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高中历史各阶段主要特征先秦史（远古时代至公元前221年）【阶段特征】先秦史是奴隶社会形成、发展、繁荣、瓦解和封建社会的形成时期。
生产力不断进步，精耕细作的小农经济逐渐确立。
一、政治：（1）王位世袭制取代禅让制，从“公天下”到“家天下”。
（2）西周时期实行分封制，它以宗法制为基础，家国一体。
（3）世卿世禄制等，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，但从长远来看，并不利于社会的健康发展。
春秋战国时期的争霸和兼并战争，打破了旧的权力秩序，为秦的统一奠定基础。
二、经济：（1）土地制度历经商、西周时期的井田制，到春秋战国时期的封建土地私有，生产关系发生了根本性的变化；农业耕作方式不断改进并趋于成熟，铁犁牛耕的出现和普及，推动了精耕细作农业的进一步发展。
（2）春秋战国时期手工业部门不断增加，技术不断进步。
青铜冶炼技术显著提高。
（3）商业出现，并逐渐由官府垄断走向民间。
三、思想文化：（1）“百家争鸣”奠定了中国文化的基础，是中国历史上第一次思想解放运动。
（2）在文学领域，诗歌是当时最具有代表性的文学形式（《诗经》、楚辞）；商朝的甲骨文已是较为成熟的文字。
秦汉史【阶段特征】秦汉时期是我国历史上第一个封建大一统的时代，是统一多民族国家的形成和初步发展时期。
一、政治：（1）秦汉时期，专制主义中央集权制度的建立，为统一强盛的华夏文明奠定坚实基础。
（2）大一统的政体，需要大一统的思想。
汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，从此，儒家思想成为我国封建社会的统治思想。
二、经济：（1）封建经济初步发展。
秦朝统一货币、度量衡等，为国家统一和经济发展创造了有利条件。
（2）西汉初期的休养生息、轻徭薄赋政策为社会经济恢复和发展提供了基础。
三、思想文化：（1）文学方面，汉赋是这个时期具有鲜明时代特色的文学形式。
（2）科技方面，出现了许多领先世界的科技成就，造纸术、地动仪是主要标志。
（3）思想方面，从秦始皇“焚书坑儒”到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在受到打击后实现了复兴，并开始成为中国传统文化的主流思想。
第3课汉代思想的大一统【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【课标解读】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。
【考试大纲】汉代儒学成为正统思想【知识梳理】一、汉代的思想大一统（一）西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1．兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴；②汉初的统治者吸取的教训；③无为而治的黄老思想，适应了汉初政策的需要。
2．盛行的时间和地位（1）盛行的时间从到即位约70年的时间；（2）是政治上的，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容(修身与治国)①含义：黄老之说指学说中的两派，即和的学说，包括（养生）和两个方面；②主要思想：强调“”，既尊重，反对，又主张发挥人的，倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“”的哲学观。
4．特点：兼采众家、积极无为5．对西汉社会的影响（1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。
6.地位衰落：黄老之学由盛转衰，到汉武帝时被所取代（二）罢黜百家，独尊儒术——董仲舒1．背景：①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；②黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要；③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；④汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
2．董仲舒的新儒学体系（1）来源：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《》（宣扬大一统思想）为基础，融合家、黄老之学、思想而形成的新有思想体系。
（2）基础、主要内容：（①“天人感应”学说，君权神授；②大一统，“罢黜百家，独尊儒术”③实行仁政）①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“，屈君而伸天”。
——这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。
②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。
（1）点燃了“工农武装割据”的星星之火。
（2）从此，中国革命走上了建立农村革命根据地，以农村包围城市，武装夺取政权的道路。
2.遵义会议的意义(1)开始确立以毛泽东为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位。
(2)在极其危急的情况下，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。
3.长征的意义长征实现了红军的战略大转移，宣传了中国共产党的政治主张，播下了革命种子，鼓舞了广大人民群众，铸就了长征精神，打开了中国革命的新局面。
