[精品]2019届高三语文上学期第一次模拟考试试题

2018－2019学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研（一）语文试题2019年3月注意：本试共8页，21小题，满分160分。

考试时间150分钟。

请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。

一、语言文字运用（12分）1、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）鲁迅曾区分两种读书方法：一种是“看非看不可的书籍”，那必须：一种是“消闲的读书——随便翻翻”。

前者目的在求知，不免；后者意在消遣，自然更可体味到读书的乐趣。

至于获益，则实在A．费尽心机正襟危坐难以名状B．费尽心机道貌岸然难分轩轾C．劳神费力正襟危坐难分轩轾D．劳神费力道貌岸然难以名状2．把“这也难怪好的书店老板，于‘生意经’外，还加上一点文化味”。

这句话填入下列文段中，衔接最恰当的一项是（3分）书店是商业活动的场所，老板当然也以赢利为主要目的；可经管书籍毕竟不同于经营其他商品，它同时也是一种传播文化的准精神活动。

①正是这一点，使得读书人与书店的关系，并非一般的买卖关系，更有体威相关、一损俱损一荣俱荣的味道，②书业的景气与不景气，不只关涉到书店的生意，更从一个特定的角度折射出当代读书人的心态与价值進求。

③书业的凋零，“不胜感伤之至”的不只是书店的掌柜，也包括常跑书店的读书人，因其同时显示出文化衰落的迹象。

④A．①处B．②处C．③处D．④处3．如果要从历代文人中为梅、兰、竹、菊各选一位代言人，按顺序匹配最合适的一项是（3分）A．苏轼杜甫陆游陶潜B．苏轼屈原陆游王维C．林逋杜甫郑夑王维D．林逋屈原郑變陶潜4．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（3分）人一直事欢幻想，所以有神话、家教、文学，人越来越理智成热，从前的想已无法满足現代人的精神需求，人一直在寻找幻想的新形式。

在今天，这种新的幻想形态已经卓然成形，那就是料幻。

从前人信神，现在人信料学，它们都能给人提供安慰和希望，但料学的安慰和希望比从前的神真实可信，从这个意义上，科学不但是现代的神，而且比旧神受加威力强大。

北京市朝阳区2019届高三一模考试语文试题一、本大题共7小题，共23分。

阅读下面的材料，完成1-7题。

材料一春节上映的国产科幻片《流浪地球》成了一个热议的话题。

因为原著作者是刘慈欣，因为主演是吴京，更因为这是一部以大片标准呈现的中国原创硬科幻。

《流浪地球》将天马行空的想象与前沿的科技“无缝对接”，并用高密度的细节把这两大板块铆牢，宇航服、强化外骨骼、行星发动机等细节的设定完全不输给《环太平洋》等海外大片，片中地球坠入木星时的大气流失逸散，空间站中的重力变化，也都有相对严谨的表现。

“这个梦想已经很久了。

”刘慈欣曾说，“我最想做的莫过于把我写的小说拍成电影，哪怕就一部。

”作为单枪匹马把中国科幻小说拉向世界顶尖水平的作家，他面对中国电影工业时却曾经无力。

原因很简单，科幻电影往往代表了电影工业的最高水准，作为一种类型片，科幻电影还原并视觉化科幻理念，不仅需要巨大的资金投入，更需要参与者对科学有足够的理解，而中国科幻的银幕呈现一度并不尽如人意。

