从《说笑》看林语堂与钱钟书笔下幽默的异同

大 众 文 艺大128摘要：作为我国现代文学史上的一位散文大家，林语堂30年代的“幽默文学”曾引起强烈的反响。

但随着左翼文人对他的批判，“幽默文学”很快销声匿迹了。

林语堂本人也去了海外。

本文即在30年代的社会环境中，梳理“幽默文学”的提出到发扬及讨论林语堂提倡“幽默”的原因，并看待当时文坛对他的争论。

关键词：林语堂；幽默文学30年代，林语堂先后创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，提倡幽默小品文。

一时间文坛兴起“幽默文学”热。

林语堂也随之被冠以“幽默大师”的称号。

但很快他便遭到了左翼文人对他的严厉批评，这使得他逐渐从大红大紫到步履维艰。

本文即意在梳理林语堂30年代的幽默文学观，并重新看待当时文坛对他的争论。

一 “幽默文学”的提倡到发扬我们今天所说的“幽默”一词是林语堂从英文humor翻译过来的。

现代汉语大词典权威解释为“有趣或可笑而意味深长”。

中国古书中最早出现“幽默”二字在屈原的《九章•怀沙》：“眴兮杳杳，孔静幽默”。

这里的“幽默”二字是寂静的意思。

把这个词借过来并发扬光大，是林语堂的功劳。

1924年5月，林语堂在《晨报副刊》发表我国最早提倡幽默的文章《征译散文并提倡幽默》。

他建议，在高谈学理的书中或是大主笔的社论中，不妨夹些不关紧要的玩意的话，以免生活太干燥无聊。

同年6月份，他又在此刊发表《幽默杂话》一文。

在此文章中，他以问答的形式详细介绍幽默，对幽默作了较为准确的说明。

他认为在文学中，最堪欣赏的幽默，能够引起人家嘴旁轻轻的一弯儿的微笑。

尽管在1924年，林语堂在文章中已经有了这样的提法，但是林语堂的这一提倡并未在当时引起强烈的反响。

1924年后，林语堂一直是《语丝》主要撰稿人之一。

到了1930年，由于各种原因，曾经名噪一时的《语丝》终刊，林语堂一时失去了文学上的阵地。

1932年9月，林语堂创办并主编《论语》半月刊，再次提倡幽默，并最终竖起幽默文学的大旗。

如林语堂有名的散文《论幽默》，写于1934年1月1日，即发表在《论语》三卷三十二期。

从《说笑》看林语堂与钱钟书笔下幽默的异同作者：叶颖来源：《科教创新》2013年第08期中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1007-0745（2013）08-0285-02摘要：从钱钟书的《说笑》一文说开去，谈林语堂的幽默，实质是从反面入手去认识林语堂的幽默。

《说笑》其文写作的时间是在林语堂提倡“幽默文学”以后，是针对林语堂提倡的“幽默文学”提出的反驳。

文中用辛辣、尖刻的讽刺笔调，驳斥了林语堂的幽默观点。

本文意在通过对《说笑》一文的分析，区别钱钟书与林语堂笔下幽默的异同。

关键词：钱钟书林语堂幽默异同钱钟书先生是一位语言大家，从他的作品中可以看出，他是一个知识广博、文笔精炼的文学奇才。

他的幽默是一种表现深刻思想并运用各种知识展开讽刺的深沉的、含蓄的、带刺的幽默，他的幽默有时会今人捧腹大笑，但更多又带有发人深思的韵味，其幽默中还“……包涵对人生的讽刺和伤感，胜于一切语言，一切啼笑。

”[1]让人回肠荡气，是一种豪不留情的，不虚伪的，带讽刺意味的幽默。

从钱钟书的《说笑》一文说开去，谈林语堂的幽默，实质是从反面入手去认识林语堂的幽默，同时也细细品味钱钟书笔下幽默风格在《说笑》一文中的具体体现。

《说笑》其文写作的时间是在林语堂提倡“幽默文学”以后，是针对林语堂提倡的“幽默文学”提出的反驳，文中用辛辣、尖刻的讽刺笔调，驳斥了林语堂所提倡的“幽默文学”观点。