4.西安事变和平解决的意义（1）成为扭转时局的枢纽。
（2）促进了中共中央联蒋抗日方针的实现。
（3）基本结束了十年内战，抗日民族统一战线初步形成。
5.东方主战场(1)太平洋成争爆发后，中国的抗日战争与美英两国在太平洋战场的对日作战密切地联系起来，中国正面战场和敌后战场所抗击的日军兵力，超过了太平洋战场上日军的总兵力。
(2)中国战场协助和配合了盟军作战，给予盟军战略上和资源、情报上的重大支持。
(3)中国积极倡导建立世界反法西斯联盟，实际参与了世界反法西斯战争的谋划和指挥。
(4)中国战场是世界反法西斯战争的东方主战场。
6.抗战胜利的意义（1）它是近代以来中国抗击外敌入侵所取得的第一次完全胜利，对推护世界和平的伟大事业产生了重要影响，重新确立了中国在世界上的大国地位，使中国人民赢得了世界爱好和平的人民的尊敬。
(2)开辟了中华民族伟大复兴的光明前景，开启了中国发展的新征程。
7.国民党失败的原因国民党因其不能解决中国社会的根本矛盾，不能应对中国社会发展的新要求，不能代表广大民众的切身利益，从而失去了民众的支持。
8.解放战争胜利的根本原因中国共产党能够始终顺应时代发展的潮流，代表了中国最广大人民的根本利益，得到了广大民众的支持。
9.新民主主义革命胜利的意义是马克思列宁主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的胜利，从根本上改变了中国社会的发展方向，是20世际纪人类历史上最具影响的伟大事件之一。
第3讲先秦、秦汉时期的思想文化考点一“百家争鸣”及先秦时期的科技文化一、“百家争鸣”局面的出现1.社会背景:春秋战国时期,社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。
(1)经济:铁犁牛耕开始使用,生产力发展;井田制崩溃,封建经济迅速发展。
(2)政治:周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解,专制主义中央集权萌芽。
(3)阶级关系:“①士”阶层的活跃和受重用。
(4)思想文化:出现私人讲学,贵族垄断教育、学术的局面被打破。
2.流派:主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。
3.特点:互相诘难、批驳;彼此吸收、融合。
4.影响(1)思想:是中国历史上第一次②思想解放运动。
(2)文化:是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。
归纳总结春秋战国时期,中国思想界空前解放,各种流派纷呈,出现“百家争鸣”的局面,是中国传统主流思想儒家思想的形成时期,孔子、孟子等人奠定了后世儒家思想的理论基础。
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的斗争。
图解历史“百家争鸣”2 / 222 / 22教材补遗 “百家争鸣”运动的核心特征“百家争鸣”运动的核心特征是自由,自由著述、自由讲学、自由批评、自由流动。
“百家争鸣”不可能出现在春秋战国前,也不可能存在于春秋战国后,“百家争鸣”式的自由是历史夹缝中的自由。
弘扬中国传统文化应重视复兴诸子时代的自由精神,并在思想创新的基础上,构建新型社会,而不是修补束缚了中国两千多年的纲常伦理和等级秩序。
二、先秦诸子思想学派 人物 思想主张影响 儒家 孔子 (1)政治:思想核心是“③ 仁 ”;强调统治者“以德治民”;主张“克己复礼”(2)教育:“有教无类”“因材施教”儒家学派的创始人,首创私学,被后人尊称为“至圣”孟子 (1)政治:主张实行“仁政”;提出了“④ 民贵君轻 ”的民本思想(2)伦理:主张“性本善” 儒家学派的代表人物,使儒学体系更加完整,战国后期儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗荀子 (1)政治:主张“仁义”和“王道”,以德服人;“君舟民水”(2)伦理:提出“人之性恶”道家 老子 (1)认为世界万物的本原是“道”(2)提出“⑤ 无为而治 ”的政治主张(3)认为对立的双方可以相互转化开创道家学派 庄子 认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由 道家思想得到发展 法家 韩非主张君主要以法治国,加强君主集权;提出了系统的法战国末期法家学派的集大成子治理论者,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势墨家墨子主张“兼爱”“非攻”,提倡无等级差别的爱,反对不义的兼并战争代表下层民众利益,一度成为战国时期的显学误区警示 1.老子的身份老子是道家学派的创始人,但不是道教的创始人,道教兴起于东汉。
第3讲先秦、秦汉时期的思想文化考点一“百家争鸣”及先秦时期的科技文化一、“百家争鸣”局面的出现1.社会背景:春秋战国时期,社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。
(1)经济:铁犁牛耕开始使用,生产力发展;井田制崩溃,封建经济迅速发展。
(2)政治:周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解,专制主义中央集权萌芽。
(3)阶级关系:“①士”阶层的活跃和受重用。
(4)思想文化:出现私人讲学,贵族垄断教育、学术的局面被打破。
2.流派:主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。
3.特点:互相诘难、批驳;彼此吸收、融合。
4.影响(1)思想:是中国历史上第一次②思想解放运动。
