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中国古代文学史二笔记第五篇宋代文学第一章北宋初期的文风与诗风名词解释西昆体1. 以杨亿等人为代表的西昆体，是宋初影响极大的重要文学流派。
2. “西昆”因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。
3. 代表作家以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。
4. 作诗宗主李义山，讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。
昆体功夫昆体功夫是西昆体在艺术上的表现。
一．以杨亿为代表的西昆体作家在艺术上讲究藻饰、多用故事。
二．作诗注意修辞，重格律和借代，颇具李商隐的“沉愽绝丽”之风。
三．大量用典第二章欧阳修与北宋诗文革新简答：1．简述欧阳修散文“六一风神”的美学风格1．欧阳修的散文措辞平易，用词造句精练而有变化，自然地叙事、自然地抒怀。
这标志着他的散文创作从崇尚骨力到倾心于风神姿态、从阳刚到阴柔的转变。
2．本质是散文的诗化和情感的外显。
3．文章结构层次清楚而转折，语言层次平易自然。
这些都是“六一风神”的构成要素，这种特点偏于阴柔之美。
2．简述王安石的“王荆公体”诗有何特点1．王安石《题张司业诗》说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
”中的“奇崛”，似瘦劲刚健为特征，是王安石追求的一种艺术境界，但进入老年后，却视奇崛为平常了。
即寓悲壮于闲淡，既有清新闲适，又有沉郁悲壮，被称为“半山诗”。
半山，是王安石晚年在江宁居住的地方，他这个时期的诗歌被编諚为《半山集》亦称“半山诗”，主要体裁是绝句。
2．“王荆公体”即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作而言。
特点是重炼意，如《登飞来峰》通过写登临山塔远眺，反映出诗人高瞻远瞩、不畏艰险的胸襟气魄。
又重修辞，如《泊船瓜州》，还有用事、造语、炼字等。
主要载体是其晚年雅丽精绝的绝句。
“王荆公体”的长处是下字工、用事切、对偶精，既有深婉不迫处，也有生硬奇崛处，为江西派的先驱。
第三章苏轼论述：1．试述苏轼散文的艺术成就宋代古文家苏轼各体散文众多，大致可分为议论文、记叙文和小品文等，这些散文的出现标志着宋代古文运动的最高成就和完全胜利。
第一章北宋前期词由于北宋前期近百年间的经济繁荣，社会安定，城市的歌舞伎艺、乐曲新声因此十分兴盛，帝王及达官贵人都普遍爱好，一方面用以满足生活的娱乐享受，一方面用以点缀皇家的“太平盛世” ,词就在这样的特定社会环境下，在晚唐五代文人词创作的基础上大量发展起来。
第一节晏欧与北宋前期词一、宋仁宗时期词坛复兴的缘由宋初60年词坛沉寂，到宋仁宗时期，著名词人柳永、晏殊、欧阳修、宋祁、张先等登上词坛，宋词的创作才逐渐步入高度繁荣并迅速发展的轨道。
仁宗朝，词坛复兴的两大缘由：1.宋朝立国重文轻武，最高统治者有意倡导士大夫歌舞享乐之风。
到了仁宗时期，政治得到巩固，新一代的文人在新朝环境中成长，在这种歌舞享乐的文化环境中，最适合用词的形式进行创作。
2.王易《词曲史•衍流第四》：“有宋词流之盛，多由君上之提倡。
北宋则太宗为词曲第一作家，真、仁、神三宗俱晓声律；徽宗之词尤擅胜场。
”如宋太宗“洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十”（《宋史乐志》）统治者的提倡，燕乐新声的大盛，是宋词复兴最直接的文化背景。
二、小词观念在宋前期，一般人的词学观念还是承袭晚唐五代，还是把词看作是“小道”、“薄技”，是个人的玩意儿。
