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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐选自《论语集解》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐。
）1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰；‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”以吾一日长乎尔，毋吾以也:意思是因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。
以;因为。
一日：一两天。
乎：于。
尔：你们。
居则日:（你们）平日说。
居：闲居，指平时在家的时候。
则：就。
不吾知也:就是“不知吾”，不了解我。
知：了解。
则何以哉:意思是，那么（你们）打算做些什么事情呢？以：用、做。
※子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。
你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”2子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”率尔:轻率急忙的样子。
尔：助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。
千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，是中等国家。
乘：车辆。
春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
摄乎大国之间:夹在（几个）大国的中间。
摄：夹，迫近。
加之以师旅:有（别国）军队来侵略它。
加：加到……上。
师旅：指侵略的军队。
之：指代千乘之国。
因之以饥馑:接连下来（国内）又有饥荒。
因：接着。
饥：五谷不熟；馑：蔬菜不熟。
饥馑：泛指饥荒。
为之:治理这个国家。
为：治。
之：指千乘之国。
比及:等到。
比、及：在这里都是到的意思。
有勇:（人人）都有勇气，意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。
知方:知道为人的道理。
方：道，指是非准则。
※子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”3夫子哂之。
4“求，尔何如？”5对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
《侍坐》知识点《侍坐》出自《论语·先进》，是一篇展现孔子和弟子们交流理想抱负的经典篇章。
以下为大家梳理其中的重要知识点。
一、文学常识1、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。
他是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
二、重点字词1、侍坐：陪（孔子）坐着。
侍，在尊长旁边陪着。
2、以吾一日长乎尔：因为我年纪比你们大一点。
以，因为。
一日，一两天，表示年岁稍长。
长，年长。
乎，于。
3、毋吾以也：不要因为我（年纪大）（就不敢说话了）。
毋，不要。
以，认为。
4、居则曰：（你们）平日说。
居，平日、平常。
5、不吾知也：没有人了解我呀！知，了解。
6、如或知尔：如果有人了解你们。
如，如果。
或，有人。
7、则何以哉：那么（你们）打算怎么做呢？何以，即“以何”，用什么（去实现自己的抱负）。
8、率尔：轻率急忙的样子。
尔，相当于“然”。
9、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，千乘之国是中等国家。
乘，古时一车四马为一乘。
春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
10、摄乎大国之间：夹在（几个）大国的中间。
摄，夹、迫近。
11、加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。
加，加到……上。
师旅，指侵略的军队。
12、因之以饥馑：接着又遇上饥荒。
因，接着。
饥馑，饥荒。
13、比及三年：等到三年。
比及，等到。
14、可使有勇，且知方也：可以使（百姓）勇敢，并且懂得礼义。
方，道，指是非准则。
15、哂之：笑他。
哂，笑。
16、方六七十，如五六十：纵横六七十里或五六十里（的小国）。
方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。
如，或者。
17、如其礼乐，以俟君子：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
如，至于。
