地域文化与元代姚枢家族_张建伟

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论地域文化与元代江西诗学

明确的儒学浸染，们的诗学思想坚持成德立教的他文学意义论实在是情理中的事。故而，元代江西在文人的诗学论述中，乏下面一类的文字：不
“ 呼，固仁人志士忠臣孝子之所为作呜诗也，盏直章句之巧而风月之尚哉。—— 刘将孙 ” （生卒年不详，庐陵人）魏槐庭诗序》《 “ 异哉后世之学诗者，句法，字面，工求较
元代的江西，文人研习儒家经学的风气依然浓
厚，坛的领袖人物多有儒学的师承和渊源。刘辰文
翁、澄、吴虞集、将孙、刘程钜夫、侯斯、炳文，揭胡都于《元学案》中有传，被析出了明确的儒学承宋并传。而其他未见于《元学案》书的，儒学也有宋一于很深的渊源。如《史・诜传》对刘诜的儒学元刘就根柢做了很高的评价：诜为文，柢 ‘ 经 ’躏跞 “ 根六，诸子百家，融液今古。而王义山在其《 ” 宋史类纂序》文有这样的文字：尝谓洙泗而下，学之粹， “ 理惟宋朝为盛 …… 此余所以断断然以道学一门为首。 ”
意义的论述，更值称道处恰恰在于他们突破了身为传统 “ 硕 ” 功利主义的单一文学视角，导了儒之倡 “ 赋诗以为娱 ” 的对于诗歌审美价值的追求：
“ 故骚人胜客，墨濡翰以自悦于花竹是和之间，欣叹怨适，留连光景，非不流传于一时，然

电大答案新地域文化本形考山西历史与文化单元5

地域文化课程（本科）第五次作业任务：一、判断题（每小题2分，共20分）1、淝水战后，前秦瓦解，拓跋珪于386年乘机复国，即位为代王，建元登国。

不久改国号为魏，史称“北魏”。

398年，迁都平城，同年，拓跋珪称帝，为太祖道武帝，改元天兴。

（正确）2、拓跋珪黄始二年（397），北魏攻占后燕都城中山（今河北定县）后，占据了黄河以北的今山西、河北等地，一跃而为北方最强大的国家。

（正确）3、409年，拓跋珪子拓跋嗣继立，为明元帝。

他继承其父遗志，使北魏逐渐巩固和强盛。

424年，拓跋嗣子拓跋焘立，为太武帝。

（正确）4、拓跋焘继位后，灭北燕、北凉，统一了北方。

这样，自316年西晋灭亡以来，北方复归统一，与长江流域的南朝各据半壁江山，南北对峙。

因此，北魏又是北朝的开始。

（正确）5、鲜卑拓跋部以一个少数民族的政权，竟能统一北部半个中国，而且统治时间长达100余年，这在中国历史上还是第一次（正确）6、北魏自道武帝拓跋珪建国后，经明元帝拓跋嗣，到太武帝拓跋焘，都是以卓绝的武功制服对手，统一北方，这不仅反映出他们强大的军事实力和杰出的指挥才能，也反映出我国古代在“胡人”泛称下的各周边游牧民族强大的生存能力和进取精神。