因此，词技虽有发展，词境虽有提高，但还没有大的突破。
（三、渊源和成就冯煦《蒿庵词话》：“宋初诸家，靡不祖述二主，宪章正中。
”冯氏所指宋初诸家，实只是以晏欧为代表的一批词人，并没有兼包柳永和张先。
如果说，晏欧主要源自南唐的话，那么张先就更多地接受了花间词风，柳永又在花间词之上远承早期民间词。
但就其主流而言，宋词的第一渊源自是五代词。
1. 多数词家熟于小令，对慢词少有涉猎。
2. 歌者之词在五代词的基础上有发展，张先走得不远，柳永则把宋词引入了一条新路。
此下章详论。
3. 宋前期词引人注目的贡献还在于，把传统的歌者之词逐渐发展为士大夫之词。
他们的词，在绮席歌宴中，浓艳的脂粉气淡化了，清雅的文人意趣加重了。
四、晏殊：北宋倚声家初祖1、作者简介晏殊（991--1055）江西抚州临川人，十四岁以“神童”召试，赐同进士出身。
第五编宋代文学第一章北宋初期文学1柳开、穆修是宋代古文运动的先驱：柳开（947―1000）大名（今河北大名县）人，字仲涂，著有K河东先生集》。
原名肩愈：古文的传统加字绍先。
意为要继承韩愈柳宗元的事业。
他在宋初在宋初自觉地以恢复韩、柳任反对五代浮艳文风标举文统和道统，主张文道合一，有鼓吹吹复古、倡导质朴文风的筚路蓝缕之功。
穆修（917-1032）字伯长，郓州（今山东东平）人他是继继柳开之后专力写作古文的作家其文强调教化作用，力求结构章法的变化，多用散行单句，单句，不务雕琢堆砌不求华靡艳丽，在宋代古文的发展上具有一定的影响。
2宋初诗歌的白体、昆体和晚唐体：宋初诗派林立，主要有所谓白体、昆体和晚唐体三派。
白体学白居易，诗风平易晓畅，主要诗人有李防、徐铉和王禹偁等。
王禹偁早年与一般文人一样喜爱白居易的诗，但侧重于学白居易的闲适唱和诗；贬官商州以后，他创作了大量反映社会现实、关心民生疾苦的作品，学习白居易＂惟歌生民病＂的讽喻诗，更进而学习杜甫，所谓“本以乐天为后进，敢期子美是前身”。
3《西昆酬唱集》：西昆指玉山。
《西昆酬唱集》共收诗人17位，皆西昆健将，而以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。
杨、刘齐名，当时影响很大，欧阳修（六一诗话》说：“盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之风雅一变，谓之昆体。
”4杨亿的生平：杨亿（974—1020）字大年，建州浦城（今福建浦城县）人，宋初著名文臣，宋真宗景德二年（1005）至大中祥符六年1013），他和王钦若等奉命编撰巨型典籍《册府元龟）与在秘阁里参加编纂工作的同僚吟诗唱和，互相切磋诗律。
作诗宗主李商隐，讲究辞采，风格典丽，以表现才学和功力，但亦不乏清峭感怆的讽谕之作。
5杨亿、钱惟演、刘筠最能代表西昆体风格：西昆体之所以能够形成一个诗歌流派，一个重要的标志就是《西昆酬唱集》的编撰结集。
此集的作者有17人，共收诗250首，杨亿、钱惟演、刘筠三人的作品就有202首，就创作方法而言，杨亿在《西昆酬唱集序》中主张“历览遗编，研味前作，挹其芳润”，这在他们的创作中得到了体现。
第一章宋初文学一、宋初古文王禹偁：宋初在古文创作上成就较高的作家，文集《小畜集》。
二、复古思潮1.柳开：宋初在文学理论上提出复古主张。
柳开把道统与文统合为一谈，把文看做是明道的工具，反对文体华丽，但过于强调道的重要性而忽视文采。
他所说的“道”仅仅是指“圣贤之道”，容易使文学沦为道统的附庸。
2.穆修：提倡韩、柳的古文。
3.姚铉：编选《唐文粹》，文章摒弃骈体，专录古文。
三、白体1.宋末的方回把宋初诗风归为三体：“宋铲五代旧习，诗有白体、（西）昆体、晚唐体”。