《流浪地球》弥补了此前中国原创科幻电影因欠缺科学逻辑而导致的硬度不足的最大短板。

《流浪地球》是一部硬科幻电影，也是一个纯粹的中国故事，它表现的亲情观念、英雄观念、故土家国情怀具有浓厚的中国特色。

影片故事中，因为太阳加速老化，将要吞没地球，于是地球上建起了许多行星发动机，将地球加速到逃逸速度飞出太阳系。

“为什么不建造飞船飞离地球？”无论是原著小说中的人物，还是现实中的海外电影人，都有这样的疑问。

影片对这个问题的回答，既关乎科学设定，也反映出中国文化对家园的理解。

导演郭帆说，将地球带走，“带着家园流浪”的想法表现了中国人对故土的情感。

正是这样的人文内核，撑起了与好莱坞不一样的属于中国的科幻大片。

对故土的眷恋，在影片中通过一家祖孙三代在灾难面前的选择体现出来。

吴孟达扮演的姥爷看上去谨慎得有些懦弱，却为了外孙、孙女牺牲了自己。

吴京扮演的航天员父亲为了任务十多年没有见到儿子，倔强的他和叛逆的儿子之间似乎没有什么话可说，却最终两代人合力完成了保住地球家园的使命。

2019届江苏省溧水高级中学高三上学期期初模拟考试语文（文）注意事项：1．本试卷共6页。

满分160分。

考试用时150分钟。

2．答题前，考生务必将学校、姓名写在答题卡．．．上的指定位置。

考试结束后，交回．．．上。

答案写在答题卡答题卡．．．。

一、语言文字运用（15分）1.在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是（3分）他孜孜于考古发掘和典籍爬梳。

经过努力，一些湮没在历史废墟和神话传说中的被重新确认，因此某些关于先民流徙原因的也随之不攻自破。

从他的研究中可以看到，在这一文化基因的作用下，迫于自然灾害或是人类战争而背井离乡者，是怎样动情地吟唱着家园，并渴望着重归故土。

A.故事不经之谈安居乐业B.故实不刊之论安居乐业C.故事不刊之论安土重迁D.故实不经之谈安土重迁2.下列句子中，没有使用借代手法的一项是（3分）A.我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说不出话。

B.等到惊蛰——犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。

C.把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早。

D.如果首长一句话不讲，扔下“有线”，全用“无线”去了，那我们才受不了呐。

3.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）在古代山水田园诗的发展史上，孟浩然可谓名家。

，。

，，。

，他的形象和经历代表着那个时代许多士人的共同命运和文化心态。

①隐逸情结使他倾向于后者②他承先启后的诗歌创作丰富了中国诗歌的美学天地③然而乡野诗人的身份和都城生活经历的特殊人生使他的隐逸具有不同于传统隐逸诗人的文化内涵④在魏阙与山林的传统知识分子生存之路的抉择中⑤在他身上集中体现着盛唐思想领域中的儒、道、侠并存的思想风貌⑥他的出现使盛唐诗歌的天空出现了一颗璀璨的明星A.⑥⑤④①③②B.⑥④⑤②①③C.③①④⑥⑤②D.③④⑤①②⑥4.下列说法正确的一项是（3分）A.古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·寡人之于国也》中的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。

2019年奉贤区高三一模语文试题考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号，并将核对后的条形码贴在指定位置上，在答题纸反面清楚地填写姓名。

3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

4．考试时间150分钟。

试卷满分150分。

一积累应用（10分）一、积累运用（10分）1.填空。

（5分）（每空1分）（1），月是故乡明。

（唐•杜甫《月夜忆舍弟》）（2）夕阳下，，两三航未曾着岸。

（元•马致远•《双调•寿阳曲•》（3）《登金陵凤凰台》中，李白感伤皇帝被奸臣蒙蔽的两句诗是：“，。

2.选出没有语病的一句：（）（2分）A.在通往机场的大道两旁站满了数万名数万名欢送的人群。

B.通过长时间的学习，使我明白了一个深刻的道理。

C.多年老友的书店终于要开业了，再忙我也要光临。

D.洪水退去之后，社会各界踊跃捐款捐物支援灾区。

3.王教授书斋落成，同事老李要送一联诗句给他，以下最合适的是：（）（3分）A.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

B.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

C.问渠那得清如许，为有源头活水来。

D.正是江南好风景，落花时节又逢君。

二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第4—8题（16分）①小说似乎正在逐渐死亡。

除了一些小说作者和小说批评者肩负着阅读小说的职业性义务之外，小说杂志是越来越少有人去光顾了——虽然小说家们的知名度还是不小，虽然他们的名字以及家中失窃或新作获奖之类的消息更多地成为小报花边新闻。

