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摘要：卞之琳于创作的短诗《鱼化石》，历来以其非个人化的特征带给读者广阔的解读空间。
结合当时的创作背景、卞之琳对自己的创作评价，以及此诗在被选入诗集中的细微改动，《鱼化石》又呈现出新的内涵。
包括在叙事中呈现的对自我身份的质疑、主客体两个世界的融合与短暂永恒的关系。
关键词：《鱼化石》；卞之琳；解读卞之琳在1936年创作了他的代表作之一《鱼化石》，这首诗融合了卞之琳新的审美观念和技巧，以非个人化的特征带给读者广阔的阐释空间：鱼化石（一条鱼或一个女子说：）我要有你的怀抱的形状，我往往融化于水的线条。
你真像镜子一样的爱我呢，你我都远了乃有了鱼化石。
抛开最直观的梦幻爱情说，即此诗表达了卞之琳对张允和真挚的爱情，笔者意在结合卞之琳所处的时代环境、外来技巧和思潮的接受等社会语境，从爱情之外试着探讨《鱼化石》的隐微含义。
1.对自我身份的质疑卞之琳在评价自己的诗时，认为他极大多数诗里的“我”是可以和“你”或“他”（“她”）互换的。
《鱼化石》中，“我”和“你”次第出现。
在第一二句当中，“我”作为发话者体现了明显的主体性，第一句中，“要”字展现了语气的强势和节奏的紧张，但第二句则用叠词“往往”和介词“于”，使诗歌转向舒缓，这之中已经暗含“我”与“你”角色的变化，“我”的主体性渐渐失落。
到了第三句“你”的主体性已然突显，最后“你我”同时出现，两者相互混杂，难以区分。
在《自序》里，卞之琳将他1937年前的诗创作分为三个阶段：“第一阶段（1930-1932）是我在大学毕业以前的一些日子”，“第二阶段（1933-1935）开始于我在大学毕业以前发生的一场风云（日本侵略军一度经冀东进一步逼近）以后的暂时苟安时期”，“第三个阶段主要就是我回头南下，在江浙游转的1937年春天几个月”。
而《鱼化石》写作于1936年6月4日，此时，作者正处于他所谓的“苟安时期”。
大革命的失败和外国的入侵，带给一般知识分子的不仅是对大革命所代表的政党政治的幻灭，对五四前驱者一直寄以希望的“民众政治”的幻灭，更是对知识分子自身价值的幻灭。
课外阅读】XXX《鱼化石》赏析动作多么活泼。
精力多么旺盛。
在浪花里跳跃。
在大海里浮沉；不幸遇到火山爆发也可能是地震。
你失去了自由。
被理进了灰尘；过了多少亿年。
地质勘探队员。
在岩层里发现你。
依然栩栩如生。
但你是沉默的。
连叹息也没有。
鳞和鳍都完整。
却不能动弹；你绝对的静止。
对外界毫无反应。
看不见天和水。
听不见浪花的声音。
凝视着一片化石。
傻瓜也得到教训：离开了运动。
就没有生命。
在世就要斗争。
在斗争中前进。
即使死亡。
能量也要施展洁净。
这首诗表面上字意浅直，实则诗味深长，晦涩难懂。
从诗名副标题和正文的某些字眼，人们很容易把它看成爱情诗，究竟上它是一首哲理诗。
这可以从诗人的自白中获得应证。
诗人曾对本诗作过如许的注释：“鱼成化石的时候，鱼非原来的鱼，XXX也非原来的石了。
这也是‘生生之谓易’。
近一点说，往日之我已非今日之我，我们乃珍惜雪泥上的鸿爪，就是纪念。
”它们好像在告诉人们，无论在你的生活中曾产生过什么，那曾有过的美好的东西，不管时空如何幻化，仍旧会象雪地上模糊的爪印，象永久的鱼化石，在内心留下美好的回忆。
因此对本诗的诗意我们可从两个层面上把握：从浅层面上看，这首诗经由过程某个人，大概某个非人的生物在讲述着一个曾有过的过去的故事。
个中有往日生活的想象、疑心，也有对往日的追思与迷恋。
从深层次上讲，诗人从鱼化石中获得的是一种汗青与现实、羡鱼与悲己的哲理。
鱼化石是无生命的，但诗人却把它视为有灵性的活物，与之对话，甚至艳羡它特有的“怀抱的形状”，向往它：永久的柔美的“水的线条”。
当“你”、“我”都远了，成为汗青，也就成了哲学意义上的永久。
XXX的《鱼化石》也是一首哲理诗。
但与XXX同题诗耽于历史、语意表达的深奥晦涩不同，XXX从鱼化石中获得了从亲历的特殊体验中所总结的惨痛的人生教训，具有很强的现实意义，并且通过象征手法，用鲜明生动的意象、朴素平凡的语言，道出了最普通、最基本的人生哲理。
全诗共七节，在诗意上可分四层。
《鱼化石》：卞之琳的经典
汪云霞
【期刊名称】《江汉论坛》
【年(卷),期】2014(000)008
【摘要】《鱼化石》通过一系列丰富意象表达了诗人深刻的爱情之思。
镜子折射
着我与你的关系性，爱情中的你我，没有主体与客体之别，有的只是彼此欣赏与馈赠、相互依存与实现。
水既承载着爱的惊喜，也蕴含着时间流逝、生命无常的感慨，还渗透着“生生之谓易”的变异和创造精神。
鱼化石则体现了爱情与时间的关系，爱情在时间中生长，并在时间中结晶和升华，从而超越了时间的瞬时性和有限性。
我与你、爱与哀、瞬间与永恒，一切都处于相互创造与转化的生命之途中。
《鱼化石》既是卞之琳的经典，也是现代爱情诗的经典。
【总页数】4页(P87-90)
【作者】汪云霞
【作者单位】上海交通大学人文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
