部分古代常用虚词解释

古代汉语一、语法:（一）词法虚词：古代汉语中一个字形代表几个不同的虚词。

实词1．虚词：（1）以代词用法为主的虚词：之代词：人称代词相当于“他”：爱公孙段，欲立之．相当于“你"：谏而不入，则莫之．继也(那么你之后就没有人再继续了)相当于“我”:幸来告语之．指事代词“这”：之．二虫，又何如. 之．子于归。

（这个姑娘出嫁了）助词介词，连词:“的":民之．主也; 以君之力，不能毁魁父之．丘.(这样的）云梯之．械（这样的）。

位于主谓之间，取消句子独立性，可不译：虽我之．死,有子存焉。

寡人之．于国也。

“之”字本意:到（某地）去其相当于“之+的" 代人，作定语：其．妻归，告其．妄代物：问其．主代事：越国以鄙远，君知其．难也主谓结构的主语：而观其．辟人也作语气词表示委婉的语气：吾其．还也（我还是走吧)表示推测的语气：民其．无知也（百姓大概无知吧）增加反问的语气：如之何其．废之表反问“难道"：一之为甚，其．可再乎“其"字本意:箕是代词，代前边出现的人,事：闻君行圣人之道，是．亦圣人也（这）（译作：这、这个、这样的）君子成人之美，不成人之恶，小人反是．（和这个相反）天下皆是．也（这样的)作指事代词:是．岁大旱（这）；居是．邦也（这个）现代汉语中，“之"、“其”、“是"作为代词已不用了.者特殊代词，不能单独充当句子成分所者代词名词+者（复指代词)，就是指代名词本人：陈涉者．，羊城人也动词+者，指示发出动作的主体,者字词组语气词表示假设语气“…的话"：不然者．表示疑问语气“呢”:何以得擅许秦者．?放在句尾和“也”连用：……而非邦者．也(哪里见过五六十平方里的小国不算是国家呢？)所只能+动词或动词性词组,表示动作所涉及的对象：所．读者（所读的书）所．仰望而终身也吾先子所．畏也欲以所．事孔子，事之“所以”（所凭借的原因）：故今具道所以．．未见所以．．敬王也（没有见到你所用来尊敬王的表现或、莫都是不定代词或或．曰……(有人说……)如或．知尔（如果有人了解你）莫否定性不定代词：天下莫．不闻莫．不中音（没有哪一个声音不符合节拍）善莫．大焉（没有比这个更大的了) 都有副词用法或（作状语，表不肯定）：或．者不可乎（也许不行吧）今者或．是之亡矣（大概）莫（表否定）：民莫．有斗心（老百姓没有抗争的决心）焉都是合音词“于之”，“于是”诸“之于"，“之乎”焉“于之”，“于是”：孔子过之，使子路问津焉．（让子路在这儿问路）不复出焉．（于之)（不再从这儿出去了）善莫大焉．(于之)语气词用法：在句尾：于我心有戚戚焉．则就木焉．（就和死差不多了)在句首：焉．有仁人在立，罔民而可为也？诸“之于”：投诸．渤海之尾“之乎”：有诸．?（有这件事吗？）孰、何、安、胡、曷—-代词,“什么"孰：指事，指人何：何事。