2.白体诗人：宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等人。
他们的诗歌主要是为应酬而作的酬唱唱和之诗，内容多写流连光景的闲适生活。
白体诗风格浅切清雅，浅俗平易，酬唱之风。
3.王禹偁：早期写过闲适的诗酒酬唱作品，后期转向学习白居易的讽喻诗，以诗歌反映民生疾苦，揭露社会弊端。
写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇。
从白居易进一步，以杜甫为典范。
王禹偁的诗平易流畅、简雅古谈，表现出对平淡美的追求。
他的长篇诗歌叙事简直，议论畅达，已开宋诗散文化、议论化的风气。
四、晚唐体1.晚唐体诗人：宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人。
代表作家为九僧和林逋等隐逸之士。
2.九僧：希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇。
继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上重视五律，尤喜在五律中间二联表现其镂句鉥字的苦心孤诣。
但全篇的意境往往不够完整，内容单调贫乏。
3.隐逸之士：潘阆、魏野、林逋等。
一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍微丰富一些。
4.林逋：诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。
5.寇准：晚唐体盟主。
官至宰相，后遭谗贬。
五、西昆体1.西昆体：以《西昆酬唱集》而得名，是宋初诗坛上最重要的诗歌流派。
代表作家杨亿、刘筠、钱惟演。
绪论宋代文学在中国文学发展史上属于中古期第二段。
宋代文学基本上是沿着中唐以来的方向发展起来的。
韩愈等人发动的古文运动在唐末五代一度衰颓之后，得到宋代作家的热烈响应，他们更加紧密地把道统与文统结合起来，使宋代的古文真正成为具有很强的政治功能而又切于实用的文体。
诗歌方面，注重反映社会现实，题材、风格倾向于通俗化，这两种趋势也得到继续发展，最终形成了与唐诗大异其趣的宋诗。
词这种新诗体，到宋代达到了巅峰状态。
戏弄、说话等通俗文艺在宋代也有迅速的发展，逐渐形成了以话本和诸宫调、杂剧、南戏等戏剧样式为代表的通俗叙事文学，从而改变了中国古代文学长于抒情而短于叙事、重视正统文学而轻视通俗文学的局面，并为后来元明清小说、戏曲的发展奠定了基础。
从整个文学史的大视角来看，宋代文学与中晚唐文学属于同一发展阶段，它是中古文学第二段的一个重要组成部分。
第一节高度繁荣的文化及其对诗文的影响崇文抑武的国策理学思想对文学的影响文以载道说的盛行印刷业和教育的发达与作家学术修养的提高诗文政治功能与议论成分的加强鉴于中唐以来藩镇强盛、尾大不掉的历史教训，宋王朝决定采用崇文抑武的基本国策。
与此同时，宋王朝重用文臣，不但宰相须用读书人，而且主兵的枢密使等职也多由文人担任。
文臣由科举考试而进入仕途，他们成为宋代官僚阶层的主要成分。
这些措施有力地加强了君权、同时也使士大夫的社会责任感和参政热情空前高涨。
他们以国家的栋梁自居，意气风发地发表政见。
“开口揽时事，议论争煌煌”（欧阳修《镇阳读书》），是宋代士大夫特有的精神风貌。
理学在元明清时期是官方的意识形态。
但在宋代，除了南宋的最后半个世纪以外，理学并未得到朝廷的正式承认。
理学思想主要是士大夫阶层主体意识的理论表现，宋代的士大夫在政治上和学术都具有强烈的使命感，十分重视诗文的政治教化功能。
虽然对于多数宋代文学家来说，在强调“道”的同时，并未放松对“文”的追求。
但宋代诗文的说教意味显然比唐代浓厚，这不能不归咎于“文以载道”说的流行和影响。