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艾青诗选鱼化石的意象
《鱼化石》是现代诗人艾青于 1978 年创作的一首新诗。
以下是关于这首诗的意象及其赏析：
意象：
1. 鱼化石：作为整首诗的核心意象，代表了过去的生命和被时间凝固的记忆。
2. 动作和状态：诗中描写了鱼化石的动作和状态，如“活泼”、“跳跃”、“浮沉”等，表现了它们曾经的生命力。
3. 时间和生命：通过鱼化石的形象，诗人探讨了时间和生命的关系，暗示生命在时间长河中的短暂和有限。
赏析：
1. 对比手法：诗人通过将鱼化石曾经的活泼与现在的寂静进行对比，突显了生命的脆弱和时间的无情。
2. 象征意义：鱼化石作为生命的象征，它的存在提醒人们珍惜当下，把握时光。
3. 情感表达：整首诗在表达对生命的敬畏之情的同时，也传达了对时间流逝的无奈和对生命短暂的感慨。
4. 艺术特色：全诗简洁明快，用质朴的语言表达了深刻的哲理，具有很高的艺术价值。
艾青的《鱼化石》以简洁的语言和鲜明的意象，表达了诗人对生命、时间和记忆的思考，是一首富有哲理和艺术价值的诗作。
卞之琳《鱼化石》的思想内涵吕如梦摘要：《鱼化石》是京派作家卞之琳的代表作之一，该诗虽篇幅短小，但却巧妙精致，意蕴深远。
这首诗表面上这首诗看起来写的是一个爱情故事，但最终却上升到人生的得失、变化与永恒的层面上的思考，值得反复品味。
本文就将通过对这首诗的细读，来一探其思想内涵。
关键词：鱼化石爱情人生得失变化永恒卞之琳是京派作家中较有影响的一位，其诗歌创作的主要特点就是由“主情”向“主智”转变，他的诗歌中较多地表现出了他思考的哲思，往往有着深远的意蕴，令人回味无穷。
《鱼化石》是他的代表作之一，篇幅短小，却巧妙精致，淋漓尽致地地反映了他的创作风格，不失为卞诗中的佳作。
原诗如下：鱼化石（一条鱼或一个女子说）我要有你怀抱的形状，我往往溶于水的线条，你真象镜子一样爱我呢。
你我都远了乃有了鱼化石。
本文接下来就将对此诗进行分析，来探究其思想内涵。
在括号内的部分中诗人给了一个界定，说这首诗的内容是一条鱼或是一个女子所说的，而诗的主体部分也确实是一种独白式的喃喃自语。
这种界定，看似给出了明确的叙述者，实际上却是增加了朦胧性。
首先，一条鱼是不会说话的，用“说”显然是一种拟人的手法，这就会引起读者对于叙述者身份的再次猜测。
其次，女子所说的话也一定是委婉曲折的，给读者留下了一个联想的空间。
其实这样的界定同时也是诗人对叙述者身份的质疑，有一种模糊性和不确定性在其中。
诗的简短精炼也增加了这种朦胧感，其主体部分用短短的四句就描述了一次爱情的完整过程，从爱情的发生，到爱情的发展过程，直至爱情的最终结果。
一、爱情的发生诗的前两句写的是爱情的发生。
“我要有你怀抱的形状，我往往溶于水的线条。
”法国保尔·艾吕亚有两行诗：“她有我的手掌的形状，她有我的眸子的颜色。
”卞之琳改变了叙述者的角度，让恋爱中的女子自己说出来，更体现她对爱情的主动追求。
鱼和水的传统意象的运用也使得卞之琳的诗句更具中国传统的古典美，也增添了诗句的灵动性。
这两句写出了鱼和水之间那种没有间隔的亲密感情。
精美的悖论：《鱼化石》细读□曹万生鱼化石(一条鱼或一个女子说)我要有你的怀抱的形状,我往往溶化于水的线条｡你真像镜子一样爱我呢,你我都远了,乃有了鱼化石｡六月四日一九三六年卞之琳的一些诗好得太知性,知性到无人识,无人吟,像《距离的组织》,诗者所言与读者所悟互有错失;《鱼化石》迥异,只需细细品味,品下来,其味层层重叠｡全诗只有四句,悖论叠出,而又浑然一体,精美绝伦,是为现代诗的精品｡一“我要有你的怀抱的形状”,意蕴丰富———“我”是鱼,“你”是水,你“怀抱的形状”就是我,水拥抱鱼,鱼溶于水,可谓形象妥帖｡“我”是一个女人,“你”是一个男人,“我要有你的怀抱的形状”,这已超越了鱼水的形象,可谓一种由爱而生的占有欲在身体距离上的体现｡因为相互占有的狂乱只有靠实际的吮吸､融合,彼此灵魂和肉体的每一纤毫才能平帖,这也是对“凹”和“凸”的诗意注解｡这就有了情感与兴寄,贴切而熨妥,形象而传神,动了读者的想象……“我”是鱼,“你”是鱼化石,这是本来题旨,想想上两种,本旨已被超越,有了无数意味｡“我往往溶化于水的线条”,慢慢品来,其味复合——“我”是鱼,“你”是水,鱼融化于水的线条,鱼水交融以至原始意义上的鱼水之欢,妥到实写得帖｡“我”是女人,“你”是男人,“你”柔情似水,“我”在你的柔情中融化,鱼水交融,已不复鱼水,写得深情妥帖,谓为心心相印之琴瑟相和,隐喻意义上的鱼水之欢,让人仿佛感受到了鱼嬉于水,水包容鱼的大欢乐的境界,却又有怨气和遗憾,因“我”选择融化的河流,每一秒都在变化着,此水永不同于彼水,水是流动的终要走,而鱼不自由｡“往往”二字是一种习惯又或是一种欲罢不能的依赖,写出了情的现在时态的无间与进行时态的无奈｡“我”是鱼,“你”是鱼化石,鱼变成化石后的线条,追忆当年,弱水三千,当年的初恋变成鱼化石,怕又有更多联想｡“你真像镜子一样爱我呢”,悖论导入———这里的“镜子”,一是水平如镜,鱼在水中,鱼怎样,水就怎样,随物赋形,无间无隔,浑然一体,其爱融融｡