文言文虚词解释之综述文言文虚词是指在文言文中使用的、表示语法关系的虚词。

这些虚词在不同的语境中有不同的用法和意义。

下面将对常见的文言文虚词进行介绍:1. 之之是一个常用的虚词，用来表示音节的结束，有时也用来表示句子的结束。

在文言文中，之通常用来连接两个并列的词语，表示它们具有相同的属性或关系。

例如:“吾与之共知越国之政。

”2. 而而是一个常用的连词，用来表示前后两个词语之间的并列关系。

在文言文中，而通常用来连接并列的词语，表示它们具有相同的属性或关系。

例如:“学而时习之，不亦说乎？”3. 则则是一个常用的虚词，用来表示法则、准则的意思。

在文言文中，则通常用来表示一定的准则或规定。

例如:“君为臣纲，父为子纲。

”4. 乎乎是一个常用的虚词，用来表示疑问、感叹或反问的语气。

在文言文中，乎通常用来表示疑问或感叹的语气。

例如:“学而时习之，不亦说乎？”5. 之之是一个常用的虚词，用来表示音节的结束，有时也用来表示句子的结束。

在文言文中，之通常用来连接两个并列的词语，表示它们具有相同的属性或关系。

例如:“吾与之共知越国之政。

”以上就是常见的文言文虚词之一——之的用法和意义。

除此之外，还有许多其他的虚词，如而、则、乎等。

这些虚词在文言文中有着重要的作用，对于阅读、理解和翻译古代文学作品具有重要的意义。

文言文虚词是中国古代文学的重要特征之一，也是现代汉语中缺失的一环。

了解文言文虚词的含义和用法，对于阅读、理解和翻译古代文学作品具有重要的意义。

本文将对文言文虚词进行综述，并简要介绍其用法和意义。

一、实词1. 山（shān）：名词，指自然界的山脉。

例句：会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》）翻译：我将登上那高耸的山峰，俯瞰群山，发现它们都显得很小。

2. 水（shuǐ）：名词，指自然界的水流。

例句：水自源头来，山自云外来。

（王之涣《登鹳雀楼》）翻译：水是从源头来的，山是从云中来。

3. 月（yuè）：名词，指自然界的月亮。

例句：明月几时有？把酒问青天。

（苏轼《水调歌头》）翻译：明亮的月亮何时会出现？我举起酒杯向天空询问。

4. 花（huā）：名词，指自然界中的花卉。

例句：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

（孟浩然《春晓》）翻译：春天睡觉不知不觉天就亮了，到处都能听到鸟儿的叫声。

昨晚风雨交加，不知道有多少花朵被吹落。

5. 雨（yǔ）：名词，指自然界的降雨。

例句：好雨知时节，当春乃发生。

（杜甫《春夜喜雨》）翻译：这场好雨知道下雨的时节，正逢春天便滋润万物。

二、虚词1. 而（ér）：连词，表示顺承关系。

例句：学而时习之，不亦说乎？（孔子《论语》）翻译：学习了之后，及时复习，难道不是很愉快吗？2. 于（yú）：介词，表示在某个时间、地点或范围内。

例句：古之学者必有师。

（孟子《离娄上》）翻译：古代的学者一定有老师。

3. 以（yǐ）：连词，表示原因、目的或方式。

例句：以其无礼于晋，且贰于楚也。

（左丘明《左传》）翻译：因为他对待晋国不礼貌，并且背叛了楚国。

4. 之（zhī）：代词，表示所指的事物或人。

例句：学而时习之，不亦说乎？（孔子《论语》）翻译：学习了之后，及时复习，难道不是很愉快吗？5. 于（yú）：介词，表示时间、地点或范围。

例句：孔子于川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”（孔子《论语》）翻译：孔子在河边说：“时光就像这流水一样，日夜不停。

”通过以上对古文言文实词和虚词的翻译和解释，我们可以更好地理解古人的语言表达，领略古文的风采。

在学习和阅读古文时，我们要注重实词和虚词的积累，以便更好地把握文章的主旨和内涵。

古汉语虚词介词介词的作用是用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构，作动词或形容词的状语或补语，表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等。

介词一般由动词虚化而来，因此意义上带有动词的性质。

区别在于动词可以独立做谓语，而介词需要和名词一起构成介宾短语作状语或补语。

1、于（於，乎）“于”和“於”原来都是动词。

两字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。

汉字简化后，“於”又简化为“于”。

“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。

“于”的用法主要有五种。

（1）引入行为动作的处所与时间，组成介宾结构作句子的补语或状语。

可译为：在、从、到等。

如：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。

（《论语•季氏将伐颛臾》）宋公及楚人战于泓。

《左传•僖公二十二年》冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归（《论语•先进》）（曾点）是干戚用于古，不用于今也。

（《韩非子•五蠹》）成败之机在于今日（《赤壁之战》）这种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。

