法律所追求的正义标准
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法学职业价值观
法学职业的价值观主要包括以下几个方面:
1. 正义与公正:法学职业的核心价值观之一是追求正义与公正。
法学家和法律从业者应当致力于维护社会的公平和正义,确保法律的平等适用,保护公民的权利和利益。
2. 法治:法治是现代社会的基石,法学职业强调法治的重要性。
法学家和法律从业者应当尊重法律,遵循法律程序,推动法治的实施和发展。
3. 专业精神:法学职业要求具备高度的专业精神。
法学家和法律从业者应当不断学习和提升自己的专业知识和技能,以提供高质量的法律服务。
4. 社会责任:法学职业承担着重要的社会责任。
法学家和法律从业者应当关注社会问题,积极参与公益活动,为社会的发展和进步贡献自己的力量。
5. 诚信与道德:诚信和道德是法学职业的基本要求。
法学家和法律从业者应当保持诚实守信,遵守职业道德规范,不为个人私利而偏离职业操守。
6. 保密与隐私:法学职业涉及到许多敏感信息,法学家和法律从业者应当严格遵守保密义务,保护当事人的隐私和商业秘密。
总之,法学职业的价值观强调正义、公正、法治、专业精神、社会责任、诚信和道德等方面,这些价值观指导着法学家和法律从业者的行为,推动着社会的法治建设和进步。
立法如何实现正义正义,是法律所追求的根本价值。
千百年来,人们对于何为正义,以及如何使法律符合正义的讨论一直没有停止过。
对于法制建设来说,立法活动是开端,是重中之重,因此,要使法律符合公平正义,实现公平正义,就必须强调立法过程中的公正。
本文将从立法的角度入手,探讨法律应该如何实现正义。
在分析立法如何实现正义之前,我们需要先界定正义的标准。
对于法学意义上的正义究竟应该如何定义,学界并没有统一的答案。
正义这个概念里包含了平等、自由、公平等等价值追求,对于正义,每个时代都有不同的标准。
最早开始对正义的概念进行探寻的是古代西方的哲学家们,他们认为正义与道德紧密相关,苏格拉底认为:“正义是智慧与善,不正义是愚昧和恶,人们做正义之事有利,做不正义之事无利。
”而柏拉图则认为:“每个人在国家内应做他自己份内的事。
”这种每个人在自己所属的位置上尽自己的义务便是柏拉图所认为的正义。
但柏拉图的正义观是建立在奴隶制的不平等之上的,这样等级观念之下的正义本身就包含了不平等不公正的因素。
到了亚里士多德,正义的观念有了重大的发展,亚里士多德将正义分为分配的正义和矫正的正义。
分配的正义是指将资源与权利按照比例分配给公民,而矫正的正义则旨在弥补分配的正义遭到的破坏。
此外,亚里士多德还提出了一个著名的观点:“法治就是已经成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又本身应该是良好的法律。
”这体现了“恶法非法”的观念,强调了法律要合乎道德,其本身要体现公平正义。
到了近代,以边沁为代表的功利主义曾长期占据主导地位,功利主义的核心思想是:如果能够满足社会成员的最大幸福,它的组织就是正确的和正义的。
但这种正义观却无法保障社会资源的公平分配。
针对边沁的功利主义,罗尔斯在整合前人学说的基础上提出了新的正义理论,并将其正义理论体系浓缩为两大原则,即自由平等原则和差别原则。
罗尔斯的正义理论强调必须确保程序上每一个社会个体自由地享有公平机会和平等权利,另外还应以差别原则救济社会上的最少受惠者。
法律的基本价值追求是什么在我们的日常生活中,法律无处不在,它规范着我们的行为,维护着社会的秩序。
但你是否曾深入思考过,法律存在的根本意义和其背后所追求的基本价值究竟是什么?法律首先追求的是公平正义。
公平正义是法律的灵魂所在,是法律存在的基石。
当我们说公平正义时,意味着在法律面前,人人平等,无论其财富、地位、种族、性别如何,都应受到同等的对待和保护。
