文学理论教程第一章 文学观念与文学本体

For personal use only in study and research; not for commercial use第一章文学观念与文学本体★知识主线主题：什么是文学方法：以文学整体为对象，通过讨论文学的存在根据、基本性质和主要特征来回答。

第一节文学的审美性理论对于文学审美性的认识有一个曲折的过程。

本节从梳理这个过程入手。

一、文学和文学观念（一）讨论：1、从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学：“感物说”、“模仿说”。

2、从功能角度来界定文学，强调文学史一种教化的手段：“实用说”3、重视主体和情感，突出个性、天才、想象等因素在文学构成中的作用：“表现说”4、把文学的特质归结为语言形式，强调文本的自足性：“客观说”（二）结论：以上文学观念存在某种共识，即各种文学观都涉及了文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点。

也就是说，随着文学的发展、成熟和独立，中外文学理论都开始越来越强调文学的特殊性，强调审美、想象、情感、形象、虚构以及语言等因素对文学的规定，于是逐渐形成了狭义的即审美的文学观。

二、审美与文学（一）讨论1、从语言形式上来理解文学的审美性，忽视了文学审美性所包含的丰富的人文内涵。

2、人的社会实践和社会存在又以它的人文内涵成为人类认识自己的对象。

3、在美学上，把人“以全部感觉在对象世界中肯定自己”的关系称为审美关系，把由此获得的感受和认识，称为美感或审美意识。

4、所谓的美，从根本的意义上讲，就是指人的本质力量的感性显现。

所谓的审美，从最根本的意义上说，就是从人的社会生活和劳动创造中去寻找和发现人的价值及人生的意义。

（二）结论以审美为价值取向，形成了文学在把握人生和艺术表现上的一个重要特点：“文学是‘人学’”。

“文学是‘人学’”的第一层含义是就文学的审美性而言的，即文学对社会生活的把握具有超越生活现象，追寻人生意蕴，表现人的价值的特点。

第一章文学理论的性质和形态本章知识点本章概述：文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科。

它包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。

这三个分支之间相互独立又相互联系与渗透。

文学理论具有独特的研究对象和任务，具有鲜明的实践性和价值取向。

文学研究的视角和方法的多样性使文学理论呈现出不同的形态：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学等。

第一节文学理论的性质本节概述：文学理论的性质应从三个方面来解答：文学理论的学科归属、对象任务、应有的品格。

目前，国内外文学理论界一般把文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支，这三个分支在研究的范围、对象、任务、功能上都有所不同。

文学理论的任务一般规定为五个方面：即文学活动论、文学活动本质论、文学创作论、文学作品构成论和文学接受论。

文学理论应有的品格包括它的实践性和它为人民、为社会主义服务的方向。

知识点1:文学理论的学科归属20世纪以来，各门科学得到迅速的发展，分工更具体、明确，不能不影响到文学学科的发展；再加之文学实践的需要，文学研究视角、方法的多样化及其成熟，文艺学终于形成了若干相互独立又相互联系的分支，而严格意义上的文学理论才作为文艺学的一个独立分支得以成立。

目前，国内外文学理论界一般把文艺学分为文学理论、文学批评和文学史三个分支，这三个分支在研究的范围、对象、任务、功能上都有所不同。

文艺学所包括的三个分支虽然各有其独特的研究范围、对象、任务和功能，但又是互相联系、互相渗透、互相作用的，并不是截然分开的。

文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。

如果文学理论不根植于具体文学作品的分析和文学发展历史的研究，文学理论所概括的文学基本原理、概念、范畴和方法，也就成了“空中楼阁”，失去了存在的依据。

反过来，文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明的基本原理、概念、范畴和方法为指导，离开这种指导，文学史、文学批评就失去了活的灵魂，成为一堆混乱的材料的堆砌和随心所欲的感想的拼凑。