（正确）7孝文帝的改革把北魏社会的发展推向了鼎盛。

（正确）8、孝文帝立孝庄帝后，独揽大权，专横跋扈，不可一世，实际上把北魏的权利中心从洛阳又转移回山西，他坐镇晋阳，遥控洛阳。

（错误）9、刘渊自为丞相，独揽大权，在晋阳建大丞相府，遥控洛阳，成为尔朱荣之后又一位北魏的实际统治者。

（错误）10、550年，高欢子刘洋废东魏孝静帝而自立，国号齐，史称北齐。

北齐于577年被北周武帝宇文邕所灭。

（错误）11、孝武帝投靠宇文泰5个月后被宇文泰杀死，另立元宝炬为帝，以长安为都，史称北魏。

（错误）12、宇文泰死后，其子宇文觉于557年废北魏恭帝自立，国号周，史称北周。

（错误）13、577年，北周出兵灭北齐，统一了北方。

北周于581年被杨坚所灭。

元朝政治家姚枢介绍

元朝政治家姚枢介绍姚枢1201～1278 元初政治家、理学家。

字公茂，号雪斋、敬斋。

先世自营州柳城今辽宁朝阳入居内地。

少时学习勤奋。

元世祖忽必烈即位后，姚枢以藩府旧臣预议朝政，参定一代制度，任东平宣抚使、大司农、中书左丞，出为河南行省金事，入拜昭文馆大学士，终于翰林学士承旨职位。

人物经历金朝末年，父姚渊任许州今河南许昌录事判官，徙家于许。

1232年，蒙古军破许州城，姚枢到燕京今北京投靠杨惟中，被引荐北觐窝阔台汗。

1235年，皇子阔出统兵攻南宋，诏姚枢从杨惟中随军访求儒、道、释、医、卜等类人才。

蒙古军陷德安今湖北安陆，姚枢从俘虏中访得名儒赵复，力劝其北上讲学授徒，此后理学在北方传布渐广。

姚枢从赵复处尽得程朱传注诸书，始攻习理学。

1241年，出任燕京行台郎中，旋因与主管官员意见不合，弃官，隐居于辉州苏门在今河南辉县北。

1250年，忽必烈召姚枢至漠北访问治道，姚枢上书陈述儒家传统的帝王之学，治国之道，深受器重。

忽必烈受命总制漠南汉地军事，姚枢建议在与南宋接壤地区屯兵，积谷守边，徐图灭宋，被采纳。

后从忽必烈攻大理、鄂州今湖北武汉，咨谋军中，屡谏屠戮。

相关资料姚枢本是宋朝人，但中原被金人占领后，他便归依了金朝，但在金朝中，他的才华不为所用，就又投靠了蒙古人，得到了蒙古窝阔台汗的重用。

期间，他作为一名文弱书生跟随蒙古大军南征北战，纵横驰骋，立下赫赫战功。

但当他结识了拥有大量程朱理学程朱理学又称程朱学派，是北宋程颢、程颐和南宋朱熹两学派的合体。

经卷的一代名儒赵复之后，立刻停止了战场上的撕杀，转而在元代中书令耶律楚材的支持下，弃官从教，来到了河南辉县的百泉太极书院，与赵复一起，开始了系统讲解儒家讲义。

正因为他，程朱理学才在战乱频繁的中原地区传播开来。

后来，他的谋才大略被元世祖忽必烈所发现，便应召慨然出山为元廷服务，之后，他利用儒家理学的治国经典帮助忽必烈完成了救世治国的宏图大志，成为元世祖忽必烈称雄天下的高级幕僚，官至中书左丞。