法律不应偏袒强者,也不应歧视弱者,而是要以公正的尺度去衡量每一个行为和事件。
举个例子,如果一个富有的商人犯了经济诈骗罪,不能因为他的财富和社会地位而逃脱法律的制裁;同样,如果一个贫困的人因为生活所迫而小偷小摸,也不能因为他的贫困而被过分严惩。
法律的公平正义要求对相同的情况做出相同的处理,对不同的情况做出合理的差别对待。
秩序也是法律的重要价值追求。
一个社会如果没有秩序,就会陷入混乱和无序的状态。
法律通过明确规定人们的权利和义务,设定行为的规范和准则,为社会创造了一种稳定、可预测的秩序环境。
比如交通法规规定了车辆和行人的通行规则,这使得道路上的交通能够有序进行,减少事故的发生;合同法规范了经济交易中的行为,保障了合同双方的权益,促进了经济活动的顺利开展。
在一个有秩序的社会中,人们能够合理地预期他人的行为,从而更好地规划自己的生活和活动。
法律所建立的秩序,为社会的发展和进步提供了必要的保障。
法律还追求自由。
但这里的自由不是无限制的绝对自由,而是在法律框架内的相对自由。
法律在保障个人自由的同时,也要防止自由的滥用对他人和社会造成损害。
例如,言论自由是一项基本权利,但如果有人利用言论自由来诽谤他人、煽动暴力或者泄露国家机密,那么这种自由就超越了法律的界限,应当受到限制和制裁。
法律通过划定自由的边界,使得每个人在享受自由的同时,不侵犯他人的自由和权利,从而实现整个社会的和谐与稳定。
这种在法律约束下的自由,才是真正有保障、可持续的自由。
效率同样是法律不可忽视的价值追求。
法律的基本原则与价值观法律是维护社会秩序和公平正义的重要工具,它是社会生活中不可或缺的一部分。
为了确保法律的正确执行和公正性,法律的制定和执行必须基于一系列基本原则和价值观。
本文将探讨法律的基本原则和价值观,并分析其在法治社会中的重要作用。
一、法律的基本原则1. 合法性原则法律的制定和执行必须合法,也就是要符合宪法和法律的规定。
合法性原则确保了法律的权威性和可信度,从而保护公民的权益和自由。
2. 公正原则公正原则是法律的核心价值观之一,它要求法律的制定和执行必须公平正义。
在法律中,任何人都应当平等地获得法律的保护和公正的审判,不受任何特殊利益群体的影响。
3. 人权原则人权是法律的重要价值观,法律必须保障每个人的基本人权,例如生命权、财产权、言论自由等。
法律的存在就是为了保护和促进人权的实现,保障人民的尊严和自由。
4. 透明原则透明原则要求法律的制定和执行过程应当公开透明,避免不当的操纵和腐败行为。
透明性是确保法律执行的公正性和有效性的重要手段,也提高了公众对法律的信任度。
二、法律的基本价值观1. 正义价值观正义是法律的根本追求,它包括公平正义、道德正义和法律正义。
法律必须以正义为导向,解决矛盾纠纷,维护社会秩序,促进社会的和谐稳定。
2. 效益价值观效益价值观强调法律的实用性和效用。
法律的存在和执行必须能够为社会带来积极的效益,推动社会的发展和进步。
3. 自由价值观自由价值观是法律的重要目标之一,法律的制定和执行应尊重个人的自由权利。
同时,法律也要对个人自由的行使进行合理限制,以维护社会的公共秩序和利益。
4. 平等价值观平等是法律的核心价值观之一,法律的制定和执行应当追求平等和公正。
法律的平等原则要求法律对所有人一视同仁,不偏袒任何特定群体或个人。
三、基本原则与价值观的重要作用1. 维护社会秩序基本原则和价值观的存在和遵循,确保了法律的公正和权威性,维护了社会的秩序。
法律的存在使得社会活动可以有规则可循,促进了社会的和谐稳定。
法律与正义若晓春一梦【摘要】正义作为法律价值追求的一个方向,一直为学者所青睐,但是对正义的认识,站在不同的立场或者不同的角度会有不同的认识、定义、理解,现实中对于正义的实现或者侵犯对于法律的发展都具有风向标的作用。