侍坐的行文结构侍坐：在尊长近旁陪坐，在此是指“陪孔子闲坐”；“以吾一日长乎尔，毋吾以也”：这两个分句中，前一个分句是“状语后置”，而后一个分句，由于不同的版本对“以”解释的不一样，导致了对“毋吾以也”句式定位的差异，但我认为，无论对该句的“以”怎么解释，该句也是个“省略句”。
“不吾知也！”；“则何以哉？”。
这两句都是“宾语前置”，但具体情况不同。
在此处需要小结一下“宾语前置”这个文言知识的规律。
宾语前置：1，否定句中，代词作宾语宾语前置。
如，忌不自信。
同理：不吾知也2，疑问句中，代词作宾语宾语前置。
如，微斯人，吾谁与归？同理: 则何以哉？3，借助“是”、“之”作标志宾语前置。
如此，学生可借助基本规律判断具体的文言句子，以达到让学生带着知识工具在学习的道路上轻松行走的目的。
行文结构：是写文章时，依据的框架结构形式，如开头可以开门见山，也可以逐步深入；结尾可以回味无穷，也可以大力号召；文中的层次和段落安排，过度和照应如何考虑的，引用上级文件，名人名言等等。
行文结构主要有古典诗歌行文结构、作文行文结构等。
古典诗歌行文结构技朽的鉴赏答题模式，一般是先用简炼的文字答出行文结构技朽和特点，然后结合诗歌内容从内容和形式上作些分析。
作文行文结构技朽是一要结构完整，不能残缺破碎；二要层次分明，不能思路模糊、段落安排颠三倒四。
文章结构顺序有四种，分别是对照式，总分式，并列式，递进式。
第一，对照式：文中两部分内容或进行对比，或用这部分内容烘托另一部分内容。
第二，总分式；先总述，再分说。
这种关系还可以演变为“分—总”或“总—分—总”的结构方式。
第三，并列式：文章各部分的内容没有主次轻重之分。
第四，递进式：文章几部分内容逐层深入。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、文言原文先秦：佚名子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”三、默读课文，研读精讲（奇奇怪怪版）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”整体感知：这话语表现出温良恭俭让的风范。
第一：主动放低姿态。
明明有为师之尊不说，却说只是暂时的年长，此外没有什么优越之处。
第二：鼓励学生不要怕人（包括自己）不理解，假定（我）理解你们，你们有什么说法？这样起到了缓解他们的情绪，缩短心理距离的作用。
第三：在说话时，用了一些口语的语气虚词（也哉）结尾，语气显得比较亲切。
这些语气虚词的运用对于传达现场感情，有相当重要的作用。
孔子话中的两个“也”，一个“哉”，就构成了随意漫谈的氛围。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
子路时孔子的得意门生，曾追随孔子周游列国，为孔子赶车，做侍卫，还敢于对孔子提出批评，孔子对他的评价也很高：“子路好勇，闻过则喜。
《侍坐》知识点侍坐是文学作品中的一个重要形象，常常被用来表达主题或凸显情节发展。
下面将介绍一些与侍坐相关的知识点。
一、侍坐的定义侍坐是指在座席上服侍主人或长辈的人。
在古代社会中，侍坐作为一种礼仪和地位的象征，具有重要的意义。
在文学作品中，侍坐往往被用来揭示人物关系、展现人物性格或推动故事发展。
二、侍坐的象征意义1. 礼仪：侍坐对于主人的敬意和尊重体现了传统的礼仪观念。
通过描绘侍坐的形象，作品可以展示人物对于礼仪的重视程度。
2. 地位：侍坐的身份和地位往往与主人的社会地位有关。
作品可以通过描述侍坐的待遇和地位的高低，来展现社会阶层的等级和不平等。
3. 权力：侍坐在一些作品中也可能具有一定的权力。
他们可以借助自己对主人的服务，施展个人的智谋和计谋，影响甚至控制着主人的决策。
三、细腻的描写在文学作品中，对于侍坐形象的描写往往需要细腻而准确。
作者可以通过展示侍坐的仪态、动作、表情等细节，让读者更加深入地了解侍坐的性格与内心。
同时，对于侍坐与主人之间的相互作用，也需要展示出微妙的情感和关系变化。
四、侍坐与主人的互动侍坐与主人之间的互动是作品中重要的情节之一。
作者可以通过描述侍坐为主人解忧解难，或者在主人面前展示自己的才干，来推动故事的发展。
同时，侍坐与主人之间的互动也可以反映出主人的性格特点和对他人的态度。
五、侍坐的角色转变在一些作品中，侍坐的形象也可能经历角色的转变。
他们可能从一开始就是侍奉主人的人物，但在故事发展过程中，因为某些原因改变了角色或者地位。
这样的变化往往对于作品的主题和情节有着重要的影响。
六、影响与启示侍坐的形象可以给读者一些思考和启示。
通过侍坐的经历和命运，读者可以思考权力与控制的关系、个人在社会中的地位和价值等问题。
总结：侍坐是文学作品中常见的形象之一，通过描绘侍坐的形象、展示侍坐与主人之间的互动，可以凸显情节发展和主题意义。
同时，侍坐形象也可以引发读者对于礼仪、地位、权力等问题的思考。
子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译《论语》中的一篇描写子路、曾子、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子的文章。