中国历史故事-姚枢是谁？姚枢是怎么死的？

中国历史故事-姚枢是谁？姚枢是怎么死的？姚枢是元朝初年著名的政治家和理学家，生于公元1201年去，去世于公元1278年，字公茂，号雪斋、敬斋。

姚枢是营州柳城认人氏，后来他的先祖作为后唐使者出使契丹，一家就搬到了这儿。

等到姚枢父亲一代的时候，因为在金国担任下层官吏，辗转回到中原，定居洛阳。

姚枢就是在洛阳出生的，后来他父亲姚渊调任许州，一家人于是又迁到了许州。

姚枢自幼刻苦读书，所得极高，受许州名士宋九嘉的赞赏。

后来蒙古军队南下攻打金朝，许州攻破之时，姚枢被迫逃难。

后来他得知宋九嘉在蒙古帝国任职，于是辗转来到燕京投靠。

宋九嘉后来将他推荐给名臣杨惟中，当时他三十二岁，杨惟中二十七岁。

虽然年龄有所差别，但是两人却相谈甚欢。

后来在杨惟中的推荐下，姚枢前往觐见窝阔台汗，将其留在身边。

1235年，皇太子阔出统兵攻宋，姚枢受诏从杨惟中随军出征。

这一次出征是姚枢在历史上非常重要的一次登场，他到汉地求访儒、道、释、医、卜、酒工、乐人等类人才。

屡屡阻止蒙将坑杀汉族学者，并帮助许多儒士逃入林间而免于死亡。

后来他更是发现了赵复这个对程朱理学了解极深之人，并将其带在身边。

后来在中书令耶律楚材的支持下，姚枢协助杨惟中在燕京创立太极书院及周子祠。

姚枢极力推荐赵复为师，前来受学者众。

理学虽然产生北宋，但是随着宋朝迁，该学派主要人物流落江南，传承到朱熹时，形成了完整的体系。

而因为宋金对峙多年，使得学说无法得到传播。

而姚枢建立血缘，算是打开一扇南北文化交流的大门，程朱理学由此在北方广泛传播，令北方儒士沐浴在耳目一新的学术空气中。

对于理学的传播，姚枢是其中一个至关重要的人物。

公元1241年，窝阔台任命姚枢为“燕京行台郎中”。

当时他的顶头上司花刺子模人牙鲁瓦赤，是一位贪财之人。

坐到高位免不了收受贿赂，而为了堵住姚枢的嘴，牙鲁瓦赤将大笔的金钱摆在他的面前。

姚枢无法拒绝，却也不能昧着良心接受，于是选择了隐居避祸，离开蒙古权利的中心。

他携家小迁至辉州苏门，因而认识到了辉县百泉。

地域文化任务（三）009——00012MicrosoftWord文档

地域文化任务（三）009——00012MicrosoftWord文档地域文化（专）-0009 单选题(共20题,共80分)1.(4分)吊桶环遗址和仙人洞遗址反映的是江西（）生存文化A、史前民众2.(4分)下列诸人中，（）有2部史书进入二十四史C、欧阳修3.(4分)江西最古老的家训是（）C、陈氏《家法》4.(4分)贯穿汤显祖“临川四梦”的观念是（）A、情5.(4分)汤显祖在文学创作上的主张是（）A、直抒性情6.(4分)八大山人是（）C、朱耷7.(4分)江西的丘陵主要分布在（）B、赣东北和赣中8.(4分)江西“讼风”最盛的时期是在（）B、宋明9.(4分)三皇宫是（）的组织D、药商角山遗址发现于（）B、1980年11.(4分)被公认为当年最为丰富的南洋记载的著作是（）C、《岛夷志略》12.(4分)下列史书属于欧阳修独撰的是（）A、《新五代史》13.(4分)大洋洲遗址位于（）B、新干14.(4分)被称为“宋之苏武”的是（）D、洪皓15.(4分)“五里一将军，十里一傩神”是指（）D、上栗16.(4分)晚唐有民谚“筠袁赣吉，脑后插笔”，其中“筠”是指当今（）A、高安17.(4分)北宋时期，江西共创办书院（）所。

C、5418.(4分)中国历史上流传下来的最早的金石学专书是（）B、《集古录》19.(4分)铜岭遗址位于（）A、瑞昌“江西”是以（）为座标而得名的？B、长江判断题(共10题,共20分)21.(2分)在江西地区已发现的10余处春秋战国时期遗址中，很少与楚文化有密切关系×22.(2分)《新五代史》和《旧唐书》都是欧阳修的史学代表作。

×23.(2分)江右王门的思想特色是信守师说、深受禅学浸染。

√24.(2分)胡锦涛曾对井冈山精神作过2次阐述。

×25.(2分)公元前14世纪江西地区商业活动开始形成并得到初步发展。

√26.(2分)春秋晚期至战国，铁农具在赣北、赣中等地还不普遍。

×27.(2分)净明道融合了儒、佛两家学说。

地域文化与元代姚枢家族

（今属河南）后，成为文化世家，姚枢与侄儿姚燧在理学、政事以及文学诸方面在元代占据着极高的位
置。关于姚氏家族的研究主要集中于姚枢与姚燧，
王兴亚考证了姚枢的籍贯与生卒年（《姚枢籍贯、生卒年份辨析》，《史林》１９８９年第１期）；邹林探讨
基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目（１０ＹＪＣ７５１１１６）作者简介：张建伟（１９７３一），男，山西太原人，山西大学文学院副教授，文学博士，主要从事魏晋南北
朝金元文学研究。
姚枢家族从营州柳城（今辽宁朝阳）迁到洛阳
了姚枢与元代理学的关系（《姚枢与元代理学》，《江汉论坛》２００１年第ｌ２期）；杨新勋对姚燧的籍贯家世对了考证（《姚燧籍贯家世考》，《文献》１９９８年第４期），他还论述了姚燧的文学思想，认为受到了传统儒学和理学的影响（《姚燧的文学思想》，《山西大学学报）２００３年第２期）；查洪德先生《以传奇为传记—— 姚燧散文读札》从崭新的角度把握其文章特色（《文学遗产１２０１１年第１期）。除了考证姚燧的家世，目前学术界还没有从整体上关注姚氏家族，比如这一家族与辽金元政权的
２０１３年４月
洛阳师范学院学报