小说理论也不太有出息，甚至给自己命名的能力都已基本丧失，于是只好从政治和经济那里借来“改革小说”之类的名字，从摄影和建筑艺术那里借来“后现代主义”之类的名字，借了邻居的帽子出动招摇过市，以示自己也如邻家阔绰或显赫。

②可以玩一玩技术。

2019年山东省高考模拟考试第Ⅰ卷（36分）注意事项：1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。

2．每小题选出答案后，用HB或2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

不能答在试题卷上。

一、（15分，每小题3分）1．下列各组词语中没有错别字的一组是（）A．斡旋瓶颈毁家纾难殉私枉法B．赋与联袂纵横驰骋怨天忧人C．堕落招揽出奇致胜要言不烦D．影碟绊脚迫不及待谈笑风生2．下列各组句子中标点符号的使用正确的一组是（）A．20年来因为内容一直没变，而且也与国家颁布的新法有抵触，近日，山东省人大开始组织专家对我省的“未成年人保护条例”进行修改。

B．由济南市委宣传部、市文化局共同主办的以迎全运、庆祝建国60周年为主题的群众广场文化活动，将于4月底至10月底举办，启动仪式明日举行。

C．归隐是旧式文人理想中的一种闲适生活——躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。

D．人的一生中有很多时候都少不了需要通过书面向别人介绍：“我是怎样一个人？”或“我有一个怎样的方案？”这样的问题，因此现代人有更多的理由需要学好语文。

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）（1）红的、黄的、粉的，各色玫瑰，相继绽放，惹得游人眼里一亮一亮的，美丽的花朵了生活，普通的日子平添了些色彩、滋味和乐趣。

（2）尽管这只是一次，但特警们反应迅速，出击果断，身手敏捷，让我们对济南承办的第十一届全运会开幕式的安保工作充满了信心。

（3）科学传播不可能达到立竿见影的效果，如果谁这样想，谁就会科学，最终将会危害科学。

A．装点演练误解B．装饰演习误解C．装饰演练曲解D．装点演习曲解4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一组是（）A．我们虽然缺乏管理经验，但可以向先进企业学习，起初可能是邯郸学步，但终究会走出自己的路来。

B．股民的心理预期对股市的走向作用很大，去年下半年股市的持续下滑，股民们对国家经济过度悲观的心态起了推波助澜的作用。

2019 届高三模拟考试语文试题一、现代文阅读（24 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1-3 题。

传统书院的精神中国传统书院的根本精神, 就是教之以为人之道, 为学之方, 这是教育的根本理念和宗旨。

在中国传统文化中, 非常重视教育。

《礼记·学记》中明确指出: “建国君民, 教学为先。

”作为“立国之本”的教育并不是简单地教授知识, 而是教之以为人之道和为学之方。

中国传统教育是将知识和德行教育结合在一起的。

近年来, 教育界提倡与世界接轨, 实际上就开启了一个误区: 在西方的教育传统中, 知识教育和道德教育一般是分头进行的, 学校是知识教育的场所, 教堂是道德教育的场所。

在中国传统文化中, 知识教育和道德教育是集于一身的, 书院充分地体现了这种理念。

在知识教育和道德教育中, 德育教育又是放在第一位的, 为人之道是传统书院教书育人的根本理念。

即使是知识传授, 也不是灌输书本、章句的知识, 而是教会人们发现、掌握和运用知识的方法和能力, 这就是为学之方。

朱熹在《大学章句序》中明确规定了教育中两个阶段的教学内容: 八岁到十五岁小学阶段的教育是“教之以洒扫、应对、进退之节, 礼、乐、射、御、书、数之文”, 这个阶段的教育注重的主要是行为规范的养成; 十五岁以后大学阶段的教育, “教之以穷理、正心、修己、治人之道”, 注重道德修养、尊师重道, 这都是围绕着为人之道展开的, 从小学到大学都要培养人的道德品质。

朱熹还提出了六条读书方法, 这六条实际上也是书院的教学方法: 循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