除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。

但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。

例如：吾闻秦军围趙王钜鹿。

《史记•项羽本纪》令女居其上，浮之河中。

《史记•西门豹治邺》两句应为“于钜鹿”“于河中”。

（2）引入行为动作涉及的对象。

可译为“向、跟、给、对、对于”等。

例如：利泽施乎万世。

（《庄子•大宗师》）先民有言：“询于刍荛。

”言博问也。

《荀子•大略》（刍荛（打柴的人）是询问的对象。

）不拘于时，学于余（韩愈《师说》）这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。

32个虚词安/而/尔/夫/盖/故/何/乎/或/即/既/莫/乃/其/且/然/若/虽/所/为/惟/焉/也/以/矣/已/因/于/哉/则/者/之安⑪怎么，哪里。

例：①尔安敢轻吾射！②安求其能千里也？③又安敢毒邪？④燕雀安知鸿鹄这志哉？⑤安能复为之下乎！⑥安能抗此难乎？⑦臣死且不避，卮酒安足辞！⑧君安与项伯有故？⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲域？⑩安得使余多暇日。

(11)安能摧眉折腰事权贵。

(12)安有为天下阽危者若是而上不惊者？⑫安全，安定。

例：①谢庄遂安。

②可以为富安天下。

③思国之安者，必积其德义。

④在于知安而不知危。

⑬安逸。

例：然后知生于忧患，而死于安乐也。

⑭安生，有“养”的意思。

例：衣食所安，弗敢专也。

（所安：这里指养生的东西。

）⑮哪里，什么。

例：①君谓计将安出？②欲安所归乎？③沛公安在？④行路难！行路难！多歧路，今安在？⑤洞庭君安在哉！⑥夫当今生民之患果安在哉？⑯安抚。

例：若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安。

⑰平静。

例：①始而惭焉，久而安焉。

（安：这里是心安理得的意思。

）②恬然自安。

（安：这里指内心平静。

）③孔明恰才心安。

④敬亭亦无所不安也。

（安：这里有心安理得的意思。

）而⑪表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。

例：①其家甚智其子，而疑邻人之父②人不知而不愠，不亦君子乎？③天下有公利而莫或兴之。

④青，取之于蓝，而青于蓝。

⑫表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。

例：①一丝而累，以至于寸。

②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。

④朝而往，暮而归。

⑤掩口胡卢而笑。

⑬表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。

例：①人而无信，不知其可。

②诸君而有意，瞻予马首可也。

⑭表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。

例：①敏而好学，不耻下问。

②永州之野产异蛇，黑质而白章。

③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。

④秦师轻而无礼。

⑮表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。

古代文言文的常用虚词与词性分析古代文言文作为中国古代文学的重要组成部分，在很多方面呈现出独特的特点和魅力。

其中，虚词作为古代文言文中的一类常用词汇，具有重要的语法和修辞作用。

本文将对古代文言文常用虚词进行分析，并探讨其词性和用法。

一、助词1. "之"：古代文言文中常见的助词之一，多用于名词或代词后，起连接或修饰作用。

如：“百步穿杨之箭”，其中的“之”起到连接“百步穿杨”和“箭”的作用，使两者形成修饰关系。