江西电大一网一《地域文化(本)》第三次形考作业

试卷总分:100 得分:92
1.明清时期，今江苏、浙江等地最活跃的商帮是江右商帮。

答案:错误
2.明清时期，江西各地几乎都有自己的民间戏剧形式。

答案:正确
3.《新五代史》和《旧唐书》都是欧阳修的史学代表作。

答案:错误
4.江西商人在海外没有建过万寿宫
答案:错误
5.除极边如辽东、甘肃、西藏等地，古代江西商人的足迹遍地其余各地。

答案:错误
6.乐平古戏台中，祠堂台与万年台结合在一起的称“晴雨台”。

答案:正确
7.朱思本的《舆地图》重新采用了计里画方法。

答案:正确
8.三寮村的风水师廖均卿和曾文政均曾受到明成祖赏识。

答案:正确
9.《广舆图》比《舆地图》更为精确。

答案:正确
10.江西三寮村的风水术属于理法派。

答案:错误
11.继《史记》《汉书》后，体例较为完备的史书是（）
A.《新唐书》
B.《北史》
C.《南史》
D.《隋书》
答案:A
12.明代江西在北京的会馆有（）所。

A.10
B.14
C.41
D.45。

时代与地域南丰刘氏的家学家风

第40卷第1期东华理工大学学报(社会科学版)Vol.40No.1 2021年2月JOURNAL OF EAST CHINA UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE)Feb.2021时代与地域：南丰刘氏的家学家风张建伟(山西大学文学院，山西太原030006)摘要：南丰刘！由宋入元，做过学官，体现了南方文人的一种现实的政治选择，属于边缘型遗民$他作《补史十忠诗》，其子麟瑞也赋五十首七律，成《昭忠逸咏》四卷，这些诗歌咏宋末死节义士，成为《忠义集》的主体。

刘氏推崇忠义精神，长于诗歌创作，这种家学家风与南丰地域文化有一定的关系。

关键词：南丰刘氏；刘！；易代之际文学中图分类号：K825.6文献标识码:A文章编号：1674-3512(2021)01-0009-04张建伟.时代与地域：南丰刘氏的家学家风[J].东华理工大学学报(社会科学版)，2021,40(1)：9-12.Zhang Jian-wei.Times and regions: the home schoolism of Liu's family in Nanfeng[J].Journal of East China University of Technolooy(Sociai Science)，2021，40(1)：9-12.南丰刘氏在宋末元初具有一定的典型意义,《忠义集》就是以他们家族为主体而成书的，个人方面以刘壤成就最高。

刘壤(1240—1319"字起潜,号水云村,人称水村先生，南丰(今属江西)人。

在南宋末年以诗文知名乡里,宋亡后隐居近二十年，元世祖至元三十一年(1294)，被推荐出任建昌路(治所在今江西南城县)学正，元武宗至大二年(1309)，又任延平路(治所在今福建省南平市)教授。

