Qiqihar-University-Student's-Transcript-(齐齐哈尔大学学生学业成绩表英汉对照)

DOI：10.19368/ki.2096-1782.2023.06.010长链非编码RNA Linc00511在肺癌血清中的表达及临床诊断价值霍艳1，郭红艳1，徐亚茹2，李耕慧3，孙晓杰1，赵正林1，吴琦1，刘波41.齐齐哈尔医学院医学技术学院，黑龙江齐齐哈尔161000；2.齐齐哈尔医学院附属第一医院检验科，黑龙江齐齐哈尔161006；3.齐齐哈尔市第一医院老年科，黑龙江齐齐哈尔161000；4.齐齐哈尔医学院附属第二医院办公室，黑龙江齐齐哈尔164000[摘要]目的检测Linc00511在肺癌患者血清中的表达水平，探讨其单独检测及与CYFRA联合检测在肺癌诊断中的临床价值。

方法选取2017年9月—2018年2月在中国医学科学院肿瘤医院就诊的60例肺癌患者及同期来院体检的79名健康人为研究对象，实时荧光定量PCR技术检测肺癌患者和健康对照者血清中Linc00511的表达水平，通过受试者工作特征（ROC）曲线、曲线下面积（AUC）、危险分数分析评估Linc00511对肺癌的诊断效能，计算灵敏度、特异度、阳性预测值（PPV）和阴性预测值（NPV），探讨独立及联合检测在肺癌诊断中的应用价值。

结果对照组和肺癌组血清Linc00511的相对表达量分别为0.787（0.397，1.643）和1.933（1.315，3.229），二者比较差异有统计学意义（Z=-5.939，P<0.001）；远处转移程度不同的患者组间比较，差异有统计学意义（Z=-2.226，P<0.05）。

Linc00511独立检测诊断肺癌的AUC为0.806，敏感度、特异度、PPV、NPV分别为98.3%、25.3%、50.0%和95.2%，CYFRA诊断肺癌的AUC为0.704，敏感度、特异度、PPV和NPV分别为41.7%、82.3%、64.1%和65.0%，二者联合诊断的AUC为0.859，PPV、NPV分别提高为78.0%和71.4%。

何其莘英语简介导读：本文是关于何其莘英语简介，希望能帮助到您！何其莘简介He Qixin, male, was born in July 1947, Guangdong Tai po County people. English professor, doctoral tutor, member of the Communist party of China. He graduated from Xi'an Department of Foreign Languages in 1975. He graduated from the Department of English at Kent State University in 1986 and phD in Anglo-American Literature. He has served as Vice president of Beijing Foreign Studies University, doctoral tutor, chief English professor of Capital Normal University, Tsinghua University, Zhejiang University, Wuhan University and so on more than a dozen well-known domestic institutions, visiting professor, is now the Ministry of education college professional foreign language teaching guidance committee deputy director , Head of English group. At home and abroad published dozens of academic papers. The famous "new concept of English" author.何其莘人生经历1968 to participate in the work, served as workers in Xining military workers, Xi'an Foreign Language Institute English Department of teaching assistants, lecturers, the United States Akron University and Kent State University Department of English Master, doctoral students, Xi'an Foreign Language Institute Englishdepartment director, associate professor, professor, Beijing foreign language Department of English professor, doctoral tutor and foreign literature research institute deputy director, head of the Beijing foreign language university vice president. Chairman of the Chinese Society of Chinese Literature, Director of the Chinese Society of Foreign Literature, Vice president of the Translation Theory and Teaching Research Association of the Chinese Translators Association, Member of the Chinese Writers Association Chinese and Foreign Literature Exchange Committee, Deputy Director of the Foreign Language Teaching Steering Committee of the College, long. In 1992 began to publish works. In 1997 joined the Chinese Writers Association. At home and abroad published dozens of academic papers.Graduated from Xi'an Foreign Language Institute in 1975, after school to teach;In 1980 promoted to lecturer.1981 at their own expense to the United States for graduate degree;He received a master's degree in English at Akron University in 1984;In 1986, he received a ph.D. degree in Anglo-American literature at Kent State University. His main direction was British Renaissance literature, British drama and Shakespeare.By the end of 1986 to return to Xi'an Foreign Language Institute to teach;1987 was promoted to associate professor;In 1988 was promoted to professor, former English department department director;In 1990, he was transferred to the Department of English at Beijing Foreign Studies University.In 1993 by the State Council Academic Degrees Committee recognized as a doctoral tutor;Former English department department director, deputy director of foreign literature research institute;Since 1994, he has been Vice president of Beijing Foreign Studies University.Since November 20xx, he has been appointed as Dean of the School of Foreign Languages of Renmin University of China.何其莘学术任职Deputy Director of the Foreign Language Teaching Steering Committee of the Higher Education Department of the Ministry of EducationDirector of the Teaching Guidance Subcommittee of English Majors in Higher Education Department of Ministry of Education Deputy director of the National Translation Master 's degree Education Steering CommitteeChinese English Literature AssociationChinese Writers Association何其莘主要作品1. Selected Reading of English Drama, edited by Foreign LanguageTeaching and Research press, 19922. "British Renaissance literary history", and Wang Zuoliang co-authored, foreign language teaching and research press, 1996; 1998 won the 11th China Book Award; in 1999 by the National Social Science Fund project outstanding achievement third prize3. "History of English Drama" (National Social Science Fund project), translation of Lin publishing House, 19994. Listen To This ("English Listening Course" 6), editor, foreign language teaching and research press, 1992-93; won the third Beijing philosophy, social science outstanding achievement prize two5. "New Concept English" (new edition) (10 volumes), co-authored with Alexander, Longman and Foreign Language Teaching and Research press, 1997-20xx6. "Troy Ross and Kelixida", preface and Notes, Commercial press, 19957. "Gone with the Wind", Foreword and Notes, Foreign Language Teaching and Research press, 19928. "Son and Valentine", Foreword and Notes, Foreign Language Teaching and Research press, 19929. "Trip to India", preface and Notes, Foreign Language Teaching and Research press, 199210. "Tale of Two Cities", preface and annotation, foreign language teaching and research press, 199311. "Foreign Literature," "Humanities and Social SciencesResearch Status and Development Trends -" Ninth Five-Year "Scientific Research planning Consultation Report", Higher Education press, 1996何其莘获奖记录In 1989 won the outstanding teaching achievement award in Shaanxi province first prize, was named the national education front work model, was awarded 'people's teacher' medal, in 1996 was recognized as the outstanding contribution of young experts.。

第38卷 第2期 高 师 理 科 学 刊 Vol. 38 No.2 2018年 2月 Journal of Science of Teachers′College and University Feb. 2018文章编号：1007-9831（2018）01-0072-03数学师范生教学技能培养的研究于海燕1，2，李晓红2，邵明3（1. 齐齐哈尔市第一中学，黑龙江 齐齐哈尔 161001；2. 齐齐哈尔大学 理学院，黑龙江 齐齐哈尔 161006；3. 齐齐哈尔市第八中学，黑龙江 齐齐哈尔 161006）摘要：教学技能是教师从教的基本职业素质之一，基础教育师资需求对师范生的教学技能水平要求越来越高．以培养数学师范生的教学技能为目的，顺应时代的发展需求，提出通过优化课程设置，开展视频案例法与微格教学法，加强教育实践等方法培养数学师范生的教学技能，为毕业后顺利入职教师岗位提供理论与实践的指导.关键词：数学；师范生；教学技能中图分类号：O1∶G642.0 文献标识码：A doi：10.3969/j.issn.1007-9831.2018.02.018Research on teaching skill training of mathematics normal studentsYU Hai-yan1，2，LI Xiao-hong2，SHAO Ming3（1. No.1 Middle School of Qiqihar，Qiqihar 161001，China；2. School of Science，Qiqihar University，Qiqihar 161006，China；3. No.8 Middle School of Qiqihar，Qiqihar 161006，China）Abstract：Teaching skill is one of the basic professional qualities of teachers，the basic education teacher demand is higher and higher for the teaching skill level of normal students．To cultivate the teaching skills of mathematics normal students，comply with the development needs of the times，the teaching skills of mathematics normal students were developed by optimizing curriculum setting，carring out video case law and micro-teaching method，and strengthening education practice．Provides the guidance of theory and practice for the successful entry of teachers after graduation．Key words：mathematics；normal student；teaching skill中国基础教育的发展需要高水平、高素质的教师队伍，作为教育和培养数学教师的高师院校应该担负起这项重要而又艰巨的任务[1]. 教学技能是教师运用专业知识和教学理论进行教学设计，使用教学媒体，编制教学软件，组织课内外教学活动和进行教学研究等采取的一系列教学行为方式[2]．教师的基本教学技能包括教学语言技能、教态变化技能、板书技能、讲解技能、演示技能、导入技能、提问技能、反馈强化技能、结束技能和教学组织技能．按照教师专业化的要求，要把教学技能培养放在教师教学能力培养的整体过程中[3]．研究数学师范生在成为一名合格的数学教师前所缺失的教学技能，探寻其解决办法，培养出更加优秀的中小学教师，是高师数学专业教学改革的重心和立足点．通过探访往届毕业生，总结教学过程中存在的各类问题，发现在数学师范生教学技能培养过程中存在“培养观念落后，培养方式单调，专业教学技能训练不足，信息技术技能培养不强”等问题．本文结合数学师范生教学技能培养的实际情况，以如何收稿日期：2017-11-01基金项目：齐齐哈尔大学教育科学研究项目（2015107）作者简介：于海燕（1983-），女，黑龙江齐齐哈尔人，中教一级，在读硕士研究生，从事中学数学教学研究．E-mail：yuhaiyanlaoshi@ 通信作者：李晓红（1970-），女，黑龙江齐齐哈尔人，教授，从事微分方程动力系统与数学教育教学研究．E-mail：yuhaiyanlaoshi@第2期 于海燕，等：数学师范生教学技能培养的研究 73提高高师数学范学生的教学技能为目标，从理论和实践２个方面研究提高职前教师教学能力的方法，拓展培养职前教师教学能力的途径，使人才培养质量得到显著提高.1 优化课程设置促进数学师范生教学技能的提升师范类院校对师范生开设的课程无论是从课程结构，还是课程内容上看，大多数没有注重将理论与实践合理的分配，这其中明显过分强调专业知识和理论的学习，而忽视了实践的重要性，这些情况既不利于师范生的成长，也不符合师范生的培养目标．所以，陈旧且重理论而不重实践的课程设置需要改革，具体做法是：（1）为了适应新课改的要求，在数学师范类的理论课教学中加强大学与中学教学内容的衔接，如在数学分析课程教学中先讲授最基本的极限理论与微积分内容，再采取螺旋式上升的方法，逐步加深难度，提高学生的适应能力，并把难度较大的课程设为选修课，供考研的学生学习；（2）适当地减少数学专业理论课学时，增加实践课学时，数学师范生设置教育见习2周，教育实习16周，综合实践及实训课程各一学期，使数学师范生的实践课学时达到标准；（3）数学师范生除了要学习教育学和心理学等14学分的教师教育必修课，还设置了5.5学分的数学教师教育选修课，从而加强对教学动态和新课改等信息的普及，突出师范性；（4）注重师范生使用教学媒体和编制教学软件等教学技能的研究与培养，开设数学实验、Matlab 程序设计和数学课件制作等实验课程，加强对师范生的教育理论与教育实践能力的培养．由于理论知识随着时代的变化而不断更新，因此，教学技能也需要不断地更新来适应时代潮流．在师范生学习的过程中，必须具有创新意识和探究精神，结合新课改和当代大学生的特点，创造出属于自己独特风格的教学技能，开拓出一些新的教学方法，为学生入职教师岗位打好基础．2 引进视频案例教学法提高数学师范生教学技能水平“互联网+”等新思维、新技术的迅速发展使教育教学正在走向大数据时代，如何实现“互联网+教育”与数学师范生教学技能培养的深度融合，成为许多师范类高校共同关注的热点问题．在数学师范生教学论课程的教学中引进一些鲜活的课堂教学案例供学生观看，进行评议，对相应知识点进一步深入地揣摩，达到在案例中学习，在实践中跟进．根据自我决定理论的特性，通过外部因素的影响，把自身教学技能的训练视为内在的需要，积极主动地进行教学技能的练习，关注自身语言技能、教态变化技能、板书技能、讲解技能和演示技能等基本的行为方式，以达到到事半功倍的效果．可以通过网络技术平台，把传统的只能通过文本传播的案例放到了超媒体的环境中．数学专业与齐齐哈尔市教育局、教学研究院及实习基地等共建师范生实训基地的合作交流，将省市级赛课“教学大比武”的珍贵视频影像资料与数学专业师范生共享．人教版初中教材《勾股定理》[4]是市里的热点赛课课题，共有６位选手同时选择这一内容，每位选手的精心设计和教学手段为学生提供了视觉盛宴，体现了同课异构的思想．当视频中选手用PPT呈现出毕达哥拉斯地面砖通过分割、旋转和组合这一系列运动变化的证明过程时，给即将登上讲台的师范生的不仅是视觉上的美感，更多的是对即将成为一名教师的敬畏和无限的憧憬，同时也坚定了认真学习扎实的业务知识的决心．每位参赛教师对同一节课的呈现方式都值得职前教师深入地探讨、研究、学习和体会．视频教学法能真实地还原课堂，可以硬盘存储或刻录成光盘供数学师范生反复观摩和研究，通过观察课堂上的细节，更好地揭示实际教学的复杂性及多变性，促进师范生更快地接收课堂教学中各种教学技能综合运用的信息反馈．视频案例教学法为师范生提供教学分析和教学反思的空间，可以在一个平台上互相交流，给学习者提供更大的学习空间，有助于教学技能水平的提高．3 开展微格教学增强数学师范生主动提高教学技能的意识当前高师院校中的教学论课程教师大多缺乏基础教育教学的经验，致使师范类毕业生在应聘试讲及各类教学技能比赛中会有很多疏漏，直接影响到以后的教学工作质量．师范生的教育见习和教育实习也面临越来越多的困境，实习学校迫于升学率的压力，家长的社会舆论影响和学生的试卷成绩反馈等，不愿意让实习生上讲台，实习生实际讲授新课的机会很少．为了完成实习任务，大多用讲授习题课来补充正课时数，微格教学法恰恰能解决师范生正式上岗前的教学能力培养的困难．74 高 师 理 科 学 刊 第38卷微格教学是一种缩小的、可控制的教学环境，它使准备成为或已是教师的人有可能集中掌握某一特定的教学技能和教学内容[5]．微格教学过程是由进行训练的师范生担当教师角色，其他同学分别担当学生、评价员及录像操作等角色．每节微格课堂根据学生选择的内容进行教学技能训练，每个学生大约10~15分钟，学生训练时录像要真实准确．训练结束后重放录像，让学生直观感受自己所运用的教学技能的优点，明确自己的不足，有效地避免了二次错误．微格教学在实践中充分体现了小组合作式教学的模式，是传统的集体备课的雏形，改变了传统教学一味地被评价的模式，有助于师范生职前技能的培养．微格教学的语音录入系统可以实现反复回放，团队成员间积极的鼓励，会激发每一个人的潜在动力，使受训者在语言的规范、精度、准度、节奏，抑扬顿挫和语调高低等方面得到锤炼，实现了教学能力综合提升的目的． 微格教学是在可控条件下的操练，避免了真实课堂环境教学失误的不可逆性，而且可以多次、大量地练习，便于受训者及时修正自己的不足，缩短了职前教师成长的周期，使每一次的历练内化为教学技能的提升．多次修正之后，形成自己独特的风格，为今后成长为教学名师打下坚实的基础． 微格教学显著的优点与教学技能的提升是密不可分的：（1）明确的学习目标使导入环节更清晰，直奔主题设计，锻炼了受训者的导入技能；（2）信息反馈更直观形象，运用现代化教学技术，极大地提高了训练的效率，增强了反馈强化的技能；（3）师范生为主体，因面对的对象比较熟悉，有利于发展受训者创造性地设计和组织教学的技能;（4）角色分工清楚明确，对问题的设计有层次区分，对受训者的提问技能提出较高的要求；（5）教学内容明确，只讲授一个概念或具体的内容，能在较短的时间内完成教学任务，受训者有精力设计结束环节，提升结束问题的技能．4 加强教育实践助力数学师范生教学技能的培养数学师范生教学技能培养应贯穿人才培养的全过程，教育实习和顶岗实习使师范生在真实课堂教学中所掌握的教学技能与技巧得以运用及检验．随着我国教育体制的改革，教师资格证书的申请者除了参加教育实习外，还必须通过见习获得有关学校情景的真实体验[6]．因此，师范生要尽早地开始实习，调整教育实习与教育见习的时间，可以在大学期间每年都进行一次教育实习，每个学期都进行教育见习．这样可以更加明确实习目标任务，认清实习的本质，帮助职前教师了解教育理念和学生心理，减少教师在实际教学中的一些错误．教学技能培养研究是提高教师自身专业技能的必经之路，在师范生掌握教学技能和教学方法等基础的专业知识之后，通过对教师专业技能的时效性训练，有准备地参加教育见习，观摩一线教师的教学实际．从中学习经验，再参加教育实习，将自身所学知识和技能以及独特的教学风格融入到实际课堂中，从中吸取经验和教训，提高自身教学素质，培养教学实践能力.教学活动的基本要素是教师，在教学过程中教师教学技能的发挥程度，将直接影响人才培养的质量． 培养作为一名合格教师应该有的基本教学技能，完成从师范生到教师的一个转变，是师范专业永恒不变的主题．高师院校应完善数学师范生的课程设置内容，调整师范生课程结构，改变理论多实践少的教育现状，引进视频教学法，帮助数学师范生观察了解教师教学技能的具体应用，培养师范生对教师行业的兴趣；推进微格教学法，让学生熟练掌握教师教学技能；调整教育实习形式，增加实习次数，加大实习强度，让学生有效提高自身的教学技能与综合素质.参考文献：[1] 孙晨红．本科小学教育专业教学技能培养存在的问题与争议[J]．教育探索，2007（10）：89-90[2] 国家教育委员会．高等师范学校学生的教师职业技能训练大纲[EB/OL]．（1994-03-20）[2017-11-01]．https://wenku./view/d0208745da38376baf1faecf.htm[3] 梁树森．教师专业技能培训的新视野[J]．教育科学，2002（6）：46刘绍学，钱玲，章建跃．普通高中课程标准实验教科书（必修1）[M]．北京：人民教育出版社，2004：15-18[4] 珮[5] 邓云龙，肖长根，唐秋萍．换位研究性教学模式在研究生课堂教学中的实验[J]．中国高等医学教育，2006（4）：12-32[6] 郭志明．学科融合背景下的教学实习——美国教师教育课程改革中的实习制度[J]．外国中小学教育，2004（3）：56-71。

第37卷第5期 齐 齐 哈 尔 大 学 学 报（自然科学版） Vol.37,No.5 2021年9月 Journal of Qiqihar University(Natural Science Edition) Sep.,2021基于模糊聚类分析的单词翻译缓存分区管理系统设计许培红（安徽职业技术学院 基础教学部，合肥 230001）摘要：传统翻译缓存分区管理系统的翻译块miss率与异常指令定位时间均较高，导致缓存分区管理性能较差，因此设计一种基于模糊聚类分析的单词翻译缓存分区管理系统。

在系统硬件设计中主要集成了内容寻址存储器，为数据存储提供空间以及翻译缓存包分区提供地址搜索上的便利；在软件设计中，使用模糊聚类算法完成数据挖掘算法的优化，并详细设计了模糊聚类算法的执行流程，建立单词翻译缓存分区管理模型，将缓存空间划分出子区域，实现二级管理，完成系统设计。

系统性能测试结果表明，本文系统与传统系统相比，miss率与异常指令定位时间均能保持在较低水平，实际应用效果好。

关键词：模糊聚类分析；单词翻译；缓存；分区管理中图分类号：TP311.54 文献标志码：A 文章编号：1007-984X(2021)05-0026-05在目前各类翻译器中，都离不开翻译缓存分析与管理系统。

该系统的主要作用就是将指令集体系结构中的代码转换到另一种ISA上执行[1-2]。

翻译器作为基础单元，以基本块的形式对单词进行翻译，形成对应的目标语言代码块。

为了提高翻译器的工作效率，翻译缓存分区管理系统需要花费巨大代价得到的翻译块进行存储以便下次使用[3]。

在系统对翻译块进行分区时，原有的系统中采用的是典型聚类算法，会定期清空翻译缓存，出现缓存碎片，再加上时间的复杂度比较高，导致缓存分区管理的性能较差，因此，本文设计一种基于模糊聚类分析的单词翻译缓存分区管理系统。