我们先来看看《说笑》全文是怎样用尖酸的，不留情面的文字来反驳、讽刺那些所谓的提倡“幽默文学”的文人的，但通过通篇阅读，读者不难发现钱钟书驳斥的实质矛头是对准林语堂的。

《说笑》其文的开篇，钱钟书很不客气的把林语堂之类文人的职业称做是“卖笑”，可见钱钟书笔下文字的辛辣，何以称“卖”，这听起来似乎是极不礼貌的言语，比之鲁迅先生的文字更加刻薄、毒舌。

接着钱钟书又以“驴呜似哭，马嘶如笑”作比，讽刺林语堂的幽默“只等于马呜萧萧，充不得什么幽默”。

[2]体现了他对林语堂幽默的不屑态度。

说笑钱钟书答案【篇一：从《说笑》看林语堂与钱钟书笔下幽默的异同】lass=txt>中图分类号：i106 文献标识码：a 文章编号：1007-0745（2013）08-0285-02摘要：从钱钟书的《说笑》一文说开去，谈林语堂的幽默，实质是从反面入手去认识林语堂的幽默。

《说笑》其文写作的时间是在林语堂提倡“幽默文学”以后，是针对林语堂提倡的“幽默文学”提出的反驳。

文中用辛辣、尖刻的讽刺笔调，驳斥了林语堂的幽默观点。

本文意在通过对《说笑》一文的分析，区别钱钟书与林语堂笔下幽默的异同。

关键词：钱钟书林语堂幽默异同钱钟书先生是一位语言大家，从他的作品中可以看出，他是一个知识广博、文笔精炼的文学奇才。

他的幽默是一种表现深刻思想并运用各种知识展开讽刺的深沉的、含蓄的、带刺的幽默，他的幽默有时会今人捧腹大笑，但更多又带有发人深思的韵味，其幽默中还“??包涵对人生的讽刺和伤感，胜于一切语言，一切啼笑。

”[1]让人回肠荡气，是一种豪不留情的，不虚伪的，带讽刺意味的幽默。

从钱钟书的《说笑》一文说开去，谈林语堂的幽默，实质是从反面入手去认识林语堂的幽默，同时也细细品味钱钟书笔下幽默风格在《说笑》一文中的具体体现。

《说笑》其文写作的时间是在林语堂提倡“幽默文学”以后，是针对林语堂提倡的“幽默文学”提出的反驳，文中用辛辣、尖刻的讽刺笔调，驳斥了林语堂所提倡的“幽默文学”观点。

【篇二：北京大学2015年秋现代文学名著导读作业仅供参考答案】txt>1.下面哪篇作品不是选自《故事新编》？（教学视频第二讲）a. a. 《出关》b. b. 《过客》c. c. 《补天》d. d. 《奔月》2.下面哪个人物不是茅盾《蚀》三部曲中的人物？（教学视频第4讲） a. a. 孙舞阳b. b. 章秋柳c. c. 吴荪甫d. d. 静女士3.沈从文在《我的写作与水的关系》中提到，他从15岁之后就同一条河水无从分开了，请问这条河流是？（视频第七讲第一课时）a. a. 澧水b. b. 漓江c. c. 辰水d. d. 沱江4.鲁迅写过一篇名为（）的杂文，通过讲述路遇小女孩天真的募捐，不忍告诉这个孩子募捐救灾无用的真相，于是也捐了钱这件事，反映了鲁迅渴望说真话，又不能不骗人的内心矛盾。

说笑(节选)上个世纪三十年代，以林语堂、周作人为代表的作家大力提倡幽默，他们身体力行，创办一些专门发表幽默文章的刊物，一时间一些专写幽默的小品文盛行。

钱钟书没有像鲁迅那样正面地来批判幽默文学，而是用他自己特有的文风讲“自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业”。