他著有《隐居通议》三十一卷、《水云村泯稿》《水云村稿》十五卷、《水云邨吟稿》十二卷等①。

目前，对南丰刘氏的研究主要集中于刘壤。

地域文化与鄱阳叶氏

如下。
僧道，主要以文人居多，包括泰不华、杨维桢、高启、
陈基、张雨等，他们游历之地纵贯南北 ④。
叶懋，字德新，鄱阳（今属江西）人。官至大中大夫、嘉兴路总管。叶懋四子，长子叶兰，字楚庭，仕元朝为太常寺礼仪院奉礼。入明未仕，大约卒于洪武
为县吏，渐至郡守。历任武昌太守、荆州刺史。后任荆ｇ￣－－ｋ＇ｌ＇Ｉ刺史、都督八州诸军事。他精勤吏职，为晋朝履立功勋。陶母教子成材更是成为千古史话。著
名诗人陶渊明就是陶侃之后人。鄱阳陶侃祠在楚城
元代的南方文学家族，叶氏值得关注，然而目前尚未
见相关的研究。叶氏敦节义与重文学的家族传统与鄱阳的地域文化存在着怎样的关系，是本文考察的
重点。
鄱阳叶氏的所存生平资料不多，且存在记载矛盾之处，今依据其诗歌、小传以及方志对其世系考证
秀独当其全，又饶之冠冕也。 ” ④ 鄱阳田沃土丰，素称鱼米之乡。两宋时又远离
地影响更大的是东晋的陶侃。陶侃（２５９—３３４），字
士行，本为鄱阳人，后徙庐江浔阳（今江西九江）。初
第ｌ期
张建伟，武吉安：地域文化与鄱阳叶氏