2. "乎"：古代文言文中常见的疑问助词，用于句末，用于构成疑问句或表示反问、感叹等语气。

如：“夫人何足贵乎？”中的“乎”表示反问。

3. "者"：古代文言文中常见的助词，表示动作的行为者或事物的性质、状态等。

如：“吾闻君子之言，其言也信。

”中的“者”表示行为者。

4. "所"：古代文言文中常见的助词，用于名词或代词前，用来引导宾语从句。

如：“有所作为”中的“所”引导宾语从句。

5. "乃"：古代文言文中常见的连词，用于句首，表示因果关系、转折等。

如：“乃知天下之善人不敢言也。

”中的“乃”表示因果关系。

二、副词1. "其"：古代文言文中常见的副词，用于名词或代词前，表示所指代事物的属性或特征。

如：“其德如此”中的“其”表示指代前面提到的事物。

2. "尚"：古代文言文中常见的副词，表示程度较轻，用在动词、形容词前，表示稍稍、略微的意思。

如：“尚能堪之”。

表示能够勉强应付。

3. "甚"：古代文言文中常见的副词，表示程度较高，用于动词、形容词前，表示非常、十分的意思。

如：“甚是美好”中的“甚”表示非常。

4. "皆"：古代文言文中常见的副词，表示全部、所有。

如：“皆大欢喜”中的“皆”表示全部人都欢喜。

5. "若"：古代文言文中常见的副词，表示条件、假设或比拟。

古代汉语一、语法：（一）词法「虚词：古代汉语中一个字形代表几个不同的虚词。

实词1.虚词：（1）以代词用法为主的虚词：之「代词：「人称代词「相当于“他”：爱公孙段，欲立之.Y相当于“你”：谏而不入，则莫之.继也（那么你之后就没有人再< | 继续了）I相当于“我”：幸来告语之.\ I指事代词“这”：之二虫，又何如。

之子于归。

（这个姑娘出嫁了）助词「介词，连词：“的”：民之主也；以君之力，不能毁魁父之.丘。

（这样的）Y 云梯之械（这样的）。

I l 位于主谓之间，取消句子独立性，可不译：虽我之 .死，有子存焉。

寡人之于国也。

“之”字本意：到（某地）去其「相当于“之+的”「代人，作定语：其.妻归，告其.妄弋代物：问其.主] [代事：越国以鄙远，君知其.难也I主谓结构的主语：而观其.辟人也-作语气词C表示委婉的语气：吾其.还也（我还是走吧）表示推测的语气：民其无知也（百姓大概无知吧）・增加反问的语气：如之何其.废之「表反问“难道”：一之为甚，其.可再乎“其”字本意：箕是「代词，代前边出现的人，事：闻君行圣人之道，是.亦圣人也（这）W （译作：这、这个、这样的）君子成人之美，不成人之恶，小人反是.（和这个相反）天下皆是也（这样的）■作指事代词：是.岁大旱（这）；居是邦也（这个）现代汉语中，“之”、“其”、“是”作为代词已不用了。

者1特殊代词，不能单独充当句子成分所J 者「代词 「名词+者（复指代词），就是指代名词本人：陈涉者.，羊城人也* I 动词+者，指示发出动作的主体，者字词组语气词 -表示假设语气“…的话”：不然者- 表示疑问语气“呢”：何以得擅许秦者.？ -放在句尾和“也”连用：……而非邦者也（哪里见过五六十平方里的小国 不算是国家呢？）所C 所只能+动词或动词性词组，表示动作所涉及的对象：所I “所以”（所凭借的原因）：故今具道所以未见所以敬王也（没有见到你所用来尊敬王的表现都是不定代词〔 或J 或曰 （有人说 ）w I 如或知尔（如果有人了解你）• 莫「否定性不定代词：天下莫.不闻 “莫不中音（没有哪一个声音不符合节拍）善莫大焉（没有比这个更大的了） 都有副词用法 •或（作状语，表不肯定）：或者不可乎（也许不行吧）<今者或是之亡矣（大概）一莫（表否定）：民莫有斗心（老百姓没有抗争的决心）焉 f “于之”，“于是”：孔子过之，使子路问津焉.（让子路在这儿问路） 不复出焉（于之）（不再从这儿出去了） 善莫大焉.（于之）在句尾：于我心有戚戚焉.则就木焉（就和死差不多了）在句首：焉 有仁人在立，罔民而可为也？L "之于”：投诸渤海之尾“之乎”：有诸？（有这件事吗？）读者（所读的书） 所仰望而终身也 吾先子所畏也 欲以所事孔子，事之焉 L都是合音词 诸丿于疋 语气词用法:“ —亠 ” a 于之 ,“之乎孰、何、安、胡、曷――代词，“什么”孰：指事，指人何：何事。