这句话更刻毒，杀伤力更强。

自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。

幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。

一般人并非因有幽默而笑，是借笑来掩饰他们的没有幽默。

笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。

笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。

东方朔《神异经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。

据荷兰夫人的《追忆录》，薛德尼?斯密史也曾说：“电光是天的诙谐。

”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。

经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。

柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。

所以，重复单调的言行，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子有意模仿大人。

老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。

幽默不能提倡，也是为此。

一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不居的弄成刻板的。

这种幽默本身就是幽默的资料。

这种笑本身就可笑。

一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。

也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。

假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。

所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。

论林语堂小品文的幽默30年代，林语堂创作的幽默小品文，现在看来，还是具有很高的文学价值。

他提出了一个完善的幽默学说。

其幽默艺术表现唯取材广泛，任意而谈，亲切自然的娓语笔调，亦庄亦谐，语言平实中有奇趣。

与同时代的相似作家的比较中，我们发现其幽默具有独特性，显得弥足珍贵。

林语堂是一位杰出的文学家。

关键词林语堂幽默小品文在中国现代文学上，林语堂独具风格的幽默小品文，显得非常耀眼，其创作对我国现当代文学的发展作出了有益的贡献。

他学贯中西，融汇古今，兴之所至，情之所至，在文学的领域，一生不懈地践行幽默之旨。

在二十世纪30年代已是国内享有盛誉的“幽默大师”，可谓开一代文风。

由于历史的原因，林语堂这一名字在学界被“屏蔽”，几乎销声匿迹，最多也就是在鲁迅的杂文中一反面形象出现。

上世纪80年代以来，林语堂的文学价值逐渐为人所发现与重视。

二十多年来，林语堂的著作大量被出版，研究的文章也逐渐多了起来。

可以说，随着研究的深入，人们觉得林语堂在现代文学史上的地位益加重要。

本文着重论述林语堂的幽默小品文的理论、内容、特色及与同时代相近作家之间的异同。

一、林语堂的幽默观。

“幽默“作为一种美学概念，是林语堂首先开始提倡的。

1924年5月23日，林语堂在《晨报副刊》上发表了《征译散文并提倡幽默》。

文中，他明确提出“在高谈学理的书中或大主笔的社论中不妨夹些不关紧要的玩意儿的花，以免生活太干燥无聊。

”从中已能嗅出些许端倪。

到了30年代，林语堂主编了《论语》、《人间世》、《宇宙风》等幽默杂志，其中《论语》影响最大。

在此期间，林语堂写了大量的具有幽默风格的小品文，并发表了《论幽默》、《方巾气之研究》等谈幽默见解的文字。

“幽默”是英文中“homour”的音译，其义深奥令人难以捉摸，每个人对其理解都会有些差异，那么林语堂心目中“幽默”的内涵是什么呢？首先，他认为“幽默”与讽刺、滑稽是有差别的。

这几种风格，都会有笑的成分，不过“幽默”既不像滑稽那样使人傻笑，也不像冷嘲那样使人在笑后而觉着辛辣。

梁实秋散文中幽默艺术的研究他的幽默虽然与周作人、林语堂、钱钟书属于同一类型，但是不同于周作人的苦涩味，林语堂的牛油气，钱钟书的辛辣味，而以雅致美见长。

正如司马长风所评：在现代散文作家中，论幽默的才能，首推梁实秋，其次是钱钟书。

梁实秋的幽默不伤大雅，处处有谨厚之气。

幽默作为喜剧形式之一，是以理性精神为根底的。

林语堂在《论幽默》中认为：“幽默之为物，在实质而不在皮毛，在见解而不在文字，必先对社会人生有相当的见解，见解而达于看穿时，幽默便自不过来”，由此可见，幽默出自人的智慧，与人的学养见识有密切的关系。

梁实秋从1927年开始写散文，直至1987年病逝，洋洋洒洒数百万言，大多富有幽默风趣，令人读后发出“会心微笑”，得到智慧的启迪。

这得益于梁实秋中西文化的身后学养，他强调理性，尊奉正统、中庸、温和的古典主义，以冷静的态度静默观察人生，将所察所得经过一番理性的过滤后，来描写一种永恒的，常态的人生，所以，他强调幽默的节制适度，含蓄蕴藉，在散文创作时总是以人性化的理解和同情为基础，以人性的健全完善为理想，对人生，人性的可笑之处实行文明批评，寓庄于谐，谑而不虐，不偏激尖刻，也不滑稽搞笑。