正义是在保障权利,实现公平,合乎法制精神的条件下实现的各得其所,在一种公正的体制下进行的权利(权力)义务的再分配。
无论是其规范的过程还是实现的过程或者矫正的过程,最终的出发点和落脚点都应该是坚持人本思想,实现“人”的利益与需求。
这篇文章将是跟随前辈们的足迹进行的一次探析。
【关键词】法律价值正义体制公正以人为本正义以满足一定社会条件下的人的需求为前提,在公平的基础上才能实现。
对正义的考量往往夹杂了道德的因素在里面,但是实现正义的保障应该最终还是法律的规制,所以正义作为法律追求的一个价值方向,在学界反复论证,从立法的目的到司法的过程,到法律的监督,都是正义实现的过程。
那么什么是正义,正义本身有应该具有哪些标准和为“人”所能接受的价值,对于正义的探讨对当前我国法制建设的意义又在哪里,笔者将在本文进行简单的探究和分析。
一、正义释义对于正义的定义或者理解,因为不同的立场而表现的不尽一致,但是对于正义的认识或者实质的问题都具有相近性或者相似性。
罗尔斯在《正义论》中指出正义是社会制度的首要价值,“作为公平的正义”,即意味着正义原则是在一种公平的原状态中被一致认同的,或者说,意味着社会合作条件是在公平的条件下一致同意的,所以达到的是以公平的契约,所产生的结果也将是公平的结果。
①由罗尔斯的观点可以看出,作为公平的正义,是在保持公平的状态下,以一定的合意或者契约为基础使得结果或者实质能够为社会所接受。
笔者认为正义是在社会生活中能够确保在同等条件下的个人或者群体能够①李龙主编《西方法学名著提要·罗尔斯〈正义论〉1971年》第543页江西人民出版社1991年1月享有同等的权利,履行同等的义务,以及相应的权利能够得到维护,最低标准则是保证人的生存和发展,在一个有序的范围内权利不受侵犯或者当权利被侵害时能够及时得到救济。
法律服务工作的核心价值观法律服务工作的核心价值观是指在法律服务工作中所倡导和追求的基本原则和价值观念。
这些核心价值观贯穿于法律界的各个领域,包括法官、律师、法律顾问和公证员等从业人员在履行职责时所应遵循的准则。
本文将探讨法律服务工作的核心价值观,并从公正、正义、诚信和人权等方面介绍其重要性。
公正是法律服务工作的首要价值观。
公正意味着在法律界的各个环节中保持中立和公平,不偏袒任何一方。
法官在审理案件时应本着公正的原则,对双方当事人及证据进行客观公正的评估,并作出公正的裁决。
律师在代理当事人时应坚守自己的职业道德,保持中立和公正,既要维护当事人的利益,又要遵守法律和道德规范。
公证员在履行公证职责时应确保公证活动的公正、公开和公平,为当事人提供秉公办事的保障。
正义是法律服务工作的核心价值观之一。
法律旨在维护社会公平正义,确保每个人都能在法律的保护下享有应有的权利。
法律从业人员应该以实现正义为使命,以法律为准绳,为弱势群体争取权益,保障社会公平和谐的发展。
法官应在审判中努力追求正义,判决制裁罪犯、保护受害人、维护社会秩序。
律师应以法律的力量为当事人争取正义,制止和纠正不正当的行为。
公证员应为人民的合法权益提供公开、透明的公证服务,维护正义秩序。
诚信是法律服务工作不可或缺的价值观。
作为法律从业人员,诚信是其职业道德和职业修养的重要组成部分。
法官、律师和公证员等职业从业人员应本着真实、诚信的原则,坚守职业道德,保持高尚的职业操守。
法官应在审判过程中遵循法律和证据的真实性,维护司法公正。
律师应当诚实守信地为当事人提供法律服务,不得隐瞒、歪曲事实,不得陷害他人。
公证员应恪守职业规范,保持公正、廉洁,不得违法违规。
人权是法律服务工作的价值观之一。
法律是保护人权的重要手段,法律从业人员应当以人权为尺度来判断和行事。
法官应根据宪法和国家法律保护人权,保障每个人的公民权利和自由。
律师应当为当事人维护和捍卫其合法权益,保障人权的实现。