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地，对民族政权认同感强，容易接受蒙古政权。迁居洛阳后姚氏逐步转变为文化世家，姚枢与姚燧积极学
习、传播理学，姚枢推行汉法，政绩卓著。姚氏还在诗文词及散曲等方面成就突出。姚氏的崛起与民族政权
和地域文化有着密切的关系。
关键词：洛阳姚氏；姚枢；姚燧
中图分类号： K247
文献标识码： A
文章编号： 1009 － 4970（ 2013） 04 － 0047 － 04
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洛阳师范学院学报 2013 年第 4 期
概”，因此，他著此书“年经而国纬之，如《史记》诸《表》，将附朱熹《凡例》之后”［1］4058 。据《宋元学案》卷九十，姚枢从子姚燉亦为鲁斋门人。姚燉于延祐五年（ 1318）为官河南宪府①，他作按察副使时，在豫章兴学礼贤②。
姚枢不但为宋元理学的传承做出重要贡献，而且在政事方面也多有建树。他一贯积极地向忽必烈推行以汉法治国③，比如，“（至元）三年，帝留意经学，挺与姚枢、窦默、王鹗、杨果纂《五经要语》凡二十八类以进”［1］3074 。姚枢劝世祖立法度，行礼乐。在蒙古军队讨伐大理和伐宋时，他以当年曹彬去南唐不杀的事例进谏，希望改变蒙古人屠城的恶习，减少无辜百姓的伤亡。姚枢还和窦默教授太子《孝经》。④
姚枢从赵复处所得程朱理学对元代北方理学影响极大，大儒鲁斋先生许衡即由此接受程朱理学，《元史·姚枢传》记载： “时许衡在魏，至辉，就录程、朱所注书以归，谓其徒曰： ‘曩所授受皆非，今始闻进学之序。’既而尽室依（姚）枢以居。”
姚枢从子姚燧为鲁斋门人，他“由穷理致知，反躬实践，为世名儒 ”。查洪德先生在谈到许衡之学时认为，姚燧“为世名儒”主要在于文章之学，作为理学家，姚燧并不排斥文学。他说： “文章以道轻重，道以文章轻重。”［1］4059 查洪德先生说姚燧要求文道并重，而不是文道合一，表现出一种离道倾向。［3］29，23 姚燧著有《国统离合表》，他“读《通鉴纲目》，尝病国统散于逐年，不能一览而得其离合之
营州柳城处于中原通往东北的古代交通要衢，历史上是中原汉族与东北各少数民族交流及融合发展的枢纽地区。比如隋唐时期在营州境内居住的民族有契丹、突厥、室韦、奚族等，唐代胡人将领安禄山就是营州人。辽金元时期，契丹、女真和蒙古族相继在北方建立政权，都将营州所在的辽西地区作为重要基地。长期生活于这种环境下的姚氏，对民族政权的认同感较强。
2013 年 4 月第 32 卷第 4 期
洛阳师范学院学报 Journal of Luoyang来自Normal University
Apr．，2013 Vol． 32 No． 4
地域文化与元代姚枢家族
张建伟，武吉安
（山西大学文学院，山西太原 030006）
摘要：元初姚枢家族在理学、政事、文学等方面卓有建树。姚氏原籍营州柳城这一北方各民族混居之
④ 《元史》卷一一五《裕宗传》： “少从姚枢、窦默受《孝经》，及终卷，世祖大悦，设食飨枢等。”
⑤ 姚燧《中书左丞姚文献公神道碑》。 ⑥ 《元史》卷一七《世祖纪》： “御史大夫月儿鲁等奏： ‘比监察御史
商琥举昔任词垣风宪，时望所属而在外者，如胡祗遹、姚燧、王恽、雷膺、陈天祥、杨恭懿、高道、程文海、陈俨、赵居信十人，宜召置翰林，备顾问。’” ⑦ 《元史·姚燧传》： “始读韩退之文，试习为之，人谓有作者风。”
二、姚氏之文学
除了理学、政事，姚氏还是元初的文学家族，无论是在传统的诗文词方面，还是在新兴的散曲方面都有所成就。
姚枢一生的主要成就在理学与政事，文学之名不显。他的文章今存三篇，全部为奏疏；诗歌存世五题二十五首（《元诗选》二集），《聪仲晦古意二十一首爱而和之仍次其韵》借助诗歌阐述了自己的思想，包括出处、为政、功名、富贵等方面，多为理学言语，比如其二： “人道合天心，天人本无二。”其六： “求仁固多方，寸心惟自克。”《题虢国夫人夜游图》与《被顾问题张萱画明皇击敔按乐图》则是总结历史教训，比如前者曰： “胡不秉眀烛，宴行撤礼防。一从此风炽，野鹿逾宫墙。”“女宠祸何酷，百悔不一偿。”后者曰： “君王游荡堕声色，不知声色倾人国。”总的来说，姚枢的诗为理学家与政治家之诗，语句多为议论，诗味不足。
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了姚守中的元曲成就。姚燧还以自己文章泰斗的身份教导、提携了许
多后辈文士，比如贯云石、李之绍、李泂等人。①
三、地域文化与姚氏
姚氏祖籍营州柳城，属辽西地区。春秋时期为东胡地，战国时属辽西郡，东汉末为鲜卑族慕容氏占据。北魏时属营州昌黎郡，北齐时为龙城县。隋开皇元年（ 581）设龙城县，后又改为柳城郡柳城县。唐武德初年（ 618）为营州总管府柳城县。天宝元年（ 742）改为营州柳城县。五代十国时期为契丹族占据，设霸州彰武军，治霸城县。辽重熙十年（ 1041）升霸州为兴中府，属中京道。入金后仍沿用旧称，属北京路。