(2)文化:是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。
归纳总结春秋战国时期,中国思想界空前解放,各种流派纷呈,出现“百家争鸣”的局面,是中国传统主流思想儒家思想的形成时期,孔子、孟子等人奠定了后世儒家思想的理论基础。
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的斗争。
图解历史“百家争鸣”1 / 222 / 22教材补遗 “百家争鸣”运动的核心特征“百家争鸣”运动的核心特征是自由,自由著述、自由讲学、自由批评、自由流动。
“百家争鸣”不可能出现在春秋战国前,也不可能存在于春秋战国后,“百家争鸣”式的自由是历史夹缝中的自由。
弘扬中国传统文化应重视复兴诸子时代的自由精神,并在思想创新的基础上,构建新型社会,而不是修补束缚了中国两千多年的纲常伦理和等级秩序。
二、先秦诸子思想学派 人物 思想主张影响 儒家 孔子 (1)政治:思想核心是“③ 仁 ”;强调统治者“以德治民”;主张“克己复礼”(2)教育:“有教无类”“因材施教”儒家学派的创始人,首创私学,被后人尊称为“至圣”孟子 (1)政治:主张实行“仁政”;提出了“④ 民贵君轻 ”的民本思想(2)伦理:主张“性本善” 儒家学派的代表人物,使儒学体系更加完整,战国后期儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗荀子 (1)政治:主张“仁义”和“王道”,以德服人;“君舟民水”(2)伦理:提出“人之性恶”道家 老子 (1)认为世界万物的本原是“道”(2)提出“⑤ 无为而治 ”的政治主张(3)认为对立的双方可以相互转化开创道家学派 庄子 认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由 道家思想得到发展 法家 韩非主张君主要以法治国,加强君主集权;提出了系统的法战国末期法家学派的集大成子治理论者,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势墨家墨子主张“兼爱”“非攻”,提倡无等级差别的爱,反对不义的兼并战争代表下层民众利益,一度成为战国时期的显学误区警示 1.老子的身份老子是道家学派的创始人,但不是道教的创始人,道教兴起于东汉。
老子和孔子都代表了没落的奴隶主贵族的利益。
2.古代儒家的“民本”思想孔孟儒家思想中的“民本”思想与现代民主思想有本质区别。
孔孟儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的,绝无现代民主思想意识。
图解历史孔子的主要思想及相互关系三、先秦时期的科技文化1.科技(1)夏朝:出现历法《夏小正》,商朝改进为“殷历”。
(2)战国:出现最早的指南仪器——“⑥司南”;天文学家石申用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置。
2.汉字(1)起源:刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。
(2)成熟:商朝的甲骨文已是一种比较成熟的文字。
特别提示甲骨文使我国开始了有文字可考的历史,商朝的历史被称为“信史”。
3.绘画:远古时代,彩陶画《鹳鱼石斧图》;战国时期,帛画《人物龙凤图》《人物驭龙图》。
4.文学3 / 22(1)《诗经》a.内容:分为风、雅、颂三部分。
收录了西周至春秋中期的三百多首诗歌。
b.特点:以四言为主,多重章叠句,现实感强。
风的内容丰富,深刻反映了当时劳动人民的生活面貌。
c.影响:奠定了中国古典文学⑦现实主义的基础,被后世奉为儒家经典。
(2)楚辞a.特点:采用楚国方言,句式灵活,易于表达情感,具有⑧浪漫主义风格。
b.代表作:屈原的抒情长诗《离骚》。
c.影响:楚辞又称“骚体”,文学史上常以“风”(指《诗经》)“骚”并称。
四、孔子(△选修4)1.生平:春秋时期鲁国人,少年立志学习礼乐,献身文教,从政生涯昙花一现。
2.基本思想(1)“礼”a.尊尊:卑贱者对尊贵者的尊崇,其中最重要的是⑨尊君。
b.亲亲:就是对亲人的爱,其中强调子对父母的孝顺,弟对兄长的恭敬。
c.提出“君君、臣臣、父父、子子”,提倡周礼的⑩贵贱有序。
d.“正名”:就是用周礼去规范人的行为。
(2)“仁”a.仁爱应有差别,首先是亲人,其次是朋友,而后才是其他人。
b.行“忠恕”之道,即人要尽己为人。
(3)礼与仁结合:孔子认为,只有礼与仁相结合的社会,才是人类的理想社会。
(4)教育思想:“有教无类”“因材施教”等。
3.历史贡献(1)教育上:创办私学,主张“有教无类”,出现“学在民间”的局面。
(2)政治上:强调统治者要以德治民,爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀。
4 / 22(3)思想上:奠定了中国儒家思想的基础,在汉武帝时期,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为中国封建社会的正统思想。
探究点一“百家争鸣”局面出现的原因、特点◆史料实证史料1 礼崩乐坏的社会大裂变,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更大为助长了士阶层的声势。
士的崛起,意味着一个以“劳心”为务,从事精神性创造的专业文化阶层形成。
史料2 春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学文化的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达;楚国道家与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