法律的公平正义法律的公平正义是指法律体系在执行过程中,对所有人平等公正地对待,确保社会秩序的规范与正义的实现。
这是一个追求社会进步与人类尊严的重要原则。
在这篇文章中,我将探讨公平正义在法律中的重要性,并举例说明其在不同领域的应用。
首先,法律的公平正义保障了人们在法庭上的公正审判。
无论是富人还是穷人,在法庭上都应该平等对待,没有受财富、权势或社会地位的影响。
独立的司法体系、公正的法官以及明确的法律程序,是确保公平正义实现的基础。
只有当每个人都能在法庭上获得公平的审判,才能建立起人们对法律的信任和尊重。
其次,法律的公平正义确保了人权的保护。
现代社会普遍承认每个人都享有固有的人权,这包括但不限于言论自由、宗教自由、平等待遇和合理的隐私保护。
法律的公平正义意味着所有人都有权享受这些基本权利,并且不会受到他人的歧视或侵犯。
尤其是一些弱势群体,如妇女、儿童和少数族裔,他们更容易成为社会不公正的受害者。
为了确保公平正义在全社会得到实现,我们需要法律来保护每个人的人权。
公平正义也在经济领域发挥着重要作用。
法律的公正执行是维护市场经济秩序的关键。
法律确保了公司之间的竞争是公平的,并且奖惩制度运作公正。
此外,法律还提供了保护消费者权益的机制,以确保他们在购买商品和服务时不会受到欺骗和剥削。
公平正义的体现将为企业提供公平竞争的环境,为消费者提供保护和信心,推动经济的繁荣和社会的进步。
此外,法律的公平正义还应用于社会和政治领域。
法律应确保每个人都有平等的机会参与政治决策,并充分发挥其权利和义务。
这意味着选举程序必须是公平和透明的,政治参与必须是开放和包容的,而且人们必须言论自由,可以自由表达自己的观点。
同时,法律还应保护人们免遭虐待、酷刑和不人道待遇。
这些保护措施确保了公民的基本权利和尊严,同时加强了社会的稳定和和谐。
最后,法律的公平正义还与国际关系息息相关。
国与国之间的关系应建立在公平、正义和平等的基础上。
国际法是促使各国尊重国际法和国际人权标准的重要依据。
公平正义:社会主义法治的价值追求社会主义法治理念被概括为依法治国、执政为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面。
在这五个方面中,公平正义被表述为社会主义法治的价值追求。
社会主义法治理念是社会主义法治实践的指导原则,是发展中的马克思法治观在当代中国的最新理论成果,其价值取向为公平正义。
公平正义应是社会主义法治的灵魂,是“以人为本”为本质要求的科学发展观的重要组成部分,其核心是社会基本制度的公平正义,其实现有赖于和谐社会的构建,有赖于执法机关和执法人员公平公正执法司法理念的树立。
公平正义是社会主义法治的灵魂社会主义社会一定是以公平为基本特征、以正义为最终价值的社会。
依法治国,建设社会主义法治国家的目标就是在全社会实现公平正义。
法治的精神不仅在于有完备的法律法规体系、复杂的执法工作机制,更在于公平正义精神与价值在法治各个环节中真实的体现和实现。
公平正义是评判社会善恶的首要标准。
有关社会价值的学说可谓精彩纷呈,“利益”说、“自由”说、“效率”说、“秩序”说就是其中较有代表性的。
承认、肯定和保护人们的正当利益,是一个社会发展的动力源泉,但是一个社会如果奉“利益”或“功利”为最终的依归,这个社会将成为德性尽失的社会;“自由”是社会生命力、创造力的源泉,但是极端的自由主义将会使社会退化为原始丛林;“效率”为社会发展所必须,但是“效率优先”在任何时候都不应成为漠视公平、践踏正义的借口;“秩序”是社会稳定的基础,无秩序便无社会安全可言,但是当秩序成为社会最高价值的时候,则有可能将社会导向活力窒息的境地。
由此可见,利益、自由、效率、秩序作为社会价值之一部,固然为社会发展所必须,但都不能作为社会的终极价值准则,它们最终都要受公平正义这一基准的评判和检验,它们中的任何一项均不具有超越社会公平正义价值的能力。