力求中规合度，始终坚持幽默的理性精神和雅正风格。

梁实秋在《谈幽默》中曾说：“文字游戏不是上乘的幽默，灵机一动，偶一为之，尚无不可，滥用就惹人厌，幽默的精义在于其中所含的道理，而不在于舞文弄墨博人一桀。

”幽默的笑是智慧的外化，它的价值就在于它所包含的生活的智慧，在笑得谐趣中见出高度的深刻意义。

梁实秋在散文的创作中，注重生活智慧和生命真谛的理性开垦，与周作人和林语堂一样，梁实秋也善于在生活中提取自己感兴趣的小题目，他的散文取材大多是平凡琐屑的日常生活。

内容包罗世态万象：男人、女人、孩子、中年、老年；猪、狗、鸟；衣裳、汽车、手杖、书、酱菜；送行、散步、听戏、洗澡、排队、放风筝……他总能从最平凡的生活小事发现它亮晶晶的趣味，然后笔锋一转，洋洋洒洒，谈笑风生，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。

从钱钟书看林语堂钱钟书与林语堂都是幽默大家，但他们的幽默是大为不同的。

我把钱先生的幽默称之为冷幽默，因为他的作品含有辛辣的批判精神；我把林先生的幽默称之为热幽默，因为他的文章有诙谐的歌颂在里面。

我羡慕林语堂的生活更甚于他的文章，林先生不仅到过欧洲，而且还到过美国，最后却在台北悠闲地写他的《无所不谈》。

林语堂目睹过旧政府的腐败，投入过抗日的民族斗争；既接受中国的传统文化，又拥有西方的开明思想。

他真有资本“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。

”我羡慕钱钟书的学问而不羡慕他的生活，钱先生只到过欧洲而未到过美国，回国后的新中国几乎把他给忘了。

但钱先生的文章却是顶呱呱的好。

因此，要想做学问就必须学钱先生，回国来，在一个相对封闭的环境下默默无闻地啃书本；相反，要想过好日子，我看最好还是象林先生那样满地球跑。

所以，林先生没有用古奥的文言写《管锥编》，而只用英文写《京华烟云》和用幽默的白话写《无所不谈》，钱先生也不能总结“英国的花园、中国的菜和日本的女人”云云。

钱钟书与林语堂最大的不同在于，他的东西总得要有个出处才具有合理性，别人有过的东西他绝不会再去触动。

他知道前人留给他的空间是有限的，也是他必须遵循的。

屈原是楚国人，于是他觉得方鸿渐他们所奔赴的大学就应该是三闾大学。

用僻典也成了钱先生的一大嗜好，至于读者的感受他几乎是从不考虑的。

林语堂则不然，他以自己是福建人为荣，以自己是一个学者为荣。

他说福建只有诗人、学者和美人，但从不出产官吏。

他最崇敬的人是自己的老师，自然也是他的同乡辜鸿铭。

林语堂善于将不同事物的特点加以调配，以此物之长去类比彼物之短，从而将社会分化的角色重新归纳其原性。

他掌握了这种原性，并通过它看到世上的差别。

这也就是他的文章常常夹带有哲学辩论色彩的缘故。

英国的花园、中国的菜、日本的老婆是这样，宽大、深刻、单纯在德国、英国、法国、美国的人性之间翻筋斗也是这样。

唯其如此，他最终只有一个目的，那就是赞赏他无所不爱的中国文化。

简析林语堂对于幽默的理解林语堂是我国早些时候非常有名的人物，他曾经和鲁迅先生是非常好的朋友，但是两人因为一些小事闹翻了但是在林语堂心中他还是非常敬重鲁迅的，话说当时两人闹翻有一部分原因就是鲁迅看不惯林语堂幽默作风，他认为作为一个真正的革命者在国家这么为难的时刻是不应该有幽默这种形式出现的，但是林语堂就是这样一个人，这让鲁迅非常失望。

