古文今译

古文今译优秀教案大全初中课程类型：语文年级：初中教材：《古代优秀文学作品选》教学目标：1. 让学生理解并掌握古文中的实词、虚词及其用法。

2. 培养学生对古文句式的判断和翻译能力。

3. 提高学生对古代文化的认识和理解。

4. 培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感。

教学内容：1. 古文今译的基本原则和方法。

2. 古代文学作品中具有代表性的句子和篇章。

3. 古代文化常识的介绍。

教学过程：一、导入（5分钟）1. 激发学生对古代文化的兴趣，引导学生思考古代文化和现代文化的联系。

2. 提问：同学们，你们知道什么是古文吗？古文和现代文有什么区别？二、讲解古文今译的基本原则和方法（15分钟）1. 讲解古文今译的四个基本原则：忠实原文、忠实时代、忠实作者、忠实读者。

2. 讲解古文今译的方法：直译、意译、编译、评译。

三、分析古代文学作品中具有代表性的句子和篇章（20分钟）1. 选取《古代优秀文学作品选》中的句子和篇章进行分析。

2. 引导学生理解句子和篇章的意义，掌握其中的实词、虚词及其用法。

3. 指导学生进行古文今译的实践操作。

四、介绍古代文化常识（15分钟）1. 讲解古代文化中的成语、典故、礼仪等。

2. 引导学生了解古代文化，提高学生对古代文化的认识和理解。

五、课堂小结（5分钟）1. 回顾本节课的内容，让学生总结古文今译的基本原则和方法。

2. 强调古代文化的重要性，激发学生热爱祖国传统文化的情感。

六、作业布置（5分钟）1. 让学生选取一篇自己喜欢的古文进行今译。

2. 总结课堂内容，写一篇关于古文今译的心得体会。

教学反思：本节课通过讲解古文今译的基本原则和方法，分析古代文学作品中具有代表性的句子和篇章，以及介绍古代文化常识，让学生掌握了古文今译的基本技能，提高了学生对古代文化的认识和理解。

在教学过程中，要注意激发学生的学习兴趣，引导学生主动参与课堂讨论，提高学生的学习积极性。

同时，要关注学生的个体差异，给予不同程度的学生适当的指导和帮助，确保每个学生都能在课堂上得到锻炼和提高。

古汉语今译问题
一 古汉语今译的目的

古文今译理工作中的一项重要任务。古文 今译，不仅可以培养人们阅读古书的能力， 更是我们吸收民族文化、弘扬中华文化的 主要途径之一；在翻译古文的同时，也能 提高我们运用现代汉语的能力。
二 古汉语今译的要求
古文今译的要求，我们可以借用近代著 名翻译家严复提出的外文翻译时“信”、 “达”、“雅”的三个要求。 所谓“信”是指译文要忠实于原文：所 谓“达”是指译文要通畅明白：所谓“雅” 是指译文要典押优美。其中“信”、“达” 是其基本要求，“雅”则是译文追求的目标。
例：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼.《赤壁赋》） 翻译：能够使渊中潜藏的蛟龙起舞， 孤舟中的寡妇哭泣。
注释： 这两句不是一般的动宾关系，而是古代汉语中的使动用法。 因此，“舞”和“泣”也 不可直接译成“舞弄”和“哭泣”.
3.疑问词的使用要符合现代汉语规范 例：姜氏何厌之有？《左传.郑伯克段于鄢》 译文：姜氏哪里满足得了？ 注释： 若按直译，则为“姜氏有什么满足？”显然不符合 现代汉语习惯，因此翻译时应换成现代汉语的形式。
（2）虚词时，要细心体会它所表达的语法意义，结合上下文，选择现代 汉语适当的词或词组去翻译，而绝不能简单的认为其就等于现代汉语的 某个词，不管在什么句子中，都直接对译。
例：吾以子为异之问，曾由与求之问。
老臣病足，曾不能疾走。
（ 《论语.先进》）
（《战国策. 触龙说赵太后》） Nhomakorabea甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛。 《列子.汤问》 注释：这三个例句中都用了语气副词“曾”，它是用来加强语气的，但 译法却不同，例一可以译为“竟”；例二可以译为“一点儿也不”
例：项王按剑而跽曰：“客何为者？” 《史记.鸿门宴》 译：项羽握住剑把直起腰来问:“来客是干什么的？” 注释：

不过还是有困难之处，我所做到的，自己也不知道有否 达到（古代立言者的境界）？虽然如此，我学习古文已有二 十多年了。开始的时候，不是三代两汉的书就不敢看，不合 乎圣人志意的就不敢存留心中。静处的时候像忘掉了什么， 行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考，茫茫然像是 着了迷。当把心里所想的用手写出的时候，想要把那些陈旧 的言词去掉，这是很艰难的呀！把文章拿给别人看时，不把 别人的非难和讥笑放在心上。像这种情况也有不少年，我还 是不改（自己的主张）。这样之后才能识别古书（中道理） 的真与假，以及那些虽然正确但还不够完善的内容，清清楚 楚黑白分明了，务必去除那些不正确和不完善的，这才慢慢 有了心得。当把心里所想的用手写出来的时候，文思就像泉 水一样涌流出来了。再拿这些文章给别人看时，非笑它我就 高兴，称赞它我就担忧，因为文章里还存有时人的意思和看 法。象这样又有些年，然后才真是像大水浩荡一样（文思奔 涌）了。我又担心文章中还有杂而不纯的地方，于是从相反 方向对文章提出诘难、挑剔，平心静气地考察它，直到辞义 都纯正了，然后才放手去写。虽然如此，还是不能不加深自 己的修养。在仁义的道路上行进，在《诗》《书》的源泉里 游弋，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而 已。
古文今译
严复《天演论》：
译事三难：信、达、雅。求其信已大难 矣。顾信不达，虽译犹不译也，则达尚 焉……信、达而外，求其尔雅。
准确地理解原文，并用规范的现代汉语表达
出来。 1.射其右，毙于车中。 2.齐国虽褊小，我何爱一牛？ 3.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 4.夫子喟然而叹。 5.黄发垂髫，并怡然自乐。 6.列子御风而行，泠然善也。 7.今沛公破秦入咸阳，毫毛不敢有所近。
为了忠实原文，能对译要尽可能对译。

课文重点今译1丹溪翁传1．操古方以治今病，其势不能以尽合。

苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。

〔译文〕拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。

如果要设置医学法度，确立治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们乡里的各位医生很少能够通晓这些经书的。

”2．罗遇翁亦甚欢，卽授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。

”〔译文〕罗先生接待丹溪翁也很欢畅，就把刘完素、张从正、李杲的医书传授给他，为他陈述并阐发三位医家的学术要旨，而完全取决于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去所学的东西，因为那是不正确的。

3．天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。

夫行，本也；辞，从而生者也。

苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。

〔译文〕天下有道时，人们的行为就美好；天下无道时，人们的言辞就虚华。

行为是根本；言辞是依从根本而派生的末节。

如果听到虚华的言辞，舍弃根本而追求末节，便怒气充溢脸面，好像将被玷污似的。

4．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。

若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。

像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？2扁鹊传1 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。

少时为人舍长。

舍客长桑君过，扁鹊独奇之（以….为奇），常谨遇之。

【译文】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。

年轻时做人家客馆的主管人。

馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。

2 扁鹊曰：“血脉治也，而何怪？（宾语前置：怪何？）昔秦穆公尝如此，七日而寤。

今主君之病与之同，不出三日必閒。

”居二日半，简子寤。

【译文】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。