这就是为学之方, 从学习到实践的过程朱熹都提到了。

首先, 中国古代书院的理念和宗旨是围绕怎样做人、成为怎样的人来展开的, 教育的根本是培养一个真正的人。

我们经常会强调职业道德教育, 但一个人连做人的道德都没学会, 怎么可能会遵守职业道德呢?如果他能够遵守做人的基本道德, 他也会遵守职业道德, 二者之间是本末的关系。

2019高三语文上学期第一次月考试题（复读班）考试范围：高考范围考试时间：2018.9.27注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和班级、考生号、学号、座位号填写在答题卷的相应位置上。

2．考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。

3. 考试用时150分钟，满分150分。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。

经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。

那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。

它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。

王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。

几轮下来，独独听不到王之涣的诗。

王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。

那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。

这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。

当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。

在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

②从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。

人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。

歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。

这些在唐诗里也都写遍了。

李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。

谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。

【海淀】四、本大题共5小题，共23分。

阅读下面的作品，完成17-21题。

瓦浪如海①老北京四合院的房顸铺的都是鱼鳞瓦。

灰色，一片灰色的瓦，紧挨着一片灰色的瓦，连接着一片浩瀚的灰色，铺铺展展，犹如云雾天里翻涌的海浪一样，一波又一波，直涌到天边。

②这种由鱼鳞瓦组成的灰色，和故宫里那一片碧瓦琉璃，做着色彩鲜明的对比。

虽不如碧瓦琉璃那般炫目，那般高高在上，但满城沉沉的灰色，低矮着，沉默着，无语沧桑，力量沉稳。

它似秤砣一般压住了北京城，铁锚一样将整座城市稳定在蓝天白云之下。

在北京胡同长大的建筑师张永和先生，对这样的鱼鳞瓦太熟悉不过，他说：“我成长于一个拥有低矮地平线的城市中。

从空中俯瞰，你只能看到单层砖屋顶上灰色的瓦浪向天际展开，打破这波浪的是院中洋溢着绿色的树木以及城中辉煌的金色。

”而只有向天际展开的灰色瓦浪，才会让那些绿色的树木和城中辉煌的金色拥有力量；只有在这样一片灰色的瓦浪中，那些绿色的树木和城中辉煌的金色才会显示出自己的力量。

③上个世纪50年代，北京的天际线很低，不用站在景山上面，就是站在我家的房顶上，从脚下到天边，一览无余，基本上是被这些起伏的鱼鳞瓦顶所勾勒。

那时候成片成片的四合院【甲】（占有／占据）了北京城的空间。

这一片如海的瓦浪，它所显示出的色彩和力量，是世界上任何一座城市都没有的。

④那时候，四合院平房没有如今楼房的阳台或露台，鱼鳞状的灰瓦顶，就是各家的阳台和露台，晒的萝卜干、茄子干或白薯干，都会扔在那上面；五月端午节，艾蒿和蒲剑插在门上之后，也要扔到房顶，图个吉利；谁家刚生小孩子，老人讲究要用葱打小孩子的屁股，取“葱”的谐音，说是打打聪明，打完之后，还要把葱扔到房顶，这到底是什么讲究，我就弄不明白了。

⑤那时候对于我们许多孩子而言，鱼鳞瓦的灰色房顶，就是我们的乐园。

老北京有句俗话，叫做“三天不打，上房揭瓦”，说的就是我们这样的小孩子，淘得要命，动不动就跑到房顶上揭瓦玩儿，那是司空见惯的儿童游戏。

南京市、盐城市2019届高三年级第一次模拟考试语文Ⅰ试题一、语言文字运用（12分）1．在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是（3分）《尚书》里的尧、舜等英雄人物通常是半人半神，庄严崇高，▲。

他们的语言通常是自上而下的训话，▲，不容置疑。

因此上古历史表现出以崇高为主的美学风格，很少幽默，很少轻松，总给人一种▲紧张的感觉。

A．不动声色高屋建瓴肃静B．不苟言笑高屋建瓴肃穆C．不动声色高瞻远瞩肃穆D．不苟言笑高瞻远瞩肃静2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）记得数年前第一次踏上徽州这块土地，但见烟树葱茏，掩映着栉比而立的黛瓦粉墙，将徽州民居衬托在山光水色之中，▲。