所以,一个社会的善恶及其文明程度,最终要看它是否奉公平正义为最高价值准则。
建设国家、管理国家所要实现的理想境地是经济富足、政治进步、文化昌明、社会和谐,这些目标的实现皆有赖于社会公平正义价值的统领。
正义的界定及其多维度透视正义是人类社会中最为基础的道德价值观之一。
然而,正义的界定并非简单明确。
正义在不同的文化、时间背景下有着不同的定义。
本文将从多维度透视正义的概念与界定。
一、正义的概念正义是人们对最高的道德要求与价值的追求。
有人认为正义是指道德上的相等和公平,是一种基于法律、道德和公正的观念和理念,是一种使个人与社会和谐相处的准则。
同时,正义也表示了对不公道、不公平与不公正的反对。
二、正义的多维度特征1. 个体感受正义的概念多存在于人们的感性认识中。
这是一种某种不合理的对待对他们所响应的强烈感受。
个体感受中的正义,只需要在某个社会中固定下来的准则,如公平、权利、道德等,就可以由个体经验、感受等诸多方面影响确定。
2. 文化维度正义的定义因文化而异。
不同的文化会侧重不同的价值观,因此,对于同样的事件或案例,不同的文化背景下可能有不同的正义定义。
例如,在某些文化中,农民在管辖区内耕作的土地,和某些精英在同样位置的土地上建起了高楼大厦,但在某些文化中,精英占领土地上的批准、证明和具体人,会比农民的土地拥有权更重要。
3. 法律维度正义也与法律维度相关。
在当今社会中,正义往往与法律相关联。
合法的行为往往是符合正义行为的准则。
法律为社会奠定了基本规则,让人们得以遵循一定的规范来行动。
但是,法律不能直接定义正义,需要借助公正、效率、平等、涵盖性和权限这些法律原则或价值来评价法律。
4. 伦理维度正义的伦理维度强调道德规范的要求。
就是说,正义不仅仅是一些社会规定与法律意见,而是一组基于道德理念和伦理观点的规则。
伦理正义可以使人们在道德和义务方面更加关注社会和大众的不同权益,并努力协调他们之间的利益。
三、正义的界定正义是一个在抽象理论与现实场合下寻找解决方案的题目。
在这个问题上,人们需要探讨、比较、权衡或说服他人认可自己的观点。
正义是一个人际问题,因此贯穿着一个社会的实际现实和基本利益的问题。
1. 社会契约论社会契约论是指人们为了共同获得和保障自己的基本权利和利益而达成的协议。
司法视角下的正义、公正和公平【摘要】司法视角下的正义、公正和公平是司法系统中非常重要的价值取向。
本文从司法的使命与责任、正义体现、公正原则、公平问题以及平衡与挑战等方面展开讨论。
司法机构不仅要负责审判罪行,更要维护社会秩序和公共利益,实现正义。
正义在司法中体现为对法律的正确解释和公平执行。
公正原则指司法的独立性、公开性和公正性,确保每个案件都得到公正审理。
在司法实践中,公平问题也会面临挑战,如资源分配不均导致的司法不公。
司法视角下的正义、公正和公平需要平衡处理,以确保司法制度的正当性和效力。
司法视角下的正义、公正和公平对社会稳定和公平正义的构建具有重要意义。
【关键词】司法视角、正义、公正、公平、使命、责任、正义体现、公正原则、公平问题、平衡、挑战、司法重要性。
1. 引言1.1 司法视角下的正义、公正和公平的重要性在司法视角下,正义、公正和公平是司法体系中不可或缺的核心价值。
正义代表了司法的公平与公正,是司法实践的终极目标。
公正是司法过程中的基本原则,体现了法治社会的基石。
公平则是司法中不可或缺的基本要求,是司法实践的基本准则。
在当今社会,正义、公正和公平的重要性更加凸显。
随着社会转型期的深化和司法改革的不断推进,司法视角下的正义、公正和公平的重要性愈发凸显。
司法视角下的正义、公正和公平的保障不仅关系到个人权益的保护,更涉及到整个社会的和谐与稳定。