1 单词翻译缓存分区管理系统设计1.1 硬件设计在本文设计的分区管理系统中，存储技术是系统运行的根本保障。

transcriptTranscript: A Comprehensive GuideIntroductionA transcript is a written record of spoken language, usually in the form of a document or text file. It includes the dialogue, speeches, or conversations that transpire during a specific event or encounter. Transcripts serve various purposes and can be found in educational settings, legal proceedings, business meetings, interviews, and even in the media industry. This article aims to provide a comprehensive guide to understanding transcripts, their importance, and the process of creating them.1. Importance of TranscriptsTranscripts play a vital role in several domains for different reasons. Here are a few key reasons why transcripts are important:1.1. Accessibility: Transcripts make information accessible to individuals who may have hearing disabilities or find it challenging to understand spoken language. By providing a written record of verbal content, transcripts ensure that everyone has equal access to the information.1.2. Review and Analysis: Transcripts serve as a valuable resource for reviewing and analyzing conversations or events. Researchers, journalists, and educators can refer to transcripts to gain a deeper understanding of the subject matter or to extract relevant information for their work.1.3. Legal Documentation: Transcripts are frequently used as legal documentation in courtrooms. They provide an accurate account of testimonies, interviews, or any other spoken statements, serving as evidence and a reference for legal proceedings.2. Types of TranscriptsTranscripts can vary depending on the context in which they are used. Here are some common types of transcripts:2.1. Academic Transcripts: These transcripts record academic records, including grades, courses taken, and achievements. They are generally used in educational settings, such as schools, colleges, and universities.2.2. Interview Transcripts: Interview transcripts document conversations between an interviewer and interviewee. These transcripts are valuable for journalists, researchers, or anyone who needs to review or analyze the contents of an interview.2.3. Business Transcripts: Business transcripts contain the records of meetings, conferences, or any other business-related discussions. They help in maintaining accurate records of important decisions, agreements, or actions taken during such events.2.4. Media Transcripts: Media transcripts are used in the entertainment industry and journalism. They include the dialogue or conversations from television shows, movies, podcasts, or news broadcasts. Media transcripts allow for accurate captioning, subtitling, or reviewing the content.3. Creating TranscriptsCreating a transcript requires attention to detail and accuracy. The process may vary slightly depending on the type of transcript and the available resources. Here is a general outline of the steps involved in creating a transcript:3.1. Obtain the Source Material: The first step is to obtain the source material, which could be an audio or video recording. Ensure that the quality of the recording is clear enough to transcribe accurately.3.2. Pre-Transcription Preparation: Familiarize yourself with the subject matter and the context of the conversation. This will help you understand the content more effectively and ensure accurate transcription.3.3. Transcribe Dialogue: Listen to the recording carefully and transcribe the dialogue or speeches spoken by each participant. Use proper punctuation and formatting to clearly indicate the speaker's identity.3.4. Editing and Proofreading: After completing the initial transcription, review and edit the transcript for any errors, inconsistencies, or omissions. Pay attention to grammar, spelling, and any technical jargon used during the conversation.3.5. Formatting: Format the transcript according to the prescribed guidelines or requirements. This may include adding timestamps, speaker identification, or any other necessary information.4. Challenges in TranscriptionTranscribing can be a time-consuming and challenging task due to various factors. Some common challenges in transcription include:4.1. Inaudible or Unclear Speech: Poor audio quality or participants speaking in low voices or over each other can make it difficult to transcribe accurately.4.2. Accents and Dialects: Accents and dialects can pose challenges in transcription, especially for non-native speakers. Differentiating between similar-sounding accents can be particularly challenging.4.3. Technical Jargon or Specialized Terminology: Transcribing conversations that involve technical jargon or specialized terminology requires familiarity with the subject matter. Lackof knowledge or understanding can make accurate transcription challenging.5. Tips for Effective TranscriptionTo enhance the accuracy and efficiency of transcription, here are a few tips:5.1. Use Transcription Software: Utilize transcription software that automatically generates timestamps, speaker identification, and other useful features. This can save time and improve accuracy.5.2. Familiarize Yourself with the Subject: If possible, familiarize yourself with the subject matter before starting the transcription process. This will help improve comprehension and reduce errors.5.3. Research and Verification: In case of doubt or ambiguity, conduct research or consult reliable sources to verify information. It is important to ensure the accuracy of the content being transcribed.ConclusionTranscripts serve as an invaluable tool in various fields, facilitating accessibility, analysis, and documentation. Understanding the importance and process of creating accurate transcripts is crucial for ensuring effective communication, legal compliance, and knowledge dissemination. By adhering to best practices and being aware of the challenges involved, transcripts can be efficiently produced, enabling individuals to access and engage with spoken language in a written format.。

第35卷第6期 齐 齐 哈 尔 大 学 学 报（自然科学版） Vol.35,No.6 2019年11月 Journal of Qiqihar University(Natural Science Edition) Nov.,2019基于OpenCv的性别识别系统软件的设计刘莎（仰恩大学 工程技术学院，福建 泉州 362014）摘要：基于OpenCv利用级联分类器和卷积神经网络算法设计完成 一个人脸检测与性别识别软件系统。

系统可以对静态图像及视频图像进行人脸检测，若无人脸，提示未检测到人脸；若有人脸图像，框出人脸区域，并进行性别识别。

实验结果表明，本系统基本可达到较高的正确识别率和实时识别的要求。

关键词：卷积神经网络; 级联分类器; 性别识别中图分类号：TP391.4 文献标志码：A 文章编号：1007-984X(2019)06-0004-04基于图像的性别识别指的是计算机能够根据输入的图像从中提取性别特征并正确判断其性别的过程。

性别识别技术现广泛应用于以下场合中，如在智能视频监控系统中通过性别特征判断出性别，再对身份识别对象进行粗分类，可降低身份识别的搜索数量，最终提升识别的效率和精准度；在安全门禁控制系统中，通过自动监测性别，采取不同的安全级别或是进行性别限制；性别识别使人机接口领域更人性化，更个性化，更具有针对性。

性别识别还可应用于自动人数统计系统及行人数量统计系统中，作为商业或者其他部门重要决策的依据。

人可以很容易的通过肉眼判断性别， 然而对计算机却并不容易， 因为这涉及诸多领域，是一门综合性技术。

对于性别识别的研究始于２０世纪９０年代初，从早期偏重对人脸器官[1]分析的研究，逐渐转移到基于学习的方法[2-5]。

传统人工特征结合分类器的方法[6-10]的效果并不理想，原因是这些人工特征是通用的图像特征，并非根据性别识别而设计的特征，其判别能力较弱。

在含有光照变化、遮挡和图像模糊的情况下，这些方法的识别准确率较低。

‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2023年5月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) May 2023　 收稿日期:2023-01-05 作者简介:李明珠(1984-),女,讲师,硕士㊂主要从事大学生思想政治教育研究㊂ 基金项目:2022年校教育教学研究项目 课程思政”视域下大学生职业生涯规划与就业指导课教学探索(GJQTZX202211);2019年度黑龙江省省属高等学校基本科研业务费科研项目大学生心理问题的早期发现和科学干预机制研究(135409901);2022年黑龙江省省属高等学校基本科研业务费科研项目:新媒体视域下党史教育增强大学生理想信念㊁教育研究(145209232)高校大学生高质量充分就业的思想政治教育探微李明珠(齐齐哈尔大学食品与生物工程学院,黑龙江齐齐哈尔161006)摘　要:大学生就业问题不是单一的因果关系,而是多重因素的复合问题,需要从服务㊁网络㊁组织㊁机制四个维度高度关注并认真落实㊂当前,高校大学生在就业中存在思想和行为的变化客观上要求对学生的就业发展和人生规划进行系统性教育指导,使大学生形成正确的价值取向观㊁能力素质观㊁择业观㊁就业观㊁创业观,促进高质量充分就业㊂关键词:高校;大学生就业;思想政治教育中图分类号:G647.38 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2023)05-0152-04An Exploration of Ideological and Political Education for High -qualityand Sufficient Employment of University StudentsLI Ming -zhuCollege of Food and Biology Engineering,Qiqihar University,Qiqihar 161006,Heilongjiang Province Abstract :The employment of university students is not a simple cause-and-effect issue,but a complex problem involving multi⁃ple factors,which needs to be highly concerned and implemented from four dimensions of service,network,organization,and mecha⁃nism.Currently,the objective reality of changes in university students'thoughts and behaviors during employment requires systematiceducation and guidance for their employment development and life planning.,so as to enable them to form correct values,ability andquality,and employment outlook,and promote high-quality and sufficient employment. Key words :university,employment of university students,ideological and political education 党的二十大报告中指出: 就业是最基本的民生㊂强化就业优先政策,健全就业促进机制,促进高质量充分就业㊂”[1]大学生就业关系到社会的安定和谐,关系到高校的办学质量,关系到青年人的职业发展和前程㊂高校的任务是为国家培养高素质的人才以及高质量的社会主义建设者和接班人㊂在此基础上,高校在做好人才培养的前提下向学生传递正确的就业择业观,要将学生的三观培养同就业教育摆在同一位置上㊂我国每年高校毕业人数巨大,2023届全国普通高校毕业生规模预计达1158万人,同比增加82万人㊂[2]随着素质教育的普及,高层次的人才数量与年俱增㊂毕业生群体人数增多,每年都是史上最难就业季㊂我国经济呈稳中求进态势,但是企业用工需求相对变化,某些就业岗位减缩,总体就业压力增大㊂网络发达带来的各种思潮,国际环境的复杂严峻㊂在整体的环境影响之下,部分学生的就业择业价值观念出现偏颇甚至歪曲,造成理想信念缺失㊁责任意识薄弱等诸多问题㊂这就给高校教育者的工作带来一定的挑战㊂一㊁大学生高质量充分就业中加强思想政治教育的必要性思想政治教育的本质是培养学生健全的人格,提升学生的思想道德情操,坚定理想信念,炼就过硬本领,养成良好行为习惯的实践活动㊂目的是帮助学生成长成才,培养适应社会发展㊁担当民族复兴的时代新人㊂将思想政治教育贯穿学生整个大学时光有助于提高学生就业能力㊁帮助学生做好职业选择㊁促大学生高质量就业,让大学生实现人生发展并将所学服务于经济社会发展㊂(一)思想政治教育有助于大学生确立合理择业观大学的思想政治教育最终目的是帮助学生形成正确的价值观,进一步促进大学生正确择业观㊁成才观㊁生活观的形成㊂大学生就业问题的核心问题是就业观,需要发挥思想政治教育育人功能,加强思想引领和政策导向,引导广大青年将个人理想与祖国需要相结合,将人生价值与社会价值有机结合,辩证分析眼前与长远发展,为自己合理定位,获得有意义的满意工作㊂认真做好大学生就业思想观念转化是就业推进工作的突破口,通过周到细致的思想工作使学生转变传统就业观念,打破常规,在服务社会的同时更好的实现自身的人生价值,帮助学生找到适合自己的工作岗位㊂在新形势下,就业面临的挑战和机遇,青年思想的多元化,需要结合思想政治教育联动推进就业工作开展㊂(二)思想政治教育有助于调节大学生就业心理思想政治教育不仅仅是一门单一的理论课程,更是一门具有影射能力的课程㊂教育者将正确的理论观念既思维内核通过课堂讲授的方式传递给学生,学生在受到理论影响后通过自身的归纳总结以规范自身的行为,逐渐演变成行为习惯,久而久之成为自身的行动指南也就是三观的外化现象㊂大学生求职就业过程中,会面临各种压力,学生会有意志力薄弱的时候,也会有碰壁消极懈怠的情况,还有精神状态不振作不上进的时候,需要思想政治教育激发学生的积极性,提高思想认识,促进内生求职动力,使学生由被动变主动,由消极变积极,积极行动为未来发展谋划㊂通过日常关心㊁了解需求,情感互动等思想政治教育活动,解决学生的在现实中遇到的实际问题和困难,使受教育者达到内心的平衡和谐,以积极心态面对就业㊂(三)思想政治教育有助于人的全面发展思想政治教育不是车间流水工作,制造出同一型号的设备,而是通过思想政治教育赋予学生正确的价值导向,促进人的全面综合发展㊂大学生的成才发展,离不开思想政治教育工作㊂大学生具备的素质能力是成功求职关键,而素质和能力的培养离不开思想政治教育的指导㊂大学生就业中出现的盲目违约㊁简历造假㊁不履行承诺等不诚信行为,体现了个体责任意识不强,缺少吃苦精神和合作意识等,需要思想政治教育塑造人的精神品质㊂大学生出现就业落差,心理困惑时,需要思想政治教育培养健康心理素质,激励上进心,增强抗挫折能力,及早帮助学生树立就业信心㊂大学生就业中的基本素质㊁专业水平㊁求职技能㊁心理品质需要思想政治教育发挥重要作用㊂通过对学生的日常思想政治教育,塑造大学生健康人格品质,提升综合素质,使其更好的面对机遇和挑战㊂二、新时代大学生在就业中存在的思想问题时代的发展使得机遇与挑战同时共存,当代大学生身处一个信息爆炸的时代,接触讯息更多,自我意识更强,个性特点明显,对未来的思考更多㊂家庭的过度保护使得部分大学生独立意识欠佳,缺乏求职动机,存在不合理的求职理念㊂大学生在就业过程中存在迷茫㊁定位过高㊁择业取向功利化㊁思想消极和盲目跟风等问题㊂(一)就业期望值高在就业机会面前,学生迟迟不选择就业,对于就业市场处于观望状态,就业期望值较高,理想与现实存在较大差距㊂就业期待好的方面表现出大学生对高质量就业的美好期待㊂时代的发展和社会的进步不断催生人们更高水平和更高层次的社会需求,更高质量就业是新时代大学生更高需求的一部分,他们期望找到与自己职业理想更加符合㊁专业知识更加吻合㊁能力素质更加匹配的工作,这些特征都是更高质量就业的基本标准㊂[4]同时,也客观表现出毕业生对自己认识不足,眼高手低,好高骛远的心态,致使错过或流失就业机会,最后有就业被迫转为失业㊂究其原因是大学生对就业形势㊁市场提供岗位的认识不足,对自身的认识不足,定位不准,主观期望较高㊂(二)择业价值取向功利化为缓解大学生就业压力,同时加强国家基层建设工作,近些年国家大力出台许多惠及政策,鼓励大学生支援边疆,建设基层㊂但从近些年投身到基层的大学生人数上看并不乐观㊂90%的大学生对基层项目不感兴趣,85%的大学生对基层工作了解不多㊂不愿意参与基层就业项目和无奈参与基层就业项目的大学生比例高达84%㊂[5]以上相关数据表明部分高校的思想政治教育不到位,学生就业思想功利化,缺乏应有的担当奉献精神㊂部分大学生的就业思想依旧受传统就业思想影响,选择工作地点处于发达地区㊂受疫情影响,很多大学生更愿意从事稳定工作,考公㊁考事业单位㊁考研呈明显上升趋势,而没有从自身实际,结合自身专业发展和兴趣爱好出发,结果往往心有余而力不足导致虎头蛇尾,效果欠佳㊂(三)就业思想观念模糊毕业生在求职就业中,存在消极观念,缺乏求职动机,理想目标不明晰㊂在求职过程中,参加招聘会次数少,缺乏耐心和毅力,碰壁就消极,缺少自信心,应对挫折的能力不够,缺少良好心理素质㊂毕业生对就业问题重视不够,毕业后不想就业,不着急就业,对自己的前程不关心,不知道自己想干什么,迷茫困扰大学生,使其消极面对就业,逃避自己应当面对的现实问题,很难做出改变,缺少勇气走出去寻找工作,开拓未来㊂随着社会经济水平的提高,目前,大多数大学生为独生子女,两代人抚养1个学生,家庭经济基础使学生不着急就业,甚至做啃老族㊂表现出大学生的自立自强意识有待提高㊂其问题根源是存在"拖㊁等㊁靠"思想,缺少积极性和主动性,自我管理和规划能力欠佳㊂(四)择业过程盲目跟风㊁准备不足就业准备不足,表现在对专业从事的行业㊁岗位了解不足,听别人说,看别人做,跟随周围人的脚步,缺少自己的主见和具体目标㊂在面对各类招聘时,对公司的了解不足,不知道如何取舍,怎样选择㊂很多学生随考研㊁考公热潮,不结合实际盲目跟随㊂有的学生借着考公㊁考研的幌子, 慢就业”,没有意识到之后的竞争㊂网络普及带来的信息量多,选择机会多,毕业生择业呈现挑㊁比等不知道自己想要的是什么,什么才是适合自己发展的㊂部分学生担心签不上工作,盲目签约,冲动就业,过后又出现违约的不诚信现象㊂新媒体时代信息量的增加,无形中焦虑感增强,担忧㊁紧张㊁烦躁㊁焦虑等负面情绪时有发生,就业心态需要不断调整㊂351　第5期高校大学生高质量充分就业的思想政治教育探微三、大学生高质量充分就业中加强思想政治教育路径推动大学生就业,高校需要明确立德树人根本任务,发挥思想政治教育和价值引领在就业工作中的突出作用㊂在人才培养质量上下功夫,在职业规划和就业创业指导中拓宽渠道㊂从学生工作角度出发,立足为学生服务路径,创新网络工作路径,构建组织路径,完善机制路径四方面展开㊂(一)服务路径在大学生择业过程中,就业指导与思想政治教育相结合,将思想政治教育融入解决学生就业问题的方法之中,坚持为学生服务㊂加强思想引领,提高服务意识,强化对学生的思想建设㊂1.积极帮助学生树立正确就业观以理想信念教育为核心,帮助学生建立正确的择业观就业观㊂以社会主义核心价值观为指导,引导学生正确认识和处理个人与国家㊁个体与集体的关系㊂在职业选择上,要将 小我”对 大我”的贡献作为自己的择业方向,自觉把满足国家和人民的"大我"的需要作为实现"小我"人生价值的优先考量[6]㊂教会学生辩证思考问题,正确处理择业与就业㊁理想与现实㊁个人与整体的利益关系㊂树立先就业后择业的思想观念,了解社会就业的大环境,从实际出发,权衡利弊,主动求职,尽早就业㊂高校要加强对大学生成才观和艰苦奋斗精神的培养,对毕业生择业中的功利和短视思想要适时加以引导,做好就业政策的解读,让学生更好的了解国家制度以及整体环境,实现和创造人生价值㊂大学生正处于三观尚不成熟阶段,结合日常思想政治教育工作,对毕业生进行择业思想指导,帮助学生尽早认识社会㊁认识自己㊁了解市场需求,调整就业期望,找到合适工作㊂2.做好就业思想工作,开展个性化咨询辅导大环境下的学生就业思想相对不稳,易受到外界干扰,这就要求教师同学生加强沟通交流,有针对性地去了解问题,解决问题㊂针对学生在求职过程中遇到的思想问题,做好思想观念转变,解决思想偏差,提高就业认识,化解思想问题,解决实际问题㊂针对学生在就业中遇到的选择问题,要把问题谈到位,从多角度出发,为学生自身考虑,从学生未来发展出发,耐心细致反复沟通,入情入理入心做好毕业生就业思想工作,帮助学生调整就业心态,缓解焦虑,以积极乐观的心态做好择业选择,进一步提高毕业生适应社会的能力㊂了解学生需求和求职意愿,做好分类指导㊂根据学生的个性特点,气质能力,家庭环境,调整就业期望,降低求职风险值,确立适当目标,帮助毕业生实现就业㊂例如,有的学生性格内向缺乏自信,面试过程经常碰壁,可以和学生一起分析求职失败原因,指导学生求职技巧,面视礼仪,如何展现自我,从而提高学生自信心,为毕业生顺利就业提供帮助㊂做好就业思想工作,要接纳学生的各种问题,以真诚关心理解学生的角度,遵循青年发展规律和思想政治教育规律,做好学生的求职指导和咨询服务,进一步深化思想政治教育㊂(二)网络路径随着互联网的普及,大学生的就业择业形式也随之发生改变,由传统的线下投递转换为网上咨询,极大的加强了就业范围㊂互联网的快捷,方便,共享等优势,为毕业生就业提供求职平台㊂大数据时代,网络提供了技术支持,建立高校毕业生就业信息系统,为学生提供资源㊂1.依托互联网就业服务平台,促进多渠道就业充分发挥利用网络资源,积极为学生提供大量的就业机会㊂依托互联网+平台做好就业服务,加强线上求职指导,拓宽就业渠道,为学生提供有针对性的就业信息资源㊂落实网络招聘行动,向学生推荐优质可靠网站,例如24365校园招聘服务㊁教育部大学生就业网㊁等多种形式的线上双选会,精准就业信息推送,指导学生利用网络求职,适应新形势,促进网上签约㊂由于网络面试的时间长,教师指导学生要有心理准备,耐心等待,求职中主动与用人单位联系寻问进程,而且叮嘱学生,网络招聘选择可靠网站,避免网络陷阱㊁网络传销非法企业虚假招聘㊂运用新媒体搭建就业平台,发布就业信息,针对毕业生求职需求,推荐有针对性的就业岗位,多渠道解决就业困难㊂加强网络就业宣传,鼓励毕业生到地方基层工作,为地方服务㊂鼓励学生入伍参军,到部队中磨练㊂加强对学生创新创业政策引导,鼓励毕业生创业㊂鼓励学生参与到 西部计划”㊁ 三支一扶”㊁ 特岗计划” 大学生村官” 城乡社区岗位”等服务百姓的政策中去,鼓励毕业生升学深造,提高个人综合素质㊂2.构建就业信息服务体系,加强网络育人功能相关数据显示,学生是互联网的主要使用者,许多思想都会伴随网络的传播进而影响到学生㊂所以要加强互联网络管理,强化思想责任建设,引领正确的思想潮流㊂就业机构要顺应发展潮流,利用好互联网技术,完善网站管理和监管,运用新媒体打造有吸引力就业公众号和网站㊂建立校友群㊁就业工作群㊁年级群㊁用人单位群,通过网络搭建人脉,积累就业资源,及时发布有针对性的就业信息㊂依据大数据,建立招聘单位㊁宣讲会㊁就业岗位信息采集,互联网是学大生大学生获取信息㊁表达思想㊁情感交流的重要方式,也是学生诉求传播的渠道㊂要密切关注学生网上动态,通过QQ㊁微信㊁微博㊁贴吧等APP了解关注毕业生的思想动态,研判网络舆情,加强与学生的线上沟通与交流,运用网络平台,为毕业生提供求职指导和咨询服务,以互联网媒介,加强思想政治教育的平等㊁开放㊁及时性㊂(三)组织路径发挥同辈群体之间的互相影响,激励作用㊂大学生渴望发展,同学㊁校友㊁同龄人对大学生的成长有直接影响作用,对大学生的自我成长㊁自我教育㊁自我激励有积极意义㊂1.树立就业典型,发挥榜样示范作用通过积极向上的就业典型教育人㊁引导人㊁带动人,发挥典型导向作用和榜样示范作用㊂挖掘身边的就业案例,扎根451齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)　基层先进典型,创业典型㊁成功就业典型,给予大学生正面引导㊂鲜活的真实的故事往往更容易打动人心㊂开展不同层面㊁各种类型的毕业生就业讲座㊁典型事迹宣讲㊁就业经验分享,渗透就业理念,加大对学生们的思想引导㊂运用新媒体传播宣传典型就业典型事迹,强化榜样示范效果㊂先进人物现身说法,通过往届学生㊁身边的党员㊁优秀学生㊁就业成功案例,发挥身边人,身边事的激励作用,鼓励学生学习先进典型的精神㊁态度㊁方法,赶超先进,完善自我,用榜样的力量激励大学生积极就业㊂2.充分发挥寝室㊁班级作为就业思想建设重要阵地作用寝室是同学们的重要活动场所㊂同学们的消息传达㊁信息交流可通过宿舍面对面的聊天㊂党团学生干部在班级就业工作中也要起到带头作用,不仅做好个人求职目标,而且带动影响身边同学积极行动到就业中㊂平时表现被动的学生,看到身边的同学都已经找到满意工作,自己也会着急,受周围环境影响,自己也不甘人后,就会为自己打算积极行动,缩短心理差距,减少后期压力㊂通过同辈群体,身边的党员㊁优秀学生的积极影响㊁发挥身边人,身边事的激励作用,鼓励学生赶超先进,完善自我㊂(四)机制路径机制是工作的有效保障,建立 三全育人”就业机制,强化课程育人作用,落实立德树人根本任务,扎实有效推进毕业生实现稳定就业㊂1.建立 三全育人”就业机制‘关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见“文件中指出要坚持三全育人的政策要求㊂在就业工作中,要充分调动学院领导㊁系主任㊁辅导员㊁班主任㊁毕业指导教师㊁就业指导中心工作人员的工作积极性,形成协同育人机制㊂二级学院做好五级就业包保制度,全员参与,各负其责,形成育人促就业合力㊂增强教师队伍的工作主动性,在教学㊁管理㊁服务全程育人㊂建立就业制度,包括就业帮扶,每一阶段的工作重点,抢先抓早,提前了解就业困难学生的具体情况,实行一生一策,精准帮扶㊂关心家庭经济困难学生㊁农村生源学生㊁残疾学生㊁少数民族学生等特殊群体就业,开展就业援助,给予重点推荐工作,确保每一个人都实现稳定就业㊂2.加强大学生职业生涯规划与就业指导课程育人帮助学生认识到职业生涯规划对个人成长发展的重要性㊂低年级是生涯发展价值观形成的重要时期,开展职业生涯规划活动,帮助学生了解职业分工,健全学生就业择业观念㊂任何岗位都能做出成就,大学生要立足专业,树立正确择业价值观㊂加强思政教育与职业生涯辅导的契合,在职业生涯辅导中融入思想政治教育元素,把国家和社会的需要与个人的理想信念相统一,帮助学生树立正确就业观㊁人生观㊂高校还应提高职业生涯与就业指导课程教学质量,形成课程思政的育人机制,多维度帮助学生树立生涯规划意识,提高就业技能,为学生的成长和发展指明方向和路径㊂因此,思想政治教育和职业生涯与就业指导课程的结合,提升大学生就业的内生动力,按时代要求有侧重地做好就业教育引导,指导学生做好择业选择,找准职业定位,实现人职匹配,保障成功就业㊂习近平指出: 思想政治工作从根本上说是做人的工作,必须围绕学生㊁关照学生㊁服务学生,不断提高学生思想水平㊁政治觉悟㊁道德品质㊁文化素养㊁让学生成为德才兼备㊁全面发展的人才㊂”[3]面对日益严峻的就业形势,保证高校毕业生更充分高质量的就业,亟待强化大学生思想政治教育的首领作用,使思想政治教育贯穿学生的整个大学生涯的始终,全方位㊁全过程㊁全覆盖将思想政治教育融入就业指导与服务体系中,形成长效机制,全力推进毕业生高质量充分就业㊂ 参考文献:[1]习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告[N ].人民日报,2022-10-26.[2]2023届高校毕业生预计达1158万人[N ].人民日报,2022-11-18.[3]习近平在全国高校思想政治工作会议上强调:把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面[EB /OL ].[2016-12-09]http :// /n1/2016/1209/c117092-28936962.html.[4]蒋利平.社会主要矛盾转化视角下大学生 慢就业”现象解读及治理[J ].当代青年研究,2020(06):70-76.[5]代懋.中国大学生基层就业项目参与意愿的影响因素研究[J ].中国青年研究,2020(07):105-111.[6]骆郁廷. 小我”与 大我”:价值引领的根本问题[J ].马克思主义研究,2019,(12):64-74+149.(责任编辑　吴明东)551　第5期高校大学生高质量充分就业的思想政治教育探微。