▲，▲。

▲，▲，▲。

①勾勒出疏树寒村的山水胜境②犹如丹青妙手在用枯笔淡墨③强烈地吸引着我深入画境④寻幽探胜而陶然忘返⑤呈现出一派清新野逸的田园风光⑥那种“柳暗花明又一村”的牵人情思A．③②①⑥④⑤B．③⑥④②①⑤C．⑤②①⑥③④D．⑤⑥③②①④3．下列诗句中的加点词，表示“成年”意思的一项是（3分）A．常思剑浦越清尘，豆蔻．．花红十二春。

（唐·陈陶）B．丈人博陵王名家，怜我总角．．称才华。

（唐·李商隐）C．束发．．名场历百艰，荷恩早许出清班。

（宋·曹勋）D．富家生女才及笄．．，阿官门前筑新堤。

（宋·林光朝）4．下列各句中，表达得体的一项是（3分）A．今天是小女婷婷的十岁生日，借此机会，聊备薄酒，感谢各位亲友多年来对我全家的关怀和帮助，请大家开怀畅饮！B．俗话说千里送鹅毛，礼轻情意重，你送我的笔筒虽不贵重，但盛满浓浓的友情，我就笑纳了，一定好自珍藏！C．这么多年来承蒙你的关怀照顾，我是受益匪浅。

现在你家里遇到了难处，我自然也应该鼎力相助，竭诚回报。

D．杨总率先发言，抛砖引玉，提出不少建设性的建议。

接下来，请未发言的同志不吝才智，献计献策，畅所欲言。

二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成5～8题。

见微知著，闻弦歌而知雅意
2019-2020届备考
福建省福州市2019届高三第一次质量检测
语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，用0．5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。

很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。

其实这种解释应该是从近代开始的。

王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。

但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。

中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。

意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。

那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。

”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。

广东省蕉岭县蕉岭中学2019届高三语文上学期第一次质检试题第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。

有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。

谁是谁非，当事人各执一词。

然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。

保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。

第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。

同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。

以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。

这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。

只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。

第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。

为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。

在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。

随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。

当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。

传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。

但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。

浙江省温州市2019届高三第一次模拟考试语文试题一、语言文字应用《共20分)1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是(3分)A.与会专家认为,要想推动温州新发展,必须以强劲(jìng)的发展动能为引擎(qíng),以众多思想活跃的企业家为支撑,弘扬工匠精神,构建清新形政商关系,共筑温州营商环境新高地。