文学理论教程第一章文学观念与文学本体引言：文学作为一种艺术形式，一直以来都吸引了人们的关注和探讨。

然而，对于文学的理论认识和理解并不是一成不变的，随着时代的变迁和学科的发展，不同的理论观点和解读方法也层出不穷。

本章将介绍文学观念与文学本体的概念，以及相关的理论与观点，以期为读者提供一个全面且系统的文学理论教程的基础。

1.文学观念的定义与演变文学观念是指对于文学这一现象和实践的认识和理解。

它不仅仅是对文本本身的解读，还包括对于文学的概念、功能和意义的思考。

文学观念的演变是一个复杂的过程，涉及到不同的学科领域和思潮。

在西方，文学观念在古代就得到了初步的形成，如亚里士多德的“诗学”对于后世的文学理论产生了深远的影响。

在中国，文学观念的形成则更加复杂，如《文心雕龙》等古代文论著作对于中国文学理论的发展起到了重要的推动作用。

近代以来，西方现代主义和后现代主义的崛起，以及中国的“文化大革命”等历史事件都对文学观念的变革产生了深远的影响。

2.文学本体的构成与变化文学本体是指文学的实际内容和形式，包括文学作品、文学创作方式和文学创作理论等。

文学本体在不同的时期和文化背景下会发生变化。

例如，在古代，文学作品主要是以诗歌和戏剧形式出现，而在现代，小说和散文则成为了主要的文学形式。

同样，在不同的文化背景下，文学本体也会发生变化。

例如，中国文学强调追求情感表达和哲学思考，而西方文学则注重表现个体与社会之间的关系和社会意义。

因此，对于文学本体的研究需要考虑到文学的历史和文化背景。

3.文学观念与文学本体的关系结论：文学观念与文学本体是文学理论的重要组成部分，它们的相互关系和相互影响在文学研究中占据着重要的位置。

对于文学观念和文学本体的了解和认识，有助于我们更好地理解文学作品的意义和价值，同时也有助于我们更好地进行文学创作和文学研究。

因此，学习和研究文学观念与文学本体是文学理论教程的重要内容之一，也是培养学生对于文学的理解和创新能力的重要途径之一。

第一章文学观念与文学本体文学(literature)：文学是作家借助于虚构和想象，通过语言形象来表现他对人生的审美感受和理解的一种艺术样式。

模仿(imitation)：模仿最初是指祭祀活动中巫师表演的歌舞，后来从祭典术语转化为哲学术语，表示对外在世界的再造或者复制，“模仿说”就是在这个意义上强调生活是文艺创作的基础。

亚里士多德所说的模仿并不是指对现实生活的直接描摹，相反，他倒是认为文艺所描述的应该是可能发生的而不是已经发生的事情。

文学的主体性：文学并不是客观对象如实投影于人的大脑的产物，而是在主体的积极参与下，通过虚构方式才得以形成的，一种包含了主体成分在内并受主体的情感、意志所支配的意识现象。

艺术真实：文学从根本上保持与现实生活的联系，创作主体具有真切的人生体验和真挚的情感态度，以及文学的虚构和想象要适应和满足读者的接受心理，是艺术真实构成的三个要素；三种要素相互渗透，交融统一，体现了文学与社会生活的特殊关系，亦体现了这种特殊关系对文学这种意识现象和精神生产的特殊规定。

艺术真实因此可以概括为表现在文学活动中的上述三种要素的统一；而文学的真实性则是检验文学作品在实现艺术真实上所达到的程度。

文学形象：凡是能够将审美意识通过语言外化为使他人在接受过程中产生审美想象和联想的感性对象，都可以称之为文学形象。

意象(image)：作为一种文学形象的类型，意象在中外文学理论中的基本含义大体相同，都是指为表现思想感情而创造的一种形象。

在意象的创造上，中国强调情景结合，即意象是主观之“意”与客观之“象”的融合，用实在的景物去表现内在的心理感受。

而西方文论则倾向于把意象理解为一种主观经验的直接显现。

语象(verbal icon)：语象本是符号语义学的术语，英美新批评的理论家维姆萨特主张用这个术语取代文学形象或意象，以避免形象概念所引起的种种混乱。

维姆萨特认为，文学形象并不都是诉诸于视觉或其他感官的，而是更多地和语言的用法有关，因此用语象更切合文学实际。

《文学理论导引》参考资料库第一章文学观念与文学本体■“内容提要”资料库文学理论以文学整体为对象，通过讨论文学的存在根据、基本性质和主要特征，回答“什么是文学”的问题。