唯有在司法视角下,正义、公正和公平得以实现,司法才能真正发挥其正本清源的作用,为社会的发展与进步做出更大的贡献。
2. 正文2.1 司法的使命与责任司法的使命与责任包括保护社会公共利益、维护社会秩序、促进社会正义和公平等方面。
司法是社会稳定的重要保障,它的使命在于为社会带来公正和平等的法律保护。
司法部门具有教育和引导社会成员遵守法律的责任,通过审理案件、制定判决来维护法律的尊严,保护公民的权利和利益。
司法部门在执行法律时,必须遵循公正、独立、公平的原则,做到公正裁判,才能有效履行其使命和责任。
法律与正义若晓春一梦【摘要】正义作为法律价值追求的一个方向,一直为学者所青睐,但是对正义的认识,站在不同的立场或者不同的角度会有不同的认识、定义、理解,现实中对于正义的实现或者侵犯对于法律的发展都具有风向标的作用。
正义是在保障权利,实现公平,合乎法制精神的条件下实现的各得其所,在一种公正的体制下进行的权利(权力)义务的再分配。
无论是其规范的过程还是实现的过程或者矫正的过程,最终的出发点和落脚点都应该是坚持人本思想,实现“人”的利益与需求。
这篇文章将是跟随前辈们的足迹进行的一次探析。
【关键词】法律价值正义体制公正以人为本正义以满足一定社会条件下的人的需求为前提,在公平的基础上才能实现。
对正义的考量往往夹杂了道德的因素在里面,但是实现正义的保障应该最终还是法律的规制,所以正义作为法律追求的一个价值方向,在学界反复论证,从立法的目的到司法的过程,到法律的监督,都是正义实现的过程。
那么什么是正义,正义本身有应该具有哪些标准和为“人”所能接受的价值,对于正义的探讨对当前我国法制建设的意义又在哪里,笔者将在本文进行简单的探究和分析。
一、正义释义对于正义的定义或者理解,因为不同的立场而表现的不尽一致,但是对于正义的认识或者实质的问题都具有相近性或者相似性。
罗尔斯在《正义论》中指出正义是社会制度的首要价值,“作为公平的正义”,即意味着正义原则是在一种公平的原状态中被一致认同的,或者说,意味着社会合作条件是在公平的条件下一致同意的,所以达到的是以公平的契约,所产生的结果也将是公平的结果。
①由罗尔斯的观点可以看出,作为公平的正义,是在保持公平的状态下,以一定的合意或者契约为基础使得结果或者实质能够为社会所接受。
笔者认为正义是在社会生活中能够确保在同等条件下的个人或者群体能够①李龙主编《西方法学名著提要·罗尔斯〈正义论〉1971年》第543页江西人民出版社1991年1月享有同等的权利,履行同等的义务,以及相应的权利能够得到维护,最低标准则是保证人的生存和发展,在一个有序的范围内权利不受侵犯或者当权利被侵害时能够及时得到救济。
而这种正义则是在以公平为原初状态的前提下才能得到维护和实现。
在法律秩序下的正义与道德标准下的正义应该是有所不同的,在传统的理念下,人们的正义标准则为在一个相对封闭或者狭小的圈子里,不为他人侵犯而能够使自己的需求在一定条件下得到满足,这种道德追求的正义与当时人们生存、生活、发展的社会条件,心理条件,历史条件,物质生活水平,实践基础紧密相关,无论处于哪个时代或者科技水平条件下,人们的认知能力总是有限的,而这种有限性则与当时人们追求的正义具有一种逻辑和客观上的自洽性。
就如同康德认为,刑罚中应该实现的是一种等害报应的理论,即所谓“以眼还眼以牙还牙”,但是如果当对方或者施加危害的人为“独眼龙或者没有牙齿”,这种等害报应存在或者实现的可能性则就不存在。
在道德理念下的公平始终是以当时的环境和一定条件下的思想观念为主导,在很多情况下缺失了法律所具有的理性和价值平衡的功能。