生发开来,“我”是“你”眼中的对象——镜子是男人的目光,“你”看到“我”,“我”的一切,“你”都能洞悉,无论身体还是精神,洞若观火无所不晓,个人空间当然是没有的了,这是无己的境界,再作一引申——镜子,让女人着魔的爱物,有镜子的地方就有女人打量和审视自己的目光,但那打量和审视的目光已不是自己的而是“悦己者”或“取悦者”的目光,让人想到男人于镜前为女人描眉的温柔和绵绵爱意,又想到笨女人揽镜自照喃喃自语:“他会喜欢我哪一点?”于是就有了东施效颦的笑话,又想到湖面如镜､海面如镜,鱼融于水中而“我”也嵌入了镜中,但作为自己的我,希望能在接过你手中的镜子的同时听你说一声“这不是镜子”｡再把“你”理解为鱼化石,鱼化石裹着鱼,“你”就是“我”,“我”就是“你”,不仅是无间无己的,还是永恒的凝固｡但“呢”字复杂,没有打问号,它有两个方向:疑问或感叹｡感叹当然好明白,那是浪漫主义的由衷抒情,写这种无间､无己､浑然一体的爱的永恒,这与卞氏爱情哲学有异;那就是疑问了｡这疑问充满了卞之琳式的机智:第一,你真像镜子一样爱我吗?言对爱的无间之疑,对上述无间､无己､浑然一体爱的质疑,爱是如此,还有否爱?男女个体还有否自己独立的空间?第二,你真像镜子那样爱我吗?言对爱的表里真假之疑｡是镜子一样的表面上的爱还是从里到外的真实的爱呢?第一是现代主义怀疑,是对浪漫主义爱的诘问,第二是对命题的现实主义质疑,是对这种爱的真实性的怀疑,无论无间无己的质疑还是表里真假的质疑,都显示出卞之琳想象逻辑的魔力,这也是后面所说的知性的艺术体现,方寸咫尺,情智万里｡“你我都远了,乃有了鱼化石”,悖论中有奇想——把“你”“我”看成鱼和鱼化石那样简单,是诗题,很切,但字面另有意味｡如果看成恋爱中的男女,是“你”“我”这段感情结束很久后的凝固,回望过去如观一个化石标本;“远了”,距离远了,恋爱中的男女天南地北,空间上的距离如果造成心灵距离,爱已不存,即使近在咫尺,但“你看我时远了”,心灵远了,再也没有共鸣,这鱼化石只是一个过去的凝固,现在的一个嘲讽,是过去爱的葬品｡换一角度,这也像是亘古不变､厮守一生之爱,“你”“我”厮守一生,热恋一生,都故去了,但留下一段“鱼化石”,象征坚贞永恒的爱,“你”中有“我”,“我”中有“你”,“你”“我”已经一体,浪漫主义地理解,那就是对爱情永恒的歌颂｡这与卞之琳其他爱情诗的知性似又有异｡二好诗耐细读,好诗好在句精且有寓意｡显在的寓意很显豁:鱼和水相互依存,水干后海枯石烂,鱼变成了鱼化石,“切”而“熨”,有绝对､相对的浩瀚的自然辩证法的感慨,万事万物皆盛极而衰,沧海桑田,万事万物的荣枯更替,诸多浩叹,很有点《距离的组织》的时空浩叹之味道,但这里说的是情感:当年拥抱的深情已不再,你我亦非以前的你我……隐在寓意呢?这首诗有不少的文化､诗学典故,也有不少的中西文化原型的隐喻｡一是情感的原型变异:梁祝化的“蝶”就是“鱼化石”｡想到这里,会有对中国古代爱情悲剧的联翩想象｡这是爱的颂歌与千古绝唱,就这个意义上讲,《鱼化石》就是当代梁祝化蝶的再版｡但是呢?好像又有变异｡“镜子一样的爱我”的对象化,就有司马迁“女为悦己者容”句的原型,镜子照出了美丽的女子,“我”为“你”容,“你”“我”之间､爱人之间的欣赏爱慕之情融入其间但又不似其间｡法国后期象征派诗人爱吕雅的诗《恋人》中“她有我手掌的形状,她有我眸子的颜色”即所爱之人的颜色是我赋予她的｡瓦雷里《浴》提到水中的女人,水纹溶溶｡诗中“镜子”的意象仿佛与马拉美《冬天的颤抖》里的“你那面威尼斯镜子”互相投射,马拉美描述说,那是“深得像一泓冷冷的清泉,围着镀过金的岸;里头映着什么呢?啊,我相信,一定不止一个女人在这一片水里洗过她美的罪孽了;也许我还可以看见一个赤裸的幻象哩,如果多看一会儿＂｡这些文化原型与诗学原型,有古典情感､有浪漫情怀,也有现代感觉,既是自然的,又是创造的,既是引鉴的,又是反讽的,这些都构成了《鱼化石》的思想想象资源,卞之琳又加以现代变异,让人间爱情这个古老话题更为浩淼深瀚｡在爱情的歌颂中展开对爱的怀疑与反思,从而构成尖锐的悖论,是这首诗突出的思想锋芒｡在歌颂爱情的真诚与永恒与古典浪漫情怀时,又不时退出来予以现代的戏剧性反讽,越是臻纯臻美,越让人质疑冷观,在人们对鱼化石的化蝶式认知迷信中,把这种反讽切入得贴切而尖锐,写出了人们对爱情的渴望､追求､质疑､反讽的复杂情感｡从什么角度看都是有道理的阐释,这就因为“鱼化石”是一个像生活本身一样的多面体,从而使得这首诗成为一首爱情的百科全书｡三《鱼化石》美在浑然一体的精致｡这种精致在现代诗里,有两种体现,一是徐志摩《再别康桥》､戴望舒《雨巷》那种优美意境与典型意象的统一,境与情谐,情与境和,和谐的情境与体现诗人情感的特定意象“康桥”､“丁香姑娘”全是一体,体现出无比的精美｡二是这种知性诗的精美,美到思想与形象浑然一体,致无区别,美到形象的含量太多太悖论太复杂,咫尺方寸万千世界｡卞之琳的《鱼化石》就是这种精品｡这是卞之琳诗歌的知性特色｡这知性,既是如柯尔律治的“用智力进行调谐”的理论,也是如艾略特“诗是经验､避却抒情､非个人化”的客观理性的理论,也是瑞恰慈在诗是经验的前提下,强调诗对经验中的兴趣和思想中的对立因素的平衡､组织､管理､有序的能力､对情感的调谐,还如艾略特所谓“客观对应物”及他玄学派诗研究中的“思想感觉化”和“想象逻辑的扩张”､所谓像“感觉玫瑰花一样地感觉思想”的诗学主张｡