齐鲁师范学院学报》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】5页(P142-146)【关键词】齐尔品;《知足歌》;《将进酒》;启示和借鉴;成功和不足;误读【作者】王铁【作者单位】齐鲁师范学院音乐学院，山东济南 250200【正文语种】中文【中图分类】J605亚历山大•齐尔品（AlexanderTcherepnin 1899-1977），美籍俄裔钢琴家及作曲家，1899年出生于俄国的圣彼得堡，自幼学习音乐，后考入著名的圣彼得堡音乐学院作曲系，毕业后在欧洲多地举办音乐会，并迅速成为了欧洲知名的音乐家。