在法律价值内所追求的正义应该是以法律为依据①,然而,任何法律是不排除习惯法的,在法律规制的的范围内人们的追求与摄取应符合法律的标准,在这种标准的背后就是最基本的法律规则和法律原则的存在,例如诚实信用原则,若有人背弃,则是非正义的,法律将会给予其惩罚性措施,所以在法律规定的条件下,人与人之间或者相互的平等主体之间,正义只是权利的行使和和义务的履行,当然,基本原则的存在就使得在权利与义务之上存在着更具导向性的法规,自然法学派在坚持实在法与自然法二元分离的基础上认为,“在并不完善的实在法上,还存在这一种更高的完美的法,这就是自然法。
”②即在法律规定的范围内行使权利,但是不得违反长期以来在社会生活,人与人当中形成的习惯或者被公认的具有法律约束力的道德标准。
亚里士多德认为,正义是一种关注人与人之间关系的社会美德。
而在对正义的理解上,都认为正义应该是“善”,若非善,则必非正义。
我国儒家思想中①对于法律是否应该完全排除道德,学界的认识是存在分歧的。
以新自然法学派“恶法非法”和分析法学派的“恶法亦法”最具代表性。
②李龙主编《良法论》第26页武汉大学出版社2005年5月第一版有“仁”的理念,法家思想中有“令顺民心”的追求,墨家思想中的“兼爱非攻”等都是以善为目标,为追求的,同时也主导了一个时代或者更为久远的正义观念。
二、什么是正义(一)正义是各得其所正义是各得其所,即分配的正义,所关注的对象是在社会成员或者一定的群体之间的权利、权力、义务和责任的配置问题。
要实现这种正义,就是通过立法的规制来实现的,“通常是由享有立法性权利的当局来处理的。
”①对于权利、权力、义务和责任的赋予与分配的问题,如果要实现各得其所,就要避免歧视,对相同的情况给予同等待遇,“就是根据每个人的品质、才能、地位、身份、贡献分配机会、财富和权利(权力)”②,但是其中又隐含了一种客观存在的不平的的可能,即人与人之间因为文化层次,社会地位,个人水平的不同而应该存在不平等,这种不平等是各得其所的基础或者赖以生存的土壤。
对于各得其所,就是要满足人的自然状态下或者社会状态下的需求和需要。
(二)正义是一种报应的对等康德在《法的形而上学原理》一书中指出:法院的惩罚绝对不能仅仅作为促进另一种善的手段,不论是对犯罪者本人或者对公民社会,惩罚在任何情况下,必须只是由于一个人已经犯了一种罪行才加刑于他。
因为一个人绝对不应该仅仅作为一种手段去达到他人的目的⋯⋯他必须首先被发现是有罪的和可能受到惩罚的,然后才能考虑为他本人或者为他的公民伙伴们,从他的惩罚中取得什么教训。
这是康德在承认报应的正义基础上承认刑罚的正当性,而后才认可刑罚的功利性的,虽然随康德的等害报应的认可作出了批判,并且获得了长足的法展,但是,当正义作为法律所追求得一个目标和价值理念时,报应的对等性也就自然的体现出来了,无论这种对等是以何种方式实现的,都不会影响正义的价值追求,这种价值追求的基础应该是以法律为依据的。
(三)正义应该是形式上具有平等性①【美】E·博登海默著邓正来译《法理学·法律哲学与法律方法》第279页中国政法大学出版社2010年11月②张文显主编《法理学》第333页高等教育出版社2007年2月(2009年重印)正义的平等性是以一定的视角为基础的,即属于同一范围或阶层的同样的对待。
罗尔斯构建了一个“原初状态”的理论,以这种状态来实现完全的平等或者在公平状态下的正义。
使得每个人对其他人所拥有的最广泛的基本的自由体系相容的类似自由体制都应有一种平等权。
并且社会的和经济的不平等安排应该达到:被合理的期望适合于每一个人的利益,并且依系于地位和职务向所有人开放。
罗尔斯东风这种理念的基础是以平等的分配和获益为前提,虽然允许存在不平等,但是这种不平等的存在应该是以可期待的利益为限制,是在一种完全开放的平等基础上来实现的。
在罗尔斯看来,正义是至高无上的,是社会制度的首要价值。
但是罗尔斯的这种认识也是以一定的社会条件为基础,是对社会契约论的一种完善和重构。