①这些思想在卞之琳的诗中综合体现出来,在《断章》《鱼化石》这里,体现得完美而富于诗情,因而成为新诗中中西诗学合璧的现代精品｡《鱼化石》的知性特色崭露鲜明｡单就“鱼化石”意象说,只蕴含着爱情的永恒象征,浪漫派诗人来写,思想会单一如此,这会成为一首情感单一的爱情颂,这是《梁祝》化蝶的思想,这当然很美,但不现代｡卞之琳不同的是,在这个传统思想上进行了再思想,关键在把复杂的现代情感融入其中｡这个融入,不在意象的变化,而在意象的理解与多义化,诗的第三句､第四句,在浪漫主义“化蝶”的基点上开始质疑,发出了“你真像镜子一样爱我呢,你我都远了,乃有了鱼化石＂的天问与浩叹,这就把浪漫主义的“化蝶”解构了,“镜子”与“鱼化石”是古典浪漫情怀中的爱的对象化与爱的永恒的象征,在让读者深信不疑的这个形象及诗境持续欣赏中,诗人又巧妙尖锐地置入“呢”与“都远了”两个双重理解句式,刚才的主题顿时陌生化,“镜子”成为无间､无己爱情的质疑,“鱼化石”成为时空心灵远离后的爱的质疑,构成事实上阅读的多义,两个句式的置入,让“镜子”与“鱼化石”产生的多义,立刻打开了想象逻辑的空间,读者可以像感觉“镜子”､“鱼化石”一样感觉新的质疑的思想,这就让“镜子”与“鱼化石”自身产生了尖锐的思想对立,构成极具魅力的思想魔方,体现了深刻的极其悖论的结论｡这个思想都是“镜子”､“鱼化石”形象的延伸与发展,也是“镜子”､“鱼化石”形象的感知与思索,这就是所谓“像感觉玫瑰花一样地感觉思想”,既可以讲成对爱的讴歌,也可以讲成对爱的反讽｡蕴涵着思想的悖论与多义的“镜子”“鱼化石”,让这首诗成为知性诗的精品｡这首诗的精美还在于,上述悖论的思想､诗的艺术魅力､古今中外诗典,都集中收敛成“鱼化石”这个意象,且非常“妥帖”,这是保证这首诗艺术直觉的基点,这一点上面已经说了很多了｡现在很多象征艺术与行为艺术,自释与行为之间有很多断裂,要你去寻找联系,但《鱼化石》就不会,它只是隐含,并且在诗面上就有,你找出就好了,当然这个需要诗歌修养｡首先直觉要好,其次要有现代诗的领悟能力｡诗歌是需要领悟的｡以前俞平伯讲诗,他站在讲台上唱,抑扬顿挫,自己是很懂,但这样教人,学生一定要有“悟”的能力才行｡现代诗包含大量典故,处处是学问与经验,这也对现代读者诗学修养提出了新的要求｡当代西方有三句话厉害:尼采说“上帝死了”,福柯说“作者死了”,德里达说“作品死了”｡德里达最坏了,“作品”死了,什么都成了“文本”,我不喜欢这个概念,连度假村､楼盘都成了“文本”,那我们文学在哪儿?在《鱼化石》这里｡①参见拙著《现代派诗学与中西诗学》第三章,人民出版社,2003年12月版｡。
鱼化石卞之琳赏析鱼化石（一条鱼或一个女子说）卞之琳我要有你的怀抱的形状，我往往溶于水的线条。
你真象镜子一样的爱我呢，你我都远了乃有了鱼化石。
卞之琳的《鱼化石》初读显得晦涩，一是因为远去的时代语言风格，二是因为意象难以理解。
这首诗最难以理解的是“你真象镜子一样的爱我呢”。
“镜子”，水也。
当读者明白了这点，整首诗歌的意思也就明白了。
《鱼化石》，诗人特意注解“一条鱼或一个女子说”。
锚抛下去了，意思就定在那儿了。
《鱼化石》是诗人借女子口吻言说情爱罢了。
这四句诗歌中的“你”“我”分开解读，有助于诗歌理解，把握情感。
“我要有你的怀抱的形状”，此句中的“我”应是“一个女子”的口吻，对应的诗句中的“你”应为此女子表白的深爱中的男子。
意思为：我要你抱着我，紧紧地。
“我往往溶于水的线条”，此句中的“我”应为“一条鱼”的口吻。
意思是：水儿将我紧紧地拥抱，好像人间恋人相拥的样子。
“你真象镜子一样的爱我呢”，“镜子”，水也。
此句的“我”应是“一个女子”的口吻，“你”自然是此女子深爱的男子。
意思是：你要像水对鱼儿的情感那样，深深地爱我。
“你我都远了乃有了鱼化石”，“你”，水也；“我”，鱼也。
水远了乃干涸之意，鱼远了乃死亡之意，在岁月的长河里，我们相拥不变，成为“鱼化石”。
然而，若僵化地将“一个女子”、“一条鱼儿”，以及女子表白的深爱的男子、水这四个意象割裂开，则又枉费了诗人营造诗境的一片苦心。
实际上，诗中的“我”是“一个女子”“一条鱼儿”两个意象的交叠；“你”是女子深爱的男子和水两个意象的交叠。
女子在爱中，发幽爱之情，希望男子爱她就想水对鱼儿的情感一样。
《鱼化石》是诗人借鱼化石，抒发了对忠贞不渝的爱情的渴望。
《鱼化石》赏析嘿，朋友们！今天咱来聊聊艾青的《鱼化石》。
你说这鱼化石，多有意思啊！它就那样静静地躺在那里，却好像在诉说着千万年的故事。
这就好比咱生活中的那些老物件，虽然不会说话，但你一看到它，就能想起好多过去的事儿。
艾青写这《鱼化石》，那可不是随随便便写的呀。
那每一个字，都好像带着沉甸甸的历史感。
你想想，一条曾经在大海里自由自在游来游去的鱼，突然就变成了化石，这中间经历了多少沧桑变化呀！这就好像一个人，曾经风风火火地闯荡，可最后也会在时间的长河里留下自己的痕迹。
诗里说“动作多么活泼，精力多么旺盛，在浪花里跳跃，在大海里浮沉”，哎呀，这让我一下子就想到了那些年轻气盛的小伙子们，充满了活力和朝气，啥都不怕，啥都想去尝试。