所谓的文学整体，是指对文学理论对各种类型、各种形态和各个时代的文学现象的抽象和概括。

文学理论学习重要的并不是一个结论，而是探讨问题的思路和方法，这只有通过各种文学观的比较方可见出。

第一节文学的审美性作为一种社会意识形式，文学具有审美性。

文学是为满足人类的审美需求而产生、存在和发展的。

文学以其对美的寻求、揭示、建构和表现，满足了人类的审美需要，丰富着我们的精神世界和文化生活，并因此确立了自身存在的根据和价值。

一、文学和文学观念最初形成的文学观念相当宽泛，当时所谓的文学几乎包括了一切见诸于文字的材料。

早期的文学观念是文学自身尚未成熟的反映。

在狭义文学观念的形成过程中，人们对文学的理解也因为着眼于不同的关系、采取不同的角度而有了不同的解释。

有四类文学观念，即摹仿说、表现说、实用说和客观说的文学观，对理解文学有深远的影响。

从文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老也是影响最为深远的认识文学的方式。

中国文论的“感物说”和西方的“摹仿说”属于这种文学观。

“实用说”的文学观从功能角度界定文学，强调文学是一种教化的手段。

“表现说”的文学观认为艺术品是内心世界的外化。

“客观说”文学观重视形式、技巧、语言和结构等因素在文学构成中的作用，把文学的特质归结为语言形式。

多种文学观念的并存显示了文学本体研究的多样性。

但不同的文学观念之间也有共识，即都涉及到了文学的审美性，意识到文学的存在和发展与人类的审美活动有关，承认文学的想象性和虚构性。

随着文学的发展、成熟和独立，中外文学理论都越来越强调审美、想象、情感、形象、虚构以及语言等因素对文学的规定，形成了狭义的即审美的文学观。

二、审美与文学从文学史上看，语言形式是否具有“美”的特征，成为人们最初区分文学和非文学的重要标准。

《文学理论教程》第一章文学理论的性质和形态文学理论是研究文学的理论体系，它对文学现象进行深入的分析和解释，可以帮助人们更好地理解和欣赏文学作品。

文学理论的性质和形态是指文学理论的基本特点和表现形式。

本文将从多个角度介绍文学理论的性质和形态。

首先，文学理论的性质之一是抽象性。

文学理论要从具体的文学现象中抽象出一般规律和原则，以指导和规范文学创作和研究。

这就要求文学理论必须具有一定的概括性和普遍性，能够适用于不同的文学作品和时期。

文学理论的抽象性也反映在其研究对象上，它关注的是文学的本质、规律和意义，而不是具体作品的细节。

其次，文学理论的性质之二是历史性。

文学理论的出现和发展与特定的历史背景和文学实践紧密相关。

不同历史时期和文化背景下的文学理论反映了当时的思想观念、艺术追求和社会要求。

文学理论的历史性也意味着它不是一成不变的，而是随着时代的变迁而发展和转变。

因此，文学理论既要研究过去的理论成果，也要关注当代的创新思想和理论观点。

此外，文学理论的性质之三是理性。

文学理论是对文学现象进行系统分析和诠释的知识体系，它具有科学性和逻辑性。

文学理论的研究方法和思维方式通常是理性的，以逻辑推理和实证研究为基础。

理性是文学理论能够进行深入思考和有效论证的前提，它使文学理论能够超越主观经验和直觉判断，提供更准确和可靠的分析结果。

同时，文学理论的形态多种多样。

文学理论可以以论述的形式呈现，通过阐释和批评文学作品来揭示其内涵和价值。

例如，鲁迅的《狂人日记》通过讽刺的方式揭示了封建社会的腐朽和愚昧。

文学理论还可以以著作的形式呈现，如西方的“新批评”学派和“后现代主义”理论，它们通过系统的分析和理论构建提供了新的文学批评视野和思维方式。

此外，文学理论还可以以讲座、研讨会、学术讨论会等形式进行学术交流和讨论，以提高学者和研究者之间的思想碰撞和学术互动。

总之，《文学理论教程》第一章中所讲述的文学理论的性质和形态，准确把握了文学理论研究的基本特点和表现形式。