(四)正义是自然存在的,也是理想的关系正义的自然存在是以人的自然性和社会生活的客观要求提出的,这种自然存在是在对自然法的认可和以社会道德的衡量为标准的,凡是符合当时生活的社会心理或者价值观念的行为都是正义的,不挑战传统理念下的对自然正义的认可就是正义,质言之,“就是符合人的本性,合乎人的生命本质的就是正义”①。
如国际制定的实在法不符合自然法,那就是与人们结成社会,建立国家的初衷相违背的,因而就会被社会成员反对,而反抗“非法之法”也是社会成员的权利。
正义作为理想关系的存在,就是一种个体与个体,个体与群体,群体与群体之间的和谐,消除不平等待遇,成员之间不存在歧视等,都是理想中的正义关系,但是这种理想在自然状态下视难以实现的,只有当法律给予明确规定,使得各成员之间相互达到一种和谐,实现整体的正义追求。
(五)正义是指法制或者合法性法制或者合法性应该是在社会条件下,各个体或群体都依照一定的规则进行活动,参与社会生活,而这种规则就是法律。
理性是法制的应然性特征,法律架构下的正义也应该在理性的基础上确保参与社会的所有成员都能够够在同一制度下生活,不存在特权阶级,也不存在无保障的弱势群体。
法律只有在符合“正义“时才能取得社会成员的普遍认同和信任,并确立其至高无上的地位,法治国家因此而建立,法治社会因此而形成。
“其核心观念就应该是消除任意性,①李龙主编《良法论》第27页武汉大学出版社2005年5月第一版特别是消除特权。
因此人是受法的统治而不是受人的统治的观念就涌现出来了”①(六)正义是指一种公正的体制正义是以一种公正的体制为基础实现的,而这种公正的体制的创设则要依赖于法律的规制。
法律所追求的公正的体制应该是以立法为法律价值的规范的过程、以司法法律价值的实现过程、以监督为法律价值的矫正过程。
而现在这一过程中就应该坚持价值的合理性,坚持以人为本。
在公正的体制的创设互和实现的过程中,以人的价值追求为出发点,“无论是他还是它只要给每个人以其应得的东西,那么该人或该物就是正义的;一种态度、一种制度、一部法律、一种关系,只要能使每个人获得其应得的东西,那么它就是正义的”。
②三、法律正义对当代我国法制建设与完善的意义我国在社会主义法制的进程中当前存在的现实状态“是一个马克思主义法的价值观未能内化为社会自觉意识,传统法的价值观仍作为历史底蕴,资本主义法的价值观在不断渗透,社会主义市场经济法的价值观正在形成的庞杂综合体”③。
所以导致我国现行法律存在多质性、冲突性、失衡性。
大致表现为重国家价值,轻社会价值;重集中价值,轻民主价值;重义务价值,轻权利价值;重实体价值,轻程序价值;重秩序价值,轻自由价值;重效益价值,轻公平价值。
其实在其中始终贯穿着一条主线,就是长期以来的法律思想形成了我国重集体、轻个人的惯性,在取舍中总是以牺牲个体来保全集体,以牺牲小集体来保全大集体的思想观念难以改变。
在未来的法制建设中,笔者认为发展方向应该是坚持以人为本,合理分配资源,追求一种理性的平衡和质性的正义,而应该有选择的放弃长期以来形成的法制为国而可弃民的思想。
只有注重个人的价值和利益的基础上,法制国家的建设才能保持良性和健康的态势发展。
①张文显主编《法理学》第333页高等教育出版社2007年2月(2009年重印)②【美】E·博登海默著邓正来译《法理学·法律哲学与法律方法》第278页中国政法大学出版社2010年11月③李龙主编《良法论》第286页武汉大学出版社2005年5月第一版参考文献:1、李龙主编《良法论》武汉大学出版社2005年5月第一版2、【美】E·博登海默著邓正来译《法理学·法律哲学与法律方法》中国政法大学出版社2010年11月3、张文显主编《法理学》高等教育出版社2007年2月(2009年重印)4、李龙主编《西方法学名著提要》江西人民出版社1991年1月5、王立峰《康德的惩罚观:公正优先兼顾功利———读〈法的形而上学原理〉》刊登于《中国政法大学学报》第24卷第5期2006年9月。