可一转眼呢，“不幸遇到火山爆发，也可能是地震，你失去了自由，被埋进了灰尘”。
这多像人生啊，有时候你正好好地走着呢，突然就会遇到一些意想不到的挫折和困难，让你一下子就被困住了。
但是，这鱼化石可没有就这样消失了呀！它虽然不能再游动了，但它却以另一种形式存在着，向我们展示着曾经的辉煌和沧桑。
这就好像那些经历过风雨的人，虽然身上有了伤痕，但却更加有韵味，更加有故事。
再看看这诗句的节奏，不快不慢，就像那鱼在海里游的时候一样，悠然自得。
而且艾青用词也特别妙，简单的几个字，就能让你感受到那种深深的情感。
咱再想想，这鱼化石是不是也在提醒我们要珍惜现在呀？别等失去了才知道后悔。
就像那鱼，曾经拥有自由的时候不知道珍惜，等变成化石了才知道曾经的美好。
还有啊，这鱼化石也让我想到了传承。
它把过去的故事传递给了我们，让我们知道了曾经的世界是什么样的。
我们不也应该把自己的故事传递下去吗？让后人也能知道我们曾经的生活和经历。
总之，《鱼化石》这首诗真的是太有味道了。
它让我们看到了时间的力量，也让我们懂得了珍惜和传承的重要性。
朋友们，你们读这首诗的时候，是不是也有和我一样的感受呢？是不是也在那鱼化石里看到了自己的影子呢？。
30年代最难读懂的一首小诗｜卞之琳《鱼化石》今天要给大家分享一首上个世纪三十年代的诗，《鱼化石》。
《鱼化石》（一条鱼或一个女子说）我要有你的怀抱的形状，我往往溶于水的线条。
你真象镜子一样的爱我呢，你我都远了乃有了鱼化石。
六月四日一九三六年卞之琳的《断章》，是文学史上的经典。
相较而言，《鱼化石》的名气就小了许多。
如果不是爱诗的人或研究诗的学者，很少有人听过。
但细品其中滋味，较量其艺术手法，称之为卞之琳诗中第一精品也不为过。
这不单单是我的评价。
有人说，“《鱼化石》不仅是卞之琳的经典，也是现代爱情诗的经典。
”也有人说，“此诗短小精悍，在艺术特征和思想内涵上都达到了很高水平，博古通今，是一篇经得起推敲、并值得深入探究的佳作。
”徐迟先生评价，“这一首四行诗，是何等温暖，何等不朽的恋，生命的永生的感。
”这首诗是佳作，同时也就意味着它难以解读。
而一首好诗，会给人无限想象的空间。
那么，我们如何读懂一首诗，在丰富的个人想象中把握到最精髓的诗意？要读透这首“主知诗”，可以从以下三个问题来思考：1.诗中的“我”和“你”分别指代什么？2.“镜子”“鱼化石”两个意象在诗中有什么象征意义？3.你认为这首诗的结尾是完满的还是悲剧的？希望读完全文，你能对上述问题作出回答。
01我要有你的怀抱的形状我往往溶于水的线条。
这首诗有一个副标题，一条鱼或一个女子说。
首先就给我们关于“主人公”的暗示，可以是一条鱼，或者一个女子。
诗既可是表面上写一条鱼与水的对话，也可以是一名女子对男子爱的告白。
这两种感情在诗一开始就以背景介绍的方式交融在一起，奠定了全诗奇特又感性的基调。
看似限制了“主人公”的范围，实则增加了诗的朦胧性。
“我要有你怀抱的形状”，第一句后卞之琳自注道：“法国保尔艾吕亚有两行诗：她有我的手掌的形状，她有我的眸子的颜色”。
卞之琳化用此句，用“要”呼喊出对恋人的渴望，她渴望身体接触，渴望怀抱的温暖，而“形状”又给日常生活中恋人普通的怀抱增加了形而上学的意味。
《鱼化石》：卞之琳的经典作者：汪云霞来源：《江汉论坛》2014年第08期摘要：《鱼化石》通过一系列丰富意象表达了诗人深刻的爱情之思。
镜子折射着我与你的关系性，爱情中的你我，没有主体与客体之别，有的只是彼此欣赏与馈赠、相互依存与实现。
水既承载着爱的惊喜，也蕴含着时间流逝、生命无常的感慨，还渗透着“生生之谓易”的变异和创造精神。
鱼化石则体现了爱情与时间的关系，爱情在时间中生长，并在时间中结晶和升华。
从而超越了时间的瞬时性和有限性。
我与你、爱与哀、瞬间与永恒，一切都处于相互创造与转化的生命之途中。
《鱼化石》既是卞之琳的经典，也是现代爱情诗的经典。
关键词：卞之琳；《鱼化石》；现代诗；爱情中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2014）08-0087-04卞之琳曾将《鱼化石》等诗编订成册，题名《装饰集》赠送给那位“引发了他诗思的友人”——张充和女士。
《鱼化石》作于1936年，最初发表时，以括号附注为“一条鱼或一个女子说”。
全诗不过四句：“我要有你的怀抱的形状。
/我往往溶化于水的线条。
/你真像镜子一样地爱我呢。
/你我都远了乃有鱼化石。
”这首诗无论就其意象、结构还是抒情方式，在《装饰集》乃至整个卞诗创作中都具有一定的代表性。
一、“你真像镜子一样地爱我呢”“镜子”是《鱼化石》的重要意象符号，也是理解其爱情思想的关键。
这里的镜子隐含着一种关系性，即处于爱情中的自我与对方或说“我与你”的关系。
镜子不是外物的机械复制，也不是一个人内心的独白，而是一种关系的呈现。
相爱双方心意相通、互相凝望，正如镜前的物与镜中的像一样，是一而二、二而一的。
这里没有主体与客体之别，有的只是互相欣赏、彼此给予与相互实现。
《鱼化石》的附注为“一条鱼或一个女子说”，因而诗中相应地隐含着几重人称关系：我/你、鱼/石、女子/男子，其中每组关系都是一个“我与你”的镜像。