B.自立更生是我们自立于世界民族之林的奋斗基点,自主创新是我们攀登科技高峰的必由之路。

广大科技工作者要勇于政坚克难,追求卓(zhuó)越,克服各种严峻问题,肩负起历史赋予(yǔ)的重任。

C.面对大海你想遨游,面对高山你想攀登,面对大路你想驰骋。

那么,面对这些深邃的小巷呢?你可以抚着各种备样的牌坊(fāng)的石柱往前走,去勘探生活的矿藏(zàng),去倾听历史的回响。

D.坐上乌篷船,听听船失哼唱的江南小调,看看河畔的蒿草,还有着(zhuó)蓝布衫子的少女,划着小船,激起的阵阵漪（yī)。

这情形,不由让人想起乐天说的“江南好,风景旧曾谙”。

阅读下面的文字,完成2-3题。

汉末魏晋对社会影响最大的主要是两类人物:英雄和名士。

【甲】前者以曹操、刘备、祖逖、桓温为代表,后者的典型则有孔融、阮籍和嵇康。

他们截然不同,但也不乏相通之处。

名士们纵然放浪形骸,不拘礼节,英雄们又何尝把礼教和舆论放在眼里?桓温读《高士传》,看到某“道德楷模″的故事,竟厌恶得把书都扔了。

【乙】在英雄看来,威就大业,夺取天下不过囊中取物。

因此他们大多豪气千云,充满自信，不惮把自已的本色甚至野心展露出来,此之谓“英雄气”。

而名士却多半只有派头,因为他们并不能创造历史。

于是名士的骄傲和自信,就只能表现为个人风采和人生态度。

比方说,风流倜傥,恃才傲物,卓尔不群。

【丙】也许,这就是区别：英雄气,名士派;英雄本色,名士风流。

2.文段中的加点词语,运用不正确的一项是(3分)A.截然不同B.纵然C.展露D.恃才傲物3.文段中画横线的甲、乙、丙处,标点使用有误的一项是(2分)A.甲B.乙C.丙4.下列各句中,没有语病的一项是(3分)A.对于2017年业绩大幅下滑的原因,可口可乐解释为2016年公司在业务上有很多变动,尤其在北美及世界各地将瓶装业务出售给有特许经营权的合作伙伴,以至连总公司都难以控制局面的发展。

上海市浦东新区2019届高三语文一模考试试题（含解析）一、积累应用1.按要求填空。

（1）念去去，千里烟波，__________________________。

（柳永《雨霖铃》）（2）古之学者必有师。

师者，__________________________。

（韩愈《师说》）（3）朱自清《荷塘月色》中，以遥想故乡美景排解心中惆怅，周邦彦《苏幕遮》中类似写法的句子是，“______________？_____________，_____________。

”【答案】 (1). 暮霭沉沉楚天阔 (2). 所以传道受业解惑也 (3). 五月渔郎相忆否(4). 小楫轻舟 (5). 梦入芙蓉浦【解析】【详解】试题分析：本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。

名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。

此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。

注意重点字的写法。

如“霭”“受”“否”“浦”要理解字义去记忆。

学生记忆的时候应该结合诗句的意思。

本题还涉及诗词标题等，需要注意。

【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。

高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。

所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解。

现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。

2.按要求选择。

（1）下列选项中，名句或俗语使用不恰当的一项是（）A小王新婚周年庆典，有朋友夸赞新娘貌美，说：“去年今日此门中，人面桃花相映红。

”B.小李学习取得一定成绩，有骄微自满情绪，妈妈鞭策他：“欲穷千里目，更上一层楼。

”C.小梅十岁生日，叔叔希望她长大不要忘父母的恩情，说：“一朝花臂秀，十年父母恩。

2018～2019学年度济宁市高考模拟考试语文试题注意事项1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

“直根系”这一概念是苏秉琦先生在20世纪80年代提出来的。

苏先生认为，中华文明起源所涉及的范围是从关中西部起，经山西全境向西北至内蒙古河曲地区，向东北经冀西北延伸至辽西地区，形成“Y”字形文化带。

这一地带是中华诸文明升起最早也是最光亮的地带，也是“中华文化总根系中一个最重要的直根系”。

红山文化处在“Y”字形的右上部，是直根系的一个重要组成部分。

红山文化和中华古文化都有着高度发达的祖先崇拜。

中国没有传统的宗教，以血缘为纽带的祖先崇拜是中国人信仰和崇拜礼仪的主要形式，也是中国文化传统的根脉。

安阳殷墟西北岗王陵区内上千座祭祀坑和卜辞中对先公先王各类祭祀礼仪的记载表明，商代的祖先崇拜十分发达，为国家重典，礼繁而隆重，向前追溯到史前时期顺理成章，但目前所知的史前文化中，只有五千年前的红山文化可以与之有较为紧密的衔接。

红山文化被认定为中华古文化直根系，发达的祖先崇拜是一个主要实证。

祭祀遗存的规范化也是理解红山文化为中华古文化直根系的重要方面。

苏先生最早注意到辽西地区的红山文化，是在发现东山嘴遗址之时。

这个遗址面对河川和大山山口的高岗，布局以中轴线为中心南圆北方、左右对称，这完全不同于其他史前文化，却与后世建筑，特别是礼仪性建筑如天坛、太庙、明十三陵的布局相近。