下面是本店铺为大家精心编写的5篇《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》篇1子路、曾子、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰:“不吾知也!”如或知尔，则何以哉？”子路曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之:“求！尔何如斯可谓之士矣？”子路曰:“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰:“异乎三子者之撰。
”子曰:“何伤乎？亦各言其志也。
”曰:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”子曰:“三子者之言何其狂也？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
”【翻译】子路、曾子、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子坐着。
孔子说:“因为我比你们年长一些，所以不要因为我而不说话。
平时你们总是说:‘不了解我啊!’如果你们了解我，那么我究竟是什么样的人呢？”子路说:“如果一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队的威胁，造成饥荒。
我愿意去治理这个国家，只要三年的时间，就可以让人民勇敢善战，而且知道什么是正确的道德。
”孔子微笑着说:“子路，你何必这么谦虚呢？像你这样的人才，就可以称为君子了。
”子路说:“我弹瑟的声音渐渐稀疏，铿锵的声音也渐渐停止，放下瑟后站起来说:‘和这三位同学的言论相比，我似乎没有什么可以说的了。
’”孔子说:“有什么关系呢？各自发表自己的志向罢了。
”子路说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，五六个成年人，六七个儿童，一起到沂水边洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。
”孔子感叹道:“我赞同点 (即曾皙) 的观点啊!”孔子说:“三位同学的言论真是狂妄啊？子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子坐着。
《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》篇2《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中的一篇，原文如下：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍坐文言文句式
《侍坐》文言文中的句式主要包括以下几种：
宾语前置：在句子中，宾语放在了动词的前面。
例如：“不吾知也”（宾语前置，意为“不了解我”）。
状语后置：在句子中，状语放在了动词之后。
例如：“加之以师旅，因之以饥谨”（状语后置，意为“加上军队的征伐，接着是饥荒的困扰”）。
固定句式：某些句子结构固定，表达的意思不变。
例如：“尔何如？”（固定句式，意为“你怎么样？”）
固定表达：某些词语或短语在文中多次出现，形成特定的表达方式。
例如：“何伤乎？”（固定表达，意为“有什么关系呢？”）
以上是《侍坐》文言文中的主要句式，其他还有一些古今异义的词语，如“加之以师旅”（泛指军队，古时军队编制单位之一）等，这些也是文言文学习时需要特别注意的地方。
《侍坐》篇比较阅读
《侍坐》是《论语》中的一篇文章，它记录了孔子和四位弟子在一起畅谈理想的情形。
通过对这篇文章的比较阅读，我们可以对文章的内容、人物形象以及孔子赞赏曾皙观点的原因有更深入的了解。
首先，在内容方面，《侍坐》篇生动地再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，都给人留下了深刻的印象。
文章的可读性很强，通过对弟子们的言志，展现了他们各自不同的性格特点。
其次，在人物形象方面，子路的率真、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静都得到了生动的刻画。
这些人物形象不仅反映了他们各自的性格特点，也反映了孔子对他们的评价和态度。
最后，孔子赞赏曾皙观点的原因是因为曾皙描绘的“春服图”符合孔子重视礼乐教化的思想主张，比起其他三者更为雅洁。
这也反映了孔子对礼乐教化的重视程度，以及他对于不同弟子性格特点的深刻理解。
此外，《侍坐》篇还体现了“三主”的教学原则，即以学生自学为主体，教师引导为主线，形成学生的学习能力构建为主标。
这种教学原则不仅有助于提高学生的自主学习能力，也有助于培养学生的思维能力。
总之，《侍坐》篇是一篇富有思想内涵和教育意义的文章。
通过对它的比较阅读，我们可以更好地理解孔子的教育思想和弟子的性格特点，同时也可以更好地领悟“三主”的教学原则。