全诗四句，分别借助于“怀抱的形状”、“水的线条”、“镜子”、“鱼化石”这四种形象从不同层面阐明“我与你”的关系性。
浅论卞之琳《鱼化石》作者：王涛来源：《青年文学家》2015年第21期摘 ;要：20世纪30年代中国现代主义诗人有“南戴北卞”之说，“戴”指戴望舒，“卞”指卞之琳。
30年代的卞之琳创作了大量优秀诗歌，一是表现生命体验与沉思的《水成岩》、《白螺壳》等，二是表现家国情怀的《酸梅汤》、《尺八》等。
这一时期的《鱼化石》同样引人关注，对其研究能够更全面地把握卞之琳象征主义诗歌的思想内涵和艺术特点。
关键词：鱼化石;象征主义;诗歌作者简介：王涛（1990.3-），男，山东济南人，硕士在学，天津师范大学，中国现当代文学方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-21-0-0120世纪30年代中国现代主义诗人有“南戴北卞”之说，“戴”指戴望舒，“卞”指卞之琳。
30年代的卞之琳创作了大量优秀诗歌，一是表现生命体验与沉思的《白螺壳》、《水成岩》等，二是表现家国情怀的《尺八》、《酸梅汤》等。
这一时期的《鱼化石》同样引人关注，对其研究能够更全面地把握卞之琳象征主义诗歌的思想内涵和艺术特点。
鱼化石（一条鱼或一个女子说：）我要有你的怀抱的形状，我往往溶化于水的线条。
你真像镜子一样地爱我呢。
你我都远了乃有鱼化石。
1936.6对《鱼化石》的解读，我将从思想内蕴和艺术手法两个角度进行分析。
一、思想内蕴《鱼化石》在思想内蕴方面表现为双层结构。
一是表层具象的爱情书写，二是深层抽象的人生“相对”观念的思考。
（一）爱情书写诗歌的主体“我”是“一条鱼”或“一个女子”，两者在结构上是并列关系，而鱼与水和男与女在中国传统文化中是互指的，用“鱼水之情”暗示“男女爱情”。
“我要有你的怀抱的形状”，“怀抱”一词借用“理想、心愿”之意。
成为“你的怀抱的形状”即我要成为你理想的样子。
《红楼梦》中，贾宝玉初见林黛玉时说：“这个妹妹我曾见过的。
”为众人视为“浑话”。
这句话实为贾、林二人爱情的伏笔。
暗示爱情的发生是他（她）符合了她（他）理想的模样。
新诗戏剧化与卞之琳诗歌《鱼化石》赏析一、新诗戏剧化“戏剧化”思想是颇有典型性的。
这一思想显然源于艾略特。
艾略特认为，“哪一种伟大的诗不是戏剧的？谁又比荷马和但丁更富戏剧性？”袁可嘉更为细致地指出，“人生经验的本身是戏剧的（即是充满从矛盾求统一的辩证性的），诗动力的想象也有综合矛盾因素的能力，而诗的语言又有象征性、行动性，那么所谓诗岂不是彻头彻尾的戏剧行为吗？”显然，艾略特的“戏剧化”思想，恰好切合了中国新诗派诗人的现实观。
因而他们力图通过“戏剧化”的人生态度和诗学策略，把现实拉远以使客观现实通过诗人主体中介转化为经验现实并进而转化为诗性经验。
按袁可嘉的说法，“从现代心理学的眼光看，人生本身就是戏剧的。
”而“戏剧化”的根本要义在于其“表现上的客观性与间接性”，这暗合了一种现代主义者的不回避现实人生，但又不是直接介入，因而不无旁观立场的心态。
诗人既是人生戏剧的个中人，更是冷静达观、睿智成熟的思考着的分析家和批评者。
诗人甚至常常把自己也置入戏剧中（“你站在桥上看风景／看风景人在楼上看你”，大家彼此彼此），成为反讽批评的对象。
诗歌“戏剧化”的第二层涵义，是对时间性“过程“的强调。
正如袁可嘉指出的，“而诗的唯一的致命的重要处却正在过程！一个把材料化为成品的过程；对于别的事物，开始与结束也许即足以代表一切，在诗里它们的比重却轻微得可以撇开不计。
”（注：袁可嘉《新诗戏剧化》。
）二、卞之琳智性诗卞之琳吸纳瓦雷里、艾略特等诗学养分，融入自身独特而深刻的审美体验，以平凡的意象凝定哲理沉思，在智性的探求中发掘诗美，并显示了自己的创造和东方智慧。
卞之琳对象征主义等西方现代诗歌的选择和转化，不仅新拓了诗美领域，提升了中国新诗的理性层次，而且为中国新诗的发展提供了借鉴。
卞之琳诗歌的总体特征—一智性化，他的诗富于理智之美。
其特点：不使人动情而使人深思，极力避免感情的发泄而追求智慧的凝聚，情智合一。
他的诗精巧玲珑，联想丰富，跳跃性强，尤其注意理智化、戏剧化和哲理化，善于从日常生活中发现诗的内容并进一步挖掘出常人意料不到的深刻内涵，诗意偏于晦涩深曲，冷僻奇兀，耐人寻味。
鱼化石诗歌鉴赏嘿，大家伙儿，今儿咱们来聊聊一首挺有味的诗——《鱼化石》。
这首诗啊，就像是咱们在河边散步时，偶然踢到的一块石头，表面看平平无奇，里头却藏着故事，让人忍不住蹲下身子，细细琢磨。
开篇就那么一句：“一条鱼或一个女子说：我要走了，出一趟远门，叫水送到尽头。
”这话听着，就像是老朋友在你耳边轻声细语，说要出趟远门，心里头那个不舍劲儿，立马就上来了。
咱们都懂，这“鱼”啊，其实不就是那个谁，心里有千言万语，却只能化作轻轻的一句“我要走了”。
这水，不就是时间嘛，哗哗地流，带着人往前奔，想停都停不下来。
再往后看，“水下，一只眼睛，一张嘴，说：多么寂寞，我的生命。
”哎哟，这一句，直接戳到心窝子里了。
你想啊，那鱼化石在水底，孤零零的，就剩下眼睛和嘴还保留着原样，像是在诉说着无尽的寂寞。
咱们人有时候不也是这样嘛，忙忙碌碌一辈子，到头来，能留下的，也就那么一点点痕迹。
