高考语文《论语》课文梳理复习微课优质课精品课件

君子之风
君 子 之 风
文：温和、严肃、庄重、安详（外在的礼）
质：内在修养
➢道、德、仁、艺 ➢义、礼、孙、信
总纲：德才兼备
➢杀身成仁 ➢见利思义、重义轻利 ➢安贫乐道、乐天知命 ➢仁、智、勇、弘、毅
义利观：君子爱 财，取之有道； 不义之财，君子 不取。
（动静相宜、心胸开阔、 意志坚毅）
小人：求生害仁、见利忘义、耻恶衣恶食、患得患失
高山仰止
平等、和谐的师 生关系
老师爱学生
尊重学生、 引导学生， 忧学生所忧， 乐学生所乐
学生敬老师
1、对子路有勇无谋的批评、 担忧、牵挂和循循善诱；对其 学而未精的惋惜感叹；对其得 意忘形的压其威风。
2、鼓励学生，赞美学生，为 学生成才而乐
3、痛惜学生之死/丧
1、博学多才
2、崇高的德行
3、循循善诱、平等教学、诲人 不倦等教育方法得当（善教、 乐教）
观过
1、自厚薄人（严于律己、宽以待人）
2、以直报怨、以德报德（是非原则）
原则： 3、不以言举人，不以人废言（全面原则）
4、毋数，不可则止（适度原则）
5、以文会友
诲人不倦 1、作用：强调后天教育的作用，教育可以改变 人
教育问题
注意：①抓住时 机，把握好施教 的火候；②要有 明确要求，要举 一反三、触类旁 通；③给学生独 立思考的空间， 引发学生学习兴 趣。
孝悌 是基 础
维护等级秩序、各守本分 大孝
名正言顺
小孝
真正的孝：
孝悌：色难（发自内心） 外在形式
守三年之丧报恩：心“安”
（礼）+发自 内心（仁）
知其不可而为之
知其 不可 而为 之
（ 德 政
➢隐士（接舆、长沮、桀溺、荷蒉者、丈人等）：消 极避世，对孔子或其弟子持或嘲讽，或讥笑，或劝阻，
、 或拉拢等态度。
4、热爱学生、尊重学生
沂水春风
记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师 生之间平等和谐、其乐融融的情景。
子路志在通过一大国来实现治国理想。 冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。 公西华志在学习。 曾点志在通过礼乐教化：孔子一生都在追求大同社会，曾皙描绘的图景是孔子“老者安之，朋友信之，少者 怀之，使万物莫不遂其性”的大同社会、太平盛世的缩影，体现孔子政治理想。 2、礼乐治国： “浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是礼乐之事的象征，曾皙答话时“鼓瑟希,铿尔,舍 瑟而作”的举止,也充分体现出礼乐修养,所以孔子之“与点”,实质上是因为曾点的答话深中夫子的 “礼乐”之道。 3、修身：孔子认为君子以“修身”为起点，曾皙描绘的仪式能让我们在天人合一之境中给心灵一 个安顿。同时曾点描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。曾点志趣高远，胸次 悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。 ４、穷则独善其身：孔子虽热衷于入世，但周游列国多次受挫，心灰意冷，产生了“道不行”“凤 鸟不至，河不出图，吾已矣夫”的感叹和归隐之情，曾皙之志描绘了孔子独善其身之所，与他此时 的心情契合。
克己复礼
克己 背景原因：礼崩乐坏、名实不符、天下无道
《克己复礼》：
➢礼与仁的关 系：仁是礼的 核心、基础， 礼是仁的外在 表现和目的。
➢孝悌与仁的 关系：孝悌是 仁的基础、根 本。
礼治
实行 仁爱
【恢复周礼，恢复等级秩序（核心：正名——君 君臣臣父父子子。即各安其位、各守本分、各司 其职、各谋其政）】
正面评价：1、这是一种坚持不懈、执着追求、百折不回的精神；2、是强烈的社会、 历史、政治责任感，以天下为己任的社会担当精神；3、是奉献精神、献身精神、牺牲精 神；4、深重的忧患意识；5、从政的高度自信；6、青史留名、建功立业的人生追求。
反面评价：1、乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，不能 自欺欺人；2、洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，以退为进；3、明知不可而为 之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费；4、有时，一条道路行不通，换
4、教育者的素养：①为之不厌、诲人不倦；② 循循善诱；③身教重于言教，教是为了不教；④ 谦逊；⑤安贫乐道、富而好礼；⑥述而不作、博 学多闻；⑦不偏私。
5、原则、方法： ①启发诱导式【使学生举一反 三，独立思考，提高学习兴趣】；②平等对话、 讨论式【形成和谐师生关系】；③激励式；④因 材施教【根据学生的兴趣爱好、特长性格等由针 对性地进行品德和学业方面的教育培养】
礼 治
➢孔子（及其弟子）：知其不可而为之，积极入世。
）
评价：要一分为二地分析和批判地继承，首先要看行为目的是什么，是逆潮流而动，
还是为了正义事业和崇高理想，为正义事业的”知其不可而为之“，在精神境界上达到
常人罕见的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神大道，对人民群众的动员作用和榜
样作用不可低估。其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
“仁”的理想效果：
老者安之，朋友信之，少者怀之（使老人安逸，让朋友信任， 使年轻人得到关爱）。
“仁”的最高境界： 博施于民而能济众。 “仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立
人，己欲达而达人；己所不欲，勿
“仁”的最高标准： 施于人。 看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节， 要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。
一条道路重新开始，找到最适合自己的位置，也许能获得更大的战功，要学会变通，何 必固执地撞得头破血流最终一无所获呢？
仁者爱人
孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的 是待人的态度与准则。
“仁”的根本：孝悌（孝顺父母，尊敬兄长）。 “仁”的基本准则（核心思想）：
忠恕（对人尽心竭力、待人宽厚仁慈）。
评价：不仅教书、 传授知识与技艺， 更是不厌其烦地、 具体地教导弟子 们如何做人，引 导学生成为一个 有道德的人。
2、对象：有教无类（类：不分阶级、种族、民 族、年龄、贵贱、贫富等）【现实意义：九年制 义务教育、终身教育、职业教育、特殊教育、继 续教育等。】
3、内容：文、行、忠、信（书本知识+社会实践 +★道德教育）
《<论语>选读》
课文梳理
为政以德
1、富民（”足食“是物质基础，”
足兵“是国防安全保障，主张减轻
为
赋税，反对横征暴敛，以民为本。）
政 德政、礼治 2、教民（信
百姓安居乐业、
以 德
方法
社会稳定、政权巩固） 3、正己（修身、个人道德，表率和
榜样作用，以身作则）
4、举贤（辅佐君王实现德政、礼治）
联系今天：科教兴国，以德治国、以法治国，物质 文明、精神文明、政治文明、以经济建设为中心等。
周而不比 以义合
周 交友问题
而
不 比
目 的
以利合
辅仁
庄重自持
合群团结
爱憎分明
对象：君子（周、矜、群）；仁者（好人、恶人）；
正直、诚信、博学多闻的人
争强好胜
直、谅、多闻者。【不能交往者：小人：比、争、党；
言不及义，好行小慧；便辟、善柔、便佞者】结党营私
谄媚逢迎、假装和善、巧言善辩的人
判断方法：视其所以、观其所由、察其所安