蒙古宪宗在位时，姚枢向忽必烈建议，选择关中作为基础，协调好与兄长的关系，避免宪宗猜疑。他预先看出王文统学术不纯，将来必反，并且分析了李璮谋叛时的策略，姚枢的分析全部应验。正因为姚枢具有深远的政治军事见解与出色的行事能力，“贾似道闻公咨谋军中，比为王猛”⑤。
姚燧的政绩虽不像姚枢那样突出，但他同样体恤百姓，兴学重教，得到时人的称许。⑥ 至元十七年（ 1280），姚燧任陕西汉中道提刑按察司副使，他 “录囚延安，逮系诖误，皆纵释之，人服其明决 ”。姚燧“按部澧州，兴学赈民，孜孜如弗及”。［1］4058
姚燧为元代早期的身居台阁的诗人，杨镰先生认为，他的诗关注时事，忧国忧民，同时也是他情感的自白书。［5］290 － 293 相比于诗，姚燧的词则个人色彩更浓厚，内容多为送别、赠答、游览、咏物，抒发叹老之情，和对朋友、妻儿的感情。姚燧还是早期的散曲作家，名列《录鬼簿》卷上，《全元散曲》收其套数一套，小令二十九首，多写人生幻化之旨、山林隐逸之思和男女恋情。姚燧侄姚守中承继了家族之元曲传统，他曾为平江路吏，作有杂剧《汉太守郝连留钱》《神武门逢萌挂冠》《褚遂良扯诏立东宫》等，今俱不存。《全元散曲》存其套数一，即《［中吕］粉蝶儿·牛诉冤》，构思新颖，假托被杀的牛述说自己的悲惨遭遇，谐谑中包含着悲苦与怨愤。《录鬼簿》吊词云： “挂冠解印汉逢萌，扫笔成章姚守中，布关串目高吟咏。牛诉冤，巧用工。扯诏谏，扶立中宗。麒麟阁，狐兔冢，怨雨愁风。”［6］22 概括
收稿日期： 2012 － 10 － 22
基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目（ 10YJC751116）
作者简介：张建伟（ 1973 －），男，山西太原人，山西大学文学院副教授，文学博士，主要从事魏晋南北
朝金元文学研究。
姚枢家族从营州柳城（今辽宁朝阳）迁到洛阳（今属河南）后，成为文化世家，姚枢与侄儿姚燧在理学、政事以及文学诸方面在元代占据着极高的位置。关于姚氏家族的研究主要集中于姚枢与姚燧，王兴亚考证了姚枢的籍贯与生卒年（《姚枢籍贯、生卒年份辨析》，《史林》1989 年第 1 期）；邹林探讨了姚枢与元代理学的关系（《姚枢与元代理学》，《江汉论坛》2001 年第 12 期）；杨新勋对姚燧的籍贯家世对了考证（《姚燧籍贯家世考》，《文献》1998 年第 4 期），他还论述了姚燧的文学思想，认为受到了传统儒学和理学的影响（《姚燧的文学思想》，《山西大学学报》2003 年第 2 期）；查洪德先生《以传奇为传记———姚燧散文读札》从崭新的角度把握其文章特色（《文学遗产》2011 年第 1 期）。
姚燧则在文学方面发扬光大，成为元代的散文
大家，张养浩《牧庵集》序称其“才驱气驾，纵横开阖，纪律惟意”。《元史》卷一七四《姚燧传》说他 “为文闳肆该洽，豪而不宕，刚而不厉，舂容盛大，有西汉风，宋末弊习，为之一变。盖自延祐以前，文章大匠，莫能先之”。查洪德先生《理学背景下的元代文论与诗文》认为，姚燧以雄奇古奥扭转了南宋文风之弱，其一任才驱气驾，也失之奇险。众所周知，姚燧这种雄奇的文章风格学习的是唐代的韩愈⑦，实际上有一个因素也不容忽略，就是姚燧岳父杨奂的影响。《元史·姚燧传》记载： “（姚）枢隐居苏门，谓燧蒙暗，教督之甚急，燧不能堪。杨奂驰书止之曰： ‘燧，令器也。长自有成尔，何以急为。’且许醮以女。”可见杨奂对姚燧的赏识。杨奂为文务去陈言，也是深受韩愈的影响，他还删集过韩文。元好问在《故河南路征收课税所长官兼廉访使杨公神道之碑》中说杨奂“作文刬刮尘烂，创为裁制，以盗袭剽窃为耻，其持论亦然”［4］509 。
谱》（《牧庵集》附录，四部丛刊本）作玠。玢、玠形近易混，尚待考证何者为确。
在元初，姚氏首先是以理学显明于世的，姚枢为南宋朱熹理学北传的关键人物。蒙古太宗七年（ 1235），姚枢随太子阔出伐宋，攻下德安（今属湖北）后，营救了儒生赵复。“先是，南北道绝，载籍不相通。至是，（赵）复以所记程、朱所著诸经传注，尽录以付（姚）枢。”［1］4314 姚枢“携家来辉州，作家庙，别为室奉孔子及宋儒周惇颐等象，刊诸经，惠学者”［1］3711 。姚枢名列《宋元学案》卷九十《鲁斋学案》，为“鲁斋讲友”，姚枢与杨惟中“谋建太极书院及周子祠，以二程、张、杨、游、朱六子配食，请赵复为师，选俊秀有识者为道学生，由是河朔始知道学”［2］3003 。
除了考证姚燧的家世，目前学术界还没有从整体上关注姚氏家族，比如这一家族与辽金元政权的关系，从柳城迁徙到洛阳后家族传统的衍变，地域文化对家族的影响等问题。本文就从民族政权与地域文化的角度对这些问题进行探讨。