《文学概论》第一章文学观念文学观念就是对文学的看法。

文学四要素是由艾布拉姆斯提出的。

分别是世界，作品，艺术家，欣赏者。

文学四要素给我们最重要的启示，在于他把文学理解为以作品为中心所展开的活动。

文学活动是以作品为中心所展开的活动，其他三要素是世界，艺术家，欣赏者。

其中还包含了体验，创作，接受三个过程。

历史上六种主要的文学观念。

.再现说：是指在文学四要素当中强调“世界”与“作品”的关系，认为作品是世界的重现和模仿。

.表现说：是指在文学四要素中强调作品与作家的关系，认为作品是作家情感的自然流露。

.实用说：是指在文学四要素的关系中强调作品被读者所利用的关系，认为文学是一种工具和手段。

.独立说：是与实用说相对立的观念，这种观念主要包括文学自律、艺术无功利、纯形式、纯审美。

.客观说：是指在文学四要素当中，把文本抬到高于一切重于一切的地步，认为文本一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质。

.体验说:是指在文学四要素中强调读者对作品的意象性体验这种关系，强调读者阅读作品时的感受和再创造。

文学的定义:文学作为一种人类的文化形态，它是具有社会审美意识形态性质的，凝聚着个体体验的语言艺术。

文学定义所包含的命题:.文学是一种文化形态。

.文学是一种审美意识形态。

.文学是作家个体体验的凝聚。

.文学是作者与读者沟通感情的一种独特的渠道。

.文学是一种语言艺术。

广义的文化概念指整个社会生活，即人所需要的一切，所制造的一切，所发明的一切。

狭义的文化概念即个人的文化素养及其程度，包括受教育程度，知识水平及涵养高低等。

符号论的文化概念:文化是人类符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。

文学的文化意义：.揭示人的生存境遇和状况。

.叩问人的生存意义。

.沟通人与人，人与自然之间的联系。

.憧憬人类的未来。

.学习和丰富人们的语言。

品质阅读：是对于文学作品的语言技巧的运用以及艺术素质高下的解析。

价值阅读：就是通过对作品的阅读和理解，发现作品的价值意义，尤其是其中的文化意义。

第一章文学观念第一节文学观念的嬗变文学观念：文学观念是对文学的看法，是对“文学是什么”的回答。

文学观念是随民族的不同而不同的，随时代的发展而发展的。

文学观念属于历史的范畴，它是流动的，变化的，世界上没有一种文学观念是永恒不变的。

一、文学四要素和文学活动（一）文学活动四要素美国学者艾布拉姆斯认为文学活动应包括作品、作家、世界和读者四个要素。

提出作为作品存在的层次论的是现象学派美学家英加登。

（二）文学活动我们所说的文学活动，不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。

二、历史上六种主要的文学观念再现说、表现说、实用说、独立说、客观说、体验说。

（一）再现说：在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品模仿或再现世界。

（二）表现说：在四要素中强调“作品”与“作家”的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。

（三）实用说：在四要素中强调“作品”被“读者”所利用的关系，一般认为文学是种工具和手段。

（四）独立说：对立于实用说，（王尔德、波特莱尔）强调无功利、唯美，游戏、无关现实——难成立。

（五）客观说：认为“作品”高于一切，作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质和独立的“身份”，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。