Transcript &Translation听力原文及译文Model Test 1Internet-Based College English Test Band 4News Item 1Felicia Padley and her youngest daughter Jenny Ella are picking up free helpings of pasta, vegetables and other essentials at a Food Bank in Brooklyn, New York. Padley holds down a fulltime government job but still finds it hard to feed her family of four. She needs the pantry’s help now more than ever as her weekly food bill soars.A year ago it’s like about 50 or 60 dollars I would spend at a grocery store and that would include meats, that would include vegetables, fruits, cereals stuff like that. But now I’m spending like a hundred dollars.Rising food prices are hitting families across the United States hard. Over the past year, egg prices have risen almost 44 percent, fresh milk 21 percent, and poultry and beef more than 6 percent.Economists say severe weather in the southern US and Australia is partly to blame for the jump in prices at food stores like this one behind me. But many are pointing to another culprit, energy, in particular the rising production of ethanol, a bio-fuel made from corn.费利西亚·帕德利和她的小女儿詹妮·埃拉正在纽约布鲁克林粮食银行领取发放的免费面条，蔬菜和其他必需品。

‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2023年4月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Apr.2023　 收稿日期:2023-01-23 作者简介:王进(1993-),女,在读硕士㊂主要从事文艺学与科幻文学研究㊂李维(1967-),男,教授,硕士㊂主要从事文艺学㊁科幻文学与出版学研究㊂ 基金项目:2021年度黑龙江省属高等学校基本科研业务费科幻专项:科幻未来主义诗学建构(145109607)科幻小说‘最后一个勇敢的人“中 克隆人”伦理之维王　进,李　维(齐齐哈尔大学文学与历史文化学院,黑龙江齐齐哈尔161006)摘　要:郝景芳的短篇科幻小说‘最后一个勇敢的人“讲述了未来世界克隆人被人类利用,它们企图反抗却遭到追杀的故事,充满了人文关怀与伦理反思㊂最后一个勇敢的克隆人的身份伦理之困㊁家庭伦理之思以及社会伦理之思具有文学原型的隐喻与主体镜像的审美效应㊂小说引发的克隆人 本质力量”的确认或摒弃,抑或是人类社会伦理价值失范和重建的互鉴㊂关键词:郝景芳;‘最后一个勇敢的人“;克隆人;伦理之维中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2023)04-0043-05The Ethical Dimension of Human Cloning in the Science Fiction The Last Brave Man ”WANG Jin ,LI Wei(School of Literary History and Culture,Qiqihar University,Qiqihar Heilongjiang 161006,China) Abstract :Hao Jingfang’s short science fiction The Last Brave Man”tells the story that the clone is used by human being in thefuture world,they attempt to resist but were hunted,the story full of humanistic care and ethical reflection.The last brave clone has the dilemma of identity ethics,the thought of family ethics,and the thought of social ethics,they have metaphor of literary archetype and the aesthetic effect of mirror image of subject.The novel bring out the clone’s Essential force”to be confirmed or dismissed,or the Mutual learning of ethical values of human society’s Anomie and reconstruction. Key words :Hao Jingfang; The Last Brave Man”;human cloning;the ethical dimension 郝景芳科幻小说‘北京折叠“2016年获得第74届雨果奖最佳中篇小说奖㊂她的长篇科幻小说‘流浪苍穹“,短篇小说集‘孤独深处“㊁‘去远方“等积极关注思考社会问题,并反思科技发展对人类的影响㊂ 郝景芳的科幻小说将现实主义传统融入科幻之中,以优美的文字和厚重的寓言感揭示着现实生活中人性底线的沦丧和性格的极端异化,进而揭露当今世界的发展危机㊂”[1]‘最后一个勇敢的人“收录在2016年出版的短篇小说集‘孤独深处“中,其中塑造的克隆人形象蕴涵着对个体生命的关注以及对人类整体命运走向的深刻反思㊂一㊁‘最后一个勇敢的人“中克隆人的身份伦理之困克隆技术起源于人类对于生命无限可能的期盼,渴望通过分身之术体验不同生命经历,是人类执着追求永生㊁追逐自由的变体㊂如果说永生是人类在时间上实现的无穷无尽,那么分身就是人类在空间上实现的无限可能㊂古希腊神话中纳克索斯的故事就是人类爱上自己分身的一个隐喻㊂中国四大名著之一的‘西游记“中讲述了孙悟空揪下一根汗毛即可召唤自己的无数个分身;在‘真假美猴王“一回中又讲述了六耳猕猴化作孙悟空的模样后被真悟空打死的故事,其实就是隐喻孙悟空分身中还未被驯化的兽性和恶念㊂在这几年爆火的‘瑞克和莫蒂“系列动画片中,天才科学家瑞克和小跟班外孙莫蒂就生活在拥有多个平行宇宙的世界,动画片中的每一个人几乎都拥有着无数个分身,主人公瑞克和莫蒂爷孙俩的多个分身甚至在宇宙中建立了独属于他们两人的分身联盟㊂克隆技术的发明似乎让人类的分身之梦照进了现实,也同样带来了许多有关伦理问题的争辩㊂尤其是在科幻小说中,关于克隆人的合理性与合法性㊁主体性与客体性等等问题一直都是争论的焦点㊂(一)克隆人自我本质的追问: 我是谁?”(Who am I ?)‘最后一个勇敢的人“讲述了一个叫斯杰的奇才通过推导新的宇宙模型创造出一套自己的理论 独立个体主义,而受到人们的崇拜,但因与当前文明理论不符被人杀害㊂斯杰拥有许多克隆体副本,故事由他的第四十七号克隆体斯杰47在逃亡时遇到看守仓库的老人潘诺32开始㊂斯杰47是斯杰的最后一个克隆体副本,为了将斯杰的基因和独立个体主义理论传承下去,斯杰47祈求潘诺32的帮助,他认为同样是克隆人的潘诺32一定能理解自己的处境,但两人的想法却大相径庭㊂老人停下手里的操作,转过头看着他,说: 如果我没理解错,你名字的意思是第47号克隆体?”他点点头㊂所以有很多事并不是你亲身经历的?”对㊂”他说, 不过你知道 ”包括最早推导出理论的也不是你?”他不想承认这件事,但他又没有解释的借口㊂ 对,不是我,但我 ”那你为什么要在意你的本体做过的事情?”他大吃一惊: 我为什么不在乎?他的事情就是我的事情啊㊂”这你就错了㊂你是你,他是他㊂”老人慢吞吞地说, 他做了什么都是过去的事了㊂你有你决定的权利㊂他的理论叫什么来着 独立个体主义,是不是?你就是独立个体不是吗?你可以投降㊂你何必为了他而送死呢?我看过电视了,如果你承认错误,和他们合作,你就不用死㊂”他一只手按在墙上: 可他们要杀死我每一个副本啊,不管我说了什么或做了什么,只要是他,或者说只要是我,他们就要杀死的㊂这不是我自己采取了什么立场就能改变的,就像 就像过去焚书坑儒,要烧掉同一本书的每一个拷贝,是一样的㊂”[2]119在一问一答中,我们可以看到潘诺32认为克隆人与本体是相互独立的两个个体,不必为彼此负责,每个人都有自己的决定权,而斯杰47则认为克隆人和本体拥有相同的基因,共享同一个生命,是一本书的同一个拷贝,就像复制粘贴一样,克隆人和本体的生命㊁思想纠缠在一起难以切割㊂这其中的矛盾体现出人类主体性的伦理问题和克隆人对于自我本质的追问: 我是谁?”我们不禁要问:一方面人类本体和克隆人是否平等?另一方面克隆人是否具有主体性?首先,如果说人类和克隆体从本质来看是平等的,那么克隆人就具备主体性地位,拥有自我的本质与力量,是潘诺32所说的: 我就是我自己,和谁都没关系㊂”克隆人虽然与本体有着相同的基因,对事物的反应也基本一致,但是每个人的经历各异,不同的后天环境因素会塑造出不同的个体,因此,克隆人的生命是独特的,是和人类一样的主体性生命,一样具有主观能动性,就像潘诺34告诉潘诺35的那样: 我们平时是瘦弱难堪㊁不起眼的小人物,但是在某些时候我们可以和别人不一样㊂我知道你平时受到怎样的嘲笑,但不管什么时候,你都可以选择你的独特㊂选择自己是一种勇敢㊂”[2]134人的主体性是人在与外界接触过程中进行的自我选择㊁自我创造和自我成就㊂小说中的斯杰们和潘诺们都根据自己的判断做出了选择,这是对斯杰独立个体主义最好的诠释:一个人的价值不应该用大世界来判断,而应该用小世界来判断㊂毕竟 很多事情只有你会做㊂”其次,因为人类的平等地位需要借助法律进行强制约束,而克隆人的平等地位目前并没有任何保障㊂所以,无论从法律地位还是伦理视角上看,克隆人和人类本体恐怕难以实现真正意义上的平等㊂虽然克隆人和人一样无法决定自己的出身,但是克隆人对于自身的把握是更加困难的,他们是由人类进行选择和分类从而 制造”出的生命,是人类意志的体现㊂ 原生体对克隆体所应承担角色或所要展现的素质是有所期待的,这种角色和实行期待可以扼杀克隆体的原创性,使后者的生命成为满足前者愿望的工具㊂”[3]226不论是像科幻小说‘克隆人“描写的那样,是作为本体的器官载体而被创造出来,还是像潘诺们擅长记忆,世世代代都是仓库管理员那样,作为一种类型化的工具人被创造出来,克隆人始终都是一种手段㊁工具,而不是目的㊂ 当你的自由和世界的自由冲突,你就不自由㊂”[2]127克隆人对于自我本质的追问就像人类对于自我的追寻,是一条漫长而艰难的伦理征途㊂(二)克隆人自我价值的寻找: 我在做什么?”(What amI doing?)镜像理论的实质是主体的生成和他者的制约,拉康认为镜前的孩童就是通过他者的参照与影响,将本体象征化等同于镜中自己的影像㊂人类对于自我意义的追寻需要通过对自身价值的肯定来确认㊂存在先于本质,一个人可以自由生存在世界上且不必背负任何重担,他可以选择并创造未来,他是一个无限可能的存在,也就是说,他的存在本身就是一种价值并体现了一种独特的伦理体系㊂而克隆人的诞生是为了某种目的,他们丧失了自由和可能性,因此,克隆人总是被困在自我怀疑的牢笼中,难以确认自身的价值㊂它们作为类人他者被塑造 意味着人类主体范式的自我确证,并将其赋予类人他者,由此形成关乎人类主体的镜像观照 并对人类主体进行自我审视与反思㊂”[4]你有没有那种时候,”他抽完手里的最后两口烟, 感觉你和本体或者另一个副本情绪相通?当他们讲一段事情,你觉得就是发生在你自己身上的事情?”有啊㊂”老人说, 太正常了㊂”你有没有想过为什么?”为什么?”因为你们共享着同一个生命㊂”哈,”老人冷笑了一下, 哪有那么神秘㊂只是因为你们基因一样,所以激素和脑结构一样,对事情的反应也就一样㊂这没什么的㊂”不是这么简单㊂”他说, 这涉及生命本身㊂你有没有想过生命是什么东西?它是禁锢在一个身体里面的东西吗?不是的㊂它是超越身体的存在㊂我们每一个,每一个副本,都是同一个生命㊂这就好比,好比一本书,你销毁了一本书,能说你把这本书消灭了吗?不能,只要还有纸,就还能复制一本出来,还是同一本书㊂书的灵魂是它的内容,和纸张没关系㊂即使这个世界上所有书的拷贝都消失了,这本书也还存在㊂”[2]122㊁123在小说‘最后一个勇敢的人“中,人类已经对克隆人的44齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)　存在习以为常,斯杰47就是被领养的克隆体,他的存在就是为了慰籍没有孩子的养父母㊂因为斯杰的本体创造了独立个体主义理论,所有的斯杰们才找到了生命的意义,他们前赴后继地走上了将独立个体主义传续下去的道路,即使等待他们的是一条不归之路㊂克隆人和本体虽然心意相通,可以互相理解,但是一切意义和价值似乎都是由本体确立的,他们为了守护共同的生命和基因的行为看似伟大,实则是一种没有选择的选择㊂克隆人困于自身身份的囚笼,他们渴望冲破被赋予的宿命,找到一条可以自由选择的道路,但最悲哀的不是对自我价值的否定,而是难以找到自我的价值和意义㊂就像所有的斯杰们都是独立个体主义者的传承人一样,所有的潘诺们也都是世世代代的仓库人,他们被刻意安排在固定的位置上,生生世世都被捆绑在完全统一的伦理框架之中难以逃离㊂(三)克隆人自我实现的思索: 我要到哪里去?”(Where am I going?)当克隆人认识到自身的伦理局限性之后,将何去何从?是选择向命运低头,还是继续思索实现自我发展的可能性,这是又一道伦理选择题㊂ 等到我死了,他们会将我的基因图谱彻底销毁,这个世界就再也不可能有我的存在,不只是副本,连这个生命本身也就没有了㊂这不是我的事他的事,这是这个生命的事,也就是我的生命㊂”[2]124罗曼㊃罗兰说过,世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活㊂潘诺32的人生已经被选择成为一个微不足道的仓库管理员,但斯杰47的那句: 很多事只有你会做”彻底打动了他,这句话唤醒了潘诺32心中对自我价值被肯定的渴望以及对未来可能性的期许㊂仓库人最大的特征就是记忆,潘诺32将斯杰们的基因副本记在脑海中,一代一代传下去,等待着一个合适的时机到来㊂潘诺32知道自己一定会说服下一代的自己,因为他能理解自己心中的爱恨悲喜,他会成为那个勇敢无畏不再卑微渺小的自己, 潘诺35从悬崖边走回来了㊂他一段一段跟着潘诺34重复,他很聪明,背得很快㊂缥缈的瀑布声盖住他们的声音,远远看上去,他们就像一对普通的郊游的祖孙㊂”[2]134这是的镜像阶段自我认知实现的过程,其核心是他者的自我认同㊂克隆人作为他者形象既然和人类拥有相同的基因,也就会拥有和人类一样对自我实现的追求和对不同伦理价值观的选择㊂虽然未来之路通向何方尚不能知晓,但是对未来生命发展的方向和自我实现诉求总是不能停歇㊂二㊁‘最后一个勇敢的人“中的家庭伦理之源在西方,反对 克隆人”的主要因素之一是宗教, 神造人”是基督教的宗教传统,而克隆人属于 人造人”的范畴,这无疑是对上帝权威性的模仿与挑战㊂克隆人甚至 激活了人类对古老的乱伦模式的迷恋,即与原型之间的乱伦,继而得到的后果是严重的精神疾病㊂”[5]在中国,家庭被认为是传统人伦关系的基石,是伦理价值的基本单位㊂在一个家庭中每个人都有自己的特定位置,或是父母儿女,或是兄弟姊妹,人与人之间血缘亲情的纽带是紧密联接在一起的,伦理道德观念也就在这一层层的人伦关系中衍生发展㊂在这样一个代代相承的伦理环境中,克隆技术所带来的冲击,一定会关涉诸多伦理禁忌问题㊂荣格在‘本能与无意识“中首次提出 原型”概念,认为本能与原型均出自集体无意识㊂ 生活中有多少种典型环境,就有多少个原型㊂”[6]101小说中的 最后一个”就是一个原型”呈现,克隆人副本们均处于一种集体无意识中,这种集体无意识是世代遗传下来的种族记忆,是与文化相关又超越文化的㊂ 原型不是由内容而是仅由形式决定的 原型本身是空洞的㊁纯形式的,只不过是一种先天的能力,一种被认为是先验的表达的可能性㊂”[6]7也就是说 原型”是一种模式,一个类别㊂人类强行将克隆人赋予了不同的属性,作为不同类型的 服务工具”,如同为他们套上千篇一律的 面具”,可以将他们统一称为仓库人㊁运输人㊁程序人等等,这对应着 原型”理论中的人格面具, 人格面具代表了人在社会生活中所要遵循的规范和准则以及道德的标准㊂”[7]斯杰们的人格面具表现出富有创造力的特征,潘诺们则表现为记忆力超群,他们都是仓库人,天生就是,到了一定年龄就去报到㊂潘诺34知道,这一点也是被人嘲笑的一部分㊂管仓库不是什么体面的工作㊂”[2]130首先,拥有相同人格面具的克隆人势必会造成家族基因的单一遗传㊂当一个家庭中每个人的基因都相同,甚至整个家族世世代代的基因都相同,这就成了另一种形式的永生噩梦㊂我们都像一本书的拷贝,书才是意义㊂克隆体越多,你的世界越大㊂你可以经历永生永世㊂斯杰的独立个体主义说,一个人的价值不应该用大世界来判断,应该用小世界判断㊂这是他最危险的地方㊂”[2]132这就是克隆人生命的独特之处,他们通过被迫的伦理选择获得人类不具备的特质㊂相同的遗传基因会经历完全不同的人生际遇㊂其次,家族基因的单一遗传会破坏人类基因的多样性㊂ 克隆人科幻小说预示了这样一个未来图景:自然选择与进化论被颠覆,人可以出于不同目的使自己永生不朽,人类祖祖辈辈会一模一样而不再具有多样性㊂”[7]世界之所以美好就是因为世间万物丰富多样的可能性,人类基因库的多样性一旦被破坏,不仅会导致各种基因疾病的产生,更会对整个人类造成灭顶之灾㊂由于克隆人的基因和本体一样,难免会产生和本体相似的情感需求㊂再次,克隆人作为一种无性人工繁殖的结果,会造成家庭成员伦理关系的混乱㊂在克隆体的产生过程中包括三种对象,分别是体细胞核的供应者㊁去核卵的供应者和孕育者㊂这三个对象可以是同一人,也可以是三个不同的人㊂如果是同一人,克隆人可以是本体的后代,但因为这个克隆人是对本体基因的复制,克隆人也可以取代本体,甚至取代本体在家庭中的角色;如果是三个不同的人,情况就更加复杂㊂因为无法确定每个家庭成员的特定角色位置,所以克隆人不符合传统家庭伦理关系㊂在小说‘最后一个勇敢的人“中,斯杰47看到一个一模一样的自己出现时,他的心灵受到了巨大的冲击,当他知道自己是被领养的克隆体,和父母没有任何血缘关系后,他和父母之间的亲缘伦理关系被生生割裂,他再也无法做到和从前那样与父母亲密无间㊂当他回到本54　第4期科幻小说‘最后一个勇敢的人“中的克隆人伦理之维体与克隆体中间时则有一种踏实感:他压住内心的焦虑,耐心地问老人: 你还记得你第一次知道你有副本时的情景吗?”老人说: 我和我的一个副本一起长大从小我就知道了㊂”所有的一切到我13岁那年为止㊂”他说下去㊂老人一直沉默着㊂ 那年我爸爸带我去一个女人家做客 厨房里走出来一个女人,跟她长得一模一样㊂我那时还不知道克隆体,我还以为是她的双胞胎姐妹,谁知道她自己介绍说她俩是一个人㊂我当时吓呆了 她俩互相拆礼物,原来那些礼物都是她俩相互送的, 拆礼物的时候两个人都露出惊喜的表情,为每个礼物拥抱一番㊂我那时才知道,原来这世界上还有这么寂寞的人㊂”当天晚上回家的路上我问我爸爸:爸爸,我也有克隆体吗?我爸爸才把一切告诉我㊂原来他只是我的养父㊂ ”后来,”他说 我央求父亲把我送回我的克隆体和本体集中的地方㊂在那里我见到了他们,那一瞬间我觉得自己找到了归宿,我的心好像终于醒了㊂”[2]120-122潘诺的克隆副本们一直在自我抚养,年长的潘诺照顾年幼的潘诺,代代如此㊂如果从伦理关系的角度看,年龄大的潘诺们可以是哥哥㊁父亲,甚至祖父,而年幼的潘诺们可以是弟弟㊁儿子,乃至孙辈㊂他们既是彼此,又是彼此的亲人,每个人都无法确定自己的伦理位置以及和他人的伦理关系,因而根本无法组成家庭单位,也就无法享受到家庭中的天伦之乐㊂世界仍在如常运转㊂大世界的概念已经逐渐成为根深蒂固的理念㊂基因选择让人的特长分化得更加鲜明突出,于是一代代身份特征固化得更加明显,仓库人运输人程序人警察人,每个人是大世界中的一个小电子,人人安于身份,融于世界㊂”[2]127从文学原型意象思考, 最后一个人”潜在泛化了克隆人在家庭中的多样角色,如果每个人的身份都被画地为牢,逐步固化而无法改变,那必然会剥夺人类的多样性情感,冲击人类的家庭伦理生活,或许人类构建的文明世界将随时崩溃㊂三㊁‘最后一个勇敢的人“中克隆人社会伦理之思自然人进化为社会人必然经历着伦理身份的选择㊁伦理意识的形成和伦理行为的实践,而克隆人在以人类为主导的社会中必然要遵循人类的伦理道德标准,但 克隆人作为科学人并非人类伦理环境中的主体,会与人类社会的制度㊁伦理规范㊁伦理关系等相冲突,从而加剧了伦理困惑与混乱㊂”[7]克隆技术不仅是对人类主体地位的动摇与质疑,更对人类社会世代形成的伦理价值体系和观念提出挑战㊂ 郝景芳作品中的 边缘人’通常被置于一个极端的处境中,这种极端可能是主观原因造成的,也可能是客观环境造成的㊂其笔下的 边缘人’由于不被理解,从而被边缘,在这一过程中 边缘人’们没有选择向现实低头,而是选择用反抗的方式实现自身的价值㊂”[8]处于边缘地位的克隆人因为无法确证自身的家庭伦理关系,进而造成社会伦理关系的混乱,当斯杰47看到那么多和自己一模一样的克隆体时,他陷入了深深的迷茫与焦虑,因为他既是人类社会中的一员,又是自身克隆群体的一部分㊂他在受到人类追杀后最终决定追随本体走向反抗之路,当你的自由和世界的自由冲突,你就不自由㊂你的自由不重要,得到自由的办法是融入世界的大自由㊂这是世界的法则㊂”[2]127在科幻小说中,克隆技术是人类自身欲望的外显,人类对于成为上帝㊁操纵他者有着深刻的执念㊂‘最后一个勇敢的人“中人类肆意追杀克隆人,完全不顾他们的情感体验与生命尊严,只把他们当作为人类服务的工具人,对他们进行毫无尊重的大致分类,比如潘诺们世世代代为图书管理员,当斯杰们自我意识觉醒想要摆脱人类的操控与奴役时,人类不惜将他们赶尽杀绝:前面已经有四十六个人死掉了,包括他㊂我是他们要消灭的最后一个副本㊂等到我死了,他们会将我们的基因图谱彻底销毁,这个世界上就再也不可能有我的存在,不止是副本,连这个生命本身也就没有了㊂这不是我的事他的事这是这个生命的事,也就是我的生命㊂”[2]124面对人类残忍的屠杀,斯杰47发出绝望地求救,生命的本质在于延续,克隆人的生命处于人类社会的次要或低等地位,人类为满足一己私欲创造出克隆人,却又因克隆人威胁自身而对其赶尽杀绝的行为不仅在挑战社会基本伦常,最终也会遭到反噬㊂随着人类命运共同体的伦理观念的确立,人类个体与群体都不再是一座孤岛,而成为互相连接㊁休戚与共的命运共同体㊂克隆人作为被排挤到边缘地位的生命体既不能融入这个共同体,又不被允许成为独立的群体,处境之艰难㊁地位之尴尬是前所未有的,克隆人的出现是对现代社会人类命运走向的伦理之问㊂克隆人技术迅速发展也对现代社会的科技伦理进行冲击㊂‘最后一个勇敢的人“中的社会是被科技异化了的社会,克隆人更是被异化了的人类他者㊂ 技术他者的塑造是技术时代下进行人类主体自我反思的一种科幻叙事表现形式㊂”[9]当人类的情感道德受制于生物科技,人类便会成为科技的奴仆,克隆人作为人造人的一类,从肉体到精神都无限趋近于人类本体,他们互为镜像与他者,在科技伦理的审视下相互纠缠㊁彼此消解,使得没有伦理标准可依的理性批判丧失主体地位㊂克隆人科幻小说表达了对渴望建立新型社会,改变现存伦理秩序的思忖㊂我就是我㊂’他又说, 虽然不是我这个副本推出了我的方程,但是我第一次看到它,我就知道我也是这样想的,我看到那些假设就自然而然会往这个方向去想㊂这就是我㊂同理你也是特殊的你,很多事只有你会做,也有很多事只有你会往特殊的方向上想㊂’”[2]132克隆人对自身主体地位的迫切追寻与对他者身份的厌弃,使他们期盼得到社会的认可,成为和人类一样享有主体地位的人,摆脱边缘化的从属地位,继而建立一种新型的社会伦理模式㊂只是不知在全新的伦理框架之下建立起来的社会是乌托邦天堂还是恶托邦地狱㊂64齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)　。