诗人接着写：“多少年了，她躺在那里，听风，听雨，听水声。
”这画面感，绝了！咱们闭上眼，好像就能看见那块鱼化石，静静地躺在河床底下，年复一年，日复一日，听着风声、雨声、还有河水潺潺。
这得多大的耐心和坚韧啊，换做咱们，怕是早就憋不住了。
然后诗人又说：“时间把它带走了，只剩下沉默。
”这话听起来有点淡淡的忧伤，但又透着股子豁达。
时间啊，真是个神奇的东西，它能带走一切，包括那些我们曾经以为会永远留在心头的记忆。
但时间也留给了我们沉默，让我们在沉默中学会思考，学会放下。
再往下，“她早已忘记了她的生命，忘记了她的梦。
”这句话，让人心里头一紧。
是啊，有时候咱们也会这样，忙着忙着，就忘了自己当初为啥出发，忘了那些曾经让自己热血沸腾的梦想。
但话说回来，也许忘了也挺好，毕竟人不能总活在过去嘛。
最后，“她只知道自己曾是条鱼，但现在，她只是一块石头。
”这句话，简直就像是一声叹息，又像是一声解脱。
咱们都是这世间的过客，有时候，把自己当成一块石头，也挺好。
不争不抢，不悲不喜，静静地看这个世界，挺好。
艾青《鱼化石》赏析
《鱼化石》这首诗是由著名的女诗人艾青所作，其中表现了她对
于生命、时间、人生等问题的深刻思考。
该诗以“沙漠”作为背景，
描绘了一个被时间深深遗忘的故事，通过鱼化石寄托了诗人对于生命
的敬仰、对于时光的思考以及对于命运的感叹。
诗歌的上片儿和下片儿并排，各三句，十二字一句，十二字底止，中间一字不多写，使结构清晰简明，默然无声。
在安静的外表下，饱
含了深深的思索与情感。
开首句“沙漠里的一堆鱼化石”，让我们感
知到一个人的孤独与无奈，为时间斩去了翅膀的哀叹不言而喻。
接下来几句，“无人的黄昏，岁月像一道铁门”，给了读者一个
明显的形象，让人们感受时间的冷酷无情。
而诗中“用孤单的嘴唇，
啜泣过痕迹”这句话，使本来看似沉稳的诗歌中流露出歌唱者内心的
激动，令人倍感窒息和体味故事中的无奈和悲怆。
最后的“天旋地转”的描述，是一种极尽情感激荡的表现，是对生命的最后诠释。
在《鱼化石》这首诗中，艾青通过对鱼化石的深刻描绘与悲怆表现，把我们带进了人类生命的无限深渊，让我们在对于时间与生命的
思考中领悟到人生的意义。
这首诗触及了人的灵魂深处，是艾青诗歌
中的代表作之一。
卞之琳诗赏析卞之琳的诗精巧玲珑，联想丰富，跳跃性强，尤其注意理智化、戏剧化和哲理化，善于从日常生活中发现诗的内容并进一步挖掘出常人意料不到的深刻内涵，诗意偏于晦涩深曲，冷僻奇兀，耐人寻味。
卞之琳的新诗广泛地从中国古诗和西方现代派诗吸取营养，自成一格，充满智慧的闪光和哲理的趣味，是30年代中国文坛"现代派"诗歌的重要代表人物。
诗人主张"未经过艺术过程者不能成为艺术品，我们相信内容与外形不可分离"。
卞之琳创作态度严谨，孜孜不倦地探索"艺术过程"中的转化与表现，即使对新诗的外部形式也刻意追求变化和创新，更不用说在诗的意象、内容方面。
【断章】你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
【雨同我】"天天下雨，自从你走了。
""自从你来了，天天下雨。
"两地友人雨，我乐意负责。
第三处没消息，寄一把伞去？我的忧愁随草绿天涯：鸟安於巢吗？人安於客枕？想在天井裏盛一只玻璃杯，明朝看天下雨今夜落几寸。
【入梦】设想你自己在小病中（在秋天的下午）望著玻璃窗片上灰灰的天与疏疏的树影枕著一个远去了的人留下的旧枕，想著枕上依稀认得清的淡淡的湖山仿佛旧主的旧梦的遗痕仿佛风流云散的旧友的渺茫的行踪，仿佛入往事在褪色的素笺上正如历史的陈迹在灯下老人面前昏黄的古书中。
你不会迷失吗在梦中的烟水？【灯虫】可怜以浮华为食品，小蠓虫在灯下纷坠，不甘淡如水，还要醉，而抛下露养的青身。
多少艘艨艟一齐发，白帆篷拜倒於风涛，英雄们求的金羊毛，终成了海化的秀发。
赞美吧，芸芸的醉仙，光明下得了梦死地，也画了佛顶的圆圈晓梦後看明窗净几，待我来把你们吹空，像风扫满阶的落红。
【鱼化石】我要有你的怀抱的形状，我往往溶于水的线条。
你真象镜子一样的爱我呢，你我都远了乃有了鱼化石。
【墙头草】五点钟贴一角夕阳六点钟挂半轮灯光想有人把所有的日子就过在做做梦，看看墙墙头草长了又黄了。
新诗戏剧化与卞之琳诗歌《鱼化石》赏析
一、新诗戏剧化
“戏剧化”思想是颇有典型性的。
这一思想显然源于艾略特。
艾略特认为，“哪一种伟大的诗不是戏剧的？谁又比荷马和但丁更富戏剧性？”
袁可嘉更为细致地指出，“人生经验的本身是戏剧的（即是充满从矛盾求统一的辩证性的），诗动力的想象也有综合矛盾因素的能力，而诗的语言又有象征性、行动性，那么所谓诗岂不是彻头彻尾的戏剧行为吗？”显然，艾略特的“戏剧化”思想，恰好切合了中国新诗派诗人的现实观。
因而他们力图通过“戏剧化”的人生态度和诗学策略，把现实拉远以使客观现实通过诗人主体中介转化为经验现实并进而转化为诗性经验。
按袁可嘉的说法，“从现代心理学的眼光看，人生本身就是戏剧的。
”而“戏剧化”的根本要义在于其“表现上的客观性与间接性”，这暗合了一种现代主义者的不回避现实人生，但又不是直接介入，因而不无旁观立场的心态。
诗人既是人生戏剧的个中人，更是冷静达观、睿智成熟的思考着的分析家和批评者。