红山文化建筑地址的规范化可视为中国传统祭祀礼仪的源头所在。

红山文化是史前两大玉文化中心之一，其玉文化具有高度抽象化又高度规范化的特点。

四川省绵阳2019届高三上学期一诊模拟考试语文试题[答案]一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字,完成1-3题。

汉时代的普遍知识与一般思想,大致可以归纳如下。

“天”仍然是判断与理解的基本依据。

仿效“天”的构造,模拟“天”的运行,遵循“天”的规则,就可以获得思想与行为的合理性。

在人们心目中,凡是仿效“天”的,就能够拥有“天”的神秘与权威。

于是,这种“天”的意义,在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量,在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。

不仅是一般民众,就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”。

秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。

“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述,而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术,于是“天”与“人”之间就被联系起来。

首先是“一”。

在秦汉时代,它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇,又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。

其次是“二”。

“二”即阴阳,既可以指日月、天地,也可以指君臣、上下,以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。

再次是“五”。

在《吕氏春秋》中,思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。

这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切,使宇宙整齐有序。

相反,如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱,人们就要用技术将其调整过来,否则人就会生病,社会就会混乱,宇宙就会无序。

比如朝代的变更,要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰,要顺序地吻合五色的轮次。

这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程,在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。

沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。

大多数人相信,他们由于有某些特殊的禀赋与训练,拥有与神秘世界对话的能力,人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。

当时人们关心的中心问题有以下几类。

2019届高三第一次模拟考试卷语文（二）阅读下面的文字，完成小题。

经筵于春秋两季气候温和之时举行，每月三次。

经筵举行的时间一般在早朝之后，皇帝在大汉将军20人的保卫下首先驾到。

在这文质彬彬的场合中，大汉将军也免除甲胄而穿上袍服，但仍携带金瓜等必不可少的武器。

皇帝在文华殿面南坐定，传谕百官进入，行礼如仪。

至此，鸿胪寺官员将书案一张摆在御座之前，专供圣鉴；另一张摆设在数步之外，为讲官所用。

参加听讲的官员鱼贯而入，分列书案左右。

经筵和其他所有的仪式一样，必有其目视耳听的对称均衡。

先一日用楷书恭缮的讲义此时已经陈列于案几之上。

在赞礼官呼唱之下，两员身穿红袍的讲官和两员身穿蓝袍的展书官出列。

他们都是翰林院中的优秀人员。

讲官面对皇帝，展书官在书案两侧东西对立。

接着是讲官叩头，叩头毕，左边的展书官膝行接近书案，打开御用书本讲义，用铜尺压平。

此时左边的讲书官也已经趋前，站在中央的位置上，开始演讲。

讲完后，书本盖覆如前，讲官及展书官退列原位，以便右边的同僚履行任务。

左边讲官所讲授的是“四书”，右边讲官所讲授的则为历史。

此种节目，历时大半天。

只有讲官可以口讲指划，其他人员都要凝神静听，即使皇帝亦不能例外。

如果当今天子偶然失去了庄重的仪态，把一条腿放在另一条腿之上，讲官就会停止讲授而朗诵:“为人君者，可不敬哉?”这样的责难不断重复，决无宽贷，一直到这个为人君者突然发现自己的不当而加以改正，恢复端坐的形态为止。

这种繁文缛节乃是当时国家中一种重要制度。

经筵的着眼点在发挥经传的精义，指出历史的鉴戒，但仍然经常归结到现实，以期古为今用。

称职的讲官务必完成这一任务，如果只据章句敷衍塞责或以佞辞逢迎恭维，无疑均属失职，过去好几个讲官就曾因此而被罢免。

在正面阐述圣贤之道的时候，讲官可用极委婉的言辞，在不妨碍尊严的条件下对皇帝作必要的规劝。

皇帝在经筵上可以提出问题，甚至说明他不同的观点，但是责问或指斥讲官，则属于失礼。

即使讲官准备不充分，讲辞前言不对后语，皇帝感到不快，也不能当场流露，而只能在事后间接提出。