University of Chichester奇切斯特大学关键词：大学公立院校简介:奇切斯特大学(UniversityofChichester)位于英国最南端的奇切斯特市。

该市地处海滨，城内有著名的罗马式古建筑，历史悠久，景色秀丽，气候宜人。

奇切斯特市距伦敦车程90分钟，离著名港口城市朴茨茅斯车程仅20分钟。

奇切斯特大学是一所小而精的正规大学，现有学生5000人。

学校的历史可追溯到一百多年前。

它共有两个校园，分别建于1840年和1947年。

校园内建筑错落有致，环境幽雅，设施齐全，为学生的学习和生活创造了良好的氛围。

奇切斯特大学提供本科和研究生课程。

在课程设置和教学上，学校注重学术性与实用性的结合。

它设置的专业有商科，商务信息管理，媒体研究，音乐，舞蹈，音乐技术，社会工作，学前教育，体育和健身管理，旅游管理，英语等。

多年来，学校为社会培养出一批批学有专长，市场需要的实用人才。

奇切斯特大学座落在英格兰南海岸美丽的西苏塞克斯郡，由两座古老而迷人的校园构成。

位于奇切斯特的奥特主教校园（BishopOtter）和另一个地处波格纳里吉斯镇的校园为学生创造了优越的环境，提供安全舒适的宿舍（保证向国际学生供给宿舍）。

两座校园距离各自所处的镇区都很近，而且当地的设施也十分便利。

奇切斯特大学的气氛非常友好。

因为学校实行小班制教学，所以教师对每个学生都很熟悉，可以给予学生充分的学术指导。

过去25年来，奇切斯特大学热情地迎来了世界各地的学生，给予了国际学生最完善的帮助和支持。

奇切斯特大学学院的气氛非常友好，学校实行小班制教学，所以教师对每个学生都很熟悉，可以给予学生充分的学术指导。

奇切斯特大学学院开设的课程广泛新颖，设有从证书，专业，本科，硕士到博士学位的课程。

所有的课程的教学质量都很高，在政府机构开展的全国教学质量评估中，学校的课程获得了很高的评分。

学院36%的教师拥有博士学位，在最近英国文化协会的视察报告中，学校英语语言教师的学历和经验及学习资源都获得了“优秀”级的分数。

Ludwig-Maximilians-Universität (LMU) Munich –China Scholarship Council (CSC)ProgramScholarships for Excellent Chinese PhD StudentsScholarship Program with the China Scholarship CouncilThe China Scholarship Council (CSC) offers two different kinds of PhD scholarships to the most excellent Chinese students in cooperation with the LMU.The following fields of study are open to applicants:Biology, Chemistry, Communication Science, Computational Linguistics, Computer Science, Economics and Business Administration, Geo-Sciences, Law, Life- Sciences, Mathematics, Medicine, Neuropsychology, Neuroscience, Pharmaceutical Science, Political Science, Physics, Psychology of Excellencein Business and Education, Sociology, StatisticsModel 1: Scholarships for a PhD project pursued only at the LMUThe PhD title will be conferred by the LMU. Length of program: Three years. The duration of the scholarship cannot be extended.Model 2: Scholarships for a Doctoral Program following a Sandwich ModelThe first year of the PhD course will be pursued at the Chinese university. The PhD students then complete one to two years of research at the LMU. The PhD title will be conferred by the Chinese university. The PhD project has to be approved and coordinated by a professor of the LMU and by a professor of the Chinese university.The project should therefore not be an individual project of the PhD student but a joint project of the PhD student, the Chinese supervising professor and the professor of the LMU! This program has been especially designed to strengthen the scientific cooperation between the LMU and excellent Chinese universities.Application documents required by the LMU for Model 1 (PhD title awarded atthe LMU)1. Application form for Admission to Studies for Foreign Applicants: Please mark the top of the application form with “CSC Model 1” in red capital letters! Please write your family name in capital letters! The application form may be downloadedfrom: www.lmu.de/international/csc2. Curriculum vitae, up to date at the time of application3. Statement of planned research project4. Statement certifying when the Master-Diploma will be attained. The Master Diploma is a prerequisite for final admission to PhD Studies. It is, however, not required at the time of the application.5. Two letters of recommendation by university professors.6. University documents: notarized copies of the “official transcript of record”: Bachelor + Master Studies as well as Diplomas. School certificates are not necessary! If your application is not successful, the documents will be returned.7. You have to send your application as both PDF-files per email (excluding the recommendation letters) and in paper-form!Application documents required by the LMU for Model 2 (Sandwich Programs,PhD awarded at the Chinese university)1. Application Form for Admission to Studies for Foreign Applicants: Please mark the top of your application form with “CSC Sandwich Model” in red capital letters! Please write your family name in capital letters! The application form may be downloaded from: www.lmu.de/international/csc2. Curriculum vitae, up to date at time of application3. Statement of the planned research project to be carried out in cooperation with a professor at the LMU and a professor at the Chinese university. The statement has to be signed by the Chinese supervisor!4. Letter of the PhD supervising professor in China referring to the research project with the LMU and naming the professor of the LMU with whom the Chinese professor is working or plans to cooperate with regarding the research project of the PhD student.5. Two letters of recommendation by university professors.6. University documents: notarized copies of the “official transcript of record”: Bachelor + Master Diploma and list of grades as well as a document confirming that you are already registered in a PhD Program in a Chinese university (PhD admittance). School certificates are not necessary! If your application is not successful, the documents will be returned to you.7. You have to send your application both as PDF-files per email (excluding the recommendation letters) and in paper-form!Language requirements for both modelsLaw, Political Science, Communication Science, Sociology: excellent knowledge of German required: Test-DAF: test score with the minimum result of 4 in all parts of the examination or “DSH-2”. A certificate of one of these tests has to be submitted with the application!Biology, Biological Psychology, Chemistry, Computational Linguistics, Computer Science, Economics and Business Administration, Geo-Sciences, Life-Sciences, Mathematics, Medicine, Neuropsychology, Neuroscience, Pharmaceutical Science, Physics, Statistics: English language certificate of the IELTS Test Academic 6.0 (no module below 5) required. The TOEFL Test cannot be accepted! A basic knowledge of German is of advantage! If an applicant has an excellent command of German no English test will be required. The course can then be pursued in the German language.Age limit for both models: 35, the age limit for the special elite programs is 27. Applicants have to apply to the CSC as well. In the case of Model 2 (Sandwich Program) a copy of the planned research project has to be signed by your supervising professor in China as well as by the professor at the LMU. Without this copy the CSC will reject your application! For documents required by the CSC, please see the official updated announcement at . Application Deadline at the LMU for both Programs: November 30th!If your application is successful you will receive a letter of admission from the LMU.With this letter of admission you can send your application to CSC. Pleasesend the application in the form of PDF-files and also in paper form to: Ludwig Maximilians Universitaet MuenchenOffice of International AffairsDr. Matthias HadesbeckGeschwister-Scholl Platz 180539 MuenchenGermanyEmail: hadesbeck@lmu.dePlease send your message always to hadesbeck@lmu.de and cc tochina.international@lmu.deYour email requests concerning our program will only be answered if you attachyour up to date academic CV as a PDF – file to your email. Unspecific requests cannot be answered.Information about specific programs and project coordinators Your are welcome and very much encouraged to send email reques ts to one of thecoordinators or to a professor of the LMU, but please always send it "cc" to Dr. Matthias Hadesbeck at hadesbeck@lmu.de, and “cc” also tochina.international@lmu.de. In the text below you will find links to the specific websites. You can access these links more comfortably if you go online: www.lmu.de/international/cscSpecial Elite ProgramsFor these two elite programs special conditions apply, the age limit is 27!1. Center for NanoScience (CeNS)http://www.cens.deScientific Manager: Dr. Marie-Christine BlümEmail: info@cens.de2. Nanosystems Initiative Munich (NIM)http://www.nano-initiative-munich.deScientific Manager: Dr. Beate MannschreckEmail: beate.mannschreck@lmu.deFaculty ProgramsFaculty of Law/Juristische Fakultaethttp://www.jura.uni-muenchen.de/Coordinator: Professor Dr. Michael CoesterE-Mail: m.coester@jura.uni-muenchen.deFaculty of Business Administration/Fakultaet fuer Betriebswirtschaftslehrehttp://www.en.bwl.uni-muenchen.de/Default.aspCoordinator: Professor Dr. Andreas Richter; Institute for Risk and Insurance Management; E-Mail: richter@bwl.uni-muenchen.dehttp://www.irc.bwl.uni-muenchen.de/incoming/csc/index.htmlFaculty of Economics /Volkswirtschaftliche Fakultaethttp://www.vwl.uni-muenchen.de/english/index.htmlhttp://www.mgse.vwl.lmu.de/Coordinator: Professor Dr. Gerhard Illing: Email: illing@lmu.dehttp://www.sfm.vwl.uni-muenchen.de/downloads/CV%20Illing%202006.pdf Medical Faculty/ Medizinische Fakultaethttp://www.med.uni-muenchen.de/Coordinator: Mr. Prof. Dr. Alexander J. Baethmann, MD, PhDE-Mail: Alexander.Baethmann@med.uni-muenchen.deSpecific Program: Molecular Genetics/School of Medicine:www.unimuenchen.de/studium/studium_int/studium_lmu/reg_stud_abschl/downloads/molecular_gen.pdfFaculty of Psychology and Educational Science/ Fakultaet fuer Psychologie und Paedagogikhttp://www.fak11.lmu.de/fakultaet∙ Psychology of Excellence in Business and Education:http://www.paed.uni-muenchen.de/excellence/∙ Neuro Cognitive Psychology:http://www.psy.uni-muenchen.de/ncp/∙ Biological Psychology:http://www.paed.uni-muenchen.de/~bio/index.html∙ Educational Psychology, Diagnostics and Evaluation:http://www.psy.lmu.de/pde-en.htmlCoordinators:Professor Dr. Rainer Schandry (Biological Psychology)Email: schandry@psy.uni-muenchen.deMs. Professor Dr. Karin Muenzel (Neuropsychology)www.paed.uni-muenchen.de/%7Eneuro/index.php?Mitarbeiter:Prof._Dr._Karin_M%FCnzel Email: muenzel@psy.uni-muenchen.deProfessor Dr. Pekrun (Educational Psychology, Diagnostics and Evaluation) Email: pekrun@edupsy.uni-muenchen.deFaculty of Languages and Literatures/Fakultaet fuer Sprach- undLiteraturwissenschaftenComputational Linguistics/Computerlinguistikhttp://www.cis.uni-muenchen.de/Coordinator: Max Hadersbeck: maximilian@cis.uni-muenchen.dehttp://www.cis.uni-muenchen.de/das-cis/mitarbeiter/max-hadersbeck.html http://www.cis.uni-muenchen.de/people/guenthner.htmlhttp://www.cis.uni-muenchen.de/people/schulz.htmlFaculty of Social Sciences/Fakultaet fuer Sozialwissenschaften1. Geschwister-Scholl-Institute for PoliticalScience/Geschwister-Scholl-Institut fuer Politische Wissenschaftenhttp://www.gsi.uni-muenchen.de/Coordinator: Dr. Lars Colschenhttp://www.gsi.uni-muenchen.de/studium/beratung/index.htmEmail: Lars.Colschen@gsi.uni-muenchen.de2. Institute of Sociology/ Institut für Soziologiehttp://www.soziologie.uni-muenchen.de/index.html Coordinator: Prof. Dr. Armin NassehiEmail: sek.nassehi@soziologie.uni-muenchen.dehttp://www.lrz-muenchen.de/~ls_nassehi/ls1/index.htm3. Institute of Communication and Media Research/Institut fuer Kommunikationswissenschaften und Medienforschunghttp://www.ifkw.uni-muenchen.de/Coordinator: Dr. Markus Behmer: Email: behmer@ifkw.lmu.dewww.ifkw.uni-muenchen.de/index.cfm?id=1144&fuseaction=person&staff_id=15Faculty of Mathematics, Statistics, Computer Science/ Fakultaet fuerMathematik, Informatik und Statistik1. Mathematics/Mathematisches Instituthttp://www.mathematik.uni-muenchen.de/index_en.phphttp://www.mathematik.uni-muenchen.de/~master/Coordinator: Professor Dr. Heinz Siedentop, Email: h.s@lmu.de2. Statistics/Institut für Statistikhttp://www.statistik.lmu.de/index_e.htmlCoordinator: Dr. Christina SchneiderE-Mail: Christina.Schneider@stat.uni-muenchen.dehttp://www.stat.uni-muenchen.de/~christin/3. Computer Science/Institut für Informatikhttp://www.ifi.lmu.de/en/index.htmlCoordinator: Professor Dr. Martin Wirsing, Email: martin.wirsing@ifi.lmu.de, http://www.pst.ifi.lmu.de/personen/wirsing/wirsing-e.htmlFaculty of Physics/Fakultaet fuer Physikhttp://www.en.physik.uni-muenchen.de/index.htmlCoordinators:Mr. Bernhard EmmerEmail: emmer@lmu.deProfessor Dr. Axel SchenzleEmail: dekanat@physik.uni-muenchen.deFaculty of Chemistry and Pharmacy/Fakultaet für Chemie und Pharmaziehttp://www.cup.uni-muenchen.dehttp://www.cup.uni-muenchen.de/studium/chin_schol_ship.phpCoordinator Organical Chemistry:Professor Dr. Heinz LanghalsEmail: Langhals@lrz.uni-muenchen.dehttp://www.cup.uni-muenchen.de/oc/langhals/index.htmlhttp://www.cup.uni-muenchen.de/pc/braeuchle/www.elitenetzwerk-bayern.de/inhalt/idk_nano_biotechnology.htmlhttp://www.cens.de/doctorate-program.htmlCoordinator Pharmaceutical Science:Professor Dr. Martin BielEmail: martin.biel@cup.uni-muenchen.deMs. Monika GretheEmail: monika.grethe@cup.uni-muenchen.deFaculty of Biology/Fakultaet fuer Biologiehttp://www.biologie.uni-muenchen.de/Coordinator: Professor Dr. Hugo Scheer (Plant Science)Email: Hugo.Scheer@lmu.dewww.botanik.biologie.uni-muenchen.de/botphys/staff/scheer/CSC-on-Scheer-061031 .htmlwww.zi.biologie.uni-muenchen.de/institute/zi/abtlgn/neurobiologie/AG_Boyan. htmwww.botanik.biologie.uni-muenchen.de/botphys/staff/scheer/E.pdfFaculty of Geosciences/ Fakultaet fuer Geowissenschaftenhttp://www.iaag.geo.uni-muenchen.de/Coordinator: Prof. Dr. Wladyslaw AltermannE-mail: wlady.altermann@iaag.geo.uni-muenchen.dePhD at the LMU: Information by the China Scholarship Council 德国慕尼黑大学博士生项目一、项目简介根据中国国家留学基金管理委员会（以下简称留学基金委）与德国慕尼黑大学合作协议，留学基金委将选派奖学金生赴德国慕尼黑大学攻读博士学位。

‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2024年1月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Jan.2024　 收稿日期:2023-11-02 作者简介:成炬锦(1999-),男,在读硕士㊂主要从事科幻文学研究㊂刘梦瑶(1997-),女,助教,硕士㊂主要从事文艺学研究㊂ 基金项目:教育部产学合作协同育人项目:新师范科幻教育虚拟仿真实践基地(221004157091813)论刘宇昆小说‘人之涛“:科幻与神话的旨归交织成炬锦1,刘梦瑶2(1.深圳大学人文学院,广东深圳518060;2.齐齐哈尔大学文学与历史文化学院,黑龙江齐齐哈尔161006)摘　要:科幻小说沟通了过去与未来,现实与虚拟,与神话故事有着更深层次的主题呼应㊂科幻小说作家刘宇昆,拥有中美两种文化背景,擅长在他的科幻作品中把东方故事与西方现实技术相结合㊂在‘人之涛“中,他把世界各族不同的神话故事进行交织,又与科幻融合,书写了一个全新的宇宙神话,探索了人类生命与命运的意义价值,小说祛除神话表面的伪装,接受技术潮流的变迁,为科幻文学探寻更丰富的可能性㊂关键词:刘宇昆;‘人之涛“;科幻;神话中图分类号:I712.074 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2024)01-0045-04On Ken Liu ’s Science Fiction The Waves :The Integration of Main Themes of Science Fiction and MythCHENG Ju -jin 1,LIU Meng -yao 2(1.School of Humanities,Shenzhen University,ShenzhenGuangdong 518060,China;2.College of literature and History,Qiqihar University,Qiqihar Heilongjiang 161006,China) Abstract :Science fiction bridges the past and the future,the real and the virtual,and has deeper thematic echoes with mytholo⁃gy.The science fiction writer Ken Liu,who has a background in both Chinese and American cultures and specializes in combining Eastern stories with western reality and technology in his science fiction works.In The Waves ,he interweaves the different mythologies of the world's races and fuses them with science fiction to write a new cosmic mythology.He explores the value of the meaning of humanlife and clesting,and the novel removes the camouflage of mythic surfaces and embraces the shifting tides of techology to explore richer possibilities for science fiction litarature. Key words :Ken Liu;The Waves ;science fiction;myth. 科幻文学与神话传说往往被人们看作两种差异巨大的文学类型,二者似乎无法交织融合㊂但科幻文学除了扎实的科学技术作为基础之外,独特的幻想性也是其作为一种文类吸引读者的重要原因㊂一㊁重述神话与文化交流自上世纪中后期以来,西方文学中有一股重述经典,或曰重述神话的浪潮出现,如简㊃里斯的‘藻海无边“,唐纳德㊃巴塞尔姆的‘巴塞尔姆的白雪公主“,约翰㊃厄普代克的‘葛特露和克劳狄斯“等等,而其中较为经典的是玛格丽特㊃阿特伍德的‘珀涅罗珀记“㊂在‘珀涅罗珀记“中,小说 以重述神话为突破口,经由人物叙述视角的转换,通过女主人公打破数千年的沉默 通过重述神话表现了新的历史观与价值观 清晰地呈现出发人深省的现实意义”㊂[1]可以看到,经典故事㊁神话传说从未离我们远去,而是随着时间的推移,不断地被扩大文本㊁改变体裁㊁丰富内涵,由此照应了后现代主义的价值重估趋势㊂科幻批评家达科㊃苏恩文曾定义科幻文学是 认知有效”和 陌生化”的作品,在于以人们所熟知的领域中开创出新奇的故事情节,并且关照社会现实㊂于是,在众多的文本中,科幻文学因为体裁新颖,技术内核贴近现实,想象力出群,由此产生了许多引人深思㊁意蕴隽永的科幻小说与水平出众的科幻作家,其中具有代表性的便是刘宇昆与他的短篇科幻小说‘人之涛“(The Waves)㊂作为近些年极具代表性与影响力的华裔美籍科幻作家,刘宇昆的‘人之涛“在2013年成为星云奖最佳短篇提名作品㊂刘宇昆擅长以东方故事东方文化作为背景,结合科幻文学的技术想象,编织众多出了精美绝伦㊁寓意深远的科幻小说㊂刘宇昆本人1976年出生于中国兰州,十一岁时移民美国,在中国受到的教育浸润使得他与其他华裔美籍科幻作家在写作风格和作品文化内涵上有着极大的差别,拥有相当厚实的中国文化底蕴㊂他尤其喜欢重述东方民间故事,采用东方元素,包括上古神话㊁民间轶事等等㊂深度进入刘宇昆的作品时,能够发现他把东方文化与科学幻想结合得恰到好处,小说的结构与文笔十分精致,体现出了不同于以往美国科幻小说的中国式㊁东方式故事与价值观:‘结绳记事“(Ty⁃ing Knots)中,位于中缅边界高山上的边缘少数民族 萳族,因为所掌握的结绳记事传统能够解决DNA双螺旋结构的技术难题,而被代表着西方资本财团公司的托穆偷窃了技术;他们被迫用结绳技术向托穆换取生活所需的粮食与种子,却没有得到应有的报酬,反而被继续利用控制,彻底远离了传统生活模式,陷入困境㊂‘人生百味“(All the Flavours)中,中国古代武圣关羽穿越到了 西进运动”时期的美国西部,化名 老关”(Logan);他依然是人们心中那英勇威武㊁孔武有力的武圣,带领着不辞辛苦离家万里来到美国的华裔同胞们,筚路蓝缕,草创事业,同当地各式各样的美国人打交道,展现出了中西文化的丰富性与差异性,同时在文明互鉴中也促进了交流㊂双奖作品‘手中纸,心头爱“(The Paper Menagerie)中描写了现实中许多中美混血家庭与二代华裔移民所面临的身份认同困境缩影;主人公的母亲来自越南,祖籍中国河北,后在香港生活,通过婚姻中介公司与主人公的父亲结识并结婚生活㊂他的母亲有一种特殊的能力,那就是会折纸成各种小动物的形状并赋予它们生命㊂主人公进入青春期后一直不理解母亲的所作所为,妄图粗暴地甩掉身上的中国文化烙印,直到两年后母亲去世,他才在母亲留给他的纸老虎里发现了当年母亲给他写下的信,方才感悟到了母亲隐藏在不言中深沉的母爱,作品中包含着含蓄而深沉的东亚式母爱㊂‘物哀“(Mono No Aware)则在太空移民的星际探险中融入了日本传统美学 物哀㊁幽玄㊁侘寂”,日本宇航员大翔在维修飞船的太阳帆时,选择把自己当作一枚棋子, 用这手棋补了断点”,[2]19体现了传统东亚儒家牺牲小我成全大我的集体主义精神㊂而在长篇系列小说‘蒲公英王朝:七王之战“中,刘宇昆创建了一个架空的形似战国末期中国的达拉群岛背景,却又巧妙地融合了类似于古希腊神话传说中的奥林匹斯众神的体系,将东方古典技术美学与西方科学精神传统结合得淋漓尽致㊂有别于黄金时代与新浪潮时代的科幻作家,刘宇昆走出了一条属于自己的科幻写作道路,难能可贵地 做到了文学诗意和科幻诗意完美地融合与统一”㊂[2]Ⅲ刘慈欣在谈论自己的创作时曾说: 在文学史的大部分时间里,人类文学其实一直在描述人与大自然的关系,而不是人与人的关系㊂各民族古代神话中神的形象其实是宇宙的象征,而其中的人也不是真实历史意义上社会的人㊂”[3]这对于大部分科幻作家的创作都是相似的㊂刘宇昆在‘人之涛“中熟练地把多个神话故事融合起来,创作了一篇属于未来人类在宇宙中的 奥德赛”(Odyssey),探寻神话起源和生命意义,使得其小说拥有远超传统科幻小说的文学内涵㊂二、作为躯干的神话与作为灵魂的科幻关于文学中神话的本质,叶舒宪指出: 神话是人类各民族历史发展的特定阶段的普遍产物”,并且 神话作为文学的母胎,同文学一样具有 人学’的性质”㊂[4]同样地,现代西方科幻文学的起源也可以追溯到上古希腊神话㊂在1818年玛丽㊃雪莱的‘弗兰肯斯坦“中,她为这部后世公认的首部科幻作品起了一个副标题 当代普罗米修斯㊂在广为流传的古希腊神话中,普罗米修斯与雅典娜一起共同创造了人类,并为人类盗来了火种,一股既能造福人类又能毁灭人类的力量㊂而‘弗兰肯斯坦“中的怪物弗兰肯斯坦既可以说是当代普罗米修斯,叙事主人公科学家的造物,也可以说他即是当代普罗米修斯,他的出现使得人类进一步思考人类本质的问题,他作为新生造物的出现打破了以往所有的传统守则,更何况他还想拥有属于自己的夏娃,延续自己的种族㊂可以说,科幻文学从伊始就具有神话叙事的传统㊂刘宇昆继承了这个传统,他的‘人之涛“是由几段世界各民族的创世神话与他自己创作的类神话讲述而串联起来的现代科幻故事,讲述了未来的人类为了开拓生存空间而驾驶宇宙飞船前往外星系寻找适合的居住星球,并且在此过程中人类本身作为一个种族而不断循环发展的故事㊂小说借麦琪之口,总共讲述了五个创世神话故事,开篇便是麦琪㊃赵在飞船上给孩子波比和莉迪亚讲女娲用黄土造人的中国神话故事,这一神话既是小说的开头,同时也以另一种形式 麦琪用泥土捏出丈夫乔奥,并塑造了一个新星球的万物起源,出现在了小说的结尾,贯穿在整篇‘人之涛“的神话叙述之中㊂ 人从泥土中创造而出,注定重归于泥土㊂”[2]167女娲造人的神话中的这句话奠定了小说探讨的焦点之一,即人类是否应该选择永恒的生命,改变自己的生命形式,永远不再死亡㊂一前一后相互呼应,为传统的创世神话赋予了全新的科幻内涵,刘宇昆借此创造出了一个新的当代神话㊂这个当代神话以传统神话为躯干,以科学技术幻想为灵魂和内核,以古老传统的神话形式为我们探寻遥远的未来,讲述了人类经历神话一般阶梯式循环上升的形式,由神到人,再由人到神㊂‘人之涛“中的第二个神话是古希腊宙斯率领奥林匹亚诸神反抗克罗诺斯, 新神战胜了旧神,克罗诺斯和泰坦们被投入了暗无天日的塔耳塔罗斯”,[2]171而后普罗米修斯用黏土造人, 据说当时,他俯下身子,低声说出智慧之语,赋予了他们生命”[2]171的神话故事㊂在这个神话故事中,主人公麦琪说: 我们无从得知他对新生灵(我们 人)说了什么,但这位神在有生之年目睹了儿子反抗父亲,看到了新一代的出现总会取代老一代,每次世界都会焕然一新,我们大概能猜到他讲了什么㊂”[2]171这也代表了麦琪对于新事物的态度㊂她乐于接受改变,拥抱改变㊂正因如此,当地球上的永生科技传到 海洋泡沫”号飞船上,每个船员必须自己做出抉择时,她才义无反顾地接受了改变,选择了永生;与之相反的是他的丈夫乔奥,乔奥认为 死亡对人类种族的成长至关重要”,[2]173他宁愿正常地死去㊂传统的神话故事在宇宙飞64齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)　船上再度重演,人类就像对抗泰坦的奥林匹亚诸神,面对决定命运的重大关头时,也要做出自己的选择㊂第三个是‘圣经“中亚当与夏娃的神话故事㊂此时麦琪已经接近四百岁,与死亡彻底告别㊂在这个神话中,麦琪说: 因此,亚当和夏娃永远年轻,永远充满好奇㊂他们不需要死亡带给他们生活目标㊁激励他们学习㊁工作,赋予他们存在的意义”, 如果这个故事是真的,那么,人类本来是不需要死亡的㊂而分辨善恶的知识实际上就是忏悔的知识㊂”[2]174但是在吃下了善恶树上的果实之后,他们失去了永远年轻的能力㊂这正与麦琪采用地球最新的科技获得永生的现实相反,体现了麦琪对于选择永生之后的矛盾斗争心理㊂到了第四个神话故事 玛雅众神造人”的神话故事时, 海洋泡沫”号飞船上的人类已经登陆了 围绕恒星室女座61转动的第四颗行星”,[2]175即 行星室女座61e”,并在这儿遇到了晚于他们出发,却早于他们到达的,并且已经完成了身体㊁社会结构极大改造的 人族”:他们让麦琪想起了 半人半马的机械怪物”,并且说着 听起来像是英语,但麦琪听不懂”的语言,而这实际上是 地球上经历了数世纪演变的英语”㊂在这时候,已经迎接了巨大改变,获得永生能力的麦琪,再一次被新事物 听得一阵恍惚”㊂就像玛雅创世神话中,动物㊁泥巴人㊁木头侏儒㊁玉米之子等新旧创世产物不断交替更迭,最终玉米之子赢得生存权利一样,人类自身的种族在茫茫宇宙的时间空间尺度之下,也不断地出现你追我赶的进化㊂旧的物种也许 还在阴影中等待着回归的机会,等待着造物主将一切扭转回去”㊂[2]180此时的麦琪对神话的本质作出了自己的一种诠释: 我们人类总是喜欢依靠故事来躲避未知的恐惧㊂”[2]179这时候飞船上的人类,再一次进入了进化抉择的关键节点㊂第五个是北欧的创世神话,同样是新生的一代推翻了旧一代的统治, 古神三兄弟威利㊁维和奥丁”杀掉了巨人始祖伊米尔,并用树木创造了世界上第一个男人和女人阿斯克与爱波拉㊂在这个神话之中,麦琪说 在我们找到永生的方法前,我们最为接近的不朽就是性和生育”㊂[2]185此时的麦琪 终于决定转变形态,与她的家人重聚”㊂[2]184而小说的结尾,既是作者刘宇昆创作的新神话,同时也是科幻想象的现实,神话与科幻在此时相互呼应,合二为一,呈螺旋式阶梯上升的趋势㊂麦琪进入了 奇点”之后,又跟随曾孙女 雅典娜”变成了能量体: 奇点”也就是一个有机物与人造物的结合,一个 世界之脑”,人类所有的思想都在那里以量子的速度计算,现实世界的一秒钟在那里就是无数个纪元,而 雅典娜”则是麦琪在 奇点”中的曾孙女,她们在虚拟世界中出生,灵魂与机器的界限也已不复存在㊂ 雅典娜”带着麦琪与其它星际移民组成的能量场一起在宇宙中游荡,她变成了光的一分子㊂麦琪游荡到了一个美丽的星球,被诱人的泥土吸引住;随后,就像神话中的女娲一般, 她将那堆泥塑成了人的样子”,[2]190捏出了丈夫乔奥的塑像㊂在这个星球上,她还发现了 一群头上长满钻石般眼睛的小生物”,并且对它们的遗传物质做出了微小的调整: 毫不费力地,她探进他们体内,抓住一种由特殊分子构成的长链条 它们的遗传物质 做了个小小的调整,然后松开㊂”[2]190这正是传统神话叙事中对物种起源的想象的科幻诠释,麦琪只是给了它们 一个朝正确方向进化的小小的推力”,在足够长时间之后,也许就像人类从漫长的石器时代到第一次能够钻木取火, 这些生物开始想到在夜晚有发光的太阳,想到取名字,想到对彼此讲述万物起源的故事㊂他们将有机会选择”㊂[2]190小说中的众多神话文本在这里走向了统一,因为生命将再度循环发展,新事物推翻旧事物,新的物种㊁新的神话就此诞生,传统神话与科幻故事也走向了共生㊂三、科幻与神话的旨归交织荣格认为, 人类的启蒙即起源于恐惧”,所以人类 总是期待着诗人,希望他借助于神话,来使他的经验得到最恰当的表现”㊂[5]因此,科幻作家如此钟情于重写神话,将神话与科学结合,应当是出于对人类种族延续与存在境况的担忧,这正如人类蒙昧时期口耳相传创作出的神话一样㊂生存问题,是文学里人类始终摆脱不掉的主题㊂‘人之涛“作为一篇科幻小说,其本质内核仍然是探讨人类种族的延续,人类刻在族群天性中对死亡的恐惧㊂主人公麦琪经历了从人到不死的接近于神一样的存在,再到变为能量体,永恒穿梭在宇宙之中;她对现实世界的巨大变动的态度也经历了由接受改变,回避改变,再度拥抱新的改变的交替变化㊂最初的 海洋泡沫”号飞船上的移民团掌握着例如 一块植入脑部的迷你光学神经接口芯片”等科技来进行无声的信息交流㊂而当地球分享给了飞船一种全新的医学手段,一种 分子纳米计算机”时,人们因为对死亡持有不同的态度而分成了两派㊂这种技术 在人体细胞内复制,依附于DNA的双螺旋线条,修复基因损伤㊁抑制某些基因片段㊁过表达其他的一些片段,产生的效果是细胞终止老化,人不再衰老”, 人类将再也不必死亡”㊂在这里,科学技术的进步使人类获得了永生,而这种永生在长久以来是被认为只有神话里的神祇才能拥有的㊂可以说,在科幻想象中,人类借助科学技术的前进发展,从人再度变成了远古的神,人性在技术的支持下促成了神性的复归㊂飞船上,麦琪一家因为对死亡持有不同的态度而做出了不同的决定㊂丈夫乔奥决定坦然接受人类自然的死亡,认为死亡对人类种族的成长至关重要;女儿莉迪亚和父亲一样选择了长大与死亡;儿子波比选择了青春永驻,但代价是他的大脑可塑性和身体将永远停留在十岁的样子㊂在这一阶段,麦琪开始消解自己的人类身份,因为她认为 从同意参加这次任务起”,他们 就已不再是人”,新事物不仅出现并给人类带来深刻的影响,他们自己也变成了 新事物”㊂在死亡与永生的对立中,麦琪选择了后者㊂可是当遇到新星球的金属状的人类时,她却又迟疑了,她保留了自己的有机体身体,拒绝接受改造, 她忙于浏览 海洋泡沫’号的档案,阅读其中记录的人类漫长的演变和消亡史”㊂[2]183麦琪在这时候认为自己是 旧的”了,是旧事物㊂但当雅典娜来找她时,她看到了仍然有新事物在出现,仍然有新生命在诞生㊂ 为什么旧的不能再变成新的呢?”正因为她这样思考,此时的她决定转变形态,变成能量体,才有了之后她复现女娲造人的神话故事,我们可以称之为 麦琪造人”㊂女娲神话是麦琪寻回自我身份的关键因素,叙事中穿插的其它神话也对应了麦琪74　第1期论刘宇昆小说‘人之涛“:科幻与神话的旨归交织对于自我身份认同㊁人类前途命运每一阶段不同的认知,也是麦琪重构人类身份的途径㊂原型批评理论认为,最基本的文学原型就是神话,而各种不同的文类只不过是神话的延续和演变㊂加拿大的理论家诺斯洛普㊃弗莱也曾指出: 神话是所有其他模式的原型,而其他模式只不过是 移位的神话’,即神话不同的变异㊂”[6]神话在人类原始时代帮助人们从混乱的现实世界寻求秩序,寻求解释,是一种对自然㊁对宇宙的初期探索精神;毫无疑问,这种探索精神在今时今日的科幻小说中传承了下来,人类勇敢寻求新的生活土地,不断挖掘种族族群存在的意义价值㊂从刘宇昆在‘人之涛“讲述的五个传统神话故事中我们可以看到,它们与小说结尾作者自创的神话故事有着统一的原型与母题,它们都是具有反抗精神㊁迎接改变的创世神话㊂当然,刘宇昆向来热衷于创作神话式的科幻小说,在他的 末日三部曲”‘解枷神灵“(The Gods Will Not BeChained)㊁‘天堂战争“(The Gods Will Not Be Slain)㊁‘死得其所“(The Gods Have Not Died in Vain)中,人类身体与意识的边界逐渐模糊,意识可以上载到电脑之中,由此也就创造了前所未有强大的人工智能AI,刘宇昆称呼其为 神灵”,因为在这三部曲的世界中,这些AI就是 神”,它们能够把控全世界的网络通信设备,制造国际间的事件冲突,让人类迅速倒退回原始社会,肆意地操控人类命运㊂刘宇昆善于从全新的角度推想后人类是如何看待人类肉身与自我意识的关系,想象突破桎梏,见解新颖独到,并将此继续运用到了‘人之涛“之中㊂正如张中载所说: 现当代的科幻小说也是借用古老的神话编织新神话”,[6]刘宇昆借用了中国㊁古希腊㊁希伯来㊁玛雅㊁北欧的神话,以它们为线索,并以 女娲捏黄土造人”为核心,引导这众多的神话故事贴附在现代科幻叙事的主干上,编织成了一篇新奇完美的新神话㊂在这新神话中,麦琪就是造物主,也许若干年后当这个行星上的生物再度仰望天空,追溯自身的起源时,麦琪的所作所为会代代相传成为神话,她就会成为这个世界的造物主,成为这个世界的神㊂古老的创世神话同探索宇宙的科幻在‘人之涛“中,至此紧密联为一体㊂综上所述,除了作为小说内容主体的神话故事之外,刘宇昆其实还设置了一个最明显不过,但也隐藏极深的暗喻㊂承载着人类文明希望的宇宙飞船名为 海洋泡沫”,它在宇宙中游荡了几百年,正如在大海中飘零浮沉的泡沫,不断地产生,飘浮,然后破碎,仿佛寓言着它所承载的人类也将拥有如此一样的命运㊂其实这也是一个同样包含神话故事的名字㊂古希腊赫西俄德的‘神谱“中记载,古希腊主管美丽㊁爱情㊁生育与航海的女神阿佛洛狄忒就是从海洋中的泡沫里诞生,她的名字原意即为 自海上的泡沫中诞生”㊂主人公麦琪就像阿佛洛狄忒一般从这艘 海洋泡沫”号飞船中走出来,成为了另一个星球的创世女神,她相当程度上可以说是这艘飞船的产物㊂而在小说结尾,当麦琪从另一个行星离开时, 在她正下方,一波一波的海浪拍打着海岸,后浪赶超着前浪,每次都能在沙滩上前进地更远一点㊂星星点点的海水泡沫溅了起来,乘风飘向未知的地方㊂”可以看到, 海洋泡沫”还代表着人类种族的不断发展,新生代取代旧事物,后浪推前浪,不断地给予前进发展的动力,推动驶向新旧交汇循环的航船㊂世界各地的众多神话几乎都是讨论人类起源的问题,而虽然很多科幻作家并不一定有高度自觉,但 事实上,很多科幻作品的基本结构和思维模式都延续了经典的神话结构”㊂[7]‘人之涛“的主题很明显也是结合了神话的起源与人类的传承㊂麦琪在小说最后转变了自己身体的状态,融入了能量场,变成能量体,自由自在地穿梭于宇宙之中,拥有改变生物进化方向的能力,谁又能说她不是她所在宇宙的神呢?那么自然,她的所作所为再经过一代代的流传,也就成为了她的宇宙的神话㊂刘宇昆的叙述既有科学技术的坚实基础,又有着充分的想象力,让神话的根基与科幻的飞跃在这部作品中融合交织得淋漓尽致㊂正如海伦㊃阿姆斯特朗所指出,人类神话会 让我们恍然觉得,在所有的绝望和无序背后,生命还有着另一重意义和价值”㊂[8]3 参考文献:[1]杨莉馨.女性主义烛照下的经典重述 评玛格丽特㊃阿特伍德的小说‘珀涅罗珀记“[J].当代外国文学,2006 (04):134-139.[2](美)刘宇昆.杀敌算法[M].萧傲然,等译.成都:四川科学技术出版社,2015:Ⅲ,19,167-191.[3]刘慈欣.重返伊甸园 科幻创作十年回顾[J].南方文坛,2010(06):31-33.[4]叶舒宪.神话的意蕴与神话学的方法[J].淮阴师范学院学报(哲学社会科学版),2002(02):219-229.[5]卡尔㊃荣格.心理学与文学的关系[M].冯川,苏克,译.北京:三联书店,1987:165.[6]张中载.原型批评[J].外国文学,2003(01):69-74.[7]黄悦.试论科幻文学中科学与神话的共生关系[J].贵州社会科学,2020(04):39-44.[8]凯伦㊃阿姆斯特朗.神话简史[M].胡雅豳,译.重庆:重庆出版社,2005:3.(责任编辑　李　维) 84齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)　。

‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2024年2月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Feb.2024　 收稿日期:2023-09-26 作者简介:曹颖哲(1976-),女,副教授,硕士㊂主要从事英美文学研究㊂张铭洁(1998-),女,在读硕士㊂主要从事英美文学研究㊂□文学研究‘爱的历史“中的文化记忆书写曹颖哲,张铭洁(东北林业大学外国语学院,黑龙江哈尔滨150040)摘　要:‘爱的历史“是美国新兴犹太作家妮可㊃克劳斯的第二部作品,讲述了大屠杀影响下大屠杀亲历者和犹太移民后裔两代人的文化记忆危机㊂在象征系统㊁仪式系统和文本系统三层文化符号系统的文化记忆展演下,妮可㊃克劳斯展现了大屠杀幸存者及其犹太后裔的文化记忆的回避与缺失㊁复归与传承以及在这个过程中犹太文化的追寻与认同,引导读者重新审视并反思文化认同的重建㊂关键词:‘爱的历史“;文化记忆;大屠杀中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2024)02-0105-04Cultural Memory Writing in The History of LoveCAO Ying -zhe ,ZHANG Ming -jie(School of Foreign Languages,Northeast Forestry University,Harbin Heilongjiang 150040,China) Abstract :The History of Love is the second work of the emerging Jewish American writer Nicole Krauss,which tells the story ofthe cultural memory crisis of two generations of Holocaust witnesses and Jewish immigrant descendants under the influence of the Holo⁃caust.Under the representation of cultural memory in the symbolic system,ritual system,and textual system,Nicole Krauss presents the avoidance and loss of cultural memory,restoration and inheritance of Holocaust survivors and their Jewish descendants,as well asthe pursuit and identification of Jewish culture in this process,guiding readers to re-examine and reflect on the reconstruction of cultur⁃al identity. Key words :The History of Love ;cultural memory;Holocaust 妮可㊃克劳斯是美国当代犹太女作家,她被‘时尚先生“誉为 全美最出类拔萃的作家”㊂由于其犹太裔身份,她的作品主要关注犹太裔的大屠杀记忆与文化寻根㊂作为她的第二部小说,‘爱的历史“被‘纽约时报“评为畅销书,并入围了英国奥兰治奖短名单㊂妮可㊃克劳斯在这部作品中将焦点放在大屠杀幸存者与美国犹太后裔的记忆上,探寻他们对民族文化记忆的迷茫与追寻㊂作为第三代大屠杀文学作品,这部作品受到学者们的高度评价,约斯特评价这部作品为 无论是叙事控制㊁人物塑造还是写作风格,该小说都堪称当代美国大屠杀文学的佳作”[1]113,杰西卡㊃朗认为小说中的大屠杀是历史和想象交织在一起的未来大屠杀文学的代表[2]44㊂对于这部作品,学者们主要将研究视角放在其叙事视角㊁大屠杀主题和爱的主题上㊂卡罗琳娜㊃克拉苏斯卡探讨了克劳斯小说中代际性叙事,探究了这部小说中的代际性㊂[3]286菲利普㊃科德借用 纪念摇篮”的概念探究了阿尔玛和她的弟弟以及布鲁诺身上承担的大屠杀历史的重担㊂[4]685丽贝卡㊃纽伯格㊃戈尔茨则认为这本书不是关于古尔斯基㊁阿尔玛或书中任何角色的绝望,而是关于爱和希望㊂[5]2关于这本书的探究角度比较多元,但尚无从文化视角剖析这部作品的专论㊂大屠杀结束后,人们将热点从如何描述大屠杀的罪行转移到了如何记忆大屠杀㊂随着亲历大屠杀的人越来越少,建立长期的回忆模式以及延续民族文化身份变得尤为迫切㊂德国著名教授扬㊃阿斯曼在哈布瓦赫提出的集体记忆的基础上提出了 文化记忆”这一概念,在学术界产生了广泛的影响㊂文化记忆以过去的某些事件为立足点,使某个集体的成员们意识到他们的共同属性㊂扬㊃阿斯曼认为,文化记忆是 由特定的社会机构借助文字㊁图画㊁纪念碑㊁博物馆㊁节日㊁仪式等形式创建的记忆㊂这种记忆涉及的是对一个社会或一个时代的集体记忆,相关的人通过不同的文化形式如传阅㊁瞻仰㊁背诵重温这些记忆,并在这个过程中确认并强化自己的身份㊂”[6]270赵爱霞和左路平进一步将文化记忆总结为通过文本系统㊁意象系统㊁仪式系统㊁象征系统等文化形式或文化符号得以存储㊁传承的记忆㊂[7]80本文从扬㊃阿斯曼的文化记忆理论出发,探讨在象征系统的展演中体现的大屠杀亲历者及犹太后裔对大屠杀记忆的回避与缺失,犹太文化记忆在仪式系统中的重新涌现与追寻,以及最终在文本的传递中实现的对犹太文化的认同与寻根㊂一㊁地点 大屠杀记忆的回避与缺失在现代人类历史上,发生过多次大屠杀,其中规模较大的有二战期间纳粹对犹太人的屠杀和日本侵华期间的南京大屠杀等㊂为了铭记历史,以大屠杀为背景或主题的文学作品层出不穷,形成了 大屠杀文学”㊂美国的犹太大屠杀文学主要经历了三个阶段:第一阶段是在大屠杀发生后到20世纪60年代期间的大屠杀作品,以大屠杀亲历者的口述和证词为主;第二阶段是在60年代到80年代,主要描述犹太幸存者及其创伤㊁犹太幸存者和美国当地犹太人以及非犹太人的关系等;20世纪90年代至今的大屠杀文学则是第三代大屠杀文学,由于没有直接的大屠杀记忆,这一时期的文学作品只能是通过想象来描写大屠杀㊂[8]45第三代大屠杀作者主要是幸存者的后代及身居外国的犹太新移民,他们缺乏大屠杀的记忆与体验,并且也没有直接的身体及精神创伤,文化记忆就成为第三代大屠杀作家对于大屠杀认知的主要来源㊂因此,如何通过文化记忆来展现大屠杀对于妮可㊃克劳斯来说是极具有挑战性的㊂地点在涉及集体和文化的记忆中,扮演着极其重要的角色㊂扬㊃阿斯曼认为, 自然场景并非通过符号引起重视,而更多是作为一个整体被升华为一个符号,即是说,它被 符号化了’”㊂[6]55金寿福则进一步总结地点作为符号在文化记忆中的象征作用,他认为记忆与特定的位置紧密相连㊂房屋㊁村庄㊁斜坡㊁山峰㊁河流㊁城镇及其附属物共同构成了一个支撑和激发人们记忆的空间㊂它们具有特定的象征意义㊂在‘爱的历史“中,妮可㊃克劳斯将波兰和美国这两个国家转化两代人对于大屠杀不同记忆的象征符号㊂对于大屠杀亲历者来说,波兰是大屠杀发生的地方,更是犹太文化记忆的一个象征符号,象征着他们失落的故乡以及再也不愿意回想的民族文化记忆㊂在这部作品中,大屠杀贯穿始终,但是却没有一处是直接描述,而是通过零散的记忆形式来展现㊂‘爱的历史“将大屠杀幸存者利奥波德㊃古尔斯基的故事以第一人称叙事展现㊂古尔斯基在波兰时与阿尔玛㊃明列梅斯基相爱,并为她创作了名为‘爱的历史“的书籍㊂大屠杀发生后,两人先后都来到了美国,而阿尔玛却在生下古尔斯基的儿子艾扎克后另嫁他人㊂在美国的古尔斯基东躲西藏,怕被人遣返回国,由于没有身份,他找不到任何工作,只能以开锁为生㊂而当想到这段记忆的时候,总是抛不开一个名字 波兰 他的故乡,也是如今不属于他的地方㊂扬㊃阿斯曼认为: 回忆需要依靠物和支撑点”,[6]243曾经,波兰是古尔斯基生长的地方,那里有他心爱的女孩阿尔玛,那里承载着他们在广场上和田野里玩耍的记忆㊂随着大屠杀的爆发,波兰就变成了犹太人争先逃离的噩梦,孤身一人身处美国的古尔斯基常常自言自语道 在稻草堆里找一根针,还是在波兰寻获一个犹太人还更容易一些呢㊂”[9]23纳粹大屠杀严重影响了他们的生活环境和精神世界,迫使他们逃往美国㊂犹太和美国文化之间的激烈冲突使他们无法融入主流社会,只能在边缘化的社会中经历孤独和恐惧㊂古尔斯基逃到了美国,他每天都要担心被遣返回国, 一个从波兰来的犹太人 连上厕所忘了冲马桶都怕会被遣送出国㊂”古尔斯基为了不引人注意,连开锁㊁上锁都是低着头㊂[9]157当古尔斯基和他的表哥去拍照时,相纸上怎么也无法留下他的影像,他认为: 有些人失去的是脚或手臂,我则失去了某种特质,少了那种特质,我无法留下任何印象㊂”[9]96在大屠杀发生后,身在美国的古尔斯基陷入了对自己身份的迷茫并选择回避自己的母族文化㊂将犹太身份和记忆抛诸脑后成为了古尔斯基不得不做出的选择,波兰对于他而言,是他不愿回想起的故国㊂对于身处美国的十五岁犹太民族后裔阿尔玛㊃辛格来说,美国是大屠杀记忆缺失的象征㊂小阿尔玛的父亲是犹太人,他年轻时在书店里买到了古尔斯基写的‘爱的历史“,将其作为定情信物送给了妻子㊂后来他们就用这本书主人公的名字阿尔玛将自己女儿命名为阿尔玛㊃辛格㊂在美国成长的阿尔玛甚至都不知道自己的犹太身份,更别提对那段大屠杀有任何记忆㊂小阿尔玛和妈妈谈论家族的过去之前,她从未想过自己多元的民族身份㊂当她的妈妈指明她 是一半波兰人,四分之一匈牙利人,四分之一英国人”时,小阿尔玛大喊道: 我是美国人!”㊂[9]116出于对‘爱的历史“中和她拥有同样名字的女主人公阿尔玛㊃明列梅斯基的好奇,她去以色列大屠杀纪念馆㊁纽约市政厅查找阿尔玛㊃明列梅斯基的信息,意外地查找到来到美国犹太移民名单以及耶路撒冷大屠杀纪念馆的受害者名单㊂对于阿尔玛来说,大屠杀记忆不是切身经历的事件,而是一个只能通过上网查询才能了解的遥远事件,大屠杀事件只能是一些记录的资料以及虚构性的想象㊂身处美国的小阿尔玛缺失关于大屠杀的记忆,美国对于小阿尔玛来说,是大屠杀记忆的断层与缺失的符号㊂文化记忆是一种选择,而选择的过程会伴随一定的遗忘与缺失㊂作为美国的犹太裔作家,妮可㊃克劳斯一直致力于表现大屠杀亲历者和处于美国社会的犹太后裔的犹太性的缺失问题㊂在第三代大屠杀文学中,大屠杀一直在场,但是受制于多元文化的冲击和代际距离,大屠杀记忆成为被回避以及缺失的存在,而波兰和美国,则成为两个文化符号,分别象征着大屠杀记忆的回避与缺失㊂二㊁仪式 犹太记忆的复现与传承仪式属于文化记忆的范畴,是因为它展示的是对文化意义的传承㊂扬㊃阿斯曼将记忆分为两种,一种是交往记忆,一种是文化记忆,交往记忆 随着时间的消失而消失,更确切的讲:是随着它的承载者而产生并消失的”,[6]44它的媒介是存在于人脑记忆中的鲜活回忆;而文化记忆的媒介是被固定下来的客观外化物,以文字㊁图像㊁舞蹈等进行的传统的㊁象征性的编码及展演㊂[6]51文化意义的循环和再生产必须要借助外力,因此文化记忆要想获得意义,仪式是必不可少的工601齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)　具㊂对于古尔斯基这样身处美国社会不愿再回忆起过去的人以及对于阿尔玛的弟弟鸟弟这样身处多元化的文化社会的人来说,需要通过仪式实现文化记忆的展演㊂葬礼是为悼念亡者而举行的仪式㊂对亡者的回忆可以被分为回溯性的回忆和前瞻性的回忆,而回溯性的回忆是更为普遍的形式㊂在‘爱的历史“中,古尔斯基的儿子伊扎克是他心爱的阿尔玛㊃明列梅斯基只身一人去往美国后生下的㊂对于古尔斯基而言,大屠杀带给他的更多的是直接的文化创伤㊂古尔斯基通过压抑大屠杀记忆来忘却创伤,他的大屠杀记忆从而进入了 潜伏状态”㊂在儿子葬礼上,他那潜意识中的大屠杀记忆又被激发了出来㊂在葬礼上,古尔斯基重新回忆起过去的一切,他想起意第绪语,他想起大屠杀中他失去的一切:他失去了他的妈妈,失去了朋友弗里茨,失去了弟弟萨里和妹妹汉娜,失去了笑声,失去了一生唯一爱的女人阿尔玛㊃明列梅斯基,失去了多年岁月,失去了自己的儿子㊂他将自己一直隐藏的犹太身份在葬礼上主动告诉了伊扎克同母异父的弟弟伯纳德,并向伯纳德讲述他母亲阿尔玛㊃明列梅斯基在波兰时的故事㊂在儿子伊扎克的葬礼上,古尔斯基不再对大屠杀 失忆”,他击碎了自己应对异国文化冲击的自我防御机制,主动消解自己身份困境㊂在操演中化为符号的葬礼,不仅意味着古尔斯基的唯一后代的死亡,也使其经历过的一系列死亡与丧失一一重现,从而使得古尔斯基头脑中的犹太记忆在葬礼中被激活并重新涌现㊂对于身处美国的犹太后裔来说,犹太教是除了大屠杀记忆外构建犹太文化记忆的另一块基石㊂鸟弟跟小阿尔玛一样,从小在美国成长,没有关于犹太文化的记忆,鸟弟时常会向姐姐阿尔玛询问自己的身份与血统,表达对自身文化身份的困惑㊂代际的更迭使得犹太后裔面临犹太民族记忆消亡的危机㊂对于像鸟弟这样身处美国的犹太后裔而言,他们的犹太记忆被空心化,他们对于犹太文化仅处于了解的程度,却不曾真正传承㊂他们已经完全被美国社会同化,背离了自己的犹太民族后裔身份㊂当鸟弟在九岁半时找到了一本叫做‘犹太人思想“的红色小书时,他试图通过犹太教仪式寻求民族文化确认㊂他找到这本红色书后不久就戴上了象征犹太教的黑色绒布的小圆帽, 而且到哪都戴着,即使帽子太大㊁后面突起一大块,让他看起来像个呆瓜,他也不在乎”㊂[9]41他每天早早起床,对着耶路撒冷的方向祷告㊂在重复的犹太教仪式中,鸟弟认为自己是犹太教中的 智者”,有着传播犹太宗教的重任㊂鸟弟用希伯来语记录自己的日记的日期,并且每天卖柠檬汁攒钱,目的是去耶路撒冷朝圣㊂他对于犹太教到了狂热的地步㊂鸟弟没有直接参与犹太文化的记忆,但却在宗教中实现了对犹太文化记忆的追寻与确认㊂阿斯曼说: 借助仪式加以重复,其根本目的在于意义,因为意义保存在仪式中并在此得到再现㊂”[6]89鸟弟在犹太教仪式的在场参与中坚定了自己对于犹太文化的选择,坚守犹太民族记忆,传承了犹太文化㊂意义只有通过传承才能保持其鲜活性,而仪式就是传承的形式之一㊂通过仪式,古尔斯基的大屠杀记忆和犹太文化记忆得以复现,而鸟弟在犹太教的仪式中实现了犹太文化的构建与传承㊂仪式的重复和现实化不仅是对犹太裔的文化遗忘与缺失的对抗,也是对美国犹太人记忆的空心化的解构,正是在仪式中,文化记忆得以复归与传承㊂三㊁书籍 犹太文化的认同与寻根当各种文化活动借助文字和以文字为载体的各种记忆形式确立并维护集体身份的时候,文化记忆已经发生作用㊂这部作品以大屠杀幸存者古尔斯基为曾经心爱的女孩阿尔玛㊃明列梅斯基写作的书‘爱的历史“为线索,将两代人的命运联系在一起,在实现这本书的传递的时候,逃往美国的大屠杀亲历者和犹太移民后裔也实现了自己的民族文化认同与寻根㊂回归是流散世界各地的犹太人坚持犹太性的永恒难题㊂犹太人古尔斯基在大屠杀来临前就写完了‘爱的历史“的手稿,那时的他写在书中的都是心爱的阿尔玛㊃梅列明斯基,他用这本书记录下他在波兰的美好生活与思考㊂大屠杀来临后,他失去了一切,他将手稿交给自己的好朋友立维诺夫后便只身逃往了美国㊂立维诺夫以为古尔斯基已经葬身于大屠杀中,于是将‘爱的历史“这本书翻译成西班牙语并出版㊂古尔斯基逃到美国之后,这里的信仰㊁文化使得他饱受孤立,他只能东躲西藏,不停地和外界分离㊂心理学家莱恩(ing)认为,当个体对自我的稳定性产生怀疑的时候,个体会产生吞没焦虑,因此他们会害怕与外界联系,从而置于 被理解(即被掌控㊁被了解)和被爱甚至被看见的危险之中”㊂[10]44身处美国的古尔斯基连工作时都怕被抓去遣返回国,每天都生活在极端的孤独之中,于是他幻想出了朋友 老年的布鲁诺㊂现实中的布鲁诺是犹太作家,在1942年在纳粹集中营里被杀㊂古尔斯基惧怕没有人发现自己的死亡,他每天都跟想象中的布鲁诺 打电话”㊂古尔斯基的儿子艾扎克请小阿尔玛的母亲夏洛蒂将‘爱的历史“翻译为英语,小阿尔玛根据书中的线索,寻找真正的阿尔玛㊃明列梅斯基㊂若干年后在鸟弟的牵引下,小阿尔玛带着‘爱的历史“找到古尔斯基的那一刻,古尔斯基不断与自己对话,他仿佛实现了自己一生守护的愿望 再见到阿尔玛,哪怕不是心中真正的阿尔玛㊂那一刻,古尔斯基真正得以解脱,对于大屠杀的痛苦记忆得以释怀,对于自己犹太身份的抵触得以消解㊂当他看到小阿尔玛手中拿着他的书的时候,他知道他的民族记忆得到了传承,他不停地回想他过去的经历,想到他的妈妈,想到他的儿子,想到布鲁诺,却不再像之前那样充满哀伤,他始终没有忘记自己的犹太身份㊁犹太文化,他终于在临死之时重新认同了自己的犹太文化身份㊂若干年后,他在自己的讣告中写道:他孤零零地死去,因为他害羞到没打电话给任何人㊂说不定他在思念阿尔玛之时死去㊂或在他决定不思念之时㊂”[9]305古尔斯基在文本‘爱的历史“传递中,决定不再思念心爱的阿尔玛㊃明列梅斯基,不再思念过去的人和事㊂在妮可㊃克劳斯笔下,古尔斯基冲出了在美国这个多元文化社会下犹太移民面临的文化困惑,与自己一直掩饰的犹太身份和解,深化了自己的犹太文化认同㊂在寻找阿尔玛㊃明列梅斯基的线索的同时,小阿尔玛也在探寻自己的身份㊂在日记中小阿尔玛写道: 在寻找的过程中,我也开始搜寻其他一些东西,这些跟原本的目的有关,701　第2期‘爱的历史“中的文化记忆书写但也不尽相同,因为它们也关系到我㊂”[9]208寻找书上的阿尔玛㊃梅列明斯基的过程,也是小阿尔玛追溯自身身份,还原族裔历史的过程㊂她在网上查找阿尔玛㊃明列梅斯基的消息,在档案馆去查找资料,在这个追寻的过程中,她了解到那段对她来说本遥不可及的历史,了解到大屠杀带来的伤痛,从而建立起自己的种族身份,杰西卡㊃朗认为大屠杀为小阿尔玛的身份建构提供了历史依据:古尔斯基是大屠杀幸存者,书又是大屠杀发生之前为爱人所作㊂[2]48㊂犹太文化十分强调历史的延续性,前辈与后代因为某些共同基础彼此相关,只有这样,犹太文化记忆才得以跨越时空,并且被铭记㊂小阿尔玛见证了‘爱的历史“的传递,在追溯‘爱的历史“中与自己重名的阿尔玛㊃明列梅斯基的秘密时,她探索到了自己的犹太文化身份,构建了在美国主流文化下的犹太裔的双重文化身份㊂文本系统是文化记忆的重要媒介,人们通过认知和理解特定的记忆内容来确认并强化自己的文化身份㊂通过书中书‘爱的历史“的传递,杰西卡㊃朗认为克拉斯小说最犹太的地方不在于对大屠杀幸存者性格的刻画,而是表达了直接遭遇大屠杀的老一辈,和只能间接接触大屠杀的新一辈之间,并非没有联系㊂[2](P.48)在书本的帮助下,小阿尔玛和古尔斯基最终相遇,实现了犹太人对犹太文化的认同与寻根㊂总之,相比于直接描写大屠杀,第三代大屠杀作品更注重的是探究后大屠杀时代的文化记忆和文化认同,并关注犹太文化在美国社会的传递与延伸㊂‘爱的历史“这本书中的象征符号㊁仪式㊁文本蕴含着深刻的文化意义,对于实现大屠杀后犹太文化复归与认同有着至关重要的作用㊂这本书讲述了两代人的经历,大屠杀幸存者到了美国后成为边缘群体,找不到认同感,自己的犹太记忆被压抑㊂同时,大屠杀移民的后代也因为其大屠杀记忆的缺失,对犹太文化感到迷茫㊂‘爱的历史“借助文化记忆对犹太文化记忆进行感知㊁理解㊁建构,旨在指导人们冲出文化身份的迷茫㊂ 参考文献:[1]Krijnen,Joost.Holocaust Impiety in Jewish American Literature[M].Leiden:Brill,2016.[2]Lang,Jessica.The History of Love,the Contemporary Reader,and the Transmission of Holocaust Memory[J].Journal of Modern Literature,2009.[3]Krasuska,Karolina.Narratives of Generationality in21st-century North American Jewish literature:Krauss,Bezmozgis,Kal⁃man[J].East European Jewish Affairs,2006.[4]Phillip,Codde.Keeping History at Bay:Absent Presences in Three Recent Jewish American Novels[J].MFS Modern Fiction Studies,2011.[5]Goldstein,Rebecca.Hearts Full of Sorrow[J].New York Times Book Review,2010.[6]扬㊃阿斯曼.文化记忆:早期高级文化中的文字/回忆和政治身份[M].金寿福㊁黄晓晨,译.北京:北京大学出版社, 2015.[7]赵爱霞,左路平.论文化记忆及其意识形态功能[J].思想教育研究,2022.[8]孙鲁瑶.记忆与美国犹太大屠杀小说的代际演进[J].复旦外国语言文学论丛,2022.[9]妮可㊃克劳斯.爱的历史[M].施清真,译.北京:人民文学出版社,2018.[10]Laing,R.D.The Divided Self:An Existential Study in Sanity and Madness[M].London:Penguin Books,1965.(责任编辑　吴明东)(上接第54页)[9]马克思恩格斯文集(第5卷)[M].北京:人民出版社,2009:90,722.[10]尤瓦尔㊃赫拉利.未来简史:从智人到智神[M].林俊宏,译.北京:中信出版社,2017:331.[11]马克思恩格斯文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,2009:169.[12]尼采.上帝死了 尼采文选[M].上海:上海三联书店,1989:58[13]尼采.人性的,太人性的[M].杨恒达,译.北京:中国人民大学出版社,2005:251-252.[14]马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1975:938.[15]尼采.论道德的谱系.善恶之彼岸[M],谢地坤,宋祖良,程志民,译.桂林:漓江出版社,2007:56.[16]马克思恩格斯全集(第四十二卷)[M].北京:人民出版社,1979:126.(责任编辑　董翔薇) 801齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)　。