诗人甚至常常把自己也置入戏剧中（“你站在桥上看风景／看风景人在楼上看你”，大家彼此彼此），成为反讽批评的对象。
诗歌“戏剧化”的第二层涵义，是对时间性“过程“的强调。
正如袁可嘉指出的，“而诗的唯一的致命的重要处却正在过程！一个把材料化为成品的过程；对于别的事物，开始与结束也许即足以代表一切，在诗里它们的比重却轻微得可以撇开不计。
”（注：袁可嘉《新诗戏剧化》。
）
二、卞之琳智性诗
卞之琳吸纳瓦雷里、艾略特等诗学养分，融入自身独特而深刻的审美体验，以平凡的意象凝定哲理沉思，在智性的探求中发掘诗美，并显示了自己的创造和东方智慧。
卞之琳对象征主义等西方现代诗歌的选择和转化，不仅新拓了诗美领域，提升了中国新诗的理性层次，而且为中国新诗的发展提供了借鉴。
卞之琳诗歌的总体特征—一智性化，他的诗富于理智之美。
其特点：不使人动情而使人深思，极力避免感情的发泄而追求智慧的凝聚，情智合一。
他的诗精巧玲珑，联想丰富，跳跃性强，尤其注意理智化、戏剧化和哲理化，善于从日常生活中发现诗的内容并进一步挖掘出常人意料不到的深刻内涵，诗意偏于晦涩深曲，冷僻奇兀，耐人寻味。
中国新诗现代主义诗潮曾一度致力于诗情智性化的审美探索，这是30年代现代主义诗潮的一个主流趋向，它因深化的拓展了“五四”时期的说理诗和警句诗而被金克木命名为“新智慧诗”，
诗人的主要作品有《三秋草》、《鱼目集》、1936年与李广田、何其芳合著的《汉园集》、《慰劳信集》、《十年诗草》等，另外还有一些译作，如《哈姆雷特》、《海滨墓园》等。
三、《鱼化石》赏析
我要有你的怀抱的形状，我往往溶化于水的线条。
你真像镜子一样的爱我呢，你我都远了乃有了鱼化石。
（鱼化石）
这首诗写于作者27岁那年初夏。
诗中所写一条小鱼对一枚石头说的话，或者更准确地说，是一位柔情似水的女郎对她所爱慕的男子所在地吐露的一段热肠衷曲。
要求被爱是人类最原始的欲望。
“你的怀抱的形状”便是我要有的目标，爱情的特定对象。
“你的怀抱的形状”直接指向拥抱、指向二者的合而为一，指向爱情的达成。
罗兰·巴特
《一个解构主义的文本》中说：“搂抱。
对恋人来说，搂抱这个动作似乎在某个时刻实现了他与爱偶完美结合的梦想。
”“我要有你的怀抱的形状”，意思是我爱你。
“我往往溶入水的线条”意思是为了爱你，我改变了自己。
鱼为了牵就水，而变得适应水线条。
这其中还揭示出主体“我”的情感是隐藏的、绵软的、可塑造的，尤其显示出“我”的被动：“我”被水所溶，变成水中的一滴。
一个女子狂热的爱恋，就如同一尾鱼在水中畅游，在这狂热的爱情里，曾一度娇蛮的女子早已被爱的柔情“溶化”，深深陶醉在了“你”的爱河里。
“你真象镜子一样爱我呢？！”倘若要给诗加上标点，可以同时加上问号与叹号：既感叹也质疑。
镜子在中国传统文化里象征团圆与美满，接受容纳与反射收回是镜子最基本的功能。
情感施予主体对情感受用的他者的感叹与质疑：我爱你就象爱我自己！你呢？
我爱你就象爱我自己！这是主体的彻底表白，也是主体的自我感叹，更是主体对他者的某些质疑。
还可以见出他者是漂泊不定，难以捉摸的，而主体只是柔软地毫无办法地处于等待的一方。
倘若“你真象一面镜子一样爱我”，我便已经拥有“你怀抱的形状”，便不存在“要有”，因为“已有”；正因为你并不“真象镜子一样爱我”，所以“我要有你怀抱的形状”。
“镜子”这个意象既是象征与类比，又是中界与旁观者。
女子日日必对的便是镜子，镜子照见女子莲花般开落的容颜与心事，照见女子九曲回肠的低徊与倾诉；作为中界的镜子促成女子的感叹与质疑。
镜子的可信导出你的可疑。
“你我都远了乃有鱼化石”，“石”在中国传统文化里对于爱情太重要了：“望夫石”的深情，“磐石无转移”的坚贞，三生石上的前世姻缘等等。
是什么令“溶于水的线条”积淀成“鱼化石”？
时间！漫长久远的时间！时间令人变成石头。
形成了一块鱼化石至少是几千万年前的机遇，也即卞之琳诗里的女子在那场灾难里冷却下来已是几千万年以后的事了。
那场灾难是什么呢？是爱情！爱情在时间里旅行，穿透几千万年，只剩下一块鱼化石。
找不到当初的水与当初的鱼；只找到一块鱼化石，这块鱼化石不仅有溶于水的线条而且有几千万年前鱼的形象，有遥远年代的女子坠入爱情的大致状况。
为了爱，她甘愿像“鱼化石”中的鱼一样凝固在石头的怀抱之中，溶化于水的线条之中。
就是说，她愿意完全按照对方的要求来重塑自己。
诗中表达了一种女为悦己者容式传统女性心理。
能够全身心，无保留投入到爱恋中去，这种对待爱情生活的态度闪烁着令人感动的光彩。
无论是爱还是被爱，应该说都是幸福的。
不过，这只是诗的表层含义，仔细玩味诗中的意象，我们发现两情相爱，融为一体的鱼化石形象，就像望夫石一样或像巫山神女一样化成了千年化石。
一旦形成了“鱼化石”，鱼不就是原来的鱼，石头也再是原来的石头。
诗人似乎是在借形象的悖论告诉我们：完全取消自我个性和无条件迎合对方的爱是不足取的，在看起来柔情似火的主动奉献背后，仍然潜藏着柔弱女性逆来顺受的封建文化因子；同时，将对方独立人格吞并殆尽和无限制要求对方顺应自己的爱，到头来也将造成双方的异化，并失去原初爱的对象。
一定的距离，往往产生美的诱惑力，完全融为一体，反而各自疏远。
这就是《鱼化石》的确深层内涵。