（六）体验说：强调“读者”对“作品”的意向性的体验，强调读者阅读作品时的感受和再创造。

三、文学观念嬗变的原因（一）文学观念变化的时代原因“文变染乎世情，兴废系乎时序”(《文心雕龙》)，主要是讲文学发展变化的时代原因。

（二）文学观念演变与文学自身的演变（1）时代原因(历史变迁/时代发展/心理变化是根本)。

不同的时代由于社会的需要不同，会产生不同性质的文学。

所谓：文变染乎世情。

兴废系乎时序，世情，时序的变化推动了文学的变化。

文学变化发展了，文学观念也跟着时代发展。

文学理论第一章·教学设计第一章 文学观念与文学本体【教学目标】1．以文学整体为对象，通过讨论文学的存在根据、基本性质和主要特征，回答“什么是文学”的问题。

2．学习文学理论，重要的并不是找到一个现成的答案或结论，而是要注意各种理论在探讨“什么是文学”时的思路和方法。

因此，本章的研讨要关注不同民族、不同时代和不同文化对这个问题的思考，关注在此基础上形成的各种文学观念，然后通过比较分析各种文学观念，提出我们对文学本体的解释。

第一节 文学的审美性作为一种特殊的社会意识形式，文学具有审美性。

文学是为满足人类的审美需求而产生、存在和发展的。

文学以其对美的寻求、揭示、建构和表现，满足了人类的审美需要，丰富着人的精神世界和文化生活，并因此确立了自身存在的根据和价值。

【知识点】①模仿说、表现说、实用说和客观说的文学观；②文学的审美性和虚构性；③文学是“人学”；④艺术真实。

【重点、难点提示】①有四类文学观念，即模仿说、表现说、实用说和客观说的文学观，对人们理解文学产生了深远的影响。

注意四种文学观念介入文学的角度和层次的区别，注意它们各自的特点。

②多种文学观念的并存显示了文学本体研究的复杂性。

对“什么是文学”的回答，不同时代和不同民族的文学理论见仁见智。

各种文学观的形成都不可避免地要受主体的知识背景和社会、文化、历史条件的限制，也和文学本身在构成上的复杂性和发展中的多样化有关。

③各种文学观都涉及到了文学的审美性，文学的存在和发展与人类审美活动有关。

随着文学的发展、成熟和独立，中外文学理论逐渐形成了狭义的即审美的文学观。

④以审美为价值取向，形成“文学是‘人学’”的特点。

⑤文学是一种虚构的意识形态。

虚构是文学审美把握人生的重要方式，也是文学作为意识形态的重要属性。

文学的虚构性显示了文学活动的主体性特征。

⑥艺术真实是按照文学与生活的特殊关系来检验、判断文学意识属性的一种尺度。

文学的真实性有三个不同的测度。

【教学思路】①本节的重点是文学的审美性，讲四种文学观是为了说明文学的审美性，要注意两种内容的衔接。

《文学理论》参考资料库第一章 文学观念与文学本体■“术语解释”资料库1．感物说中国古代有着深远影响的一种文学观。

这种文学观认为，文学表现了人对生生不息的大千世界的感受，例如刘勰在《文心雕龙·物色》中说，“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”，“是以诗人感物，联类不穷”。

到了钟嵘撰写《诗品》的时候，“感物说”更突出了现实生活中的各种人生境况与社会矛盾对作家感受的影响，其正如钟嵘在《诗品·序》中所说的，“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。

至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；寒客衣单，孀闺泪尽；或士有解出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”2．“诗言志”和“诗缘情”“诗言志”出于《尚书·尧典》，朱自清称之为中国诗论的“开山的纲领”；“诗缘情”出自陆机的《文赋》。

“言志”说与“缘情”说，共同之处在于都强调了诗歌或文学所表达的是主观思想感情，不同之处在于“言志”说突出的是理性化的思想感情，“缘情”说则突出文学所表达的是感性化的情感或情绪。

3．摹仿说（Imitation theory）最古老的艺术学说，主要认为艺术的本质在于模仿或者展现现实世界的事物。

“模仿”是希腊语ninesis的译文（因此把这种理论成为“艺术的模仿说”）。

模仿说为柏拉图与亚里士多德首倡，在浪漫主义兴起之前一直在艺术理论中占主导地位。

这种学说包含着一种深层的形而上学内容，所关切的是认识事物是如何使其所是的，同时还认为艺术具有一种认知作用。

然而，关于“模仿”与“再现”的确切含义以及与再现本质相关的种种问题，一直存在许多争论。

有些作家认为模仿就是描绘自然界的可见形式，而有些作家则认为模仿需要理想化的描述。

对模仿说提出批评的基本论点是：并非所有的艺术形式都是模仿或再现。

譬如，音乐在本质上就不是再现性的。

当代抽象画与模仿理论或再现理论更无多少关系。