197Crazy English Teachers 收稿日期：2010-5-17；修改稿：2010-6-25*本文是河南省教育厅“2008年度河南省高等学校青年骨干教师资助计划”的阶段性成果之一。

李 治（开封大学国际教育学院，河南 开封 475004）摘 要：彼得·纽马克将语言功能分为六种，并依此将文本分为相应的六类，翻译的目的就是要表达文本的不同含义。

纽马克共提出了八种翻译方法，其中语义翻译与交际翻译是纽马克翻译理论的核心所在。

文本类型和翻译方法之间并无对应关系，翻译方法的选择不单单是由文本类型所决定的。

翻译过程中，必须理解文本功能与文本类型，以及文本类型与翻译方法之间的关系。

关键词：语言功能；文本类型；翻译方法［中图分类号］H315.9［文献标识码］A［文章编号］1006-2831(2010)09-0197-5彼得·纽马克（Peter Newmark ）是英国翻译理论语言学派的代表人物之一，他将跨文化交际理论和现代语言学的研究成果运用到翻译研究中，认为翻译既是科学，又是艺术和技巧，并提出了著名的“交际翻译”和“语义翻译”法。

其代表作《翻译问题探讨》（Approaches to Translation ，1981）、《翻译教程》（A Textbook of Translation ，1988）、《论翻译》（A b o u t Tr a n s l a t i o n ，1991）在翻译界有着深远影响。

下文将分别介绍他的文本类型观和翻译方法，并论述文本类型与翻译方法选择之间的关系。

1. 纽马克的文本类型翻译理论必须研究语言的功能，因为翻译中许多理论问题，如对等翻译、变量和常量、理想的翻译单位、翻译过程等，如果不联系语言的功能来确定文本类型，讨论就失去了意义。

为此，纽马克根据语言哲学家比勒和雅各布森关于语言功能的论述，将语言的功能分为六种：表达功能（the expressive function ）、信息功能（the informative function ）、祈使功能（the vocative function ）、审美功能（the aesthetic function ）、人际功能（the phatic function ）、元语言功能（the metalingual function ）。

‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2024年1月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Jan.2024　 收稿日期:2023-10-07 作者简介:孙亚茹(1980-),女,教授,硕士㊂主要从事新闻与传播研究㊂赵佳(1999-),女,在读硕士㊂主要从事古代文学研究㊂ 基金项目:黑龙江省属高校基本科研业务费项目党的二十大专题项目(145209619);2022年齐齐哈尔大学研究生创新科研项目(YJSCX2022036)纪昀‘阅微草堂笔记“西域谪戍见闻书写研究孙亚茹,赵　佳(齐齐哈尔大学文学与历史文化学院,黑龙江齐齐哈尔市161000)摘　要:纪昀‘阅微草堂笔记“中记录了颇多其谪戍期间的西域见闻经历,对西域自然风情中的气候地貌㊁动植物生态,以及西域社会风貌中的社会构成与管理㊁民俗信仰等方面皆作了细致描绘,反映了十八世纪西域的自然㊁社会文化风貌,具有深刻的文学价值㊁思想价值和史料价值㊂关键词:纪昀;阅微草堂笔记;谪戍中图分类号:I207.41 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2024)01-0120-04The Study on the Writing of theExperience of Exile in Western Regions onJi Yun ’s Yuewei Caotang NotesSUN Ya -ru ,ZHAO Jia(School of Literary History and Culture,Qiqihar University,Qiqihar Heilongjiang 161000,China) Abstract :Ji Yun’s Yuewei Caotang Notes recorded a lot of his experiences in the western regions during his exile period,andmade a detailed description of the climate and landform,animal and plant ecology in the natural customs of the western regions,as well as the social composition and management,folk beliefs and other aspects in the social features of the western regions,reflecting the nat⁃ural,social and cultural features of the western regions in the 18th century,which has profound literary,ideological and historical val⁃ue. Key words :Ji Yun;Yuewei Caotang Notes ;exile and garrison ‘阅微草堂笔记“是清代纪昀所作的一部文言志怪小说集,包括‘滦阳消夏录“‘如是我闻“‘槐西杂志“‘姑妄听之“等共计二十四卷,一千余则笔记,文中既有现实世界的人和事,同时还包含许多超自然的妖狐鬼怪故事,兼记风情民俗㊁边地景物㊁实地考据等,内容相当广泛,地域文化特色与时代特性兼具㊂乾隆三十三年(1768),纪昀因两淮盐引案中向姻亲卢家通风报信而被革职㊁发配乌鲁木齐,这段谪戍生涯丰富了纪昀的人生经历,也成为了创作‘阅微草堂笔记“的生动素材㊂作为纪昀晚年追录见闻之作,‘阅微草堂笔记“中有关西域的描写有近90则,内容上包罗万象,既有对西域自然风物的介绍,也有对当时社会民情风俗的侧面展现,一定程度上再现了十八世纪清代西域地区整体的面貌㊂一㊁纪昀‘阅微草堂笔记“中的西域自然风情身为贬谪人员,纪昀以一个 外来者”的身份从人烟繁盛的天子脚下来到到陌生偏远的西域边疆,活动范围和生活空间都发生了巨大的变化,这种外来者的独特视域使得纪昀在适应㊁探索西域环境过程中,较之西域当地人,更能敏锐地捕捉到西域边疆的奇特之处,也因此在‘阅微草堂笔记“中为读者勾勒出了一幅充满奇异色彩的西域自然风情画卷㊂(一)多样的气候地貌新疆位于我国西北边境地区,幅员辽阔,地形复杂,既有山川河流又有沙漠盆地,既有一望无际的戈壁还有茂密的森林㊂如‘滦阳续录(二)“中记载: 由乌鲁木齐至昌吉,南界天山,无路可上;北界苇湖,连天无际,淤泥深丈许,入者辄灭顶”[1]367,从本则笔记中便可以鲜明地看出西域复杂多样的地形地貌,山川湖泊一应俱全,而又广袤无际㊂而文中多次提及的 秀野亭”则又向读者介绍了乌鲁木齐城区附近的环境特征,如‘滦阳消夏录(一)“中言 城西有深林,老木参云,弥亘数十里”,[1]11‘滦阳消夏录(四)“记载任职郎中的官员白日见鬼的经历中又言 盖亭在城西深林,万木参天,仰不见日”[1]53,通过上述记载,不难看出乌鲁木齐城郊附近林海浩瀚,满目青翠,景色秀丽宜人的特点㊂这些地形地貌的描述显示了西域风光区别于京城的独特之处,除此之外,西域的气候变化同样吸引了纪昀的关注,西北边疆的大风奇观自古有名,吐鲁番地表基本上是沙漠戈壁而又四周环山,地势高低悬殊,受气压梯度与地势高差等因素的影响,此处多大风天气,素有 陆地风库”之称㊂‘阅微草堂笔记“中便有对吐鲁番大风天气的描述,如‘滦阳消夏录(三)“中对 风穴”的记载云: 或一车独遇,则人马辎重皆轻若片叶,飘然莫知所往矣”[1]38,可见风力之大,又云 风皆自南而北,越数日自北而南,如呼吸之往返也”,[1]38点明了此处风向反复变化的特点,笔记后还记载了特纳格尔遣犯徐吉为大风吹飞的经历, 计其时刻,自巳正至午,已飞腾二百余里㊂此在彼不为怪,在他处则异闻矣㊂”[1]38又反映出了风速快的特点,从各个角度刻画出了吐鲁番的大风 异闻”㊂(二)奇特的动植物生态西域地区深居内陆,人烟稀少,资源开发较慢,所以为各种动植物的生存提供了良好的栖息地㊂就动物而言,‘槐西杂志(二)“中详细了记录了乌鲁木齐一带的野畜及其特点,有凶暴的野牛㊁畏人的野骡野马㊁单驼峰的野骆驼等等,‘滦阳消夏录(六)“中还提到 巴里坤㊁辟展㊁乌鲁木齐诸山,皆多狐,然未闻有祟人者”,[1]82点明西域多狐却不会害人,性情温驯的特点,‘滦阳消夏录(四)“中对 巴蜡虫”的介绍,言 此虫秉炎炽之气而生,见人飞逐㊂以水噀之,则软而伏㊂或噀不及,为所中,急嚼茜草根敷疮而瘥,否则毒气贯心死”,[1]52则向读者科普介绍了巴蜡虫的弱点及防范解救措施,扫清了之前京师地区的众人不识此虫的认知盲区,避免了谣言越传越奇,产生不必要的恐慌与恐惧㊂除此之外,‘滦阳消夏录(三)“中还曾提到辟展戈壁一带的蝎虎 竟能人立而行”,[1]30更突出了西域地区奇禽怪兽之多的特点㊂西域的植物也独具奇效,‘滦阳消夏录(三)“记载: 塞外有雪莲,生崇山积雪中,状如今之洋菊,名以莲耳㊂其生必双,雄者差大,雌者小㊂然不并生,亦不同根,相去必一两丈,见其一,再觅其一,无不得者㊂”[1]38这里的雪莲谓为 雌雄雪莲”,作为一种植物,只能通过悄悄地探取才可以得到, 指以相告”反而不见踪影,侧面反映出了我国古代 草木有知,万物有灵”思想㊂同时 此花生极寒之地,而性极热”,[1]38泡入酒中当补药会使血气加热,行走紊乱,用来制作媚药则害人甚巨,可见药力之猛㊂‘槐西杂志(三)“中提到西域万年松 枝干亭苕,直出山脊,尚高二三十丈,皮厚者二尺有馀”,[1]240其树皮性温活血,在妇女血枯㊁血闭上却独具疗效,十分灵验㊂‘如是我闻(二)“中记载 乌鲁木齐泉甘土沃,虽花草亦皆繁盛”,[1]117在西域盛开的虞美人花大如芍药还有着祥瑞的兆头,可以预示官员的升迁,这些丰富物产的记载中无不反映了纪昀惊讶㊁赞叹的态度,大大开拓了内地人的视野㊂在西域的土地上,还生活着类似 山精” 木魅”等极具神秘色彩的生物,他们时而出没与人类产生交集,印证着世间无奇不有的道理,如,‘滦阳消夏录(三)“中对 红柳娃”的记载: 小人高尺许,男女老幼一一皆备,遇红柳吐花时,辄折柳盘为小圈,著顶上㊂作队跃舞,音呦呦如度曲㊂或至行帐窃食,为人所掩,则跪而泣㊂系之,则不食而死;纵之,初不敢遽行,行数尺辄回顾㊂或追叱之,仍跪泣㊂去人稍远,度不能追,始蓦涧越山去㊂然其巢穴栖止处终不可得㊂”[1]37笔记生动地描写了红柳娃的外貌及性格特点,可以看出人们并不以 红柳娃”为怪,而是平等地看待这类与人类经验世界极大不同的异物,把它描写得像人类一样有意识,这里的 红柳娃”如孩童般可爱灵动㊁行动敏捷,对这类异物的喜爱之情跃然纸上㊂二㊁纪昀‘阅微草堂笔记“中的西域社会风貌两年多的谪戍生涯为纪昀深入西域社会现实提供了契机,在西域效力期间,纪昀广泛结交了社会各阶层的人士,从办事大臣到官奴,对当地的世情百态有着深微的感悟㊂是以,在‘阅微草堂笔记“记录人事异闻过程中,还侧面描绘出了乾嘉时期新疆地区社会状况,客观地向读者呈现出当时新疆地区真实细腻的社会生活以及存在的一些社会问题㊂(一)社会构成复杂多样至乾隆帝平定叛乱,统一新疆后,清朝统治者越发认识到屯垦的重要性,西域的屯垦事业发展也开始进入新纪元,内地移民大批向西迁移定居,在为西域的开发㊁建设做出贡献的同时,也形成了西域社会多元化社会结构的人口格局㊂纪昀在‘滦阳消夏录(六)“中提到 今日则投荒者㊁屯戍者㊁开垦者㊁出塞觅食者搜岩剔穴,采捕尤多”,[1]82正是西域人口复杂多样的印证㊂乾嘉时期,为快速充实边疆人口,新疆地区继东北㊁内蒙地区之后成为发遣安置各地罪犯的主要流放地之一㊂纪昀亲眼目睹了当地 流人”们的生存困境,并在在小说中客观再现了广袤的西域大地上流人的真实生存状态:他们政治地位低下,劳役繁重,生活上苦不堪言㊂‘如是我闻(二)“中曾提到遣犯彭杞因有官田耕作,只能将生病的女儿弃置林中,任其生死,除此之外,小说中还多次描写了遣犯不堪重负而逃走的事件,如‘姑妄听之(二)“记载: 军屯报遣犯王某逃,缉捕无迹”[1]300‘滦阳消夏录(六)“所载: 偶见崖下伏尸,盖流人逃窜冻死者,背束布橐有糇粮”,[1]88可见劳役之重,让遣犯们不惜冒险逃亡,但出逃成功的遣犯却数目寥寥,大多数结局惨淡㊂西商即居于陕西㊁山西一带的古代商人集团,随着屯田戍边事业的发展,西域与关内的商贸往来也愈加发达,众多大贾富商前来贸易㊂西商群体长期经商在外而又掌握着大量的财富,不乏出现有些商人因寂寞难耐而挥金如土地追求 风流乐事”,‘槐西杂志(二)“中记载 乌鲁木齐多狭斜,小楼深巷,方响时闻”,[1]196西商便是出没于青楼娼馆的常客,‘阅微草堂笔记“中甚至还有西商涉及他人婚姻的记载,如‘槐西杂志(二)“中记载张一科 携妻就食塞外,佣于西商㊂西商昵其妻,挥金如土”,[1]197又有一西商资助其情人的丈夫回归故里的事情㊂西商背井离乡,夫妻异地分居,这些记载侧面反映出了西商群体在西域的生活状态以及寂寞孤独的精神世界除此之外,小说中还格外关注到了 玛哈沁”这一西域史上特有的一段历史文化现象,纪昀在‘阅微草堂笔记“中121　第1期纪昀‘阅微草堂笔记“西域谪戍见闻书写研究有对 玛哈沁”的明确介绍, 玛哈沁,额鲁特之流民,无君长,无部族,或数十人为队,或数人为队;出没深山中,遇禽食禽,遇兽食兽,遇人即食人”,[1]145显然, 玛哈沁”即是西域社会中组织松散㊁行为野蛮的流民㊁劫盗一类角色,纪昀在多则笔记中的记录中塑造了玛哈沁 食人无餍”的残忍形象,也透露了 玛哈沁”生活的艰辛,‘滦阳续录(五)“中记载阿文成公与一玛哈沁的对话: 诘其何以得活,曰: 打牲为粮耳㊂’问: 潜伏已久,安得如许火药?’曰: 蜣螂曝干为末,以鹿血调之,曝干,亦可以代火药㊂但比硝磺力少弱耳㊂’”[1]401这些笔记的记述都增进了内地读者对这一特殊群体的了解㊂(二)社会管理严密完善平定西域后,清政府在多处设卡置台以强化对西域地区的管理,达到巩固边疆统治㊁宣示国家主权的目的㊂纪昀在小说中多次提到了 文牒”,如‘滦阳消夏录(一)“记载: 余在乌鲁木齐,军吏具文牒数十纸,捧墨笔请判曰:凡客死于此者,其棺归籍,例给牒㊂否则魂不得入关㊂”[1]13以及‘滦阳消夏录(三)“中: 奴今为博克达山神部将,秩如骁骑校也㊂’问何所往,曰: 昌吉㊂’问: 何事?’曰: 赍有文牒,不能知也㊂’”[1]34在这两则对于鬼魂一类异事的记载中都十分强调文牒”的作用,即使是鬼魂世界的规则里,也仍需以文牒作为凭证,侧面反映了清代西域之地关卡较多且盘查严格,当地对于文牒官书十分重视㊂此外,‘滦阳消夏录(三)“中提到乌鲁木齐一道士卖药,形迹可疑,温公听闻此事后言: 欲穷治者太过㊂倘畏刑妄供别情,事关重大,又无确据,作何行止?驱出境者太不及㊂倘转徙别地,或酿事端,云曾在乌鲁木齐久住,谁职其咎?形迹可疑人,关隘例当盘诘搜检,验有实证,则当付所司;验无实证,则具牒递回原籍,使勿惑民,不亦善乎”[1]42-43亦体现了西域关隘搜检盘查之严格㊂(三)民俗信仰深度融合‘阅微草堂笔记“部分内容是纪昀通过百姓街谈巷议集述而成,所以在小说创作过程中,既秉持着 实录”原则,也保留了民间种种奇异元素㊂故事之中蕴含着当地民众的信仰观念,寄寓着民众情感㊂如,‘滦阳消夏录(三)“记载: 乌鲁木齐关帝祠有马,市贾所施以供神者也㊂尝自啮草山林中,不归皂枥㊂每至朔望祭神,必昧爽先立祠门外,屹如泥塑㊂所立之地不失尺寸㊂遇月小建,其来亦不失期㊂祭毕,仍莫知所往㊂”[1]30在清代,关帝信仰极显,被抬到了与孔子并列的地位,从这一则笔记可以看出,西域的人民每至朔望都有祭神的风俗活动,甚至于不只是民众信奉,有灵性的动物也会按期来祠祭拜㊂风俗文化是当地物质文化与精神文化相融合产生的外在表现形式,一定程度上体现了该地区居民的普遍生活和价值观念㊂对关帝的信仰崇拜实质上是对关羽身上所体现的忠义等美好品质的推崇,这种信仰观念在边疆地区十分普及,祠庙也是遍地开花㊂由此可知,我国边疆地区也十分认可忠义观念,已经成为了群体间的一种共识㊂扶乩又称扶箕㊁挥鸾㊁降笔㊁请仙等,是祈求神灵降临明示的一种古占法㊂明清时期,扶乩之风盛行, 上至皇帝下至百姓,扶乩信徒为数甚众,士农工商几乎是事无巨细都先问乩仙而后定行止㊂”[2]在西域社会民俗活动中亦不乏出现扶乩㊁占卜等迷信活动的身影,占卜预测灵验的有如‘槐西杂志(四)“中提到的一名甘肃参将 精康节观梅之术,占事多验”,[1]265在平定西域时,准确预言了温公几天内会密奏上报之事㊂此外,西域社会也存在着借乩仙的身份行骗的现象,有如‘滦阳消夏录(六)“中一副都统提到 曩在伊犁,有善扶乩者,其神自称唐燕国公张说与人唱和诗文 刘公诵其数章,词皆浅陋”[1]82实则是社会上骗取祭奉酒食的人㊂小说中记录这些扶乩怪谈,既满足了民众的猎奇心理,也反映了当时西域地区的民俗活动,可以看出中原内地的风俗信仰已经随着屯垦㊁贸易等方面的发展,深入渗透进西域的社会之中,形成了良好的文化融合氛围㊂三㊁纪昀‘阅微草堂笔记“西域谪戍见闻书写价值纪昀‘阅微草堂笔记“中的西域谪戍见闻书写内容广泛,内涵丰富,具有丰富的文学价值㊁思想价值以及史料价值㊂(一)文学价值由于地理位置的遥远,史料的稀缺以及风俗人情的迥异等因素,使得西域地区蒙上了一层神秘的面纱,清代以前的文学作品中对西域景观㊁塞外风光的描写有如 天山雪后海风寒,横笛偏吹行路难”的苦寒; 玉关迢递塞云黄,西涉流沙道路长”的严酷;一提到边疆,总是和风雪㊁黄沙等意象相关,和荒芜㊁穷苦的意境相连㊂从文化地理学角度来看,纪昀结合自身流放途中的真实经历来进行主观艺术创作,建构了西域的地域形象,在地理空间层面为读者揭开了西域的神秘面纱,带领读者一同领略形态各异㊁风格迥然的西域风光,既拓宽了笔记体志怪小说的创作维度,同时也增进了读者对于国家边疆地区的认识,为后世有关西域的文学创作提供了素材内容与灵感㊂(二)思想价值纪昀作为清代名臣,具有强烈的经世致用思想,主张安邦济世,曾自道: 儒者著书,当存风化,虽齐谐志怪,亦不当收悖理之言㊂”[1]85‘阅微草堂笔记“中的西域谪戍见闻书写既是出于作者精神层面的自我调适,同时也表达了强烈的惩恶扬善的道德倾向㊂在叙述视角上,‘阅微草堂笔记“不管是作者亲身经历还是转述他人见闻,都明确地注明了故事讲述者的身份㊁姓名,这些人大多为是现实世界与作者有关联的人,作者此举皆是为了增强故事的可信度㊂在强调故事真实性的基础上,小说叙事内容上大多充斥着 果报”色彩和 事皆前定”的宿命论,虽然由于作者所处时代的限制,其观点不免带有封建迷信色彩,但仍不可否认其寄寓劝惩㊁救时弊匡世风的创作思想㊂如在‘如是我闻(一)“中,遣犯刘刚 杀人于七八年前,久无觉者,而游魂为厉,终索命于二万里外,其可畏也哉㊂”[1]109纪昀告诫人们 举头三尺有神明”,奸恶之人做恶必遭噩运㊂同时,潜移默化地宣扬着忠孝节义的儒家伦理道德观念,如‘如是我闻(四)“中记载一久逝的官员 以平生拙直,得授冥官”,[1]150其还提到,冥官会根据将士在战争的表现划分等级次第,在故事之中寄寓教化思想,从而影响㊁规范民众的思想和行为准则,强化民众的爱国意识,对于民风教221齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)　化有着积极的正面影响㊂(三)史料价值‘阅微草堂笔记“中的西域谪戍见闻书写使得读者对于清代西域地区的自然风情与社会风俗有了一定了解,同时也为后世了解清代新疆屯垦制度及管辖实际情况等方面提供了文献参考,具有珍贵的史料价值㊂清代等级制度森严,流放对象不同的身份地位决定了他们的惩罚力度,安置待遇也存在差异㊂对于处于流刑的遣犯而言,他们还乡无望,劳役繁重,上文中提到‘如是我闻(一)“记载遣犯刘刚私逃,该笔记后文还补充了‘军屯法“中的相关处置规定曰: 遣犯私逃,二十日内自归者,尚可贷死㊂”[1]109‘阅微草堂笔记“中对于‘军屯法“的记载一定程度上可以作为‘清实录“等正史的补充,具有史料的价值㊂除此之外,在西域的谪戍见闻书写中还详细记述了乾隆戊子年平叛昌吉之乱的过程,‘滦阳续录(二)“中记载了叛乱发生的具体情形,整场暴动以 屯官醉后逼迫诸流妇使唱歌”[1]366为导火索,叛乱顷刻间发生,遣犯们戕杀屯官,占领昌吉,来反抗地方政府的极端剥削,随后又记载了通判赫尔喜劝降以及守备刘德为平乱出谋划策的过程,最后清朝这场西域地区的典型遣犯聚众起事以清军占据有利地形,取得镇压叛乱的胜利为结果,暴动遣犯 南北横奔,奚入绝地”,[1]367纪昀在小说中还记载了对昌吉叛乱涉事遣犯的处罚举措,或 戮于迪化城西树林中”,[1]30或 以军俘逆党子女分赏诸将”,[1]159对于此次众多遣犯广泛参与的反抗起事,记载详尽而又完整,为后世深入了解昌吉之乱的始末以及清代的边疆统治提供了文献参考㊂综上,‘阅微草堂笔记“讲述的不只是狐神鬼怪的灵异故事,也是现实世界的另一种呈现方式㊂西域自古以来便在中国封建社会中央政府的版图之中,纪昀假托志怪小说来书写他在西域的谪戍见闻,带领读者共同领略了奇异瑰丽与现实底色兼具的西域社会,一方面有利于读者多角度地了解清代西域社会历史文化,开阔大众视野,另一方面也有利于强化民众对于国家边疆的认同感,深化国家共同体意识㊂‘阅微草堂笔记“被蔡元培先生称为与‘石头记“‘聊斋志异“并列的著作,具有一定的艺术魅力和文学价值㊂ 参考文献:[1](清)纪昀.阅微草堂笔记[M ].上海:上海古籍出版社,2010.[2]黄景春.紫姑信仰的起源㊁衍生及特征[J ].民间文学论坛,1996(02):48-52.(责任编辑　吴明东)(上接第110页)为事务奔驰之时,诗人坚定自我意志,是对自我的鞭策;受到打击被迫罢官的人生失意之时,可以说泛舟的过程是自我排解㊁摆脱苦闷消解苦难的过程,在小舟之上,眼前的景物眼花缭乱,观景并不单单是观景,往往会融入个人情感,是所谓的情景交融,他的审视是在大的社会背景之下对自己的审视,目的是在矛盾与困境之中实现跟自我的和解㊂在人生的最后阶段,小舟之上是陆游对自己人生的回忆,过往的种种经历浮现在眼前,是陆游对事情的重新思考,也是对整个人生中不同阶段自我的审视,更具乐观豁达情怀㊂总之,通过对陆游诗歌中泛舟事象的具体考察,可以发现事象并非是单一浅薄的抽象概念,它有内在理路可寻,包含丰富立体的时空叙事和历久弥新的诗性价值,是鲜活多姿的㊂泛舟作为重要事象之一,其存在足以让我们看出事象的可行性和有效性,由此可见诗歌抒情世界之外的另一言事世界也是广阔而宏大的,值得分析研究㊂ 从 事象’的角度来理解宋诗,可以解答许多用意象不易解释的问题,而且能够开掘出许多从意象视角难以凸显的诗歌内涵㊂其中一项显而易见的便是,有助于历时性㊁过程性的诗歌内容获得诗性的呈现”㊂[10]对诗歌事象进行研究,并非要推翻诗歌的言志抒情体系,而是力求借助事象之窗观照璀璨夺目的诗歌世界,看到更为广阔绚烂的诗歌风景㊂ 参考文献:[1]董乃斌.中国文学叙事传统论稿[M ].上海:东方出版中心,2017:192.[2]缪朗山.西方文艺理论史纲[M ].北京:中国人民大学出版社,1987:240.[3]曾大兴.用文学地理学的方法分析诗词的时空结构[J ].广州大学学报(社会科学版),15(11):78.[4]钱仲联,马亚中.陆游全集校注3,剑南诗稿校注三[M ].杭州:浙江教育出版社,2011:477.[5]钱仲联,马亚中.陆游全集校注2,剑南诗稿校注二[M ].杭州:浙江教育出版社,2011:221.[6]钱仲联,马亚中.陆游全集校注6,剑南诗稿校注六[M ].杭州:浙江教育出版社,2011:133.[7]路秉杰.雷峰塔的历经[J ].同济大学学报(社会科学版),11(04):2.[8]殷学明. 野望”事象的诗性存在与书写[J ].深圳大学学报(人文社会科学版),39(02):34.[9]孔凡礼,齐治平.陆游资料汇编[G ].北京:中华书局,1962:7.[10]周剑之.事象与事境:中国古典诗歌叙事传统研究[M ].北京:商务印书馆,2022:69.(责任编辑　吴明东)321　第1期纪昀‘阅微草堂笔记“西域谪戍见闻书写研究。

‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2018年3月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Mar.,2018　 收稿日期:2018-01-06 作者简介:高丹(1986-),女,讲师,硕士㊂主要从事社会工作㊁农村社会学研究㊂朱贵林(1974-),男,讲师,硕士㊂主要从事社会发展理论的教学与研究㊂ 基金项目:黑龙江哲学社会科学规划项目:中国乡村文化的脱域及再嵌入研究(17SHD08);黑龙江省普通本科高等学校青年创新人才计划:文化社会学视角下农村文化建设的现实困境及破解路径(UNPYSCT-2015096)新农村建设中的文化融合发展研究高　丹,朱贵林(齐齐哈尔大学哲学与法学学院,黑龙江齐齐哈尔161006)摘　要:新农村建设离不开农村文化建设,农村文化的融合发展问题与农民的生活方式㊁价值取向和行为模式有着密切的关联㊂农村大众文化与主流文化的融合发展,是新农村建设中文化融合发展的首要问题㊂农村大众文化与主流文化融合发展,具有提升社会效益,增强精英意识,发挥权威影响,端正表现形式以及推进新农村文化建设的重要意义㊂实现农村大众文化与主流文化融合发展,主流文化指导农村大众文化是首要,农村大众文化更应合理彰显主流文化,同时应积极提高农村文化工作者的社会责任感与人文素养㊂关键词:新农村建设;文化融合;主流文化;大众文化中图分类号:G249.27 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2018)03-0062-03Developing Research of the Cultural Integration in the Construction of New RuralGAO Dan ,ZHUN Gui -lin(School of philosophy and law,Qiqihar University,Qiqihar Heilongjiang 161006,China) Abstract :New rural construction can't be carried out without rural cultural construction,which is closely related to peasants'lifestyle,value orientation and behavior pattern.In the construction of new rural,the development of rural popular culture and dominant culture shouldbe the primary problem in that it plays an important role in promoting social benefit to genius awareness,showing authori⁃ty influence for manifestations and enhancing the significance of new rural cultural construction.Only when dominant culture directs ru⁃ral popular culture can we achieve the integrative development of the both.At the same time,rural popular culture should present dom⁃inant cultural in a more reasonable way.Furthermore,the sense of social responsibility and humane accomplishment of rural culturalworkers should be improved actively. Key words :new rural construction;cultural integration;dominant culture;popular culture 农村文化建设是新农村建设中的一项重要内容㊂建设农村文化,搞好农村文化的融合发展至关重要㊂农村大众文化与主流文化的融合发展是新农村建设中文化融合发展的首要问题㊂一个国家的主流文化,代表着一个国家的文化建设方向,更是国家形象的象征㊂主流文化不仅引领着其他文化的发展,而且在发展中也起到应有的规范作用㊂随着改革开放和中国经济社会及农村的发展,主流文化也越来越成为人们文化生活的主要内容之一,开始对中国社会文化生活产生重要影响㊂主流文化的存在与发展固然有其必然性和合理性,但主流文化本身也存在着一定问题㊂主流文化在起着对农村文化的主导和规范作用的同时,存在着一定程度上的权威影响力削弱和表现形式不当等问题㊂在此情况下,农村大众文化发展虽各具特色,但也存在社会效益低下㊁民众参与意识淡薄等问题㊂主流文化与农村大众文化的融合发展,一方面有利于减缓各自的弊端,另一方面更有利于推进新农村文化建设㊂可以说,农村主流文化与大众文化的融合发展,是新农村文化建设迫切需要解决的现实问题㊂一㊁新农村建设中的主流文化与农村大众文化主流文化是在社会上占主导地位,对现存社会秩序起着维护㊁支持作用的文化㊂主流文化对社会上多数成员的价值观㊁行为方式㊁思维方式影响极大㊂它表达着国家的正统意识形态,反映着国家的根本意志㊂主流文化积极功能的充分发挥是保证经济发展㊁政治稳定㊁社会进步和民族团结的精神因素,也是促进当代中国社会顺利转型㊁现代化建设事业成功的重要力量㊂[1]可以说,主流文化是促进社会良性发展的精神动力㊂诚然,主流文化在农村社会也占主导地位,对现存的农村社会秩序也起着一定的维护和主导作用㊂主流文化对农村社会上多数成员的价值观㊁行为方式㊁思维方式影响占主要地位,彰显着我国主流文化的意识形态,也发挥着我国主流文化的积极功能㊂随着社会和经济的全面迅速发展,主流文化在经过思想解放和改革创新中,不断地吸收和丰富新的文化内容,从言论限制到倡导言论自由,从文化内容单一到弘扬文化的多元,从承载的精神内涵的狭窄到宽广,都彰显着主流文化的与时俱进㊂然而,就在主流文化不断向前发展的同时,仍然存在着一些让公众质疑的问题㊂一方面,主流文化倡导传统美德,倡导爱国主义,倡导为人民服务,倡导有典型代表的人物事迹,反复颂扬以起到对大众的积极引导作用㊂另一方面,主流文化反对一切违背真㊁善㊁美的思想道德和行为,发对铺张浪费,反对贪污腐败,反对骄奢淫逸㊂但是,现实生活中,农村基层领导干部贪污腐败屡见不鲜,为人民服务更成了一纸空文,老百姓处于 事儿难办,脸难看”的境地中㊂除此之外,农村文化建设也表现出与农民的精神文化需求不相适应的困境,主要表现为农村文化基础设施不齐备,文化活动单调且以赌博等落后形式为主㊂因此,农村主流文化所倡导的一切正面的精神文明,在实际的生活中并没有实现其应有的引导和规范作用,甚至出现了严重的错位㊂这种原因一方面因为主流文化的权威性在一定程度上受到了削弱,另一方面也是由于主流文化在表现形式上存在一定的问题㊂大众文化是在现代工业社会中所产生的,与市场经济发展相适应的,以都市大众为其欣赏消费对象的,通过大众传媒传播的㊁模式化的㊁易复制的㊁按市场需要批量生产的,注重人们感性娱乐的文化㊂[2]具有娱乐性㊁现代性㊁商业性㊁世俗性㊂世俗性使大众文化满足着广大人民群众的精神生活需要,并且体现的思想意识㊁价值观念等也直接作用于广大人民群众的精神结构,影响着他们的精神世界的发展㊂农村大众文化,固然也具有以上的特征,然而农村大众文化在引导人们的价值选择㊁人生选择,甚至影响着整个农村的总体素质时,本身也存在着一定的问题和负面效应㊂因为人们在享受大众文化带来的娱乐性的同时,也沉迷于大众文化的过度娱乐性㊁消遣性当中㊂比如,网络在给农村注入科技进步这股清流的同时,也导致了更多人沉迷于网络聊天,甚至因此走上出轨㊁离婚的道路㊂可以说,越来越居于主流文化之上的大众文化,总是以各种方式不断地暗示㊁诱导和宣扬着享乐主义和功利主义的人生观价值观㊂真诚的品质成了农村大众文化引导下的悲剧,虚荣㊁不劳而获㊁浮躁㊁自私自利㊁享乐和功利成为了人们心中主导㊂二、新农村建设中的主流文化与农村大众文化融合发展意义农村大众文化存在的负面效应,一方面是农村大众文化自身缺少应有的精神规范制约,另一方面更由于农村大众文化没有与主流文化形成融合发展㊂农村大众文化要想实现经济效益与社会效益的统一,就必须有主流文化的引导和规范;主流文化要想真正实现主导规范作用,实现与现实社会中的精神文明的契和,就需要借助农村大众文化多种多样的易于为广大群众接受的宣传方式㊂由此可见,农村大众文化和主流文化的融合发展具有重要意义㊂1.提升社会效益增强精英意识农村大众文化和主流文化的融合发展,首当其冲,有利于减缓农村大众文化的弊端㊂农村大众文化满足着农村居民的精神生活需求,它的娱乐性特征决定了其具有一定程度上的精神放松功能,但农村大众文化在不断满足和丰富农村居民的精神生活需求的同时,也使农村居民过渡消耗了其所带来的娱乐性,甚至是沉迷于大众文化所带来的过度娱乐和消遣当中,并逐步背离了主流文化所倡导的积极意义与功能㊂将农村大众文化与主流文化融合发展,一方面有利于提升社会效益㊂主流文化彰显的文化意识形态,比如十九大报告中提到的 乡村振兴战略”, 按照产业兴旺㊁生态宜居㊁乡风文明㊁治理有效㊁生活富裕的总要求”, 构建现代农业产业体系”, 培育新型农业经营主体,健全农业社会化服务体系”这一系列的农村发展理念,就可以充分利用农村大众文化内容丰富㊁形式多样的特点对其进行传播与践行㊂彰显主流文化的同时,也使农民群体在自身能够接受与理解的文化范围内时刻走在主流文化的道路之上,从而提升农村大众文化的社会效益㊂另一方面有利于增强精英意识㊂这里的精英主要指的是 农民精英”,指农村中在经济收入㊁地位㊁声望㊁文化,都有较高的威望㊁影响力㊁号召力的村民㊂[3]农民是农村的主体,农村大众文化与主流文化的融合发展离不开农民这一主体能动作用的发挥,更离不开对农民和农村具有示范引领作用的农民精英这一主体㊂农民精英一般都有高于其他村民的文化和道德修养,有灵活的寻找致富挣钱的头脑,对村民的思想和行为有着重要影响,他们可以是先富起来的农业种植养殖专业户,可以是农村中有威望的村干部,也可以是农村中具有高中及以上文化水平的知识分子㊂由于我国农村实行村民自治,村民为了村里的发展考虑愿意选村里的精英作为领导㊂而农村精英执政,除了有坚实的群众基础,他们还有对农村实际的深刻掌握,他们有思考致富之路的头脑,更有兼顾和践行国家大政方针的战略眼光,不断地带领全村村民走上乡村振兴之路㊂2.发挥权威影响端正表现形式农村大众文化和主流文化的融合发展,有利于减缓主流文化的弊端,发挥主流文化的权威影响㊂主流文化只有确立其在农村社会的权威性,才能发挥其对农村社会的整合功能,从而引导农村文化朝着积极方向发展㊂当前,我国新农村文化建设中,主流文化应主动占领农村文化主阵地,并结合农村大众文化的多种渠道加大力度宣传,渗透其主流文化价值观,在农村社会倡导社会主义核心价值观的同时,实现主流文化的 乡土化”㊂当然,主流文化的权威性不是单一方面成就的,唯有主流文化彰显的价值观在实际生活中真实写照,才能在农民心中树立起切实权威㊂因此,实现农村大众文化与主流文化的融合发展,更有利于端正主流文化的表现形式㊂主流文化表现形式,多种多样,比如价值形式㊁制度形式㊁媒体形式㊁舆论形式和影视形式等等㊂这些形式都应与主流文化所倡导的以马列主义㊁毛泽东思想㊁中国特色社会主义理论体系为指导的国家主导意识形态,和以社会主义36　第3期新农村建设中的文化融合发展研究核心价值体系为核心的价值观念,以及引领社会风尚和文化前进的方向相一致㊂3.推进新农村文化建设党的十九大报告指出 文化是一个国家㊁一个民族的灵魂㊂文化兴则国运兴,文化强则民族强”㊁ 要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国”,号召 坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛”的伟大梦想㊂国家发展离不开文化建设,社会主义新农村建设更离不开农村文化建设,它是社会主义新农村建设的灵魂㊂更确切地说,农村文化建设是实现从精神文化层面上引导农民群众拥有正确的价值观㊁世界观㊁行为方式和正确的休闲娱乐文化诉求的主要载体,肩负着为新农村建设培养新型农民,推动农村文化事业和文化产业发展的重大使命㊂首先,培养社会主义新型农民,离不开农村大众文化与主流文化的融合发展㊂农民是农村的主体,充分发挥农民的主动性是实现社会主义新农村建设的主要因素之一㊂激发农民的积极性㊁主动性和创造力,离不开农民科学文化素质的提升㊂主流文化观念秉承这一理念的同时,更需要农村大众文化以多种形式加以践行㊂比如加大对农村教育资源的投入,提升农民的科学文化水平;对农民进行技术培训,提升农民的生产技能,实现农业产业化生产与管理㊂其次,推动农村文化事业和文化产业发展,也离不开农村大众文化与主流文化的融合发展㊂农村文化事业与文化产业发展,不能光靠文化下乡这些 外援”,要想发展自身的文化事业和产业,还需借助农村大众文化的多样性和灵活性发展 内生型”文化活动和文化产业,激发农民群众的主动性和积极性㊂三㊁新农村建设中文化融合发展的路径探析1.主流文化指导农村大众文化农村大众文化应以主流文化为指导,建构同主流文化倡导相同的道德准则和精神文明㊂主流文化是农村社会上占主导地位,反映国家正统意识形态,对农村社会发展起维护㊁支持作用的文化㊂主流文化尽管内容丰富,但是其倡导的道德准则是向着人类道德理性健康方向发展的,其展现的精神文明更是有利于社会主义精神文明建设,为中国社会发展提供健康的㊁积极向上的㊁充满朝气活力㊁支持的精神动力㊂农村大众文化要在准确把握这一主流文化的道德准则下,以主流文化作为指导,不断地提高作为精神文化所具有的高尚的精神素养和文化品质,为广大农民群众提供通俗化㊁健康化的休闲娱乐服务,引导人们做出正确的人生选择,价值选择㊂同时,农村大众文化也要深入实际,从实际的农民群众的生活中吸取营养,这是大众文化提高自身文化素养的根本㊂农村大众文化只有源于广大农民群众的现实生活,现实需要,才能对农民群众的生活做出真实的㊁丰富的反映,才能真正获得为农民所喜闻乐见的㊁动态的㊁多元的大众文化㊂农村大众文化也才能成为真正意义上的农村大众文化㊂当然,面对主流文化的规范引导和实际生活中发挥作用的错位,增强主流文化的权威性也是刻不容缓㊂要坚定走具有社会认同的社会主义主流文化的发展之路,坚持以马克思主义为指导,立足当代中国现实,为实现中华民族伟大复兴的中国梦继续奋斗㊂2.农村大众文化合理彰显主流文化主流文化要借助大众文化的表现形式,去寻求更广阔的传播空间㊂农村大众文化借助于多种形式实现其为广大农民接受的㊁满足广大农民需求的目的㊂主流文化也可以借助这一手段,使其倡导的道德规范,精神文明更多样地传播开来,更快速㊁更直接地被广大农民群众所接受,以实现其规范引导作用㊂主流文化通常都是以文字㊁政府机关公告㊁英雄事迹等硬性方式向广大农民群众传播,缺少动态性㊁鲜活性㊁吸引性㊂主流文化应广泛利用公益广告㊁电视㊁电影㊁娱乐新闻㊁报刊杂志等广大农民群众喜爱的娱乐休闲媒介传播其文化精髓,实现传播空间与方式的拓展㊂当然,主流文化更应抓住农民大众的文化需求,不断的丰富创新,在此过程中与大众文化发展相结合,在引导㊁激发,实现广大农民群众对主流文化认同的同时,实现农村大众文化和主流文化的融合发展,为新农村文化建设做出应有贡献㊂3.积极提高农村文化工作者社会责任感及人文素养当然,要想实现农村大众文化和主流文化的融合发展,实现主流文化的规范引导,实现农村大众文化的社会效益与经济效益的统一,提高农村大众文化工作者与管理者的社会责任感和人文素质是重中之重㊂农村大众文化在借助多种形式传播的过程中,总会被一些缺乏社会责任感,一味的追求功利㊁金钱的大众工作者所利用㊂无论是农村大众文化的内容还是表现形式,都被染上了低俗的气味,造成了农村大众文化与主流文化的背离㊂可以肯定的是,农村大众文化的通俗化并不意味着农村大众文化就要低俗㊁庸俗,通俗则是对普通生活的真实反映,是一种更高层次的文化境界㊂因此,农村大众文化工作者应不断提高自己的修养,加强职业道德学习,增强社会责任感和历史使命感㊂农村大众文化的管理者也应强化职业规范意识和法律意识,恪守其职,对与主流文化相悖离的大众文化加强监督,引导农村大众文化积极健康地向前发展㊂农村文化建设是新农村建设的灵魂,推进农村文化建设,农村大众文化与主流文化融合发展问题不容忽视㊂农村大众文化与主流文化的融合发展具有重要意义㊂ 参考文献: [1]郑杭生.社会学概论新修[M].北京:中国人民大学出版社,2002:69-70.[2]许士密,大众文化和主流文化㊁精英文化良性互动机制的构建[J].求实,2002,(06).[3]高丹.论农村精英对农业产业化的推动作用[J].现代交际,2011,(04).(责任编辑　马　蓉) 46齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)　。