初中文言文虚词整理初中文言文虚词整理初中文言文虚词主要包括：之、乎、者、也、矣、焉、哉、邪、耳等。

这些虚词在不同的上下文中具有不同的意义和用法，需要进行针对性的学习和理解。

一、之1、用作代词：表示人、事、物，相当于“他”、“她”、“它”、“他们”、“它们”、“这种情况”等。

例如：《论语》中“之子知之矣”，意思是“他知道了”。

2、用作连词：表示修饰或解释，相当于“的”、“而且”、“于是”、“因为”等。

例如：《荀子》中“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余”，意思是“自然的规律是减少有余的补给不足的，因此虚胜实，不足胜有余”。

二、乎1、用作语气助词：表示疑问、反问、推测、命令、感叹等语气，相当于“吗”、“呢”、“吧”、“呀”等。

例如：《诗经》中“悠悠苍天，此何人哉？”，意思是“长远的天啊，这究竟是什么人呢？”2、用作介词：表示比较、比例、等同、被动等意义，相当于“比”、“像”、“在……上”、“被”等。

例如：《庄子》中“吾生也有涯，而知也无涯”，意思是“我的生命有限，而知识无限”。

三、者1、用作助词：表示提顿、解释、命令等语气，相当于“的”、“……的话”、“……的事情”、“……的人”、“……的地方”等。

例如：《论语》中“论百家中以儒者为本”，意思是“论百家中以儒家最为重要”。

2、用作代词：表示人、事、物，相当于“他”、“她”、“它”、“他们”、“它们”等。

例如：《荀子》中“天地者，生之本也”，意思是“天地是生命的本源”。

四、也1、用作助词：表示解释、判断、疑问、命令、提顿等语气，相当于“了”、“呢”、“吗”、“啊”等。

例如：《诗经》中“青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？”，意思是“青色的衣领，悠扬的心。

纵然我不曾去找你，你难道就不回音吗？”2、用作代词：表示强调，相当于“如此”、“这样”等。

例如：《左传》中“晋侯谓伯瑕曰：吾不如也”，意思是“晋侯对伯瑕说：我不如你啊”。

五、矣1、用作助词：表示完成时态，相当于“了”、“呢”等。

虚词全解析（含古今常见虚词例析）虚词：没有完整的词汇意义,但有语法意义或功能意义的词。

1虚词的共同特点读音1释义现代汉语古代汉语118个文言文虚词11、而12、何13、乎14、乃15、其16、且17、若18、所19、为110、焉111、也112、以113、因114、于115、与116、则117、者118、之虚词的共同特点一是依附于实词或语句，表示语法意义；二是不能单独成名，不能单独作句法成分；三是不能重叠。

这些与虚词无词汇意义有关。

音义读音xūcí释义基本解释1. [function word,empty word;form word] 没有完整的词汇意义，但有语法意义或功能意义的词。

汉语虚词包括副词、介词、连词、助词、语气词、象声词。

2. [boastful words]∶虚夸不实的言辞这都是狗儿一片虚词,老爷千万莫信。

——《三侠五义》详细解释1. 不能单独成句，意义比较抽象，但有帮助造句作用的词。

参见“虚字”。

“副词，这一术语译自英语的adverb，即附于动词、形容词及其他副词的词类。

马建忠仿效西洋语法所写的《马氏文通》，立‘状字’一类，‘凡实字以貌动静之容者’曰‘状字’，相当于英语的adverb。

《马氏文通》以后的语法著作里，改状字为副词，一直沿用到现在。

”(张静《论现代汉语副词的范围》商务1983，第10页) 词在汉语中占有特殊的地位，古往今来，人们都非常重视副词的运用。

2. 空话；假话。

《商君书·慎法》：“彼言说之势，愚智同学之；士学於言说之人，则民释实事而诵虚词，民释实事而诵虚词，则力少而非多。

”唐蒋防《霍小玉传》：“玉自生逾期，数访音信。

虚词诡说，日日不同。

”《红楼梦》第六八回：“那察院深知原委，收了赃银，次日回堂，只说张华无赖，因拖欠了贾府银两，妄捏虚词，诬赖良人。

”孙犁《秀露集·读<蒲柳人家>》：“历史最正直公平，不需要虚词，更厌弃伪词。