◆史料解释(1)史料1主要说明了“士”阶层的崛起适应了当时社会的需要,其中“士”是春秋战国时期知识分子的通称。
(2)史料2反映了春秋战国时期不同诸侯国盛行不同的思想,体现了“百家争鸣”的局面。
◆史料运用(1)根据史料1,说明“百家争鸣”局面中出现“文化觉醒”的基本条件是什么。
并结合所学知识,概括春秋战国时期“士”阶层兴起的历史条件。
提示基本条件:独立的知识分子阶层“士”的崛起。
历史条件:春秋战国时期,宗法制的解体;各国诸侯对人才的渴求;生产力水平的提高(封建经济发展);私学的兴起和发展。
(2)根据史料2,概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点,并结合所学知识说明其对中国古代学术发展的影响。
5 / 22提示特点:具有多样性和差异性。
影响:是中国历史上第一次思想解放运动;奠定了中国文化发展的地域风格;有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”;为中国古代治国政策提供了理论依据。
◆史论归纳“百家争鸣”的含义、特点、实质和评价1.含义:“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
2.特点:互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。
3.实质:“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的斗争。
4.评价(1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,促进了思想文化的繁荣,对当时和后来的社会发展具有深远影响。
(2)这一时期是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础,成为中国传统文化的源头。
(3)儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则;道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础;法家思想的变革精神,成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器。
各派相互取长补短,共同构成了中国传统文化的基本精神。
探究点二传统文化的源头——诸子百家◆史料实证史料1 我无为,而①民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
——《老子》6 / 22史料2 “克己复礼为仁。
”“②非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。
”“③为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。
”——《论语》史料3 王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣……彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿,兄弟妻子离散。
彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌!故曰:“④仁者无敌。
”——《孟子·梁惠王章句上》史料4 夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。
吾以是明仁义爱惠之不足用,⑤而严刑重罚之可以治国也。
——《韩非子》◆史料解释(1)解读史料1的关键是在阅读史料的基础上结合老子的思想主张进行分析。
①指民众的自我教化、觉悟。
(2)根据史料2可得出孔子的主要政治观点。
结合史料2和所学知识可得出历代封建统治者都尊崇孔子并不断抬高孔子地位的原因。
②指出了“礼”的要求。
③体现了孔子“德政”的主张。
(3)解读史料3应首先在阅读史料的基础上把握史料的关键语句,如“施仁政于民”“修其孝悌忠信”和“仁者无敌”,然后提炼孟子的观点。
④强调道德的作用。
(4)史料4引自《韩非子》。
⑤说明韩非子主张以法治国。
◆史料运用(1)史料1体现了道家怎样的治国思想?提示强调清静无为,不扰民,其治国思想的核心是“无为而治”。
道家强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应民心,休养生息,以恢复和发展生产。
7 / 22(2)根据史料2指出孔子的主要政治观点。
提示主张维护周礼,即贵贱有序的等级观念;提倡“仁”,主张以德治国。
(3)史料3体现了孟子怎样的政治主张?请进行简要阐释。
提示“仁政”学说。
要求统治者以仁爱之心对待百姓,以德服人,争取民心,体现了儒家朴素的民本思想。
(4)史料4体现了韩非子对儒家的仁爱思想持什么观点?他提出了怎样的主张?提示反对儒家的仁爱思想。
主张通过“严刑重罚”来维护统治。
(5)根据以上史料并结合所学知识,分析为什么春秋战国时期儒家思想受到冷落,而法家思想备受推崇。
提示春秋战国时期,国家分裂割据,各诸侯国热衷于兼并战争和改革,儒家的仁政爱民主张不符合当时统治者的需要。
而法家的中央集权、严刑峻法的主张却适应了时代要求。
◆史论归纳儒、道、法三家的思想特点、联系及区别1.思想特点(1)儒家提出“仁政”“德治”“礼治”,强调道德感化。
当国家趋于稳定、步入正常轨道后,宜用儒家思想。
儒家思想孕育了我国传统文化的政治理想和道德准则。
(2)法家主张实行严刑峻法(法治),建立君主专制的中央集权国家。
在动荡年代宜用法家思想,以实现国家大一统。
法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