林语堂不管是在说话上还是在写作上都有非常鲜明的幽默风格，他在一次大学的演讲上曾经把一个绅士的演讲和女人的裙子做过类比，两者实际上非常相似，都是越短越好的，这让人们感到非常幽默，同时也给当时的学生留下了非常深刻的印象。

这就是林语堂在语言上的幽默，同时也是他魅力的所在。

他在写文章上也表现出非常幽默的一面在他的很多文章中都有非常幽默的词汇出现。

有人曾经说道过在一个非常纷乱的年代特别就是当时的中国形势非常紧迫，风趣对于国人来说就是非常难以拒绝接受的，林语堂顺利的努力做到了风趣，但是又不是那种令人不满的风趣，所以在这一方面他就是非常应该人们敬重的。

林语堂的风趣并不是我们现在意义上的风趣，他的风趣就是单纯的风趣，我们所说的黑色幽默并不是他口中的风趣，在他的眼中风趣就是给人增添欢乐的一种方式并不是人们当作嘲讽某些事物的手段。

林语堂是非常有名的作家，鲁迅也是非常有名的作家，两人又生在同样一个战乱的时代，两人当时有非常的为国家的战事担忧，所以都用文字表述了自己的心声。

所以在早些时候林语堂与鲁迅的关系就是非常不好的，他们存有一样的目标，所属的领域也相同，所以常常为了国家大事深入探讨对策。

这也就是两人友谊的基石，但是两人却因为一点小事搞得关系断裂了，这使人深感非常的遗憾。

林语堂与鲁迅本来是非常要好的知己关系，林语堂虽然比较喜欢说话但是在人际关系的处理上是比较混乱的，在一次宴会中因为有些人的言论触及了鲁迅先生的痛处，但是林语堂却没发现，于是鲁迅站起来就开始反驳林语堂的话，林语堂感觉鲁迅有点夸大这种幽默说辞了，所以两人在饭桌上就吵了起来。

林语堂式幽默，林语堂对幽默的定义人生缘何不快乐，只因未读林语堂。

林语堂是我国现代著名的文学家，曾获美国哈佛大学文学系文学硕士学位，德国莱比锡大学语言学博士学位，历任清华大学、北京大学、厦门大学教授。

在中国现代文学史上，他与文坛巨匠鲁迅齐名，与鲁迅凌厉的文风不同，他倡导的文学风格与他的创作，都具有幽默的特点，被人们称为“幽默大师”。

对他来说，幽默既是文学观，也是人生观。

因此我们在人生的道路上，若是遇到种种忧心的事和烦恼，我只能说“人生缘何不快乐，只因未读林语堂。

”你知道吗，“幽默”一词就是他翻译的“houmor”这个词，是由林语堂最先翻译为“幽默”的。

1924年，他在《晨报》副刊发表《征译散文并提倡“幽默”》，第一次将“houmor”翻译成幽默。

其实，在他之前早有很多人翻译这个词“houmor”了，著名学者王国维曾将它译为“欧穆亚”，李青崖意译为“语妙”，陈望道译为“油滑”，易培基译为“优骂”，唐桐侯译为“谐稽”。

“幽默”一词出自《楚辞》，但早就失去了它“寂静无声”的本义，对比其他译法，还是林语堂译的最好，也最终流传下来了。

在林语堂心中，他给幽默下的定义是：“幽默是一种人生的态度，一种应付人生的方法。

幽默没有旁的，只是智慧之刀的一晃。

”他还认为：“无论哪一国的文化、生活、文学、思想，都是用得着幽默的滋润的。

没有幽默的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。

”自1924年首译幽默以来，到1970年在汉城的第三届国际笔会上演讲《论东西文化的幽默》，林语堂晚年还在《八十自叙》中不留余力地提倡幽默，他确实在半个多世纪中与幽默结下了不解之缘，成为了一名幽默大师。

他与幽默结缘的一生，留下了幽默哲学给后人思考，很多人觉得他说的确实是大道理：“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

”来源于生活中的幽默《林语堂》传中记载到，林语堂的幽默感大概来源于父亲。